Atos 22:24-29

O capitão-chefe ordenou que ele fosse trazido ao castelo.

Os judeus, o Boman e o cristão

I. Os judeus em sua conduta, que exigiu a interferência do capitão-chefe, ilustram -

1. A cegueira do fanatismo religioso. Eles concluíram que Paulo não estava apto para viver, em primeira instância, sem qualquer evidência. Eles agora correram para a mesma conclusão contra a evidência mais clara que poderia ser produzida. Assim, o preconceito funciona em todos os lugares, na Igreja e no Estado. Deixe o homem ir contra os preconceitos prevalecentes, e ele é condenado sem ser ouvido; e nenhuma justificativa, embora clara e convincente; tem permissão para remover o preconceito.

2. O caráter assassino do ódio religioso. Duas vezes dentro de uma hora estava a vida de Paulo em perigo para os homens com quem ele divergia em certos pontos. Que seja lembrado que a atitude de Paulo não era antagônica ao Judaísmo; ele simplesmente avançou o cristianismo para além da província judaica. Mas ter qualquer relação com os gentios era uma ofensa imperdoável. E diferenças que foram muito distantes das hostilidades na religião, política, temperança e outras reformas, têm sido ocasiões para mirar dardos envenenados no caráter, negócios, influência, etc.

II. O oficial romano representa -

1. A justiça severa que chegaria aos fatos. Lísias, como Gálio, não se importava nem com os judeus nem com Paulo, mas, ao contrário de Gálio, desejava que se fizesse justiça estrita. Paulo havia criado um tumulto duas vezes em um curto espaço de tempo - algo indesejável em qualquer lugar para aquela personificação da ordem, um oficial romano, mas muito indesejável em Jerusalém, onde materiais inflamáveis ​​sempre existiram em abundância. Portanto, se ele pudesse chegar aos fatos, poderia acalmar a agitação presente e talvez prevenir distúrbios futuros. Isso é tudo que o cristianismo deseja - um campo justo e nenhum favor.

2. A legalidade que é eqüitativa em seus fins é injusta no uso dos meios. Três cursos foram abertos ao capitão -

(1) Para interrogar Paul e os líderes separadamente.

(2) Para trazê-los cara a cara.

(3) Assumir a culpa de Paulo e extrair por meio da tortura a ocasião do tumulto. Este último foi o curso que Lísias propôs - um curso permitido pelo direito romano no caso de todos, exceto os cidadãos romanos, mas violando os primeiros princípios do direito. Esta tem sido a conduta seguida por todas as classes, e reformadores cristãos e sociais têm sido vítimas dela em todas as épocas.

3. O oficialismo que, condenado pela ilegalidade, se encolhe de medo. Quando o capitão-chefe descobriu que havia amarrado e quase açoitado um cidadão romano, ele ficou com medo, como poderia estar ( Atos 22:29 ). E o mesmo acontece com muitos eclesiásticos e estadistas quando fazem, ou se propõem a fazer, o mal para que o bem venha.

III. Paul é um exemplo de -

1. A prudência que calmamente espera seu tempo. Em vez de protestar furiosamente, enquanto a turba clamorosa ensurdecia suficientemente os soldados, acrescentando assim exasperação à confusão, e em vão, Paulo espera até que o clamor diminua ao ver os preparativos para o açoite. Então, assim que há uma calmaria e ele pode ser ouvido, ele fala. Uma lição de paciência e autodomínio. Muitos homens perderam a si mesmos e sua causa por meio de palavras ou ações prematuras.

2. A sabedoria que discerne quando é chegado o momento. Antes de descer o primeiro chicote humilhante, Paulo fala a palavra que fez o romano se encolher. Muitos têm a prudência de esperar, mas deixam de ver e aproveitar o “momento de falar” ou agir quando chegar. Quantas oportunidades de esforço cristão ou utilidade social podem passar pela falta desta faculdade!

3. A dignidade que faz valer os seus direitos. Há um momento de submissão, e isso freqüentemente acontecia com Paulo. Mas agora era claramente o momento, pelo amor de Cristo e dele, de se colocar em pé de sua dignidade. E essa hora chega tanto para o indivíduo quanto para a Igreja. ( JW Burn. )

A covardia moral dos guerreiros

I. O medo do povo tornou o capitão-chefe cruel com Paulo. Por que o tribuno romano ordenou que Paulo fosse levado ao castelo para ser açoitado? Não porque pudesse estar de alguma forma convencido de sua culpa, mas porque desejava conciliar a turba enfurecida. Aqui está a covardia vil. O amor ao direito deve tornar o governante superior ao temor do homem.

II. O medo do poder romano o forçou a desistir. Enquanto as indignidades estavam sendo infligidas, Paulo, com o heroísmo de um grande homem, disse: "Isso é lícito", etc. Da conversa que ocorreu, três coisas são observáveis ​​-

1. Auto-comando de Paulo. Ele fala sem raiva ou empolgação com o próprio romano ousado: “Isso é lícito”, etc.

2. A superioridade cívica do apóstolo. Paulo era um cidadão "nascido livre" de Roma, o capitão chefe um cidadão apenas por compra.

3. A força do nome romano. Assim que souberam que Paulo era romano, o oficial e os soldados recuaram. Conclusão; Este incidente está de acordo com a história romana. Cícero, contra Verres, diz: “É um pecado hediondo amarrar um cidadão romano; é maldade vencê-lo; é quase parricídio matá-lo; e o que direi para crucificá-lo? " ( D. Thomas, DD )

É legal para você açoitar um homem que é romano? -

Afirmando direitos

Pouco antes de James I subir ao trono da Inglaterra, ele reivindicou todas as pequenas propriedades em Cumberland e Westmoreland, alegando que os “estadistas” eram meramente os inquilinos da Coroa. Os estadistas se reuniram, em número de dois mil, em Batten Heath, entre Kendal e Staveley, onde chegaram à resolução de que “eles haviam conquistado suas terras pela espada e eram capazes de segurá-las pela mesma”. Depois dessa reunião, nenhuma outra reclamação foi feita. ( HO Mackey. )

Tome cuidado ... pois este homem é um romano. -

O apelo prevalecente

A man was captured in Cuba, in 1869, by the Spanish troops under suspicious circumstances, and he was condemned to be shot. English by birth and American by naturalisation, the consuls of these two nations interfered for his life, but in vain. The condemned man was brought out to be shot. The soldiers were drawn up in file with loaded guns, when the English and American consuls threw over the man their national flags; the Spanish authorities did not dare to fire upon the Cross of St.

George ou a bandeira dos Estados Unidos, e o homem foi salvo. “Preste atenção”, disseram os cônsules, “este homem é inglês, este homem é americano”. Portanto, quando um pecador confia em Cristo, e sua alma é aspergida com Seu precioso sangue, nenhum poder pode causar dano. Cristo diz à Justiça: “Atenção, este homem é meu irmão”; e para o mundo, e para Satanás, e para todos os poderes do mal: "Cuidado, este homem é cristão." ( Era Cristã. )

Paulo disse: Mas eu nasci livre. -

Bondade primogenitura e bondade pela qual pagamos

Existem dois tipos de bondade: aquela que vem por si mesma e aquela que vem com esforço e luta; bondade nascida da natureza ou feita pela vontade. Algumas pessoas parecem ser boas por natureza. Eles são nascidos livres. Filhos de bom sangue, nascidos em famílias educadas durante muitas gerações para serem verdadeiros, justos, generosos, respeitosos; a marca da raça aparece em seus hábitos de pensamento e ação. Mas outros são menos afortunados.

Eles vêm de uma estirpe ruim, e o sangue pobre de ancestrais ruins corre em suas veias. Eles são por natureza rabugentos, egoístas, vaidosos, obstinados, irritáveis, sensuais. Eles estão cientes de suas tendências; eles resistem a eles com coragem heróica. Eles conseguem, com imenso esforço, conquistar esse demônio em sua organização e conseguem se tornar pessoas moderadamente boas. Com uma grande soma, eles compram essa liberdade do mal.

Eles são emancipados por seus próprios esforços heróicos e não são escravos do pecado, mas se tornaram os homens livres da verdade. É evidente que aqueles que assim se emanciparam por seus próprios esforços merecem mais crédito do que aqueles que nasceram com a posse de todas as doçuras e todas as purezas. Este é o encorajamento para aqueles que encontram muitas coisas contra as quais lutar em sua natureza ou circunstâncias.

Quando o espírito está pronto, mas a carne fraca; quando a lei do membro luta contra a lei da mente; quando alguma corrente irresistível parece estar colocando você para baixo, longe do que é bom e certo; então lembre-se de que você não precisa se desesperar; que não é solicitado que você faça mais do que pode, mas apenas o que pode; que tendo pouco, você deve dedicar-se com alegria para dar desse pouco, e que sua recompensa será maior se você usar seu único talento corretamente e melhorá-lo ao máximo, do que aqueles que, tendo uma grande dotação de poder, obterão e professores, façam pouco uso dele.

Tudo isso é verdade; mas não vai adiantar levar essa verdade longe demais. Se alguém merece grande crédito quem obtém sua liberdade moral com grande soma, gastando tempo, esforço, abnegação, autocontrole nisso, também é uma grande bênção ser nascido livre. Muitas vezes me perguntam: "Qual tipo de bondade é a melhor e mais elevada, a da natureza ou a do esforço?" Se você diz que a bondade da luta é a melhor, porque tem mais tentações para vencer, então devemos perguntar a que tentações Deus tem que resistir? Ele “não é tentado com o mal” de forma alguma.

Além disso, se dissermos que é maior a bondade que tem mais tentação de resistir e mais maldade para vencer, seguir-se-ia que, à medida que melhoramos, pioramos. Isso é um absurdo. Portanto, segue-se que, embora haja mais mérito moral em resistir ao mal, há mais beleza moral em não ter nenhum mal para resistir. A vida e o caráter de Jesus é a melhor solução para esse paradoxo. Se perguntarmos: "Qual é o melhor tipo de bondade, aquela que consiste em luta e esforço, ou aquela que vem natural e facilmente sem luta?" descobrimos que Jesus tinha os dois tipos de bondade em união igual e harmoniosa.

Toda a sua vida, por um lado, foi uma luta e uma batalha. Ele foi tentado em todos os pontos, como nós; mas sem pecado. Embora fosse um filho, Ele aprendeu obediência por meio das coisas que sofreu. No entanto, Ele era o Filho amado, habitando no seio do Pai, puro de toda mancha do mal. Ele combinou essas duas formas de bondade perfeitamente - a da natureza e a do esforço. Isso o tornou completo e perfeito.

Pois embora Jesus tenha travado essa batalha, ela não consistiu em nenhuma luta contra o mal em Si mesmo. Ele nasceu puro e sem manchas. Ele nasceu do Espírito Santo. Nenhuma gota de sangue negro corrompeu Seu coração. Uma grande profecia esteve escondida nos corações humanos desde o início, de um ser como este. Vendo em toda parte entre os homens fraqueza, ignorância, pecado, o coração humano clamou por alguém que, sendo um homem como nós, deveria ser um exemplo de humanidade incorrupta.

Deus, que nos fez com este anseio e esta esperança profética, enviou-nos em Jesus Cristo a sua resposta e cumprimento. Ele nos mostrou esta alma pura, em cuja vida a crítica mais perspicaz nunca encontrou uma mancha, e ainda assim Ele foi aquele que teve que lutar, enquanto lutamos, sofremos enquanto sofremos, resistimos à tentação enquanto resistimos a ela, e de quem toda a vida não era apenas crescimento, mas também batalha; em quem, portanto, encontramos a plenitude da Divindade ao encontrar a plenitude da humanidade, visto que o homem foi feito à imagem de Deus.

Jesus é a figura central da história; a reconciliação de raças, credos, filosofias e religiões; o Filho de Deus em santidade; o Filho do homem de boa vontade e humildade. Existem, portanto, esses dois tipos de bondade: a bondade que vem da luta e a que vem da natureza; mas a vida de Jesus mostra que eles são um só. Isso também aparece pelo fato de que cada um tende a produzir o outro.

O crescimento natural para o bem nos prepara para lutar por ele. A luta e o esforço para fazer o que é certo finalmente consolidam-se em hábitos e tendências corretos. Darwin diz que um cavalo de pescoço comprido, ao se esforçar para cima para obter as folhas das árvores, pode, depois de alguns milhares de séculos, ter se transformado em uma girafa. Não podemos ter certeza sobre isso, mas não tenho dúvidas de que um homem mau depois de um tempo pode se tornar um homem bom.

A bondade é incompleta que não une a virtude que luta e a doçura que cresce. Há em todas as nossas vidas um desenvolvimento natural feliz e horas de crise. Com Jesus, o desenvolvimento veio primeiro e o preparou para a crise final. Com outros, a luta vem primeiro e amadurece em uma paz calma e segura. Somos feitos para herdar ou obter os dois tipos de bondade; pretendemos crescer em todas as coisas Naquele que é nossa Cabeça, até mesmo Jesus.

Se Ele era perfeito, Ele nos disse que também podemos nos tornar perfeitos. “Sede perfeitos, assim como o seu Pai Celestial é perfeito”. Se Jesus é até agora a exceção, e se a imperfeição é até agora a regra, Ele veio para reverter a lei e fazer com que aquilo que agora é a regra se tornasse a exceção. Todo o Novo Testamento está cheio de chamadas e convites para se tornar como Jesus; ser enxertado Nele, e assim produzir muito fruto; crescer como Ele cresceu, e lutar virilmente como Ele lutou, e assim herdar toda a Sua vida e poder; ser herdeiros com Deus e co-herdeiros com Cristo, neste e em todos os mundos que hão de vir. ( J. Freeman Clarke. )

Os privilégios de nascimento

1. Não devem ser desprezados pelos cristãos.

2. O uso incorreto deles, entretanto, é pior do que desprezo por eles.

3. Há momentos em que podem ser usados ​​como armas de defesa. ( JH Tasson. )

O direito de primogenitura do cristão : - Todo cristão nasce livre. Cristo o libertou. O novo nascimento é um nascimento para a liberdade, liberdade do pecado, liberdade do medo, liberdade no amor e na verdade, liberdade na ação como o fluir natural de sua alma, e ainda no início ele alcançou essa liberdade apenas em parte. Isto. Independence Hall na Filadélfia, há o sino que em 1776 tocou pela primeira vez para os cidadãos que aguardavam a ação do Congresso, então sentados a portas fechadas, de que a Declaração de Independência havia sido decidida.

Quinze anos antes, aquele sino foi lançado com estas palavras: “Proclamai a liberdade a toda a terra e a todos os seus habitantes” ( Levítico 25:15 ). Quinze longos anos tocou - tocou a esperança da liberdade, tocou a profecia da liberdade; mas, por fim, denunciou a liberdade alcançada e a profecia foi cumprida.

Assim, todo cristão tem a liberdade embutida em sua alma em seu novo nascimento - em parte um fato e em parte uma profecia, mas uma profecia se cumprindo; e, finalmente, quando a verdade tiver feito sua obra, não mais em profecia, mas na realidade, o cristão conhecerá a gloriosa liberdade dos filhos de Deus. ( Era Cristã. ).