Atos 20:32

E agora, irmãos, eu os recomendo a Deus.

O último conselho de São Paulo aos anciãos de Éfeso; ou, o último conselho de um ministro para seu povo

I. O elogio do apóstolo.

1. O termo “recomendar” não é raramente empregado quando falamos de qualquer pessoa na forma de elogio ou aprovação; mas este claramente não é o significado da palavra neste lugar. O apóstolo o emprega para significar compromisso ou confiança, como quando confiamos qualquer coisa ou pessoa aos cuidados de outrem; e talvez no sentido de recomendar ou aconselhar, como quando recomendamos ou aconselhamos uma pessoa a seguir uma determinada linha de conduta. Para o que e a quem ele os recomenda -

(1) “A Deus”. O apóstolo entrega seus amigos ao Governador Todo-Poderoso do mundo, o Protetor especial da Igreja militante na terra, que, ele sabia, estava sempre pronto para cuidar deles, e para ampará-los e apoiá-los em todos os perigos e adversidades. Ele foi obrigado a deixá-los; mas o olhar implacável da Providência ainda estava sobre eles.

(2) “À palavra da graça de Deus”. A expressão, nesta parte do texto, considerada em conexão com o que se segue, é um pouco singular, e deu ocasião a algumas ligeiras diferenças de opinião. Pela "palavra" alguns entenderam o Senhor Jesus Cristo, que é enfaticamente denominado de "Palavra". Supondo que esta seja uma interpretação legítima, o apóstolo aqui recomenda os anciãos de Éfeso mais particularmente ao Salvador, de quem eles eram servos e em cuja sagrada causa estavam engajados.

Outros, entretanto, entendem dessa expressão o evangelho de Cristo; aquela palavra da graça de Deus que traz o conhecimento da redenção e contém as novas de Cristo como o Salvador. Coloque sua confiança, não apenas no poder e providência de Deus, mas também nas promessas e certezas de Sua palavra.

II. O objeto aqui proposto pelo apóstolo com referência a seus amigos. Isso nós deduzimos das palavras: “O qual é poderoso para vos edificar e dar-vos herança entre todos os que são santificados”. Aqui, novamente, é apropriado observar que os comentaristas eruditos não concordam se o apóstolo se refere, nesta parte do texto, à palavra "Deus" na primeira parte, ou à "palavra de Sua graça", que está em conexão imediata com ele.

Felizmente, a diferença não é muito significativa do ponto de vista prático. Supondo que o antecedente seja “Deus”, a verdade do sentimento, de que Ele é capaz de edificar Seu povo e dar-lhe uma herança entre os santificados, é óbvio. A mesma observação se aplicará, se a “Palavra”, como entendida de Cristo, for tomada como antecedente. Nem, se entendermos que é a “palavra da graça de Deus,” ou “o evangelho,” há qualquer obscuridade na passagem, ou qualquer verdade envolvida em tudo inconsistente com a suposição anterior.

Pois, quando é dito da palavra do Evangelho, que é capaz de fazer por nós o que o apóstolo aqui descreve, é falado apenas como um instrumento nas mãos de Deus, de quem é a palavra, e que é ele mesmo o trabalhador secreto e todo-poderoso sob ele. Deve-se sempre ter em mente que uma eficácia divina não é atribuída ao evangelho separado e à parte da influência divina.

1. É “capaz de te edificar”. É claro, então, que uma parte de seu objetivo, ao recomendar seus companheiros de obra efésios à palavra do evangelho da graça, era sua edificação. Se eles olhassem para esta palavra, e extraíssem suas instruções e apoios de suas revelações sagradas, isso os “edificaria”. A Igreja de Cristo é figurativamente denominada “edifício de Deus”; e cada membro verdadeiro é um “templo de Deus”, o “templo do Espírito Santo”. Mas precisamos ser “edificados” e estabelecidos na fé.

2. É “capaz de dar-lhe uma herança entre todos os que são santificados”. Disto fica claro que o apóstolo visava também a futura glorificação de seus amigos em um mundo mais brilhante. Mas como parece que a palavra do evangelho de Cristo é capaz de conferir aos santos essa posse gloriosa? O conhecimento dessa posse é transmitido à Igreja de Deus unicamente pela palavra ou evangelho da graça, que, nos é dito, “trouxe à luz a vida e a imortalidade.

”Além disso, por aquela palavra de graça, como o canal comum, o Espírito da iluminação Divina é comunicado. Mas, com referência a esta possessão gloriosa, um ou dois pontos podem ser brevemente notados.

(1) O reino da glória, no mundo celestial, deve ser considerado pelos fiéis como sua herança prometida, da qual são os herdeiros legítimos: é uma herança como a dos israelitas em Canaã.

(2) Essa herança não é atribuída a ninguém, mas àqueles que pertencem ao número dos santos. Eu faria duas ou três observações inferenciais curtas.

Podemos aprender com seu -

1. Quão incomensuravelmente superior é o evangelho de Jesus Cristo a todos os outros sistemas religiosos. Suponha que o apóstolo, ao despedir-se dos anciãos efésios, os tivesse encontrado pela última vez meramente como um professor de superstições pagãs, ou como um filósofo moral não familiarizado com as descobertas da revelação divina, o que provavelmente teria sido a natureza de seu discurso a seus amigos na perspectiva de separação? Será que ele os recomendou com a mesma confiança ao Divino Protetor do universo? Será que ele os animou com a visão de uma futura herança gloriosa?

2. Quão importante é um conhecimento íntimo do evangelho para cada membro da Igreja de Cristo.

3. Quão substancial e duradoura é a amizade que subsiste entre aqueles cuja união e relação sexual são baseadas na religião genuína. ( JS Jaques. )

Discurso de despedida de Paulo em Éfeso

I. Aqui está uma apelação cativante que ele lhes dá, "Irmãos". Seus dons eram, sem dúvida, muito maiores do que os deles; e assim era seu ofício, sendo um ministro extraordinário, um apóstolo dos gentios; e sua utilidade excedeu abundantemente a deles. No entanto, ele não os trata com ar arrogante e presunçoso, mas se coloca no mesmo nível deles e os chama de irmãos. Assim imitando seu Senhor e mestre; que, sendo da mesma natureza que nós, não se envergonha de nos chamar irmãos, embora Ele mesmo seja o Senhor de todos.

II. Aqui está um exemplo de sua consideração por eles e afeição por eles; que aparece em recomendá-los a Deus e à palavra de Sua graça. Não devemos supor que, nesta condenação, o apóstolo pretende apenas os presbíteros, mas também a Igreja. Estes foram chamados, como sendo oficiais e representantes da Igreja, e como homens capazes de transmitir a ela o que o apóstolo deveria dizer a eles. Há três coisas a serem consideradas nesta recomendação.

1. As pessoas a quem os irmãos são recomendados: isto é, "Deus, e a palavra da Sua graça".

(1) Eles são recomendados a Deus; por quem se entende Deus o Pai. O apóstolo, ao recomendá-los a Ele, os recomenda à Sua graça, sabedoria e poder. Para Sua graça; para suprir suas necessidades; para prepará-los para todos os deveres a que Ele os chamar, e para todas as provações com que os exercer. Eles também são recomendados à Sua sabedoria, para aconselhá-los e orientá-los em todos os seus caminhos. Da mesma forma, os santos são recomendados ao poder de Deus para mantê-los e preservá-los.

Pois é somente por isso que eles são mantidos; sendo fraco e sujeito a apostasias diárias. Eles, portanto, devem se comprometer com Aquele que é capaz de impedi-los de cair e apresentá-los sem defeito diante do trono de Sua glória com grande alegria.

(2) O apóstolo ordena-lhes a palavra da graça divina. Pelo qual eu entendo, não o evangelho, ou a Palavra escrita, mas o Senhor Jesus Cristo, que é freqüentemente chamado de λόγος nas Escrituras, ou a Palavra.

(a) Porque os santos nunca recomendam a si próprios, ou a outros, seja na vida ou na morte, a ninguém exceto uma Pessoa Divina. A palavra significa entregar uma pessoa ou coisa aos cuidados, responsabilidade e proteção de outra. Agora, ninguém exceto uma Pessoa Divina é capaz de cuidar e cuidar dos santos, nem os santos confiarão em nenhum outro.

(b) Porque colocar a Palavra escrita no nível do Ser Divino não parece agradável. Um elogio dos santos, tanto à Palavra escrita, quanto ao próprio Deus, parece ser uma diminuição de Sua glória, e atribuir muito à Palavra escrita; mas se encaixa bem com Cristo, a Palavra essencial, que, estando na forma de Deus, não considerou roubo ser igual a Deus.

(c) Porque, nunca em todo o livro da Escritura, até onde observei, os santos são recomendados ao evangelho; mas sim para eles (ver 2 Coríntios 5:19 ; 1 Timóteo 1:11 ; 1 Timóteo 6:20 ; 2 Timóteo 1:14 ; 2 Timóteo 2:2 ).

(d) Porque o que é aqui atribuído a ele se encaixa melhor com Cristo do que com o evangelho, a saber, que é capaz de edificá-lo e dar-lhe uma herança, etc. Tomando este como o sentido das palavras, será apropriado indagar essas duas coisas. Por que Cristo é chamado de Palavra: e por que a Palavra da graça de Deus.

1. Por que Ele é chamado de Palavra.

(1) Porque Ele falou por Seu povo no conselho de paz; e fez um convênio com Seu Pai por conta deles.

(2) Ele é chamado de Palavra porque Ele falou todas as coisas do nada, na primeira criação.

(3) Porque Ele é para nós o intérprete da mente do Pai; como nossas palavras, ou discurso, é o intérprete de nossas mentes.

(4) Ele é a Palavra, que agora fala por nós no tribunal do céu.

2. Por que Ele é chamado de Palavra da graça de Deus?

(1) Porque Nele é altamente exibida e revelada a graça de Seu Pai aos pobres pecadores.

(2) Porque Nele aprouve ao Pai que toda a plenitude da graça habitasse.

2. O próprio ato de recomendá-los, que significa comprometer-se com o cuidado, a guarda e a proteção de outrem; dependendo de sua habilidade e fidelidade. Assim, o apóstolo deve entregar os santos ao cuidado e proteção de Deus Pai e de Deus Filho, estando bem certo da capacidade e fidelidade de ambos. E seu elogio a ambos não apenas mostra a igual estima e consideração que ele tinha por eles, mas também a grandeza de sua preocupação pelos irmãos aqui.

III. Os motivos que induziram o apóstolo a recomendar os santos nas mãos daquelas pessoas divinas.

1. Porque Ele é capaz de edificá-los. Os ministros são instrumentos na edificação dos santos. Eles lançam o fundamento ministerialmente, Cristo. Ele é o Arquiteto chefe; e, a menos que Ele, o Senhor, construa a casa, em vão trabalham aqueles que a constroem. O trabalho é dele. Ele apenas tendo começado a obra, é capaz de terminá-la: e Ele o fará. Podemos ter certeza disso; pois Ele é o Autor e Consumador da fé.

2. Outra razão pela qual o apóstolo recomenda os santos, não apenas a Deus, mas também à Palavra de Sua graça é porque Ele é capaz de dar-lhes uma herança entre aqueles que são santificados.

(1) A herança que Cristo dá. Esta é a glória celestial.

(2) As pessoas entre as quais está. Estes são todos aqueles que são santificados: o que ao mesmo tempo indica as pessoas a quem pertence e descobre sua excelência. As pessoas a quem pertence são todas aquelas que são santificadas - isto é, que são separadas pela graça divina, e distintas das outras, por um ato soberano de amor, para o gozo desta bênção. Ou então por santificados são entendidos aqueles que são santificados pelo Espírito de Deus; têm um princípio de graça operado neles: e são habilitados pela fé para lidar com Cristo para santificação, bem como justiça.

Pois muito da santidade de um crente reside em agir e viver pela fé, lidar e receber de Cristo graça por graça; e, portanto, em outro texto é dito que esta herança está entre "os que são santificados pela fé, que está em Mim."

Conclusão:

1. Conseqüentemente, parece a quem as almas devem fazer aplicação em seu tempo de necessidade; isto é, a Deus e à palavra de Sua graça.

2. Isso evidentemente mostra que aqueles ministros têm a maior preocupação pelas almas que os recomendam a Deus e à palavra de Sua graça; que os dirigem a Cristo e Sua plenitude, e não às suas próprias obras ou estruturas, mas à graça que está Nele.

3. É também manifesto que recomendações e orientações como essas provavelmente terão mais sucesso.

4. Vamos adorar a graça sem limites, que temos o Deus de toda graça e a palavra da graça para aplicar, e que temos qualquer razão para acreditar que essas pessoas Divinas tomaram o cuidado e responsabilidade de nós: nós fomos habilitados , por um ato de fé, para nos comprometermos com eles; acreditando que eles são "capazes de nos edificar e nos dar uma herança entre todos os que são santificados". ( John Gill, DD )

Palavras de festa

O apóstolo estava deixando, como supôs, pela última vez, os representantes da Igreja em Éfeso, aos quais vinha pintando com cores muito sombrias os perigos do futuro e seus próprios pressentimentos e advertências. Eles foram ambientados em meio a um foco de superstição pagã, da qual eles só haviam sido resgatados recentemente. Seu conhecimento era pequeno, eles não tinham nenhum professor apostólico para estar presente com eles; eles foram deixados sozinhos lá para lutar contra os males daquela sociedade corrupta em que viviam.

E ainda assim Paulo os deixa - "ovelhas no meio de lobos", com um cristianismo muito imperfeito, sem Bíblia, sem mestres - na certeza de que nenhum mal lhes acontecerá, porque Deus está com eles, e a “palavra de Sua graça” é suficiente.

I. A única fonte de segurança e iluminação para a Igreja e para o indivíduo. O que está na mente do apóstolo aqui é a revelação objetiva, a palavra falada (ainda não escrita) que teve sua origem no amor condescendente de Deus, e teve como seu conteúdo, principalmente, o estabelecimento desse amor. Ou, em outras palavras, a revelação da graça de Deus em Jesus Cristo, com todas as grandes verdades que se agrupam e são desenvolvidas a partir dela, é a fonte todo-suficiente de iluminação e segurança para os indivíduos e para as igrejas.

E todo aquele que usar corretamente e guardar fielmente essa grande Palavra, nenhum mal lhe acontecerá, nem jamais naufragará na fé. É “capaz de edificá-lo”, diz Paul. No evangelho de Deus, na verdade a respeito de Jesus Cristo, o Divino Redentor, nos princípios que fluem dessa cruz e paixão, e dessa vida ressurreta e desse Salvador ascendido, está tudo o que os homens precisam, tudo o que desejam para a vida, tudo isso eles desejam piedade.

“Recomendo você a Deus e à palavra de Sua graça”, que é um depósito cheio de tudo de que precisamos para a vida e a piedade. Quem tem isso é como o homem que tem uma pedreira em sua propriedade, da qual, à vontade, pode cavar pedras para construir sua casa. Se você realmente possui e adere fielmente a este evangelho, você já tem o suficiente. Lembre-se de que essas pessoas a quem Paulo falou não tinham Novo Testamento, e metade delas, ouso dizer, não sabiam ler o Antigo.

Não existiam Evangelhos escritos. Foi pela palavra falada que ele os elogiou. Com muito mais segurança podemos confiar uns nos outros para aquele registro permanente da revelação divina que temos aqui nas páginas das Escrituras! Tanto para o indivíduo como para a Igreja, aquela Palavra escrita é a garantia da sua pureza e imortalidade. O Cristianismo é a única religião que já passou por períodos de decadência e se purificou novamente.

Diziam que a água do Tamisa era a melhor para colocar a bordo, porque, depois que apodrecia, limpava-se e tornava-se doce. Não sei nada se isso é verdade ou não, mas sei que é verdade sobre o Cristianismo. Repetidamente ele apodreceu e repetidamente se purificou; e sempre foi por um processo. Os homens voltaram à Palavra e se apegaram novamente a ela em sua onipotência simples. E assim, um cristianismo decadente ressurgiu em pureza e poder.

II. O possível benefício ou o silenciamento da voz humana. Paulo junta sua ausência e o poder da Palavra. “Agora eu sei que você não verá mais o meu rosto” - “Eu o recomendo a Deus”. Ou seja, muitas vezes é bom que a voz do homem seja abafada para que a música mais doce e profunda da Palavra de Deus, que não soa de lábios humanos, alcance nossos corações. A ministração humana da Palavra Divina, como qualquer outra ajuda para conhecer a Deus, pode se tornar um obstáculo em vez de uma ajuda; e em todas essas ajudas há uma tendência, a menos que haja contínua vigilância ciumenta por parte daqueles que as usam, de se afirmar em vez de conduzir a Deus, e de se tornarem não espelhos nos quais possamos contemplar Deus, mas obscurecendo meios que fique entre nós e ele.

Esse perigo pertence à grande ordenança e ofício do ministério cristão, por maiores que sejam suas bênçãos, assim como pertence a todos os outros ofícios, que são designados com o propósito de levar os homens a Deus. Podemos torná-los escadas ou barreiras, podemos escalá-los ou permanecer neles. Podemos olhar para as cores no vidro pintado até que não vejamos ou pensemos na luz que atinge as cores.

Por isso, muitas vezes é bom que a voz humana, que fala a Palavra Divina, seja silenciada; assim como é sempre bom que outras ajudas e adereços sejam retirados. Nenhum homem jamais apóia todo o seu peso no braço de Deus até que todas as outras muletas nas quais ele costumava se apoiar tenham sido arrancadas dele.

III. A melhor expressão de solicitude e afeto cristão. “Recomendo você”, diz Paulo, “a Deus e à palavra de Sua graça”. Se pudermos nos aventurar em uma tradução muito literal da palavra, é: "Eu te coloco ao lado de Deus." Isso é lindo, não é? Há muito tempo que Paulo carregava a Igreja de Éfeso nas costas. Ele tinha muitos cuidados com eles, muitos pressentimentos quanto ao futuro deles, sabendo muito bem que depois de sua partida, lobos ferozes iriam entrar.

Ele diz: “Não posso mais carregar o fardo; aqui eu o coloco no Trono, sob aqueles olhos puros e aquela mão gentil e forte. ” Pois recomendá-los a Deus é de fato uma oração lançando o cuidado que Paulo não mais podia exercer sobre ele. E essa é a expressão mais elevada, como é o único consolo para, solicitude e afeição cristã viril.

4. Os conselhos de despedida envolvidos na recomendação.

1. “Apegue-se ao Senhor de todo o coração”, como a lapa faz com a rocha. Apegue-se a Jesus Cristo, a revelação da graça de Deus. E como nos apegamos a Ele? Qual é o cimento das almas? Amor e confiança; e quem quer que os exerça em referência a Jesus Cristo é construído Nele e pertence a Ele, e tem uma unidade vital que o une com aquele Senhor.

2. Apegue-se à "palavra de Sua graça". Tente entender melhor seus princípios; estudem suas Bíblias com mais seriedade; creia mais plenamente do que nunca que naquele grande evangelho existem todas as verdades de que precisamos e orientação em todas as circunstâncias. Traga os princípios do Cristianismo para sua vida diária; caminhe pela luz deles; e viver no esplendor de um Deus presente. ( A. Maclaren, DD )

A despedida do pastor

Deve-se observar a partir dessas palavras -

I. Essa santidade não é inimiga da civilidade. O apóstolo, estando para deixá-los, não lhes deu as costas abruptamente. "E agora, irmãos." Alguns pensam que boas obras e boas maneiras são inconsistentes; mas embora o Cristianismo pare os ramos luxuriantes da cortesia, ainda assim não o arranca. A linguagem civil e uma postura cortês são, embora não façam parte do cristianismo, mas são um ornamento. O santo apóstolo gasta a maior parte de um capítulo em saudações corteses, o que ele não teria feito se fosse ilegal ou desnecessário.

II. Essa graça transformará a cortesia civil em Cristianismo sério. O apóstolo não se despede civilmente deles, de acordo com o costume da maioria dos homens, mas solenemente se despede deles, recomendando-os ao bendito Deus. Os homens ímpios rebaixam as ações que são sagradas, e os homens piedosos promovem ações que são civis. Como a mina de ferro dá tintura e sabor de sua própria natureza a todas as águas que a atravessam, tornando-as assim mais saudáveis ​​para nossos corpos; assim, a graça dá um sabor e gosto de sua própria natureza e propriedade a todas as ações, e assim as torna mais saudáveis ​​para nossas almas. Ele santifica nossas próprias saudações ( Romanos 16:16 ).

III. Que todos os cristãos são irmãos. Os santos estão todos ligados pelo vínculo da fraternidade. Eles são irmãos, se considerarmos -

1. Suas relações; todos têm o mesmo Pai, Deus ( 2 Coríntios 6:18 ). Eles não são apenas adotados, mas regenerados, pelo mesmo Deus ( João 1:12 ; Tiago 1:21 ).

Todos são filhos da mesma mãe ( Gálatas 4:26 ). Eles sugam os mesmos seios ( Isaías 66:11 ; 1 Pedro 2:2 ); vestem as mesmas roupas e, à medida que crescem, se alimentam à mesma mesa e habitarão na mesma casa para sempre.

2. Seu afeto. As cortinas do tabernáculo eram unidas por laços, e assim são os verdadeiros cristãos com amor; amam como irmãos, buscando o bem e o bem-estar uns dos outros. Os talentos de um santo não são um recinto para seu lucro particular, mas um comum para o benefício de outros ( Salmos 122:8 ). Todo santo é um grande comerciante, que possui seus fatores em todas as partes do mundo, negociando por ele no trono da graça. ( G. Swinnock, MA )

O elogio de um ministro fiel ao povo de Deus

I. A base de sua esperança.

1. Ele os recomenda a Deus.

(1) Para Sua agência providencial.

(2) Aos Seus atributos como dedicados ao bem-estar deles - à sabedoria de Deus, à direção; ao poder de Deus, para defesa; para a bondade e misericórdia de Deus, para conforto; para a suficiência total de Deus, para todas as exigências; para a verdade de Deus como a base da confiança.

2. Ele os recomenda à palavra de Sua graça, assim chamada porque -

(1) Origina-se em Sua graça.

(2) Ele registra Sua graça.

(3) É o instrumento de Sua graça.

II. A extensão de seus privilégios. “O que é capaz de te edificar”. A palavra da graça de Deus é dada para instruir o ignorante - reclamar o errante - confortar o enlutado - despertar o descuidado - confirmar a hesitação - e edificar o cristão. As palavras aqui: -

1. Implica o início de uma obra. Quando falamos em edificar, naturalmente supõe-se que um alicerce seja lançado e uma obra iniciada. Este é o caso de todo verdadeiro cristão. Na obra da convicção, o lixo é levado embora, todas as visões de obter a salvação pelo mérito humano são renunciadas. Cristo é cordialmente abraçado como toda a nossa salvação.

2. Assegure sua continuidade. Cristãos são construídos em -

(1) Conhecimento.

(2) Fé ( Judas 1:20 ).

(3) Amor.

(4) Santidade.

III. A sublimidade de seus destinos. Observe aqui: -

1. O estado de felicidade expresso. "Uma herança."

(1) É uma rica herança.

(2) É uma herança adquirida - comprada pelo precioso sangue de Cristo.

(3) Está reservado. Pronto preparado para cada crente.

(4) É eterno.

2. Os indivíduos que o possuirão. “Aqueles que são santificados.”

3. O modo de seu transporte. "Dar a voce." É o dom gratuito da graça de Deus. ( Templo de Ebenezer. )

Louvor a Deus

I. Como um ministro pode recomendar seus irmãos a Deus.

1. Por oração. Assim como ao pregar o ministro recomenda a Deus a aceitação de seu povo, por meio da oração ele recomenda a seu povo a bênção de Deus. O apóstolo fez da oração o Alfa e o Ômega, o prefácio e o final de suas epístolas.

2. Pela fé. Recomendamos nosso negócio a um amigo quando lhe atribuímos os cuidados necessários e confiamos nele. Os ministros recomendam seus amigos e assuntos a Deus, suplicando Seu favor para com eles, e crendo que Ele será terno com eles. A oração é a chave que abre o tesouro de Deus, mas a fé é a mão que recebe Sua generosidade. A oração deve ter uma promessa, ou então é um vaso sem fundo; e essa promessa deve ter fé, ou então o vaso ficará parado e não poderá se mexer.

Quando um forte vendaval de fé enche as velas, então o navio de oração se lança com a maior esperança e retorna com sua carga de riquezas. Aquele que ora por si mesmo, e não pelos outros, é apropriadamente comparado a um ouriço, que se joga dentro de sua própria penugem macia e volta suas cerdas para todo o mundo ao lado. E aquele que ora por outros sem confiar em Deus por meio de Cristo para audiência, trabalha em vão e, como Penélope, desfaz à noite tudo o que fez durante o dia. A verdade é que mentimos para Deus em oração, se não confiarmos Nele após a oração.

II. Por que o pastor deve recomendar seus irmãos a Deus. Por causa de--

1. A propriedade de Deus neles. Ninguém é tão adequado para cuidar da criança quanto seu pai. Eles são de Deus por eleição; por redenção; por regeneração; por promessa. Agora, porque eles são Seus, portanto, eles vão a Ele em busca de proteção ( Salmos 119:94 ) e, portanto, Ele lhes dá Sua presença especial e graciosa ( Jeremias 2:3 ).

2. A inimizade do mundo contra eles. Aqueles que têm muitos e poderosos inimigos, certamente querem algum amigo fiel e capaz ( João 17:14 ).

3. Sua própria impotência. Crianças que não podem ir sozinhas precisam da ajuda da mãe. O cristão mais forte é apenas uma criança e, a menos que Deus o segure por sua mão direita, todos os dias sofrerá muitas quedas e batidas. Todo o nosso poder para performances sagradas vem inteiramente de Deus ( 2 Coríntios 3:4 ). Ele deve nos dar novos suprimentos de Seu Espírito em cada dever, ou eles não podem ser realizados corretamente.

A maior plenitude de um cristão não é a plenitude de uma fonte, mas de um vaso, que, porque sempre deixando sair, deve estar sempre absorvendo. Os desembolsos do cristão são grandes e constantes; portanto, tal deve ser sua renda de Deus, ou ele rapidamente se mostrará falido.

Para prosseguir com a aplicação deste ponto.

1. Informa-nos da piedade de um verdadeiro pastor. Ele recomenda seu povo a Deus; este é o personagem dele. Quando outros amaldiçoam seu povo e os entregam ao diabo, ele abençoa seus paroquianos e os confia a Deus. A boca de alguns, de fato, como a de Rabsaqué, está cheia de insultos, e suas línguas estão até mesmo enegrecidas de blasfêmias contra Deus e Seu povo; embora suas maldições sejam apenas como fogo falso, que pode brilhar um pouco, mas não fará nenhuma execução; mas os ministros fiéis do evangelho aprenderam outra língua - visto que são homens abençoados, então são homens que abençoam.

2. Ele descobre o grande privilégio de um povo gracioso. Quando são abandonados pelo homem, são recomendados a Deus.

III. O que o pastor recomenda a seus irmãos.

1. Para o favor e afeto especial de Deus. "Recomendo você a Deus." A boa vontade de Deus é um torrão de açúcar que adoçará a mais amarga xícara. Seu amor geral é como os raios comuns do sol, que transmitem luz e calor para o refresco de todo o mundo. Portanto, o Senhor é bom para todos; Sua misericórdia é sobre todas as suas obras; mas Seu amor especial é como os raios do sol unidos em um vidro, que, passando por outros, dispara apenas o objeto.

Se um pagão pudesse dizer: “Eu não me importo com esses deuses mesquinhos e semideuses, então posso ter apenas a boa vontade de Júpiter”; certamente um santo pode dizer, eu não me importo com a carranca dos homens, ou a fúria do demônio, para que eu possa obter apenas o favor do bendito Deus. Este favor especial é uma pérola de tal preço, que foi comprada com o sangue de Cristo, e ninguém pode implorar algo maior para si ou para os outros. Agora a este Deus, em cujo favor está a vida ( Salmos 30:1 ), não, cuja bondade é melhor do que a vida ( Salmos 63:1 ), eu te recomendo, e minha oração será: “Deus seja misericordioso com você ”, etc. ( Salmos 67:1 ).

2. Para Seu especial cuidado e proteção. Os anjos são os guardiães da Igreja: “Ele dará aos Seus anjos o comando de ti”; mas o próprio Deus é o capitão do salva-vidas dos santos. Ele é o Senhor dos Exércitos. Ele os guarda diligentemente ( Isaías 27:4 ) e ternamente ( Zacarias 2:8 ).

3. Sua bênção universal; para Suas bênçãos em todos os seus empreendimentos e preocupações; quanto à Sua graça para afetá-lo em meio ao ódio do mundo, e ao Seu poder para protegê-lo em meio a todas as adversidades, assim como à Sua presença para prosperá-lo em todas as obras de suas mãos. A fecundidade da terra depende totalmente da influência do céu. Se o sol retém seu calor e as nuvens sua umidade, todas as coisas se deterioram e murcham.

O sucesso de todas as suas ações depende da bênção de Deus. Se Ele negar Sua concordância, nada prosperará ( Salmos 127:1 ). Diz-se de Davi que prosperou para onde Saul o enviou ( 1 Crônicas 11:9 ); mas qual era a mola do relógio que fazia com que todas as rodas se movessem tão regularmente.

Pois Deus estava com ele. É somente a Sua presença graciosa que dá sucesso a todos os empreendimentos. Sua bênção pode transformar não apenas água em vinho, misericórdias temporais em benefícios espirituais, mas até mesmo veneno em comida saudável, cada pedra atirada em você por seus inimigos em uma pedra preciosa. O sol escaldante da perseguição apenas o amadurece para uma colheita gloriosa.

4. Para seu maior conforto, saiba que -

(1) Deus é o amigo mais capaz. Ter um amigo na corte é uma grande cortesia, porque tal pessoa pode comandar muito; mas o que é, então, ter Deus como seu amigo, que pode comandar todas as coisas? Deus pode fazer mais por você do que você pode pedir ou pensar. Ele é capaz de defendê-lo de tudo o que for prejudicial. Um pagão perguntou a um judeu como ele e seus compatriotas poderiam esperar alguma segurança, "porque", disse ele, "cada um de vocês é uma ovelha tola rodeada de cinquenta lobos." "Sim, mas", disse o judeu, "somos mantidos por um pastor que pode matar todos aqueles lobos quando quiser."

(a) Seus perigos são físicos? Ele pode aguentar esses golpes. Nenhum mal pode prendê-lo sem permissão deste rei. Se as aflições estiverem próximas, Ele não estará longe ( Isaías 43:2 ). Se a Igreja for uma sarça ardente, não será consumida, porque Deus está nela.

(b) Seus medos são espirituais? Deus pode ser sua defesa. O mundo é um lugar escorregadio, mas Ele é capaz de impedir que você caia ( Judas 1:24 ). Assim como Ele é capaz de defendê-lo do que é prejudicial, também de aliviar você do que é necessário. A propriedade de Deus é infinita e, portanto, terá uma provisão liberal para todos os Seus filhos.

2. Ele é o amigo mais amoroso. Jônatas aventurou-se longe pela segurança de Davi, e o motivo era que ele o amava como sua própria alma. Aqueles que têm o coração de Deus, estão certos de sua mão auxiliadora. Deus ama Seu povo -

(1) Como eles são Sua escolha eterna.

(2) Como eles são Sua própria imagem, como Ele em graça e santidade. Os homens amaram mais os outros por se assemelharem a eles no pecado; Deus ama Seus filhos ainda mais por se assemelharem a Ele em santidade.

(3) Como eles são a compra de Seu Filho. Eles que foram comprados tão caro, não são facilmente odiados.

(4) Acima de todo o mundo, além disso. Todos os outros são escória; eles são Seu ouro. Ele os ama como Seu próprio Filho (Jo 17: 26-27). Por isso são tão felizes os que estão comprometidos com a guarda de Deus, porque Ele é um Guardião tão amoroso. Durante todo o tempo em que Seu povo sofre, Ele se compadece e o apoiará. Como um terno Pai, Ele proporcional o fardo à força das costas de Seus filhos.

Ele faz como um lutanista, que não permite que as cordas de seu instrumento fiquem frouxas, para que não estraguem a música, nem deixem que se estraguem fortemente, para que não se quebrem. Seu amor porá todos os Seus outros atributos em ação para o bem de Seu povo. Sua sabedoria planejará, Seu poder agirá e Sua fidelidade executará tudo o que Ele promete para o conforto de Sua Igreja, e tudo porque Ele os ama.

3. Ele é o amigo mais fiel. Ele é constante em Seu amor. Alguns são capazes e também amam por algum tempo; mas seu amor, como uma vela, embora queime um pouco em uma sala fechada e tempo calmo, é facilmente apagado por um vento tempestuoso; mas Deus é um amigo eterno. Seu amor, como o sol, nunca pode ser abatido, muito menos extinto, pela maior tempestade, mas avança sempre com toda a sua força ( Provérbios 17:17 ).

Quando os homens são mutáveis ​​e aparecem todos em cores mutáveis, use seus amigos como fazemos com os relógios de sol, não olhe mais para eles, nem os olhe mais, do que o sol brilha sobre eles, “Deus é um Criador fiel” ( 1 Pedro 4:19 ); terá certeza de cuidar da casa que Ele construiu, principalmente quando ela estiver danificada e prestes a cair.

Ele é fiel à Sua promessa ( Josué 23:14 ). Deus geralmente é melhor, mas nunca pior, do que Sua palavra. Sua promessa é equivalente à posse. ( G. Swinnock, MA )

Louvor à graça de Deus

Seria bom para nós, em circunstâncias semelhantes, seguir o exemplo de Paulo. Quando também estivermos sofrendo, elevemos nosso coração a Deus; e quando sabemos que outros estão em perigo, então é a hora de anunciar o favor de Deus para eles. Isso é especialmente verdadeiro para aquelas múltiplas despedidas de amigos sobre as quais paira a incerteza sombria de que não podemos mais ver seus rostos na terra. Quando, e.

g., um rapaz sai de casa, o que pode ser mais apropriado do que este elogio? Quando novamente pisamos no convés do navio, e estamos prestes a abraçar pela última vez os entes queridos que vão para uma terra estrangeira, o que pode ser mais consolador para ambos do que sussurrar “Recomendo-vos a Deus”, etc. ? Quando algum querido amigo está em águas profundas e sentimos nossa impotência, que alívio para nós, e que benção para ele, é poder dizer: “Eu te recomendo”, etc.

Quando Thomas M'Crie, o biógrafo de John Knox, estava partindo como garoto de sua casa de campo para a Universidade de Edimburgo, sua mãe o acompanhou por uma parte do caminho, e quando finalmente chegaram ao lugar onde deveriam parte, ela o levou para um campo à beira do caminho, ajoelhou-se com ele atrás de um estoque de feixes de milho e implorou fervorosamente por ele a bênção do Senhor. Seu filho nos diz que ele nunca esqueceu aquela oração; e que sua influência para inspiração e força estava com ele por toda a vida. ( WM Taylor, DD )

Elogio à Palavra da graça de Deus

I. Para purificar suas afeições. É o tubo usual através do qual a graça pode ser transmitida aos vasos de seus corações. As leis dos homens podem reformar suas ações, mas é o evangelho de Deus que pode renovar suas afeições. Alguns poetas falam de músicos que, com a força de sua música, podem fazer as pedras saltarem nas paredes e domar feras, mesmo que nunca sejam tão selvagens. A palavra da graça de Deus fará muito mais - mudará o coração de pedra em um coração de carne; domesticará leões e os transformará em cordeiros ( Isaías 11:4 ).

II. Para ser a regra de sua conduta.

1. Contém não apenas promessas para seu consolo, mas também preceitos para suas conversas; portanto, é chamada de lei real ( Tiago 2:8 ). Uma lei, porque deve ser o cânone de nossas vidas. Uma lei real, porque nos foi dada por Deus, soberana e domínio sobre todos e, portanto, poder de comandar o que Lhe apraz.

O evangelho é uma lei de liberdade, mas não uma lei de licenciosidade ( Tiago 1:25 ). Isso nos livra da maldição, mas não dos mandamentos da lei. Olhe, portanto, para esta lei real; expô-lo em suas vidas.

2. Deixe que seja sua regra de fé. O evangelho é o único credo; aquele que crê nisso é um verdadeiro crente. Assim como a Palavra - Cristo - é o fundamento pessoal, a palavra de Cristo é o fundamento doutrinário sobre o qual todo cristão pode construir ( Efésios 2:19 ).

3. Faça disso sua regra para a adoração. Servir a Deus de acordo com suas próprias invenções ou prescrições de homens é rebelião. Assim como a traça corrói a roupa, e a ferrugem, o ferro, assim também uma adoração apócrifa com o tempo devora uma adoração evangélica ( Mateus 15:7 ). Toda adoração a Deus, sem garantia, é como cunhagem privada de dinheiro, alta traição contra o Rei do céu ( 1 Reis 12:33 ). Até que o homem possa ser seu próprio criador, ele pode não ser seu próprio legislador ( Isaías 8:20 ).

4. Em todas as coisas, viva o evangelho e olhe para o evangelho; que isso seja uma luz para seus pés e uma lanterna para seus caminhos; guarde a Palavra, e ela o impedirá, em uma hora de tentação, de Binning, e em uma hora de dissolução de afundar. O advogado, em suas dúvidas, consulta seu Lyttleton ou Coca; o médico prescreve por Galeno ou Hipócrates; o filósofo segue o conselho de seu Aristóteles; mas o homem piedoso deve sempre aceitar o conselho do evangelho ( Provérbios 4:26 ).

III. Para ser seu broquel contra a oposição. O evangelho é uma revista, da qual os cristãos podem ser equipados com armas espirituais em sua guerra santa contra o reino das trevas.

1. É um escudo contra os princípios do mal ( Mateus 22:29 ).

2. É um escudo contra as práticas más ( Salmos 119:9 ).

3. Satanás está atacando você? ( Efésios 6:17 ) Use o evangelho para sua defesa.

4. O mundo é para você um lugar de espinhos e sarças? ( 2 Coríntios 10:4 ) Calcem os pés com a preparação do evangelho da paz e possam caminhar confortavelmente por ele.

4. Para ser cordial em todas as aflições. Sêneca, indo confortar seu amigo Políbio, o convence a suportar sua aflição com paciência, porque ele era o favorito de César. A palavra da graça oferece-lhe cordiais infinitamente mais ricos, promessas extremamente ricas e preciosas, nas quais são admitidos como amigos de Deus, membros de Cristo, templos do Espírito e herdeiros do céu. ( G. Swinnock, MA )

O evangelho a palavra da graça de Deus

A palavra "graça" é tomada nas Escrituras -

1. Por favor ou boa vontade ( Colossenses 1:2 ).

2. Pelos efeitos e frutos disso ( Judas 1:4 ). O evangelho em ambos os aspectos é apropriadamente denominado a palavra de Sua graça -

I. Porque contém a graça infinita e o favor do Deus Altíssimo para os pecadores. A lei fala com efeito da miséria sem fundo do homem, mas o evangelho fala da misericórdia ilimitada de Deus; a lei é um tribunal de justiça, mas o evangelho um trono de graça. Grace se senta como comandante-chefe no evangelho e, como Assuero para Ester, estende o cetro de ouro da misericórdia para que os pobres condenados toquem com a mão da fé e vivam.

A substância do amor de Deus ao homem nunca foi exposta à vista dos mortais até que o evangelho foi pregado. Antes, corria como um rio subterrâneo; mas no evangelho ela irrompe e se mostra, para nos refrescar com suas agradáveis ​​torrentes. A lei é, por assim dizer, uma garantia sob a mão e selo do Céu para a execução do homem; mas o evangelho, como a pomba, vem voando rapidamente para impedi-lo, com o ramo de oliveira da paz e do perdão em sua boca.

Escolher a graça ( Efésios 1:5 ), chamar graça ( 2 Timóteo 1:9 ), justificar a graça ( Romanos 3:24 ) e glorificar a graça ( 1 Pedro 3:7 ), todos são descobertos no evangelho; e, portanto, pode muito bem ser chamada de palavra de Sua graça.

II. Porque o evangelho é o efeito e fruto da graça ou boa vontade de Deus para os homens. Os filósofos observam que o orvalho nunca cai em tempo tempestuoso: a queda do orvalho do evangelho em corações ressecados e chamuscados é um sinal e fruto de céus serenos e calmos: Que nossas partes do mundo, como o velo de Gideão, deveriam ser molhado com este orvalho quando outras partes estão secas, isto é apenas por graça ( Amós 4:7 ).

Esta chuva do evangelho, que esfria o calor, abranda os corações e limpa os ímpios, vai pelo litoral ( Salmos 147:19 ).

III. Porque o evangelho é o meio usual de gerar graça. Assim como o maná caía sobre as tendas dos israelitas com o orvalho, a graça é destilada e derramada com o evangelho.

1. Muitos dos judeus ouviram as ameaças da lei e não foram movidos, mas o Batista conquistou seus filhos com os cânticos de Sião, as promessas do evangelho. O gelo que endurece com o frio, derrete-se com o sol. Quando os assassinos de nosso Salvador ouviram o evangelho, eles foram picados no coração ( Atos 2:37 ). A pedra dura está quebrada no travesseiro macio.

2. O evangelho é eficaz, não apenas para conversão, mas também para edificação. “O que é capaz de te edificar”. O evangelho não só traz almas a Cristo, mas também edifica almas em Cristo ( 1 Pedro 2:2 ).

3. Pode levar os homens à glória. "E para lhe dar uma herança." Isso, como Moisés, conduz o santo para fora do Egito, livra-o da escravidão de suas concupiscências, conduz-o através do deserto do mundo e também, como Josué, o traz para Canaã, a terra da promessa. É chamada “a graça de Deus que traz a salvação” ( Tito 2:11 ). Ela traz salvação ao homem e leva o homem à salvação. ( G. Swinnock, MA )

O bem estar do homem

I. As condições das quais depende o bem-estar do homem.

1. Edificação moral. O apóstolo desejava que seus ouvintes agora fossem edificados. A palavra é arquitetônica. Uma casa é construída planejada e lentamente. Paulo freqüentemente fala da cultura moral da alma sob esta figura ( 1 Coríntios 3:10 ; 1 Coríntios 12:14, Efésios 2:20, 1 Coríntios 12:14 ; Efésios 2:20 ; Colossenses 2:7 ). A alma em depravação é um templo em ruínas. Requer ser edificado sobre o verdadeiro fundamento e de acordo com o verdadeiro plano.

2. Sagrada comunhão. “Dá-te uma herança entre todos os que são santificados.” A linguagem implica -

(1) Que existem santificados. Quem são eles? Todos os que realmente creram em Cristo e experimentaram uma renovação moral do Espírito Santo são parcialmente santificados. Existem milhões que estão perfeitamente santificados no céu. João os viu - "uma multidão que nenhum homem poderia contar."

(2) Que uma herança com aqueles santificados é o grande desiderato. Os santificados habitam em harmonia social, em inteligência desanuviada, em pureza espiritual, em comunhão divina. Que bem maior existe do que ter uma herança com eles, não como uma questão de tolerância, mas por uma questão de direito; não temporariamente, mas para sempre; “sentar-se com Abraão, Isaque e Jacó” e com os grandes e bons de todas as épocas?

II. A agência pela qual essas condições são alcançadas.

1. Funciona pelo evangelho: “A palavra da Sua graça”. O evangelho se origina, revela e produz graça. É “capaz de construir” por causa do poder de Deus.

2. É garantido por oração. ( D. Thomas, D. D, )