Atos 4:29-30

E agora, Senhor, veja suas ameaças .

Como um cristão deve orar por seus inimigos

I. Sem ansiedade e medo: pois ele ora ao Rei dos reis. “Se Deus é por nós, quem será contra nós?”

II. Sem ódio e malícia; pois ele ora contra a maldade, não contra os ímpios.

III. Sem orgulho e desprezo; pois ele ora não por si mesmo, mas pela causa de Deus. ( K. Gerok. )

Concede a Teus servos que com toda a ousadia eles possam falar Tua Palavra . -

A oração das testemunhas de Cristo

I. Para que falem e não sejam mudos.

1. A palavra é um dom principal de Deus e prerrogativa do homem. Onde há uma fonte viva, ela encontra um canal, e onde uma alma vivente, uma via de saída. Nenhum deles pode ser preso. Por outro lado, onde não há mola, nenhum canal é necessário e nenhum é encontrado. Conseqüentemente, entre as criaturas vivas, onde não há uma alma, não há fala; mas naquela única criatura em quem Deus soprou uma alma vivente, há fala.

Reverência a fala humana. É a marca de um ser que foi feito, e pode ser refeito, filho de Deus; é uma capacidade divinamente formada para um uso divinamente prescrito. Teme a fala falsa, a fala orgulhosa, impura, profana, pois essas são as armas do Rei usadas contra Ele mesmo.

2. Por que deveriam ficar em silêncio os que provaram que o Senhor é misericordioso? Que digam a todos o que Deus fez por suas almas. Que o amor comprimido que brilha em corações renovados encontre expressão no louvor falado.

3. O silêncio é um pecado, se o seu choro puder salvar um vizinho de tropeçar em um precipício; se seus vizinhos estão no caminho largo e sua palavra pode conduzi-los ao caminho estreito; se um irmão está retrocedendo e sua reprovação pode incitá-lo; se um crente é oprimido por dúvidas e medos, enquanto seus lábios podem derramar as consolações de Deus em seu coração cansado.

4. A oração aponta principalmente para um ministério público, mas nada é dito sobre sermões, ou mesmo pregação. "Para que eles possam falar." Quer o discurso seja longo ou curto, quer o público seja pequeno ou muitos, quer o estilo seja eloqüente ou gago, a essência de toda a questão é que aquele homem que espera em Cristo e ama seu próximo, fala ao próximo sobre O amor redentor de Cristo.

Disto, como o germe, surgem todas as verdadeiras pregações. Se toda a sua massa fosse reduzida a seus elementos por algum processo químico, esse seria o resíduo essencial que permaneceria indestrutível depois que todos os ornamentos e acessórios tivessem sido derretidos.

II. Para que eles possam falar a Tua Palavra. Isso fornece autoridade e material de pregação. A semente é a Palavra; o semeador não precisa espalhar nenhum outro em seu campo. Só isso é vital; só isso vai crescer.

III. Com ousadia. No entanto, ninguém presume tão prontamente que atingiu essa qualificação. Aqui nem tudo que reluz é ouro. Cuidado com as falsificações. Raspar como uma lima os pontos sensíveis de outras pessoas, porque você não tem nenhum, não é a ousadia pela qual oramos, mas a de algumas das criaturas inferiores. Um componente essencial da coragem é a ternura. Nos tempos feudais, a coragem de batalha era apenas a metade do porte de um cavaleiro; a outra metade consistia em uma ternura quase feminina.

A ousadia do discurso Que nada custa ao palestrante, não é bonita nem bem-sucedida. Paulo era um homem ousado, acusando as pessoas de serem inimigas da cruz, mas ele chorou ao fazê-lo; e as lágrimas fizeram mais do que uma palavra de reprovação.

4. Com toda ousadia. Até a coragem pode ser unilateral. Essa não é a verdadeira coragem que é severa com os pobres, mas que se acovarda diante dos ricos. Como a água de um reservatório será perdida a menos que o círculo de sua borda seja mantido inteiro por todos os lados, toda a dignidade e o poder da ousadia desaparecem quando ele falha em um ponto. Talvez o ponto mais fraco de todo o círculo para cada homem seja ele mesmo. Um cirurgião precisa de um coração forte quando tem que operar outras pessoas, ele precisa de um coração mais forte para operar a si mesmo. ( W. Arnot, DD )

Ousadia na pregação

Alguns pregadores são comerciantes de porto em porto, seguindo o curso costumeiro e aprovado; outros se aventuram em todo o oceano de preocupações humanas. Os primeiros são saudados pela voz comum da multidão, cuja causa eles defendem, os últimos acusados ​​de ociosos, muitas vezes suspeitos de esconder planos profundos, sempre ridicularizados por terem perdido qualquer idéia do curso correto. No entanto, da última classe de pregadores estava Paulo, o apóstolo. Esses aventureiros, sob a direção de Deus, esta era do mundo nos parece especialmente carente.

Agora há ministros para manter o rebanho no pasto e com segurança, mas onde estão eles para fazer incursões sobre o estrangeiro, para trazer os adeptos da moda, da literatura, do sentimento, da política e da posição social? ... Onde estão eles levantar a voz contra a simonia e atos de política e dependência servil dos grandes desta terra, e vergonhosa busca de conforto e prazer, e ansiosa acumulação de dinheiro, e toda a coorte de maus costumes que estão se espalhando pela Igreja ? Na verdade, não são os estagiários que assumem a forma costumeira de seu cargo e cumprem o dever, e então se deitam contentes ;mas é o ousado aventureiro que deve olhar da grande eminência de uma mente sagrada e celestial todas as queixas subjacentes à religião e todos os obstáculos que impedem seu curso, e então descer com a abnegação e fé de um apóstolo para definir o batalha em ordem contra eles. ( Edward Irving. )

O servo e os escravos

“Teu servo Davi.” "Teu santo servo Jesus." “Teus servos” ( Atos 4:25 ; Atos 4:27 ; Atos 4:29 ). Uma ou duas palavras de explicação podem ser necessárias quanto à linguagem de nossos textos.

Você observará que, na segunda delas, segui a Versão Revisada, que, em vez de "Teu filho santo", como na Versão Autorizada, diz "Teu santo servo". A alteração está claramente correta. A palavra, na verdade, significa literalmente "uma criança", mas, como nosso próprio inglês "menino", ou mesmo "homem" ou "empregada", é usada para expressar a relação de servo, quando o desejo é encobrir as características mais duras da servidão e representar o servo como parte da família.

Assim, o gentil centurião, que implorou a Jesus para vir e curar seu servo, fala dele como seu "menino". E que a palavra é usada aqui neste sentido secundário de “servo” é inconfundível. Pois não há razão discernível para que, se a ênfase fosse colocada em Cristo como sendo o Filho de Deus, a expressão reconhecida para esse relacionamento não deveria ter sido empregada. Novamente, a tradução grega do Antigo Testamento, com a qual os apóstolos estavam familiarizados, emprega a mesma frase que é usada aqui como sua tradução da conhecida designação do Antigo Testamento para o Messias, "o servo do Senhor", e o as palavras aqui são realmente uma citação das grandes profecias da segunda parte do livro de Isaías.

Portanto, temos aqui três figuras, o rei-salmista, o Messias, os discípulos. Cristo no meio, por um lado um servo com quem Ele consente em ser classificado, por outro lado os escravos que, por Ele, se tornaram filhos. E acho que devo trazer à tona as lições pretendidas dessas cláusulas em sua conexão, se eu pedir que você observe esses dois contrastes, os servos e o Servo; o Servo e os escravos. “Teu servo David”; “Teu santo servo Jesus”; nós, “Teus servos”.

I. Primeiro, então, observe os servos e o Servo. A razão da aplicação do nome ao salmista reside, não tanto em seu caráter pessoal, ou em sua elevação religiosa, mas no fato de que ele foi escolhido por Deus para um propósito específico, para levar adiante os planos divinos alguns passos para a sua realização. Reis, sacerdotes, profetas, o Israel coletivo, como tendo uma função específica no mundo, e sendo, em certo sentido, os instrumentos e personificações da vontade de Deus entre os homens, têm em um grau eminente a designação de Seus “servos.

"Mas então, embora isso seja verdade, e embora Jesus Cristo entre nesta categoria, e seja um desses homens especiais levantados para um serviço especial em conexão com a realização do propósito Divino, observe quão enfaticamente a linha é traçada aqui entre Ele e os outros membros da classe à qual, em certo sentido, Ele pertence. Pedro diz “Teu servo Davi”, mas ele diz “Teu santo servo Jesus.

“Existem muitos instrumentos imperfeitos da vontade Divina; pensadores e heróis e santos e estadistas e guerreiros, bem como profetas, sacerdotes e reis; mas entre todos eles há Alguém que está em seu meio e, ainda assim, separado deles, porque Ele, e somente Ele, pode dizer: "Eu fiz toda a Tua vontade", e em Meu fazer de Teu prazer nenhum fermento amargo de amor-próprio ou by-ends já, no menor grau, entrou.

“Teu santo servo Jesus,” é a designação única do Servo do Senhor. E qual é o significado de santo? A palavra não se refere principalmente ao caráter, mas à relação com Deus. A idéia básica de santidade não é justiça nem perfeição moral, mas algo que está além disso - a saber, separação para o serviço e usos de Deus. A primeira noção da palavra é consagração, e culpa por isso e resultante dela, perfeição moral.

Então, esses homens, alguns dos quais viveram ao lado de Jesus Cristo por todos aqueles anos, e viram tudo o que Ele fez, e O estudaram por completo, afastaram-se da inspeção de Seu caráter com este pensamento: Ele é totalmente e inteiramente devotado ao serviço de Deus, e Nele não há mancha, nem ruga, nem defeito, como é encontrado em todos os outros homens. Não preciso lembrá-lo com que estranha persistência de afirmação e, ainda assim, com que humildade de autoconsciência, nosso Senhor sempre afirmou estar em posse de toda esta consagração, e completa obediência, e conseqüente perfeição.

Pense em lábios humanos dizendo: “Eu sempre faço as coisas que Lhe agradam”! Seguiu-se Jesus pela manhã! perfeição que vem dessa consagração ininterrupta e completa de si mesmo a Deus. “Teu servo Davi.” E quanto a Bate-Seba, David? Que tal muitas outras coisas em sua vida? O rei poeta, com a natureza do poeta tão sensível a todos os deleites dos sentidos, e tão facilmente movido em matéria de prazer, não é senão o tipo de todos os outros servos no fato da imperfeição.

Em todas as máquinas, a potência é perdida devido ao atrito; e em cada homem, o mais nobre e o mais puro, há resistência a ser superada antes que o movimento, em conformidade com o impulso Divino, possa ser assegurado. Passamos em revista diante de nossas mentes santos e mártires e personagens adoráveis ​​aos cem, e entre todos eles não há uma joia sem defeito, nem um espelho sem alguma mancha onde os raios são distorcidos, ou algum lugar escuro onde o superfície refletora foi esfregada pelo atrito do pecado, e não há reflexo da luz Divina.

E então nos voltamos para aquela figura mansa que está ali com a pergunta que tem esperado uma resposta por dezoito séculos em Seus lábios, e ainda sem resposta: “Qual de vocês Me convence do pecado? O santo Servo ”, cuja consagração e caráter o distinguem de toda a classe a que Ele pertence como o único de todos eles que, em Sua plenitude, executou o propósito do Pai, e nunca tentou nada além disso! Agora há outro passo a dar, e é este.

O servo que se destaca na frente de todo o grupo - embora os nomes mais nobres da história do mundo estejam incluídos ali - não poderia ser o Servo a menos que fosse o Filho. Essa designação, conforme aplicada a Jesus Cristo, é peculiar a esses três ou quatro capítulos anteriores dos Atos dos Apóstolos. Não há nenhum sinal de que a Filiação e Divindade apropriadas de nosso Senhor estavam claras diante deles neste período.

Eles tinham os fatos, mas ainda não tinham percebido o quanto estava envolvido neles. Mas, se eles soubessem que Jesus ”Cristo havia morrido e ressuscitado, e se eles tivessem certeza de que em Seu caráter de Messias havia impecabilidade e perfeição absoluta, então não demoraria muito para que eles dessem o próximo passo e dissessem , como eu digo: “Ele não pode ser o Servo a menos que seja mais do que um homem.

”E podemos muito bem fazer a nós mesmos a pergunta - Se admitimos, como o mundo admite, a perfeição moral de Jesus Cristo, como é que este Homem sozinho conseguiu escapar do fracasso e dos desvios do direito, dos pecados e que Ele apenas carregou por toda a vida uma vestimenta imaculada, e desceu ao túmulo nunca tendo necessitado, e não necessitado então, do exercício do perdão divino? Atrevo-me a dizer que é inútil prestar contas de Jesus Cristo com base em princípios naturalistas; e que você deve desistir de sua crença em Sua impecabilidade, ou avançar, como a Igreja Cristã como um todo avançou, para a outra crença, na qual somente essa perfeição é explicável: “Tu és o Rei da Glória, ó Cristo. Tu és o Filho Eterno do Pai. ”

II. E então, em segundo lugar, vamos voltar para o outro contraste aqui - o servo e os servos. Eu disse que o humilde grupo de crentes perseguidos e orantes parecia ter desejado ocupar um lugar inferior ao de seu Mestre, embora se aventurasse a supor que, em certo sentido, eles também, como Ele, estavam fazendo a vontade do Pai. Assim, eles escolheram, por um fino instinto de humildade, ao invés de quaisquer preconceitos dogmáticos, o nome que expressa, em sua forma mais absoluta e mais rude, a noção de escravidão e servidão.

Ele é o Servo; nós que estamos aqui somos escravos. O verdadeiro lugar, então, para um homem é ser escravo de Deus. As características duras e repulsivas daquela instituição perversa assumem um caráter totalmente diferente quando se tornam as características de minha relação com ele. Submissão absoluta, obediência incondicional por parte do escravo; e por parte do Mestre propriedade total; o direito de vida e morte; o direito de dispor de todos os bens e bens móveis; o direito de separar marido e mulher, pais e filhos; o direito de emitir mandamentos sem motivo; o direito de esperar que esses mandamentos sejam rapidamente, sem hesitação, meticulosamente cumpridos; essas coisas são inerentes à nossa relação com Deus.

Abençoado o homem que aprendeu que sim, e os aceitou como sua maior glória e a segurança de sua vida mais abençoada! Lembre-se, entretanto, que no Novo Testamento esses nomes de escravo e proprietário são transferidos para os cristãos e Jesus Cristo. “O Servo” tem Seus escravos; e Aquele que "é de Deus", e não faz Sua própria vontade, mas a vontade do Pai, nos tem como Seu, impõe Sua vontade sobre nós, e somos obrigados a render a Ele a mesma receita de inteira obediência que Ele depositou Os pés de seu pai.

Essa escravidão é a única liberdade. Liberdade não significa fazer o que você gosta, significa gostar do que você deve e fazer isso. Só é livre quem se submete a Deus em Cristo e, assim, vence a si mesmo e ao mundo e todo antagonismo, e é capaz de fazer o que é Sua vida. A prisão da qual não desejamos sair não nos restringe, e a vontade que coincide com a lei é a única vontade verdadeiramente livre.

Você fala sobre a escravidão da obediência. Ah! “O peso de muita liberdade” é uma escravidão muito mais dura. Eles são os escravos que dizem: “Quebremos as suas cadeias e jogemos fora de nós as suas cordas”. Nos velhos impérios perversos, como em alguns de seus sobreviventes modernos, os vizires e primeiros-ministros eram oriundos das classes servis. É assim no reino de Deus. Aqueles que se fazem escravos de Deus são por Ele feitos reis e sacerdotes, e reinarão com Ele na terra.

“Se um escravo, então um filho e herdeiro de Deus por Jesus Cristo.” Lembre-se da alternativa. Você não pode ser seus próprios senhores sem ser seus próprios escravos. Melhor servir a Deus do que ao diabo; do que o mundo; do que a carne. O Filho-Servo nos torna escravos e filhos. Não importa para mim que Jesus Cristo cumpriu perfeitamente a lei de Deus. Tanto melhor para Ele, mas sem valor para mim, a menos que Ele tenha o poder de me tornar semelhante a Ele. ( A. Maclaren, D. D )

Estendendo Tua mão para curar.

O Evangelho de Pentecostes

I. A mão curadora de Deus é estendida. A mão é um emblema de poder, e o evangelho é a mão ou “poder de Deus para a salvação”. A mão de Deus é vista em

(1) As obras da criação; acima, ao redor, abaixo - em todos os lugares.

(2) O curso da Providência; através de todos os tempos, entre todas as nações: governa, guia, apóia, defende.

(3) A obra de redenção. A este último os apóstolos se referem - "A mão de Deus estendida para curar." O evangelho - não uma espada para destruir, não uma vara para repreender; mas uma mão graciosa para curar. Precisamos ser curados, pois todos estamos feridos com as preocupações da vida - seus problemas enigmáticos, seu trabalho árduo, seus fardos e lutos, seus pecados e tristezas.

(a) A gentil ministração da beleza e generosidade do mundo.

(b) A simpatia e condolências do amor social. Ele nos cura garantindo que nos ama; pela exibição de Sua mão curadora na vida de Seu querido Filho; por ajuda real; por exceder grandes e preciosas promessas. No evangelho, a mão de Deus é estendida para curar.

II. A atenção cuidadosa do homem é presa. Os apóstolos oraram para que sinais e maravilhas pudessem acontecer. Eles sabiam como os homens tendiam a ser descuidados e desatentos, e que era necessário que algum sino alto soasse nos ouvidos do mundo. Sob a dispensação do Antigo Testamento, sinais e maravilhas foram operados para garantir a atenção à promulgação da Lei e às proclamações dos Profetas. Os apóstolos tiveram o privilégio de exercer um poder milagroso, prendendo assim a atenção de seus ouvintes. Essas coisas eram

(1) credenciais de apostolado e

(2) provas do sobrenatural no Cristianismo.

III. O nome incomparável de Cristo é exaltado. Os apóstolos ficaram em segundo plano e se esconderam sob a sombra da cruz. Em nome de Jesus, eles encontraram o segredo da fé inabalável. Para o glorioso grupo dos apóstolos, o nome de Jesus estava acima de todo nome; esse nome, como “Servo”, como o Enviado, o verdadeiro Messias, supera todos os outros nomes dos tempos antigos ou modernos. Acima dos nomes de Pedro e Paulo, Agostinho e Lutero, Whitfield e Wesley, nasce - Como o sol em seu esplendor - o nome do grande Redentor do mundo, a Essência de luz e doçura, o Símbolo de pureza e poder, o Fonte de vida e salvação. ( FW Brown. )

Que sinais e maravilhas podem ser feitos pelo nome de Teu Santo Menino Jesus.

A criança eterna

I. Esta descrição - Criança - parece ser uma caracterização eternamente apropriada de nosso Senhor Jesus Cristo.

1. Não é apropriado para Ele ao nos determos no passado infinito? Por maior que seja o mistério de Sua vida pré-existente, não podemos aceitar a autoridade das Escrituras e negar essa pré-existência. Ele sempre foi o filho santo de Deus.

2. Não é apropriado da parte Dele enquanto estudamos Sua vida encarnada na terra? Sempre há em Sua conduta e caráter as belezas simples que admiramos em uma criança - frescor, sensibilidade, admiração, simplicidade, até o ponto da primorosa simplicidade, que é a glória da criança. Ele queria que todos fossem crianças, assim como Ele sentia que era uma criança e, por isso, disse: “A menos que se tornem crianças, não podem entrar no reino de Deus”.

3. Não é apropriado da parte dele enquanto contemplamos a vida que Ele está vivendo agora? Ele ainda vive e vive para cuidar, ajudar e nos abençoar. “Ele é capaz de salvar perfeitamente os que por meio dEle se chegam a Deus, visto que vive sempre para interceder por nós; pois tal Sumo Sacerdote se tornou nós, que é santo, inocente, imaculado. ” Essa sinceridade é a virtude distintiva do filho santo de Jeans de Deus.

II. A história deste menino Cristo ilustra muito na vida de muitos que também são filhos de Deus. Como vimos, Jesus Cristo é, em alguns sentidos, único como filho de Deus - Seu Filho unigênito. Mas em muitos aspectos Ele é o Irmão, o Tipo de cada um que é filho de Deus. “Ele não tem vergonha de nos chamar de irmãos”. Lembrando disso, notamos -

1. O filho de Deus pode nascer em circunstâncias muito humildes.

2. O filho de Deus é freqüentemente criado em meio às mais adversas circunstâncias. Nós nos lembramos de Nazaré, onde Ele foi criado, o “santo filho de Deus, Jesus”.

3. O filho de Deus deve se acostumar desde cedo aos meios da graça. Você encontra que é dito sobre o santo filho de Deus, Jesus, que Seu costume era ir à sinagoga em Nazaré.

4. O filho de Deus será o sujeito da mais alta consciência espiritual.

5. O filho de Deus mostrará que ele é o sujeito dessa consciência mais elevada em sua vida diária.

6. O filho de Deus deve se desenvolver em um futuro de beleza e força. O crescimento é a lei da vida. ( D. Thomas, DD )

O santo menino jesus

I. A verdadeira humanidade de Jesus.

1. Embora sempre afirmemos que Cristo é Deus, nunca percamos a firme convicção de que Ele é verdadeiramente homem. Sua humanidade era real, pois Ele nasceu. A porta pela qual entramos na primeira vida, Ele também passou. Nas circunstâncias de Seu nascimento, Ele é completamente humano; Ele é tão fraco e débil quanto qualquer outro bebê. À medida que Ele cresce, o próprio crescimento mostra o quão completamente humano Ele é. “Ele cresce em estatura e graça tanto para com Deus como para com os homens.

”Quando Ele alcança a propriedade do homem, Ele deixa a marca comum da masculinidade em Sua testa. “Com o suor da tua testa comerás o pão.” A carpintaria deve testemunhar as labutas de um Salvador, e quando Ele se torna o pregador ainda lemos palavras significativas como estas - "Jesus, estando cansado, sentou-se assim no poço." Nós O descobrimos precisando se preparar para descansar no sono, e se a tristeza é a marca da verdadeira masculinidade, certamente Jesus tem a evidência mais verdadeira de ser um homem.

Se a fome e a sede forem sinais de que Sua masculinidade não é ficção, você tem isso. Desde o dia em que o príncipe das potestades do ar obteve domínio neste mundo, os homens são tentados, e Ele, embora nascido puro e santo, não deve ser livre da tentação. Se, uma vez que caímos e devemos suportar a tentação, precisamos orar, Ele também o fez. Deixe de lado o pecado, e Cristo é a imagem perfeita da humanidade. E, por último, como toda a raça humana deve ceder seu pescoço ao grande monarca de coroa de ferro, Cristo deve desistir do fantasma.

2. Tendo assim insistido na humanidade de Cristo, colhamos algumas reflexões a partir dele.

1. Vamos nos maravilhar com Sua condescendência. Cipriano bem disse: “Não me admiro de nenhum milagre, mas fico maravilhado com isso, que é um milagre entre os milagres, que Deus se faça homem”. Que Deus faça uma criatura do nada é certamente uma manifestação maravilhosa de poder, mas que Deus deva levar essa criatura em união íntima com Sua própria natureza - este é o mais estranho de todos os atos de amor condescendente.

Um príncipe que põe de lado sua coroa e se veste com trapos de mendigo para investigar as misérias de seu país, é apenas um verme condescendente com seu companheiro verme. Um anjo que deveria deixar de lado sua beleza e tornar-se decrépito, e andar pelas ruas na dor e na pobreza para abençoar a raça do homem, era apenas uma criatura que se humilhava diante de criaturas um pouco inferiores a ele.

2. Veja a aptidão de Cristo para Sua obra! Ele é um homem perfeito e, portanto, "pode ​​ser tocado com o sentimento de nossas enfermidades, visto que foi tentado em todos os pontos como nós". Não tendo vergonha de nos chamar de irmãos, Ele pode ter compaixão dos ignorantes e daqueles que estão fora do caminho.

3. Contemple Seu relacionamento próximo e união com Seu povo. Ele não é estranho, Ele é nosso irmão; não, nossa cabeça. Nenhuma cabeça de ouro, pés de barro ou membros de metal mais vil; mas como nós somos, assim era Ele, para que como Ele é, assim possamos ser.

4. Veja a glória da masculinidade agora restaurada! O homem era apenas um pouco inferior aos anjos e tinha domínio sobre as aves do ar e sobre os peixes do mar. Essa realeza que ele perdeu. Mas tudo isso nos é devolvido. Vemos Jesus, que foi feito um pouco menor que os anjos, para o sofrimento da morte, coroado de glória e honra. É nossa natureza, Jesus em nossa humanidade, que agora é o Senhor da providência, que se assenta no trono de Deus neste mesmo dia.

5. Alegrem-se porque um canal abençoado é aberto, pelo qual a misericórdia de Deus pode chegar até nós!

6. Veja que porta de acesso se abre assim entre nós e Deus!

7. Veja como estamos seguros! O patrimônio de nossa alma já foi colocado nas mãos de Adão; ele era um homem falível; quão insegura era nossa salvação então! A salvação de cada crente agora está nas mãos de um homem; é o homem Cristo Jesus! Mas que homem! Ele pode falhar? Ele pode pecar? Ele pode cair?

8. Aqui está sua adoção! Vocês se tornam filhos de Deus, porque Cristo se torna um filho do homem.

9. Aqui está a sua aceitação! O homem, Cristo, é aceito, e você, visto que Ele representa você, é aceito Nele.

II. A humanidade como é aqui descrita - “Santo Menino”.

1. A humanidade de Cristo era perfeitamente santa. Nesta doutrina você está bem estabelecido; mas você pode muito bem se perguntar se Jesus sempre foi santo. Ele foi concebido de uma mulher, mas nenhum tipo de pecado vem desde Seu nascimento. Ele é educado no meio de pessoas pecadoras. Não poderia ser de outra forma. Ele vai ao mundo e, como o médico deve misturar-se com os enfermos, é encontrado no pior da sociedade.

A prostituta pode falar com Ele, e do publicano Ele não se afasta, mas de nenhum desses Ele recebeu qualquer influência corrupta. Ele é tentado, mas o príncipe deste mundo veio e nada tinha em Cristo. A imputação do pecado seria a abordagem mais próxima para tornar nosso Senhor um pecador; mas que seja sempre lembrado que embora Jeová o tenha feito pecado por nós, ainda Ele não conheceu pecado, e mesmo no conflito, quando todos os poderes do inferno foram lançados contra Ele, e quando o próprio Deus se retirou - o que teria endurecido nossos corações, mas não endureceu o Dele.

2. Cristo é chamado de “Menino Santo” porque Seu caráter é mais apropriadamente retratado por uma criança do que por um homem. Se você conceber um filho perfeitamente santo, então você tem diante de você uma representação de Cristo. Existe isso na infância sagrada que você não pode encontrar nem mesmo na humanidade sagrada. Você nota na infância -

(1) Simplicidade, a ausência de toda astúcia. Não ousamos na masculinidade geralmente usar nosso coração na manga como fazem as crianças.

(2) Humildade. Há a filha de um rei e aqui está uma criança cigana. Deixe-os em uma sala e veja se eles não estarão brincando juntos em cinco minutos. Se fossem a rainha e a cigana, teriam se sentado o mais afastadas possível. Cristo é o Rei dos reis. No entanto, Ele está sempre com os pobres e necessitados. Você não encontra criancinhas sentadas e planejando como ganharão coroas, popularidade ou aplausos. Eles estão bastante satisfeitos em fazer a vontade do pai e vivem de seu sorriso. É assim com Cristo. Quando eles queriam fazer Dele um rei, Ele foi e se escondeu.

(3) Obediência. Não foi assim com Jesus durante toda a sua vida?

(4) Um temperamento indulgente. Sabemos que às vezes o sangue sobe no rostinho e começa uma pequena briga furiosa, mas logo acaba. Bem, com Jesus esta característica da infância é levada ao máximo, pois Suas últimas palavras são: “Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem”.

(5) Há algo muito doce nesta imagem da humanidade de Cristo, porque nenhum de nós tem medo de nos aproximar de uma criança. Venha então e conte tudo a Jesus. Qualquer que seja o seu problema ou dificuldade, não recue por vergonha ou medo. ( CH Spurgeon. )

Santo servo de Deus

(ver Atos 3:26 ): - O termo traduzido na Versão Autorizada aqui, e no versículo 21, “filho” é traduzido mais corretamente no versículo 25, em relação a Davi, “servo”. A palavra é assim dada em Mateus 12:18 , onde Isaías 13:1 - parte da grande profecia do Servo do Senhor - é aplicado a Cristo.

Esta profecia e seu cumprimento em Jesus estavam evidentemente ocorrendo na mente dos apóstolos ao longo desses discursos. O termo "santo" em conjunto com "servo" sugere que Deus tem servos que são -

I. Sem santidade - criaturas a quem Deus não dotou com um ser moral e, portanto, não pode prestar um serviço santo nem profano. Isso se aplica às leis, forças, substâncias da natureza ao sol, lua, estrelas, a terra e todos os seus habitantes, exceto o homem. Eles realizam um serviço inconsciente.

II. Profano - criaturas em antagonismo à vontade Divina; demônios e homens maus. Esses são servos de direito, pois Deus os criou para o serviço, equipou-os para o serviço, colocou-os em esferas de serviço e deu-lhes uma obra a fazer. Mas seus poderes e oportunidades estão ocupados em tentar frustrar o propósito Divino. Eles têm sucesso? Não, eles são servos de fato, bem como de direito. Que a conduta dos governantes, conforme os tipos de sua classe, mostre isso, e também Judas e seus confederados na crucificação. Seu serviço é um serviço involuntário.

III. Imperfeitamente sagrado. Esses são os verdadeiros cristãos, cuja experiência ao longo da vida é a separação gradual do pecado e a crescente aproximação à consagração completa a Deus. Em ambos os lados desta experiência, o Divino e o humano cooperam. O sangue de Jesus Cristo os está purificando do pecado, e eles estão se purificando "de toda imundície da carne e do espírito", "aperfeiçoando a santidade no temor de Deus". O Espírito Santo santifica, separa-os para Deus. Eles “se apresentam como sacrifícios vivos, santos e agradáveis ​​a Deus”. Seu serviço é um serviço consciente e alegre.

4. Sagrado. Assim era Adão; tais são os anjos. Mas a santidade não era inerente ao primeiro, pois ele caiu; nem no segundo, pois alguns de sua ordem caíram. A pureza angélica é divinamente comunicada e, por seu trabalho divino, eles são divinamente sustentados.

V. Divinamente santo. Só isso e aquilo é Jesus.

1. Ele é santo por natureza - essencialmente, eternamente.

2. Sua obra é perfeitamente santa, sem falhas, e tal como Deus pode aceitar sem a menor reserva.

3. Seus méritos tornam o mais sagrado. ( JW Burn. )