Êxodo 19:5,6

Um tesouro peculiar para mim.

Povo de Deus Seu tesouro

1. Um tesouro é algo procurado. O Espírito Santo está sempre buscando diligentemente os cristãos.

2. Um tesouro, quando encontrado, é cuidadosamente guardado. Como a menina dos Seus olhos, Deus protege aqueles que confiam Nele.

3. Encontrar um tesouro é motivo de alegria. “Há alegria no céu”, etc.

4. Para obter um tesouro, faremos grandes sacrifícios. “Deus deu Seu Filho unigênito”, etc. ( Revisão Homilética. )

Ideais nacionais

O problema era: como converter uma horda de escravos desmoralizados em uma nação de homens livres virtuosos, prestando uma obediência gratuita à lei, como antes haviam prestado uma obediência forçada ao chicote do feitor? A solução prática do problema envolveu a aplicação de três forças espirituais ou princípios vivos. Podemos descrevê-los assim: -

1. A revelação do novo nome de Deus, “Jeová”, o Eterno, o imutável, o mesmo.

2. A revelação do ideal ou padrão, que a nação deve manter firmemente diante da mente e da consciência, como algo a ser almejado e perseguido. Essa revelação é dada de forma mais explícita e clara nas palavras de nosso texto: “Um reino de sacerdotes e uma nação santa”.

3. A legislação real que se baseia nestas duas revelações: - da qual a lei dos Dez Mandamentos é a subestrutura eterna e indestrutível - tão forte e durável agora como quando foi proferida pela primeira vez pela voz de Deus a Israel - tanto a base de toda a legislação agora quanto da legislação tipicamente mosaica de então. Foi sob a operação dessas três forças que Israel se tornou e continuou a ser uma nação. É sob a operação das mesmas forças ou de forças análogas que qualquer nação se torna e continua a ser uma nação. Quando essas forças param de operar sobre uma nação, ela morre.

Para provar e ilustrar este ponto deve formar o resto de nosso assunto.

1. É impossível para qualquer um de nós ignorar a importância das palavras que introduzem os Dez Mandamentos. “Eu sou o Senhor.” - isto é, o Eterno - “teu Deus”. Eles não são um floreio ornamental ou um prefixo acidental. Eles são a raiz viva de tudo o que se segue. Repetidamente, no decorrer da legislação subsequente, as palavras se repetem; mesmo nas partes da legislação que são mais minuciosas e temporárias, sanitárias ou cerimoniais.

O novo nome sobre o qual a nação será construída é o nome “Jeová”, o Eterno; ao qual é adicionado o antigo nome, “teu Deus”, como um nome a ser amado e querido como sempre. Agora, neste nome Jeová está envolvido na noção de permanência, imutabilidade; e essa noção está na raiz da lei, sejam leis do homem, ou leis da natureza, ou leis de Deus. Mas a essa tremenda e opressiva noção de imutabilidade, acrescenta-se a terna graça do antigo nome, "Teu Deus" - Aquele a quem todo israelita e todo ser humano podem suplicar, como faz o salmista: "Ó Deus, Tu és meu Deus.

“É a combinação dos dois; é o entrelaçamento das duas forças espirituais sutis e poderosas, implícitas nos dois nomes, que tornou a revelação tão potente para seu grande propósito - a criação de uma nação, que deveria ser um reino de sacerdotes, uma nação sagrada. E na mesma proporção em que o domínio desses nomes sobre o coração e a consciência relaxou, a nação decaiu e morreu. Pois, de fato, é eternamente verdadeiro, como disse um de nossos próprios poetas, que “pela alma somente as nações podem ser grandes e livres.

“Qualquer um pode ver que um povo realmente livre deve ser um povo leal ou cumpridor da lei; e que as leis, que devem receber a obediência voluntária de tal povo, devem ser fundamentadas nos princípios imutáveis ​​da verdade, justiça e moralidade. Nem ninguém pode duvidar de que a legislação mosaica se baseia em tais princípios.

2. Mas agora eu desejo falar com você sobre a segunda daquelas três forças espirituais, em cuja força Israel deveria ser moldado em uma nação. Já o descrevi como a revelação do ideal que a nação deveria manter firmemente diante da mente e da consciência, como a coisa a ser almejada e perseguida. Nosso texto diz assim: “Agora, pois, se realmente obedecerdes à Minha voz e guardardes o Meu convênio.

“O destino - o chamado e a eleição - da nação de Israel era mais elevado e mais sagrado do que o destino de qualquer outra nação. Foi escolhido para dar testemunho do reino de Deus e de Sua justiça perante todas as nações da Terra; um reino de sacerdotes, uma raça real e sacerdotal, cada membro unindo em sua própria pessoa os atributos de um rei e de um sacerdote: um rei, para governar com lealdade sobre sua própria natureza inferior e inferior; um sacerdote, para se oferecer em sacrifício voluntário a Deus.

Esse padrão de retidão foi exibido pelos membros mais escolhidos e eleitos da nação. Você só precisa pensar sobre a longa lista de personagens verdadeiramente reais e sacerdotais - de Moisés a João Batista - para ficar satisfeito com isso. O fato de que a eleição de Israel foi o que foi, não priva todas as outras nações de uma eleição própria. Pelo contrário, as próprias palavras de nosso texto, que afirmam com mais vigor a eleição de Israel, pelo menos sugerem o pensamento de uma eleição correspondente, embora inferior, de todas as outras nações.

A esta distância de tempo, não temos os dados para determinar a vocação especial do Egito, por exemplo, ou da Assíria. Mas podemos discernir com uma clareza muito tolerável a eleição, o destino manifesto, da Grécia e de Roma; o chamado da Grécia para se inspirar na beleza e ser a enfermeira da liberdade; o chamado de Roma para ser o mestre das nações, com sua barra de ferro da lei e da ordem.

Podemos discernir, também, com perfeita clareza, a vasta inferioridade, mesmo de um chamado e eleição como este, ao chamado de Israel; e pode, portanto, justificar plenamente a linguagem de nosso texto: "Sereis um tesouro peculiar para Mim, mais do que todos os povos." Mas se este princípio de um chamado e eleição de nações vale para todo o mundo antigo, por que não deveria valer para todo o mundo moderno também? Enquanto existirem distinções e características nacionais, devem existir junto com elas os deveres nacionais e responsabilidades nacionais correspondentes.

O que é isso, então, para a Inglaterra e para nós? Pode-se dizer que é o destino manifesto da Inglaterra colonizar e subjugar a terra - cingi-la com trilhos de ferro e aço e linhas de fio telegráfico. É em palavras como estas, Dever e Justiça - na resposta que despertam em nossos corações - que nós, ingleses, encontramos a revelação de nossa vocação nacional e eleição de Deus. Como nação, somos chamados, em um sentido especial, a sermos justos e zelosos.

E se nossos filhos devem ir para terras distantes, e entre os povos subjugados, para serem modelos de dever e justiça lá, eles devem ser cuidados e treinados nesses princípios primeiro em casa. Um “reino de sacerdotes”: - sim - e esse título pertence também a nós, assim como a Israel; embora para nós, não como ingleses, mas como cristãos. Pois não está escrito: “Àquele que nos ama, e em Seu próprio sangue nos lavou de nossos pecados, e nos fez reis e sacerdotes para Deus e Seu Pai: a Ele seja glória e domínio para todo o sempre.

Um homem." Não preciso dizer que não há discrepância alguma entre nosso chamado especial como ingleses e nosso chamado mais geral como discípulos de Cristo. Pelo contrário, o último deve e mantém e verifica o primeiro. Na mesma proporção em que aprendemos a governar, como reis, sobre nossa natureza inferior, mais vil e egoísta; e para nos oferecermos como sacerdotes, sacrifícios vivos, racionais e espirituais, no poder e virtude do único Sacrifício perfeito, a Deus; apenas nesta proporção seremos capazes de fazer justiça e julgamento, e de andar zelosamente e retamente, e assim defender a verdadeira glória do nome inglês, em quaisquer circunstâncias que possamos ser colocados - seja em casa, ou entre estranhos e estrangeiros em alguma terra distante. Foi assim com os heróis da Inglaterra no passado. ( DJ Vaughan, MA)

Lições

1. Na formulação de alianças ou na ação de leis da parte de Deus, é necessário que algum mediador esteja com Deus.

2. Somente o chamado de Deus pode qualificar ou autorizar um mediador entre Ele e os pecadores.

3. É responsabilidade do mediador declarar totalmente a mente de Deus a Seu povo.

4. O devido reconhecimento dos atos graciosos de Deus pelas almas contra os inimigos é uma boa preparação para receber Sua lei.

5. A providência de Deus, bem como a seleção de um povo para Ele, prepara-os para ouvir a Sua aliança ( Êxodo 19:4 ).

6. O povo da aliança de Deus é Seu tesouro peculiar no mundo.

7. É a graça gratuita de Deus que possui todas as nações da terra para fazer uma Sua peculiar acima da outra ( Êxodo 19:5 ).

8. Realeza, quase comunhão com Deus e santidade são privilégios dos peculiares de Deus. Reis, sacerdotes e santos.

9. As palavras de dever e privilégio devem ser ditas e divulgadas à Igreja ( Êxodo 19:6 ). ( G. Hughes, BD )

Promessa de Deus aos judeus

I. A recitação de suas obras.

II. As propostas de Seu amor.

III. As promessas de Sua graça . ( T. Mortimer. )

“Toda a terra é minha”

I. Afirmação de Deus de possessão universal na terra

1. Nações.

2. Terras.

3. Os reinos animal e vegetal.

II. A afirmação de Deus exclui todos os outros seres da posse universal.

1. Não é a terra do homem.

2. Não é do diabo.

3. Não pertence a nenhuma inteligência criada.

III. A afirmação de Deus deve despertar a confiança em Seus santos e o terror nos pecadores.

1. Todas as forças estão sob Seu controle.

2. Tudo o que não é Dele deve falhar.

3. Sua posse da terra será totalmente manifestada no final. ( JS Exell, MA )

Explicação das preferências Divinas

Aqui está a explicação das preferências Divinas que afligiram tantos corações sob o nome cruel de soberania e eleição. Não há necessidade de tortura em usar essas palavras. Se nos sentimos angustiados por eles, é porque os encontramos pelo caminho errado. São palavras belas e nobres quando colocadas em seus lugares de acordo com a intenção Divina. “Então sereis um tesouro peculiar para Mim, mais do que todos os povos.

“Isso é parcialidade em algum sentido exclusivo? De jeito nenhum; realmente pretende ser inclusivo. Deus elege a humanidade. “E vós sereis para Mim um reino.” Em que sentido? No sentido comum - a saber, um grande agregado de súditos governados por um rei despótico e arbitrário? Em nenhum sentido. O significado literal é: todos sereis reis. Agora você vê o significado desse grande nome, “Rei dos reis” - não o rei de um monarca individual aqui e ali, como na Grã-Bretanha, ou Rússia, ou China, mas de todos os crentes.

Todas as almas obedientes são elevadas à realeza. Somos iguais na realeza se obedecermos à vontade do Céu, e Deus é o Rei dos reis - Rei de todos. Somos uma geração real. Toda essa linguagem é típica. Bela é a linha histórica quando apreendida e aplicada com sabedoria. Vamos tentar tal apreensão e aplicação. Os primogênitos foram escolhidos e os primogênitos deveriam ser sacerdotes. Em que sentido os primogênitos são escolhidos? Não como relegar o filho após o nascimento a posições subordinadas e inferiores; mas no sentido de ser seu penhor e selo.

Deus tem o Filho mais velho e, portanto - essa é a lógica sagrada - Ele tem todos os outros filhos. Então, as leis relativas ao sacerdócio sofreram uma mudança e a família de Aarão foi chamada. Passamos de um indivíduo, a saber, o primogênito, para uma família, a saber, a linhagem Aarônica. Mas por que eles foram escolhidos? Que todos os filhos de Aarão também possam ser sacerdotes, no sentido verdadeiramente espiritual e eterno, embora não em nome e status oficial e formal.

Então a família foi deposta e uma tribo foi escolhida - a tribo de Levi. Observe como a história se acumula e se torna uma profecia e uma discussão! Primeiro o indivíduo, depois a família, depois a tribo, depois o Filho do Homem - absorvendo todo o passado, reunindo em seu significado verdadeiro e oficial todo o sacerdócio, toda intercessão. Há um Advogado junto ao Pai, o Homem Jesus Cristo. Uma nova luz, portanto, começa a despontar na nuvem.

Não há nada de arbitrário no movimento de Deus quando podemos penetrar em sua filosofia infinita. Deus terá as primícias do campo de colheita? Ele reivindica tudo isso. Por que Ele reivindicará os primeiros frutos? Para que tendo as primícias, Ele possa ter todo o campo. Ele não vai levar toda a área de trigo do mundo para os céus e devorar nosso pobre pão; mas Ele pegará a primeira espiga de milho que pudermos encontrar em todos os campos e, tendo-a tomado, disse: “Ao Me dar isto, tudo me deste.” ( J. Parker, DD )

Tesouro peculiar de Deus

Flores exóticas ou plantas estranhas, se semeadas na encosta da montanha, ou inseridas no prado entre as ervas promíscuas que ali crescem, logo ficam sufocadas e desaparecem. Aqueles que desejam preservar as glórias flamejantes do Cabo, ou os ricos frutos do trópico, devem providenciar um jardim fechado - devem manter longe as ervas daninhas e o mau tempo. E assim Deus, ansioso por preservar “Sua Santa Lei”, cercou a nacionalidade hebraica. Ele os isolou, e os pranteou, e os fez, por assim dizer, Seu próprio conservatório - um conservatório onde a verdade Divina deveria sobreviver ilesa até que o Messias viesse.

Uniforme da aliança de Deus

Que pacto poderia ser esse, contendo tais promessas, e pelo qual um povo seria um tesouro peculiar para Deus, e acima de todos os outros na Terra; sim, um sacerdócio real, uma nação sagrada? Isso não poderia ser outra coisa senão a aliança da redenção por Cristo, cujas bênçãos o homem não tem direito a não ser na graça. A aliança de Deus, como a própria Igreja de Deus, sob toda diversidade de dispensação tem sido a mesma.

Qualquer coisa de caráter nacional era peculiar a Israel, e que cessou sob uma economia melhor, era alheia a isso, e não um componente essencial ou característica dele. A uniformidade de design pode ser descoberta por meio de todo o progresso da revelação divina e sob todas as formas de cerimônia religiosa. Deus não se contradisse em nenhum período, ou colocou diante do homem um pacto de graça em um momento, e um pacto de obras em outro, para a esperança de vida.

Teria sido contrário a tudo o que Deus fez, e a tudo o que Ele ainda prometeu fazer, como também uma quebra de um caráter terrível, e a introdução de confusão em todo o sistema de redenção, ter aqui submetido a nação um pacto de obras, pelo qual eles praticamente pereceram. É verdade que Sinai e Sião são, pelo apóstolo, colocados em contradição: aquele como gênero para a escravidão; o outro como livre: aquele caracterizado pela lei da condenação; o outro pela lei da justiça: mas é em certos aspectos apenas que esse contraste é válido, não na intenção essencial das coisas.

Toda a estrutura de sua política eclesiástica, combinada em todas as suas partes com sabedoria primorosa, era obra de misericórdia. Por redenção foi que Deus reivindicou Israel como Seu, um tesouro, Seu melhor e maior tesouro, um tesouro contendo um tesouro, Sua graça, Sua glória, a semente prometida Seu Filho. Toda a terra era dEle; ainda assim, em toda a terra não havia nada que Ele valorizasse, nada que Ele tivesse tanto valor.

Ainda assim, este tesouro tão grande havia sido perdido, exceto pela segurança e graça do pacto. O valor intrínseco de Seu povo foi aumentado além de todo preço pelo que essa aliança abraçou e exigiu. Custou muito torná-los Seu povo e protegê-los para Si mesmo - um tesouro para sempre. ( W. Seaton. )

A espiritualidade da velha aliança

O traço característico da revelação do Sinai é a lei; mas é importante observar que não é a lei como meio de salvação, mas a lei como sequência da salvação. Se este fato simples e evidente fosse apenas levado em consideração na leitura do Antigo Testamento, infinitas perplexidades e confusões de pensamento seriam evitadas. Observe, também, o tipo de bênçãos que são prometidas. Quantos há que persistirão em sustentar que o antigo convênio oferecia meras bênçãos temporais, embora seja a característica distintiva do novo a promessa de bênçãos espirituais.

É verdade que as bênçãos temporais foram incluídas no antigo convênio, assim como estão no novo; e embora eles ocupem um lugar mais proeminente no antigo, como era de fato esperado, ainda é uma calúnia contra esse convênio dizer que essas foram as bênçãos que ele ofereceu. As grandes bênçãos do antigo convênio foram, sem dúvida, espirituais, como se manifesta aqui: “Se obedecerdes à Minha voz e guardardes o Meu convênio, então sereis para Mim um tesouro peculiar acima de todas as pessoas”; “E sereis para mim um reino de sacerdotes e uma nação santa.

“Proximidade de Deus, ternura de Deus, santidade - essas eram as bênçãos características da antiga aliança. Essas promessas estão entre as mais ricas e profundamente espirituais de toda a Bíblia; e é com grande relutância que, cedendo às exigências de nosso plano, evitamos entrar na riqueza de significado que cada palavra separada transmite. Permitam-me apenas observar, ao deixar isto, que quando o apóstolo Pedro deseja expressar nos termos mais fortes os mais elevados privilégios dos filhos de Deus sob a nova dispensação, ele não pode fazer nada melhor do que citar estas antigas, mas “muito grandes e preciosas promessas ”( 1 Pedro 2:9 ). ( JM Gibson, DD )

Santidade assegurada

Um escritor conta que afundou com um grupo em uma mina de carvão. Ao lado do passadiço crescia uma planta perfeitamente branca. Os visitantes ficaram espantados de que ali, onde o pó de carvão voava continuamente, essa plantinha estivesse tão limpa. Um mineiro que estava com eles pegou um punhado de poeira preta e jogou na planta, mas nenhuma partícula aderiu. Havia um esmalte maravilhoso na planta, ao qual nenhuma partícula mais fina poderia se agarrar.

Vivendo ali, em meio a nuvens de poeira, nada poderia manchar sua brancura de neve. Esta é uma imagem de como toda vida cristã deve ser. Influências profanas respiram incessantemente sobre nós e sobre nós. Mas é nossa missão sermos puros em meio a toda essa vileza, imaculados, imaculados do mundo. Se Deus pode fazer uma plantinha tão maravilhosamente que nenhum pó pode manchar sua brancura, certamente Ele pode, por Sua graça, transformar nosso coração e nossa vida para que o pecado não se apegue a nós. Aquele que pode manter a planta imaculada e branca como a neve em meio a nuvens de poeira, pode nos proteger com pureza neste mundo de pecado.

Um reino de padres . -

Padres para o mundo

Eles deveriam ser os curadores, para a humanidade em geral, das revelações, promessas e ordenanças que Deus comunicou, e deveriam mantê-las para o benefício de toda a humanidade. Por algum tempo, de fato, essas comunicações celestiais deveriam ser reservadas para si mesmas; apenas, no entanto, para que possam ser preservados com mais segurança; mas por fim todas as restrições seriam quebradas, e aquilo que, em seu exclusivismo ritual, havia sido confinado a eles, em sua persuasão espiritual, se tornaria a herança de todo verdadeiro crente que deveria, como eles, entrar em aliança com o Senhor , não sobre um sacrifício meramente típico, mas sobre a expiação verdadeira e real que Cristo faria pelos pecados dos homens.

Assim, nesta promessa peculiar, que a princípio parece conferir uma patente de privilégio protegido, vemos que a proteção presente é para a difusão futura; e temos um eco da bênção abraâmica: “Em ti e na tua descendência serão benditas todas as nações da terra”. O que a tribo levítica era, em última análise, entre os próprios israelitas, que os israelitas deveriam estar entre as nações; e quanto mais fielmente cumprissem seus deveres, mais rico seria a bênção final para os gentios.

Lendo essas palavras à luz da história da qual elas constituem a introdução, não é necessário aguçar o discernimento para perceber a influência desses princípios sobre nós mesmos; pois nós, cristãos, somos agora os sacerdotes do mundo, guardiães das bênçãos espirituais pelas quais nossos semelhantes devem ser beneficiados; e apenas na proporção em que mantivermos a santidade de caráter, cumpriremos nossos deveres para com a humanidade em geral. ( WM Taylor, DD )