Eclesiastes 9:4

Um cachorro vivo é melhor do que um leão morto.

Pecadores, vivos e mortos

I. Alguns pecadores são mais desprezíveis do que outros. Há tanta diferença entre alguns e outros quanto entre o "cachorro" e o "leão".

1. Alguns pecadores são de natureza mais baixa do que outros. Existem alguns que são constitucionalmente baixos, mesquinhos e sórdidos - como o cachorro.

2. Alguns pecadores estão em condições piores do que outros. Alguns moram em choupanas de pauperismo, outros moram em palácios. Alguns têm a aparência miserável de malditos famintos, outros o porte majestoso de leões.

II. O menos desprezível dos pecadores deve morrer. Existe o "leão morto". O pecador, por mais nobre que seja em natureza ou circunstâncias, deve morrer. A morte para o pecador é uma coisa terrível.

1. Isso o separa de todo o bem.

2. Isso o conecta com todo o mal.

III. O pecador mais desprezível, enquanto vivo, tem uma vantagem sobre o menos desprezível que está morto. Porque?

1. Ele está vivendo em um mundo adequado para a felicidade. Tudo no mundo natural se destina e é adequado para ministrar prazer ao homem.

2. Ele está vivendo na esfera da misericórdia redentora. ( Homilista. )

A ilusão do lírio comum repreendeu e corrigiu

A vida é um avanço imenso sobre a morte. A organização está muito à frente da matéria inorganizada; a vida é um avanço sobre a organização, pois uma pode existir sem a outra. Mas uma vida racional é tão superior à vida simples em si mesma, como a vida está à frente de uma organização simples sem vida. A razão não pode existir sem vida, pois é sua condição primeira e essencial; mas é diferente dele e superior a ele; é um acréscimo, um adorno e uma complementação, torna a vida grandiosa, grandiosa, poderosa e divina.

A distância e a diferença entre a vida e a morte são a diferença e a extrema distância entre os princípios, vistos em seu caráter moral, relação e resultado. Assim como a vida é superior à morte no poder da consciência, ação e progresso, o mesmo ocorre com os verdadeiros princípios e o bom caráter para o falso e o mau. Com base nisso, “um cachorro vivo é melhor do que um leão morto”.

I. Alguns dos princípios que as palavras do texto sugerem.

1. A vida é o período dentro do qual tudo o que é possível é necessário e exigido. Um leão morto está indefeso e sem esperança, um cão vivo é capaz e tem esperança.

2. Pouca bondade real é melhor do que muita coisa nominal e fantasiosa. Uma pequena faísca viva produzirá uma chama, o que não pode ser feito por um grande carvão morto; um pequeno grão de mostarda crescerá e se tornará uma árvore bela e útil, ao passo que uma floresta de raízes mortas não pode produzir tais resultados.

3. O pequeno usado corretamente é melhor do que o grande não usado. Uma pequena vela que ilumina é melhor do que um sol coberto de escuridão. Um pouco de água que pode ser usada por moribundos ou sedentos é melhor do que um rio que não pode ser usado. Constantemente ouvimos queixas e desculpas de pequenas posses, de pequenos meios, de pequenas oportunidades e de pequenos poderes, e estes são considerados causa de negligência e miséria nos lábios daqueles que os fazem. O que precisamos, antes de tudo, não é de maior quantidade, mas da capacidade de usar com fidelidade o que temos.

4. O passado da vida não irá satisfazer e atender às demandas presentes da necessidade humana e dos requisitos Divinos. Cada dia cria seus deveres - cada dia traz seus desejos; a provisão do dia cobre a necessidade de um dia, assim como o trabalho do dia cobre a obrigação de um dia. O presente não cobrirá o futuro, não mais do que o futuro pode cobrir o presente - cada dia deve prover a si mesmo; se não, é um dia de penúria, pois as bênçãos de ontem e de amanhã são coisas parcialmente mortas para nós hoje.

5. O pequeno, com evidência e segurança, é melhor do que muito com esperança e incerteza infundadas. Um pouco de bem feito é melhor do que muito em votos e promessas; uma pequena porção de felicidade sólida e real é melhor do que um grande prazer superficial e incerto; um pouco de potência produtiva é melhor do que muito pouco produtivo; um pouco da realidade real possuidor de verdade, virtude e religião é de muito mais valor do que muito na fantasia arrogante.

6. O pequeno com contentamento é melhor do que o grande sem. O valor e a importância de uma coisa para nós está na adequação dela para satisfazer nosso coração e mente; pode ser pequeno e insuficiente em sua forma externa ou na avaliação das pessoas em relação a ele, mas é melhor do que a posse que as pessoas chamam, em aparência externa, de grande e gloriosa. Com contentamento, que compreende paz de consciência e tranquilidade de espírito, uma posição humilde e uma pequena posse são melhores do que uma posição elevada e uma posse magnífica.

II. A aplicação e a repreensão do texto à vida comum.

1. Repreende a classe que confia mais nas oportunidades fortuitas do que na conduta correta na vida. De fato, pode ser, em muitos casos, que a verdadeira conduta seja freqüentemente lenta em trazer sucesso e felicidade, e que o contrário, em muitos casos nesta vida, leve ao que muitos chamam de sucesso mais cedo e com maior certeza; porque o errado, em um mundo de falsidade, tem mais meios e maneiras à sua disposição do que a verdade e a lei têm, pois os meios e caminhos da verdade devem ser todos verdadeiros, ou então não é mais verdadeiro em si mesmo.

Mas o sucesso e a felicidade alcançados de qualquer maneira além de uma conduta correta ou da ordem da lei, não são verdadeiros nem reais, são apenas coisas erradas e equivocadas, e não devem ser desejados nem desfrutados pelo verdadeiro, nem sustentados por muito tempo o iludido errado.

2. Repreende outra classe da sociedade, a saber, aqueles que confiam mais na aparência do que nos elevados princípios da vida real. Quando a aparência é procurada e amada por si mesma como um fim, é vaidade; quando é feito para ocultar e enganar os outros, é hipocrisia. Esses sentimentos são encontrados em toda a sociedade, deformando sua beleza e devorando sua vida e realidade; eles são os leões mortos da sociedade, começando com aparência vã e terminando na morte.

3. Repreende aqueles que não farão o pouco que podem, porque não têm meios ou oportunidades para fazer os grandes e ilustres. Enterrar um talento porque não possuímos cinco, ou não usar um até que os outros quatro sejam possuídos, é uma ilusão vã; e melhor é o homem que usa fielmente o seu pouco, do que aquele que, em vão, espera até possuir mais: a pessoa está consciente da vida e dá expressão a ela; o outro está morto no coração e na ação, e apesar de seus planos e promessas, um cão vivo é melhor do que seu leão morto.

4. Há uma repreensão aqui para aqueles que negligenciam os deveres presentes até o tempo futuro. Aquilo que deveria ser feito hoje, mas deixado para amanhã, está desfeito e virtualmente nunca é feito. A probabilidade é que isso nunca seja realmente feito; mas se assim for, terá perdido parte de sua virtude e beleza, porque deveria ter sido feito antes. Mas tudo na forma de um dever presente, assim negligenciado até um tempo futuro, está virtualmente morto, pois o futuro é incerto; e se chegar a hora, nossos pontos de vista e sentimentos, em vez de estarem mais inclinados a fazer o que foi negligenciado no passado, ficarão menos inclinados a fazê-lo e provavelmente estarão inclinados a lançá-lo para um futuro ainda maior.

5. As palavras repreendem a tolice humana que confia na irrealidade sombria ao invés da realidade. Não é raro que as pessoas abram mão de sua posição e felicidade atuais porque desejam algo maior e muito melhor, e assim renunciam ao real pelos vãos e ao certo pelas coisas que muitas vezes se mostram inatingíveis. Isso é exemplificado religiosamente em diferentes formas, mas é a mesma coisa em caráter e resultado.

Tenta-se fazer um bom show para obter aprovação e aplausos, ou ocultar algum propósito que não é divulgado, que é a hipocrisia. Nesse caso, o princípio interior não é buscado, o prazer consciente não é conhecido; tudo é aparência exterior, que não é vida e realidade, mas uma afetação formal e dura. Há outra classe, novamente, que faz sentir todo o seu objetivo. Com eles, o conhecimento não tem valor, o princípio da verdade e integridade não tem importância; a menos que um estado de intoxicação moral vaga e excitada absorva tudo, tudo é inútil.

Outros existem que tornam toda a sua realidade religiosa dependente de alguns poucos pontos de crença, que podem não ser nada melhores do que a opinião, e quando se trata da prova, não há vida nem realidade neles. Existem outros, além disso, que dependem de algum propósito secreto na mente de Deus para toda a sua salvação e céu, excluindo toda bondade por si mesmas.

6. Há aqui uma repreensão àqueles que desejam que sua posse consista em forma e magnitude ao invés de qualidade. Como somos fracos e tolos! Nós permitimos que o sentido controle nossa razão, e não raciocinamos nosso sentido; com demasiada frequência, permitimos que a fantasia governe a consciência em vez da fantasia da consciência; submetemos nosso melhor julgamento à ilusão sentimental, em vez de ser governados de acordo com as leis da verdade e eqüidade. Por quanto tempo seremos nós e outros culpados de perseguir os leões mortos de vã ambição e cegueira ilusória, e seremos repreendidos e punidos pela justiça pela loucura de nossa conduta?

III. As lições de instruções destinadas à vida comum.

1. Uma lição importante aqui pretendida é não confiar nos desamparados. O terreno e o material são desamparados, pois são inadequados para nossa natureza moral e espiritual. Os perecíveis não podem nos ajudar, pois morrem atrás de nós e são insuficientes por natureza para satisfazer nossa esperança e aspiração imortais. O pecador, seja o que for, está desamparado; pois em vez de melhorar, ele se deteriora e, em vez de aumentar os recursos e a felicidade, diminui e destrói.

Aquilo que não está em unidade com a vontade e ordem de Deus, com o avanço; da verdade e da felicidade, não pode nos ajudar e não deve ser confiável. Nenhuma coisa finita deve ter toda a confiança de nossa alma, pois tudo e todos são insuficientes para atender às necessidades da alma e todas as suas relações e condições. Devemos ter um Deus vivo, um Salvador vivo, um Consolador vivo, uma fé viva, uma esperança viva, um amor vivo - isso nos consolará e será suficiente quando tudo o mais falhar e morrer.

2. Outra lição que pretende nos ensinar, não é julgar as coisas por suas formas, mas por seu caráter. Se julgarmos pela aparência, erramos nas questões mais comuns da vida. Na infância, devemos colocar o centavo acima do soberano porque é maior; e a julgar pela força externa e rapidez, devemos colocar o cavalo acima do homem. A aparência externa, quando natural e verdadeira, é um índice do caráter interno e do significado das coisas; mas não devemos considerá-lo sozinho como um teste final, pois pode não ser genuíno e, além disso, podemos por algo que não está certo em nós interpretá-lo erroneamente; deve ser considerado em conexão com outras coisas mais seguras e verdadeiras como testes de qualidade e caráter.

3. Somos ensinados a usar fielmente os meios e poderes que possuímos, e não desculpar nossa virtude pelo acaso. O que precisamos não é tanto mais poder, mas o uso do que possuímos com mais fidelidade. Nisto, Deus nos deu lições úteis sobre a formiga, a abelha e o pássaro; eles usam o que têm e atendem com sucesso ao propósito da vida.

4. Há outra lição de sagrada importância que nos ensinou, a saber, que Deus olha para a vitalidade das coisas em sua natureza, e não em sua forma externa de grandeza e grandeza. Deus aceita um publicano humilde, com seus modos e confissão despretensiosos, em vez da oração orgulhosa do fariseu. Ele olha para a vitalidade do coração, e não para a maravilhosa manifestação externa.

Ele aceita a atitude do espírito interior. Ele é um Espírito e deve ser adorado em espírito e em verdade. Que consolo e encorajamento é isso para todos nós! O que Deus pensa de nós é a grande coisa que pertence a todos nós. Ele exige um pensamento vivo, um amor vivo, uma fé viva e uma devoção viva; eles são adequados em si mesmos e aceitos por Deus por todos iguais.

5. Outra lição importante que nos é dada aqui é que o segredo da felicidade é aproveitar o pouco que temos. Por menores que sejam nossas bênçãos, temos mais do que usamos para nosso próprio progresso e felicidade; a razão de nossa miséria é a não aplicação correta do que possuímos, e não a deficiência na qualidade e grau de nossa posse. Isso é frequentemente ilustrado de maneira belíssima na vida, muitas vezes você vê mais felicidade no chalé do que no palácio, na pobreza do que na riqueza, na dor e na aflição do que na facilidade e na saúde. Como é isso? É porque um aplica e desfruta seu pouco melhor do que o outro, suas bênçãos maiores e mais ricas.

6. Menciono mais uma lição que nos é ensinada no texto, a saber, que nossa bondade deve ser uma coisa ativa e crescente; nossa bondade deve viver para ser ativa e ativa para viver. Uma pequena semente viva é melhor do que todas as flores mortas do país; portanto, um pouco de bondade progressiva é mais promissor do que todas as vidas passadas de virtude e religião. O crescimento é uma preparação para o futuro, decorrente da vida presente e do enraizamento profundo.

Não é a majestade e grandeza do leão que o torna indesejável, mas sua condição de morto; como tal, é uma condição de inatividade e decadência, em vez de ação e força. Não é a pequenez do cão que o torna um objeto de desejo, mas sua vida. Sob esta condição, é competente para serviço útil, e para crescimento e atividade. A lição que se pretende transmitir a nós é que vida, ação e crescimento estão unidos; e que é necessário ter vida antes que os outros possam existir. O ensino da verdade é: cresça na graça; vamos embora; não nos cansemos de fazer o bem; e essas coisas são incompatíveis com inatividade, estultificação e morte.

4. O incentivo e o conforto destinados à vida em comum. A maioria das coisas contém em si um elemento de conforto, se formos capazes de encontrá-lo, e em condições de recebê-lo e aplicá-lo. Todos os confortos não são do mesmo tipo; eles variam em forma e diversidade, em comum com outras coisas. Quando você ajuda um homem em perigo com seus recursos materiais, é um conforto, ou acalma suas dores corporais, ou restaura-o da beira da morte para a saúde e o vigor, é um grande conforto.

Quando você diz a um amigo o caminho para o sucesso, ou restaura um andarilho de um caminho perigoso e errado, e o coloca e o direciona em segurança, é reconfortante. Quando você resolve qualquer problema difícil, ou dissipa algumas dúvidas e temores, ou acalma um coração deprimido e abatido, não é pequeno conforto que você concede aos seus súditos. Quando você mostra uma nova luz sobre qualquer quadro escuro, ou fornece novos meios para vencer as dificuldades, ou descobre uma nova esperança para derrotar os inimigos comuns da vida, esses não são pequenos confortos para aqueles que precisam deles.

Essas são algumas das várias formas de conforto, e todas são valiosas e necessárias, e aceitas com gratidão por aqueles que se encontram em tais condições. Temos no texto um consolo encorajador para os verdadeiros e humildes que estão deprimidos e abatidos por causa de seu estado e condição, ou pela pequenez de seu sacrifício, ou pelo pouco que podem fazer. Eles olham para a posição elevada, esplendor, poder e grandes dons de outros, e estão desanimados e prontos para vacilar no caminho do dever, e pensam que não têm um pedido nem uma esperança de serem aceitos por Deus e estar entre os concorrentes bem-sucedidos da religião e do céu.

Mas Ele não se parece com o homem, Ele aceita a sinceridade pequena e sem adornos diante do esplendor morto e da grandeza exterior digna. Vós humildes abatidos, fiquem então consolados, porque o Altíssimo olha para os humildes e verdadeiros, e aceita o mesquinho na aparência exterior, se for verdade, perante a mais ilustre grandeza e o maior ornamento exterior que um universo combinado poderia oferecer Dele. ( J. Hughes. )

Realidade versus Show

Na avaliação de um oriental, o leão era o símbolo de tudo o que era valente e majestoso - o cão, de tudo o que era vil e desprezível. Entre o cão vivo e o leão vivo não havia comparação, assim como não se poderia comparar um filósofo cristão a um escravo africano - havia apenas um contraste; mas o leão morto muda todo o aspecto da coisa. Seu porte real, sua voz de trovão, sua coragem, se foram, e nada além da aparência é deixado para trás.

Do que isso, diz o sábio, o cachorro vivo é melhor. Parece-me que o escritor do Eclesiastes apresentou a si mesmo o propósito de açoitar o povo por sua exibição vã, pretensiosa e tola. O grande pecado notável da nação foi o amor à mera exibição. Eles atribuíam pouca importância à realidade da coisa se estivessem apenas festejando com a aparência. Deve haver pompa, esplendor, brilho, deslumbramento, grande exibição externa - não importa quão oco, não importa quão irreal.

A artificialidade estava arruinando a nação. Eles armaram o leão morto e rejeitaram o cachorro vivo. Uma nação muito tola, certamente, aquela nação de judeus; e parece surpreendente que homens e mulheres adultos pudessem ser tão infantis. Mas espere; perguntemos se não há nada disso aqui, e agora, entre nós. Aqui neste mundo ocidental, entre um povo não poético, não sonhador - agora em uma época que afirma ser intensamente prática - parece-me que estamos entregues às aparências, e o sham é o senhor do ascendente.

É difícil provar isso? Eu acho que net. Olhe para o vestido. Vestimentas simples com linhas simples, ornamentos simples, lisos mas reais; a grande simplicidade da natureza - onde você a encontrará? Apenas aqui e ali. É construído com dobra sobre dobra, extravagância espalhafatosa, ouropel deslumbrante, diamantes de carbono puro ou diamantes de vidro lapidado; ornamentos de ouro ou ornamentos de alumínio; flores do jardim, se não, então flores da loja de brinquedos; tudo e qualquer coisa para mostrar.

Ricos e pobres estão se lançando nessa tola extravagância de vestimenta. A simplicidade se foi - banida para as selvas da Sibéria ou em qualquer outro lugar, e somos entregues ao espalhafatoso e irreal. Então, novamente, considere nossa vida social e costumes. Em certos círculos, festas e festas ocupam grande parte do tempo. O dia é apenas uma espera cansativa ou uma preparação árdua para as festividades da noite.

Em seguida, haverá canções e risos - em sua maioria canções tolas e sentimentais, e as risadas mais forçadas e tolas. E o segredo de muitas dessas festas e festas é o amor pela exibição. O salário honesto de uma semana desperdiçado em uma noite; caridades para os pobres e merecedores diminuídas ou cortadas; filhos roubados de uma parte de sua herança legítima: e tudo para mostrar um leão morto.

Melhor o cachorro vivo, tenho certeza. Veja todo esse trabalho árduo sobre você; todo esse desgaste do corpo e da mente; todo esse esforço e esforço. O que isso significa? Isso significa dinheiro, dinheiro. Os homens se apressam em enriquecer para terem mais exibição e, em sua avidez cega, caem em muitas armadilhas e diversas tentações. As virtudes resistentes estão morrendo; os homens bravos, simples e viris - os heróis, os gigantes - estão se extinguindo.

Que haja algum grande esforço feito para resgatar a sociedade desse perigo ameaçado; vamos estender nossas mãos e agarrar novamente aquelas virtudes simples e resistentes que eram a base da grandeza da Inglaterra. Nosso banquete está nos destruindo; nosso luxo está desperdiçando nossa masculinidade. Melhor pobreza do que isso; melhor o cachorro vivo do que o leão morto. Pegue, novamente, nosso mundo comercial, e você encontrará muita adoração ao leão morto e muito desprezo pelo cachorro vivo ali.

É uma máxima que se um homem quiser ter sucesso, ele deve fazer um show. Uma pequena casa em um lugar despretensioso terá pouco ou nenhum crédito. Deve haver exibição, ou não é nada. E então você tem tudo ao seu redor - essa adoração ao leão morto - essa aparência, essa exibição vergonhosa e fraudulenta. Em todos os lugares, as pessoas estão pedindo brilho e pouco se importam com a realidade. O leão morto é entronizado - isto é rei, isto é sacerdote, isto é filósofo, isto é estadista; enquanto o cachorro vivo, a realidade sem ostentação, é ignorado com desprezo ou colocado fora de vista.

Mas e quanto à Igreja - aquela representante do reino de Deus na terra - aquela instituição grandiosa formada pelo céu, que nada tem a ver com condição, mas tudo a ver com caráter? Ela protestou contra esse amor pelo show? Ela se manifestou como uma realidade em um mundo de irrealidades, ouro puro em comparação com as coisas de ouropel, uma flor brilhante e perfumada, desabrochando em beleza divina sob os raios do sol central, em contraste com o papel cortado e pintado da invenção do homem? Ou ela também bebeu do espírito do mundo e pegou o leão morto nos braços? Organizações esplêndidas, teologias elaboradas, credos bem definidos e uma grande variedade de dogmas, essas são as coisas com as quais nos ocupamos.

Atribuímos muito valor à mera profissão e ortodoxia, e muito pouco à vida pessoal. “Que homem bom é o Sr. Parafuso! que grande cristão! ” O Sr. Parafuso nunca teve dúvidas sobre religião em sua vida, e nunca terá. Ortodoxo! se ele vivesse todas as mudanças que mil anos veriam, ele nunca teria a acusação de heresia preferida contra ele. Diga a ele o credo e ele o subscreverá.

Mas ele considera seu dinheiro mais caro do que sua fé. Ele é devoto no domingo, e na segunda-feira de manhã puxará uma corda e colocará em ação toda uma organização de fraude, e então devorará a casa de uma viúva e dará graças após a refeição. Não importa, ele é ortodoxo, e a Igreja o aceitará. Ah! melhor um cachorro vivo do que aquele leão morto. Melhor um pedaço de viúva no camarote e um coração honesto e amoroso pulsando no banco.

O clamor é levantado em todas as nossas igrejas por um avivamento. Mas o reavivamento não virá até que haja mais realidade em nossa vida da igreja. Devemos levar uma religião pura para as ruas. A oficina, o depósito e a fábrica devem ser administrados de acordo com os princípios da integridade cristã. ( AJ Bray. )

Leão ou cachorro

I. A respeito da posse da vida, Concluímos, mesmo sob as maiores desvantagens, a existência é melhor do que a inexistência. Viver é estar consciente. Pensar, saber, raciocinar, agir é elevação. Possuir poderes de avaliar até mesmo a miséria é uma questão de gratidão. As dificuldades da vida devem ser enfrentadas com coragem. “Se desmaiarmos no dia da adversidade, nossas forças serão pequenas.

“Devemos sempre alimentar esperança; a esperança dará vida. Não devemos ceder à inveja, pois esse é o fundamento do desespero. Os ricos têm seus aborrecimentos, decepções, provações, ignorâncias sociais e perdas terríveis; os pobres podem ter seus prazeres simples e descanso saudável. Onde há o desejo de tirar o melhor proveito das circunstâncias, é maravilhoso quanta alegria pode ser encontrada mesmo em posições que parecem mais lamentáveis.

Não queremos sugerir que aqueles em condições de pobreza devam se contentar em permanecer sempre nela. Pelo contrário, desejamos que eles sempre procurem melhorar seu ambiente e suas mentes, mas sempre se lembrem de que "um cão vivo é melhor do que um leão morto".

II. Com respeito às decisões que podemos ter que chegar em várias circunstâncias, a verdade do texto pode nos guiar. Se um homem à procura de emprego encontrar uma tarefa que pareça estar abaixo de sua dignidade, ou o salário abaixo de sua merecimento, é melhor aceitar tal posição do que ficar desempregado e talvez passar fome ou subsistir da caridade. Os pobres costumam dizer: “Meio pão é melhor do que nada”, e isso é senso comum.

Além disso, com respeito a algum empreendimento no qual um homem possa ser tentado a embarcar pela promessa de grandes lucros ou juros, mas para o qual ele deve sacrificar alguma ocupação estável, mas menos promissora, seria bom para ele se lembrar do texto. Melhor a certeza, embora pequena, do que os lucros de quantias atraentes, mas que são problemáticas. Ao suportar certas dificuldades, deturpações e males, devemos lembrar que os esforços para removê-los podem apenas aumentá-los. É "melhor suportar os males que temos do que voar para os outros que não conhecemos".

III. No julgamento de certos sistemas, o princípio do texto é aplicável. Hoje temos que escolher entre racionalismo, agnosticismo, desespero final, suicídio universal ou religião de algum tipo. Dizemos melhor qualquer forma de religião do que nenhuma, qualquer vitalidade em vez de morte. Mesmo que tenhamos que decidir entre várias formas de religião, devemos buscar aquela que promove a vida intelectual e espiritual combinadas; mas se não podemos encontrar o espiritual avançado, e apenas o formalismo frio ou o intelectualismo são cultivados, então devemos aceitar aquilo que contém vida, calor e amor. O Cristianismo é um sistema de doutrinas a respeito de Deus e da imortalidade. Qualquer coisa que mantenha vivo o conhecimento de um e a esperança do outro é melhor do que permitir que ele se extinga.

4. O princípio do texto se aplica a respeito da posse da vida espiritual. Tê-lo em um grau baixo é melhor do que ter que confessar sua ausência. A vida espiritual é caracterizada pela paz por meio da fé em um grande sacrifício, esforço pela pureza, amor à Palavra e prática da oração e da caridade para com todos. Muitos dos pobres e iletrados são ricos nessa posse.

Eles também têm uma possessão permanente - algo que não será destruído na morte ou dissipado por seus herdeiros. Melhor ser o mais pobre e desprezado da terra, com esta vida espiritual, do que o “leão da sociedade” sem ela. Aquele que é “o menor no reino dos céus” é maior do que o mais senhor do mundo. Lord Byron enviou a uma senhora que certa vez lhe escreveu, insistindo sobre a necessidade da religião, uma resposta que está em harmonia com o que estivemos dizendo.

Ele disse: “Agradeço o seu interesse por mim. Devo dizer que todos os que acreditam em Deus e na religião têm uma tremenda vantagem; pois não só oferece consolos nesta vida, mas mesmo se não houver outra, ele suaviza o curso descendente da vida e tira da morte suas trevas e medo. ” No entanto, sabendo que o “cão vivo era melhor do que o leão morto”, aquele errático, aquele orgulhoso, aquele gênio altamente talentoso deu as costas e viveu para o mundo e para a miséria. Ai de mim! muitos o imitam até agora. ( F. Hastings. )