Êxodo 19:1-25

A TRADUÇÃO DO TEXTO DO ÊXODO

19 No terceiro mês depois que os filhos de Israel saíram da terra do Egito, no mesmo dia eles chegaram ao deserto de Sinai. (2) E, partindo de Refidim, e chegando ao deserto de Sinai, acamparam-se no deserto; e ali Israel acampou diante do monte. (3) E Moisés subiu a Deus, e Jeová o chamou do monte, dizendo: Assim dirás à casa de Jacó, e anunciarás aos filhos de Israel: ( 4) Vós vistes o que fiz aos egípcios, e como vos carreguei sobre asas de águia, e vos trouxe para mim.

(5) Agora, pois, se fielmente obedecerdes à minha voz e guardardes o meu pacto, então sereis minha propriedade dentre todos os povos, porque toda a terra é minha; (6) e sereis para mim um reino de sacerdotes e uma nação santa. Estas são as palavras que falarás aos filhos de Israel.

(7) E veio Moisés e chamou os anciãos do povo, e expôs diante deles todas estas palavras que Jeová lhe ordenara. (8) E todo o povo respondeu a uma voz, e disse: Tudo o que Jeová tem falado faremos. E Moisés relatou as palavras do povo a Jeová. (9) E Jeová disse a Moisés: Eis que venho a ti numa espessa nuvem, para que o povo ouça quando eu falar contigo, e também creia em ti para sempre.

E Moisés relatou as palavras do povo a Jeová. (10) E Jeová disse a Moisés: Vai ao povo, e santifica-o hoje e amanhã; porque ao terceiro dia Jeová descerá à vista de todo o povo sobre o monte Sinai. (12) E marcarás limites ao povo ao redor, dizendo: Guardai-vos, não subais ao monte, nem toqueis no seu termo; todo aquele que tocar o monte certamente morrerá; (13) ) nenhuma mão o tocará, mas ele certamente será apedrejado ou baleado; quer seja animal, quer seja homem, não viverá; soando longamente a trombeta, subirão ao monte.

(14) E Moisés desceu do monte ao povo, e santificou o povo; e lavaram as suas vestes. (15) E disse ao povo: Estejam preparados para o terceiro dia; não vos chegueis a nenhuma mulher.

(16) E aconteceu ao terceiro dia, ao amanhecer, que houve trovões e relâmpagos, e uma espessa nuvem sobre o monte, e um sonido de trombeta muito forte; e todo o povo que estava no acampamento tremeu. (17) E Moisés tirou o povo do acampamento para encontrar Deus; e eles pararam na parte inferior do monte. (18) E todo o monte Sinai fumegava, porque Jeová descera sobre ele em fogo; e sua fumaça subiu como a fumaça de uma fornalha, e todo o monte tremia fortemente.

(19) E quando o som da trombeta aumentava cada vez mais, Moisés falava, e Deus lhe respondia por uma voz. (20) E Jeová desceu sobre o monte Sinai, ao cume do monte; e chamou Jeová a Moisés ao cume do monte; e Moisés subiu. (21) E Jeová disse a Moisés: Desce, dá ordens ao povo, para que não abra caminho a Jeová para olhar, e muitos deles pereçam. (22) E também os sacerdotes que se aproximam de Jeová se santifiquem, para que Jeová não irrompa sobre eles.

(23) E Moisés disse a Jeová: O povo não pode subir ao monte Sinai, porque tu nos tens advertido, dizendo: Marca limites ao redor do monte, e santifica-o. (24) E Jeová lhe disse: Vai, desce; e tu subirás, tu e Aaron contigo; mas não abra caminho os sacerdotes e o povo para subir a Jeová, para que não os ataque. (25) Então Moisés desceu ao povo e lhes contou.

EXPLORANDO O ÊXODO: CAPÍTULO
DEZENOVE PERGUNTAS QUE RESPONDEM DA BÍBLIA

1.

Depois de uma leitura cuidadosa, proponha um pequeno tópico ou tema para o capítulo.

2.

Em que mês Israel entrou no deserto do Sinai? ( Êxodo 19:1 )

3.

Em que dia do mês eles chegaram? ( Êxodo 19:1 )

4.

Onde Israel montou seu acampamento? ( Êxodo 19:2 )

5.

Para onde Moisés foi do acampamento? ( Êxodo 19:3 )

6.

Por que Israel foi chamado de casa de Jacó? ( Êxodo 19:3 ; Êxodo 1:1-7 ; Gênesis 46:1-4 )

7.

Como Israel foi conduzido em sua jornada? ( Êxodo 19:4 ; Deuteronômio 32:11 )

8.

A quem Israel foi trazido? ( Êxodo 19:4 )

9.

Que condições Israel teve de cumprir para se tornar o povo de Deus? ( Êxodo 19:5 )

10.

O que Israel seria para Deus? ( Êxodo 19:5-6 )

11.

O que é um reino de sacerdotes? ( Êxodo 19:6 ; Compare 1 Pedro 2:9 )

12.

A quem Moisés primeiro relatou as palavras de Deus? ( Êxodo 19:7 )

13.

Qual foi a resposta do povo? ( Êxodo 19:8 )

14.

Para onde Moisés foi depois de ouvir a aceitação do povo? ( Êxodo 19:8 )

15.

De que maneira Deus viria a Moisés e Israel? ( Êxodo 19:9 )

16.

Como a vinda de Deus afetaria o status de Moisés? ( Êxodo 19:9 )

17.

Que preparativos o povo deveria fazer antes da revelação de Deus sobre si mesmo? ( Êxodo 19:10 ; Êxodo 19:14 )

18.

Quando Deus estava descendo? Quem veria Deus descer? ( Êxodo 19:11 )

19.

O que deveria ser construído ao redor do monte? ( Êxodo 19:12 )

20.

Qual seria a punição por tocar no monte? ( Êxodo 19:12-13 )

21.

Como os tocadores da montanha deveriam ser tratados? ( Êxodo 19:13 )

22.

Qual seria o sinal para eles se aproximarem da montanha? ( Êxodo 19:13 )

23.

Que restrição foi imposta ao povo antes de Deus descer? ( Êxodo 19:15 )

24.

Qual foi a aparência e o som no Monte Sinai quando Deus desceu? ( Êxodo 19:16 ; Êxodo 19:18 )

25.

Qual foi a reação do povo quando Deus desceu? ( Êxodo 19:16 )

26.

O que Moisés fez quando a nuvem desceu? ( Êxodo 19:17 )

27.

Que voz veio do monte? ( Êxodo 19:19 )

28.

Que advertência foi dada a Moisés? ( Êxodo 19:21 ) Por que a repetição da ordem? (Ver Êxodo 19:12 )

29.

A que sacerdotes se refere Êxodo 19:22 ?

30.

Que protesto Moisés fez sobre a advertência de Deus sobre a invasão do povo? ( Êxodo 19:23 )

31.

O aviso era realmente necessário? ( Êxodo 19:24-25 )

ÊXODO DEZENOVE: ISRAEL PRONTO PARA A ALIANÇA DE DEUS
(ISRAEL À PORTA DA NACIONALIDADE)

1.

A jornada concluída; Êxodo 19:1-2 .

2.

As ofertas divinas; Êxodo 19:3-6 .

3.

As promessas pessoais; Êxodo 19:7-8 .

4.

As preparações santificadoras; Êxodo 19:9-16 .

5.

A descida de Deus; Êxodo 19:16-25 .

A OFERTA DO SENHOR AO SEU POVO ( Êxodo 19:3-6 )

EU.

APOIADO PELOS ATOS PASSADOS DE DEUS: ( Êxodo 19:3-4 )

1.

O que fiz aos egípcios.

2.

Como eu te criei nas asas da Águia.

3.

Como eu trouxe você para mim.

II.

CONDICIONADO À OBEDIÊNCIA: ( Êxodo 19:5 a)

1.

Obedeça a minha voz.

2.

Guarde minha aliança.

III.

TRAZ RICAS Êxodo 19:5-6 )

1.

Você será minha própria posse.

2.

Você será um reino de sacerdotes.

3.

Você será uma nação santa.

SANTIFICADOS PARA ENCONTRAR A DEUS ( Êxodo 19:10-15 )

1.

Lavar roupas; ( Êxodo 19:10 ; Apocalipse 7:14 )

2.

Estabeleça limites sobre o monte; ( Êxodo 19:12 )

3.

Abstinência; ( Êxodo 19:15 )

QUANDO DEUS DESCE!! ( Êxodo 19:16-25 ; João 6:38 ; João 3:13 )

1.

A natureza demonstra; ( Êxodo 19:16-18 ; Mateus 8:27 )

2.

Os homens de Deus são convocados; ( Êxodo 19:19-20 ; Marcos 3:13-14 )

3.

Os homens devem manter distância; ( Êxodo 19:21-24 ; Atos 5:13 )

EXPLORANDO O ÊXODO: NOTAS SOBRE O CAPÍTULO DEZENOVE

1.

O que está em Êxodo dezenove?

O capítulo fala das coisas que aconteceram pouco antes de Deus dar o convênio dos dez mandamentos. Chamamos o capítulo PRONTO PARA A ALIANÇA DE DEUS. O povo foi preparado por (1) sua chegada ao destino, o Monte Sinai ( Êxodo 19:1-2 ); (2) a promessa de Deus de tomá-los como Seus ( Êxodo 19:3-6 ); (3) Sua promessa pública de obedecer a Deus ( Êxodo 19:7-8 ); (4) As instruções de última hora do Senhor ( Êxodo 19:9-15 ); (5) A descida do Senhor sobre o monte ( Êxodo 19:16-25 ).

A versão grega de Êxodo 19:1 contém a palavra êxodos, de onde vem o nome Êxodo, que significa sair.

2.

Quando Israel chegou ao Sinai? ( Êxodo 19:1 )

Eles chegaram no terceiro mês depois de saírem do Egito. Moisés tinha mantido um livro de registro. Veja Números 33:2 . Eles haviam deixado o Egito no décimo quarto dia do primeiro mês (Ver Êxodo 12:6 ; Êxodo 12:51 ).

e chegou no terceiro mês. No mesmo dia chegaram ao deserto do Sinai. Se essa expressão significar o primeiro dia do mês, a viagem durou cerca de quarenta e cinco dias. Mas o hebraico simplesmente diz neste dia. Não é certo que isso signifique que Israel chegou ao deserto do Sinai no primeiro dia do mês. Tradições posteriores afirmaram que a entrega da lei foi cinquenta dias após a Páscoa.

Sentimos que isso está correto, mas não pode ser provado a partir do texto. Êxodo 19:11 indica que o Senhor veio ao Monte Sinai no terceiro dia após sua chegada. Esses três dias, mais cerca de quarenta e cinco dias de viagem, totalizam aproximadamente cinquenta dias.

A promessa de Deus a Moisés sobre Israel servi-Lo nesta montanha ( Êxodo 3:12 ) foi cumprida quando eles chegaram lá.

3.

Que lugar é o deserto do Sinai? ( Êxodo 19:1 )

Achamos que o nome se refere aqui à planície de Er-Rahah na borda norte do Monte Sinai, no sopé do pico Ras Safsafeh. Ras Safsafeh tem 6.540 pés de altura e faz parte de uma cordilheira oval com um segundo (e mais alto) pico - Jebel Musa, ou o Monte de Moisés - em sua extremidade sul. Jebel Musa tem 7647 pés de altura.

O nome Deserto do Sinai às vezes é aplicado a toda a área sul da península do Sinai coberta por montanhas de granito. Mas aqui o termo parece estar restrito à área ao lado do Monte Sinai.
Há uma pequena planície no lado sul de Jebel Musa chamada Wady es-Sebaiyeh. Costuma-se dizer que esta é a planície do acampamento de Israel. Mas os viajantes na área relatam que tem apenas cerca de 7.000 pés de comprimento e quatrocentos a seiscentos pés de largura; e toda a sua superfície é coberta com pedras ásperas afiadas.

Dificilmente há um bom lugar para três tendas serem armadas juntas; e toda a sua área é de cerca de 145 acres.[291] Além disso, uma pequena colina fica entre es-Sebaiyeh e Jebel Musa, de modo que não havia possibilidade de as pessoas subirem ao Monte sem um processo anterior de escalada difícil ou uma longa caminhada ao redor. Ver Êxodo 19:12 ; Êxodo 19:21 . Es-Sebaiyeh não é adequado para um grande acampamento.

[291] SC Bartlett, Do Egito à Palestina (Nova York: Harper, 1879), pp. 270-271.

Por outro lado, a planície er-Rahah no norte de Ras Safsafeh sobe até o sopé da montanha. Tem duas milhas de comprimento e meia de largura, e desce gradualmente do planalto para o norte. As encostas das montanhas circundantes oferecem mais espaço e assentos para uma multidão quase ilimitada. O Wady (vale) Leja, que se abre em er-Rahah a oeste, é um extenso recesso com cerca de uma milha e meia de comprimento e três quartos de largura. Isso acrescentaria substancialmente ao acampamento.[292]

[292] Barlett, op. cit. , pág. 272.

Nenhum outro distrito nas instalações oferece pastagens tão excelentes quanto a vizinhança imediata do Monte Sinai. Ali existem quatro riachos de água corrente e várias nascentes e cisternas.

4.

De que lugar Israel havia saído pouco antes de chegar ao Sinai? ( Êxodo 19:2 )

Eles haviam deixado Refidim. Refidim tinha sido um lugar de vários eventos - água da rocha, guerra com Amaleque, visita de Jetro, um sistema de juízes estabelecido. Agora eles saem de Refidim. Não ficava longe dali até o monte de Deus (Sinai), provavelmente apenas um dia de viagem de cerca de dezesseis quilômetros. Ver Êxodo 17:6 ; Êxodo 18:5 .

5.

De onde o SENHOR chamou Moisés? ( Êxodo 19:3 )

Jeová chamou Moisés do monte. O texto implica que Moisés ouviu a voz do SENHOR (Jeová) enquanto subia o monte para Deus. Não nos é dito por que Moisés subiu à montanha. Provavelmente parecia ser a coisa óbvia a fazer, na medida em que Deus havia dito: Servireis a Deus nesta montanha. ( Êxodo 3:12 )

A expressão casa de Jacó não é encontrada em nenhum outro lugar do Pentateuco, mas é muito apropriada à luz das promessas de Deus a Jacó ( Gênesis 46:4 ).

Observe que Moisés subiu a Deus (o termo geral para Deus como criador e governante), mas o Senhor (Jeová, ou Javé) o chamou. Jeová é o nome da aliança de Deus, usado ao lidar com Seu povo. Quase sempre podemos detectar razões para o uso de um ou outro nome.

6.

O que os israelitas viram Deus fazer? ( Êxodo 19:4 )

Três coisas: (1) O que Ele fez aos egípcios; (2) Como Ele os carregou sobre asas de águia; (3) Como Ele os trouxe para Si mesmo!
A expressão nas asas das águias é uma descrição figurativa, mas vívida, do forte e amoroso cuidado de Deus. A águia-mãe voará sob sua aguiazinha recém-emplumada ao fazer sua primeira tentativa de voar. A águia pode se referir ao abutre palestino.

Deuteronômio 32:11 : Como uma águia que desperta seu ninho, que esvoaça sobre seus filhotes, Ele abriu suas asas, ele as pegou e as levou sobre suas asas. A mãe águia rasgará seu ninho e assim forçará os filhotes a voar. De maneira semelhante, Deus havia impelido Israel a deixar o Egito. Então Ele os protegeu em sua imaturidade espiritual enquanto viajavam.

A referência em Êxodo 19:4-5 às asas de águia e à natureza condicional da aliança de Deus nos lembra de Deuteronômio, que enfatiza os mesmos pontos. Quão consistente é a revelação de Deus através de tudo!

Observe o propósito de Deus ao libertar Israel: Ele os trouxe para Si mesmo!

Êxodo 19:3 inicia um grande bloco de ensino divino que se estende até Números dez.

7.

O que Deus queria que Israel guardasse? ( Êxodo 19:5 )

Ele queria que Israel guardasse sua ALIANÇA e se tornasse Seu próprio povo da aliança.
Esta palavra aliança refere-se a um arranjo formal de relacionamento entre duas partes. Os convênios podem ser feitos entre indivíduos ou grupos. Uma constituição nacional é um pacto. Assim também é um tratado de paz e um testamento (ou testamento).

O princípio da aliança sempre foi a base das relações de Deus com seu povo. Deus fez uma aliança com Noé ( Gênesis 9:9 ), e com Abraão ( Gênesis 15:18 ) e outros. A menos que compreendamos a ideia de aliança, simplesmente não entenderemos Êxodo.

A lei que Deus deu por meio de Moisés a Israel é apresentada como uma aliança ( Êxodo 24:7-8 ; Êxodo 34:27 ). Os capítulos dezenove a vinte e quatro de Êxodo falam sobre a entrega do convênio e suas ordenanças. Êxodo 32–34 conta como a aliança foi quebrada ao fazer o bezerro de ouro e então como o relacionamento da aliança foi restaurado.

Existem dois tipos principais de pactos:
(1) Acordos de paridade (ou tratados), entre partes de igual importância.
(2) Tratados de suserania (convênios), por governantes para os súditos abaixo deles.

No primeiro tipo de pacto, as partes contratantes concordam em fazer certas coisas, e o pacto só tem efeito se ambas as partes mantiverem seus acordos. Abraão e Abimileque fizeram tal aliança juntos ( Gênesis 21:27 ).

As alianças de Deus são mais parecidas com o segundo tipo de aliança. Deus, como governante, faz certas promessas e depois exige atos particulares de obediência. A aliança é imposta pelo superior aos inferiores. Essas alianças podem ser basicamente ofertas de graça a um povo que não merece; As alianças de Deus são sempre assim. Um testamento, ou testamento, é uma aliança do segundo tipo porque as bênçãos prometidas aos herdeiros após a morte do testador são oferecidas apenas com base nos desejos do testador.

Os arqueólogos observaram que os tratados de suserania (alianças) feitos pelos antigos hititas e outros reis com seus vassalos seguem o mesmo formato geral e padrão literário da aliança de Deus com Israel.[293] Estes geralmente contêm um preâmbulo (como Êxodo 19:3 ), uma introdução histórica ( Êxodo 19:4 ), princípios gerais para conduta futura ( Êxodo 19:5 ), estipulações específicas (Êxodo 20-23), testemunhas divinas ( Êxodo 24:9-11 ), e maldições e bênçãos ( Êxodo 23:22-31 ).

[293] Davis, op. cit., pág. 193. KA Kitchen, Ancient Orient and the Old Testament (Chicago; Inter-Varsity, 1966), pp. 90-96.

As semelhanças entre os tratados dos homens e a aliança de Deus provam muito pouco, exceto que Deus escolheu expressar Suas propostas em termos familiares aos homens; ou que as características essenciais em qualquer pacto completo e lógico são semelhantes.
Os antigos convênios de reis humanos que foram preservados mostram uma ligeira diferença na forma entre aqueles feitos no segundo milênio AC (tempo de Moisés), e aqueles feitos no primeiro milênio AC.

C. (depois de 1000 aC). O fato de a forma da aliança mosaica corresponder mais de perto à forma das alianças do segundo milênio do que àquelas do primeiro milênio apóia nossa crença de que a aliança do Êxodo foi de fato escrita no tempo de Moisés, e não por vários desconhecidos. fontes (J, E, D, P) vivendo séculos depois, como muitos críticos alegam.
KA Kitchen lista várias diferenças entre as formas de aliança do primeiro e segundo milênios.

(1) Nas formas do final do segundo milênio, tanto quanto preservadas, as testemunhas divinas quase sempre vêm entre as estipulações e as maldições, enquanto nas alianças do primeiro milênio, tanto quanto conhecidas, elas nunca o fazem. (2) Um prólogo histórico é típico das alianças do final do segundo milênio, mas é desconhecido em nossos exemplos do primeiro milênio.

8.

O que Deus propôs fazer de Israel? ( Êxodo 19:5-6 )

Três coisas: (1) Minha própria propriedade; (2) Um reino de sacerdotes; (3) Uma nação santa. Todos esses títulos são agora aplicados ao povo da igreja de Cristo ( 1 Pedro 2:9 ).

Minha própria posse significa meu próprio tesouro especial (ou peculiar), um que pertence em particular a um rei. A mesma expressão é encontrada em 1 Crônicas 29:3 ; Deuteronômio 7:6 ; Eclesiastes 2:8 .

Como guardamos e protegemos nossos tesouros! Israel era muito precioso para Deus. A expressão minha própria posse soa mais parcial do que realmente é. Não houve pensamento de favoritismo na escolha de Israel por Deus ( Deuteronômio 7:6-8 ). Israel não havia sido chamado para privilégios e governo, mas para ser um exemplo e prestar serviço.

Deus é o dono de toda a terra ( Êxodo 9:29 ). Deus poderia exaltar qualquer povo escolhendo-o, mas nenhum povo poderia exaltar e elevar a Deus. Deus é por natureza supremo e último. O que o homem diz ou faz não pode mudar o poder, a glória ou a autoridade de Deus. O homem não pode fazer com que Deus seja glorioso nem diminuir Sua glória. Assim, para Deus escolher um povo como SEU povo foi um grande favor, exigindo uma resposta de gratidão.

A posse de Israel por Deus tem um paralelo exato na igreja. Agora somos um povo de propriedade de Deus ( 1 Pedro 2:9 ; Atos 20:28 ; 1 Coríntios 6:20 ).

Um reino de sacerdotes significa mais do que apenas uma nação de sacerdotes governada por Jeová. Isso implica que o povo tinha qualidades reais, bem como qualidades sacerdotais. Isso é evidente pelo fato de que o AT grego traduz a frase como um sacerdócio real, e o inspirado apóstolo Pedro adotou a tradução grega como o verdadeiro significado do versículo. Veja 1 Pedro 2:9 .

Os israelitas eram um povo real , que devoraria as nações adversárias e esmagaria seus ossos ( Números 24:8 ; Deuteronômio 33:29 ). Da mesma forma, os cristãos têm um caráter real e sacerdotal.

Os cristãos terão autoridade sobre as nações e as governarão com vara de ferro ( Apocalipse 2:26-27 ). Eles se assentarão com Jesus em Seu trono.

O fato de Israel ser um reino de sacerdotes sugere que seu propósito individual e coletivo era funcionar como um intermediário entre Deus e os homens de todas as nações. Eles deveriam ser exemplos vivos do que Deus faria com e para a humanidade obediente, e deveriam ensinar os caminhos de Deus aos homens e, de outra forma, ajudar os homens a virem a Deus.

A mosca na pomada ( Eclesiastes 10:1 ) nesta gloriosa honra para Israel era que Israel era tão pecador e tão longe de Deus quanto as nações para as quais eles deveriam ser sacerdotes e luz! ( Romanos 2:19 )

A mesma situação autocontraditória existe nos casos de cristãos mundanos, avarentos, lascivos, desobedientes e mornos (?). Embora eles possam se considerar a luz do mundo, a luz que está neles são as trevas.
Israel deveria ser uma nação santa . O significado primário de sagrado não é separado, mas ser puro, esplêndido, imaculado.[294] O significado de santo não deve ser enfraquecido ao dizer que uma coisa é santa apenas na medida em que é propriedade exclusiva de Deus.

O pecado se opõe à santidade, e o pecador resiste à santificação. Deus pretende que a santidade prevaleça e os profanos sejam destruídos se não se arrependerem. Santidade significa ser como Deus! ( Levítico 19:2 ; 1 João 3:3 ). Isso significa mais do que pertencer a um grupo exclusivo rotulado como Santo (ou Propriedade Privada).

[294] CF Keil e F. Delitzsch, O Pentateuco, vol. II em The Biblical Commentary on the Old Testament (Grand Rapids: Eerdmans, 1956), pp. 99-100.

O conceito de Israel se tornar uma NAÇÃO aparece em Êxodo. Deus havia prometido a Abraão que faria dele uma grande NAÇÃO ( Gênesis 12:2 ). Mas quando Israel saiu do Egito, eles dificilmente eram uma nação! Eles eram um bando de escravos fugidos sem pátria, constituição nacional, sistema de governo estabelecido, juízes ou padres. A história de como Israel se tornou uma NAÇÃO é realmente o grande tema do livro de Êxodo. Os eventos no Monte Sinai trouxeram Israel à condição de nação.

9.

Como Israel respondeu à oferta da aliança de Deus? ( Êxodo 19:7-8 )

TODO o povo respondeu JUNTO: Tudo o que Jeová ordenou faremos. Sua espontaneidade e unidade nos alegram, até que nos lembremos de como eles esquecem rapidamente suas promessas.
A religião de Israel foi abertamente apresentada por Deus. Não havia doutrinas secretas para uma classe favorecida, nem livros de mistérios, mas uma oferta divina para ricos e pobres, jovens e velhos, eruditos e incultos. Embora nunca pudesse ser conquistado, tinha de ser aceito pessoalmente. Não era uma religião imposta.

Observe que é feita a afirmação duas vezes de que Moisés disse as palavras do povo ao SENHOR ( Êxodo 19:8-9 ). Provavelmente há um indício nisso de que Moisés se alegrou em relatar suas boas palavras ao Senhor. Talvez ele sentisse que as pessoas finalmente haviam se convertido.

Sobre os anciãos, veja Êxodo 4:29-30 .

O hebraico Jeová (Yahweh, SENHOR) em Êxodo 19:7 é traduzido Deus ( theos) no grego, ao invés de Senhor (kurios) como de costume. Ver nota de rodapé na p. 378.

10.

De que maneira Deus viria a Moisés? ( Êxodo 19:9 )

Ele viria em uma nuvem espessa.
Este versículo deixa bem claro o fato de que Deus falou principalmente com Moisés, e não com Israel. Deus disse: Eu venho a ti. para que o povo ouça quando eu falar contigo. Deus, é claro, sabia de antemão que o povo não suportaria ouvir Sua voz por muito tempo ( Êxodo 20:19 ). O pecado deles era tal que eles eram incapazes e não queriam ouvir a voz de Deus.

Um dos principais propósitos da exibição milagrosa de nuvens, fumaça, etc. foi certificar Moisés ao povo como o mediador de Deus, para que eles possam ouvir quando eu falar contigo e acreditar em ti para sempre. Ainda devemos aceitar Moisés como o porta-voz de Deus naquele tempo.

As aparições de Deus são frequentemente associadas a nuvens e fumaça. Ver Isaías 6:1-4 ; Isaías 19:1 ; Números 11:25 ; 1 Reis 8:10 ; Salmos 97:2 ; Apocalipse 1:7 .

Não há como alguém provar que Deus desceu sobre o Monte Sinai em uma nuvem, relâmpago, trovão e terremoto. Isso é uma questão de fé. Aceitamos esse registro porque temos fé em Jesus, que disse que o Antigo Testamento era todo verdadeiro ( João 10:35 ; Lucas 16:17 ). Nós aceitamos isso porque as profecias cumpridas do AT nos dão fé. Nós nos regozijamos porque podemos viver pela fé no que a palavra de Deus diz.

11.

Que preparativos deveriam ser feitos para a vinda de Jeová? ( Êxodo 19:10-11 ; Êxodo 19:15 )

As pessoas deveriam (1) lavar suas roupas e (2) abster-se de relações sexuais e (3) estabelecer limites, isto é, uma cerca ou barreira ao redor do sopé da montanha.

A lavagem de roupas antes das cerimônias sagradas era uma prática bastante comum nos tempos bíblicos. Os levitas lavavam suas roupas como parte de sua consagração ( Números 8:7 ). Os que tocavam nos mortos lavavam suas vestes ( Números 19:19 ).

As razões para lavar as roupas parecem óbvias: todas as nações sentiram as alegrias externas da limpeza e sua semelhança simbólica com a limpeza da mente e do coração. Veja Apocalipse 7:14 .

Santificar (ou consagrar) significa separar, tornar santo, puro e separado para uso de Deus.

O terceiro dia em Êxodo 19:11 obviamente significava dois dias após o dia em que Deus falou. Essa expressão pode ilustrar a maneira judaica de falar do tempo e é útil para entender o tempo que nosso Senhor disse que ressuscitaria no terceiro dia ( Mateus 16:21 ).

Contra o terceiro dia significa para o terceiro dia ou no terceiro dia.

A abstinência de relações sexuais antes da descida de Deus ao Monte Sinai não indica que isso seja mau ou mesmo questionável. Tanto o AT quanto o NT aprovam as relações sexuais de pessoas casadas como boas, necessárias, protetoras e agradáveis. Ver Provérbios 5:18-20 ; 1 Coríntios 7:2-5 .

No entanto, como às vezes jejuamos de comer alimentos lícitos como meio de devotar todas as nossas energias e mente a Deus, também em algumas ocasiões as relações sexuais devem ser interrompidas, veja 1 Coríntios 7:5 . Assim foi no Monte Sinai. Da mesma forma, foi permitido a Davi comer os pães da proposição reservados aos sacerdotes, caso os jovens se mantivessem afastados das mulheres ( 1 Samuel 21:4-5 ).

De acordo com Levítico 15:18 , um homem era considerado cerimonialmente impuro até a noite depois de se deitar com uma mulher. Certamente tal impureza não deveria estar presente na grande aparição futura de Deus.

Observe que Jeová desceria sobre o monte à vista de todo o povo. Quando um pacto é feito, as partes devem se encontrar. O homem não pode ascender ao céu.[295] Este é o coração do conceito bíblico de revelação. Deus desce ao homem. Ninguém subiu ao céu, senão aquele que desceu do céu, disse Jesus de Si mesmo em João 3:13 .

[295] Ramm, op. cit., pág. 123.

Certamente foi uma condescendência da parte de Deus localizar Sua aparição no Monte Sinai, visto que Ele enche o céu e a terra ( Jeremias 23:23-24 ). Mas Deus tem feito isso muitas vezes por causa do homem, até mesmo enviando Seu próprio filho ao mundo em forma humana.

12.

Como as pessoas seriam mantidas longe da montanha? ( Êxodo 19:12-13 )

Por dois meios: (1) Um limite, ou cerca, foi colocado ao pé da montanha; (2) A execução rápida foi ameaçada se eles tocassem na montaria.
Foi possível definir um limite na extremidade norte do Monte Sinai porque a massa rochosa da montanha se eleva abruptamente da planície ao lado dela.
O povo não deveria subir ao monte ou mesmo tocar sua borda enquanto Deus estava aparecendo sobre ele. Morte por apedrejamento ou tiro com flechas era a penalidade para isso.

Este comando foi bastante aterrorizante para as pessoas. Eles não puderam suportar o que foi ordenado, que se um animal tocar a montanha, será apedrejado ou atravessado por um dardo ( Hebreus 12:20 ).

A razão para esta severa restrição era muito básica: a humanidade pecadora não pode se aproximar da presença de Deus, e a presença de Deus estava no Monte Sinai. Moisés nem ousou chegar muito perto da presença de Deus na sarça ardente ( Êxodo 3:5 ). Carne e sangue, como somos agora, não podem herdar o reino de Deus ( 1 Coríntios 15:50 ).

Não devemos buscar explicações em alguns conceitos antigos de tabu. Parece infundado oferecer explicações como a de que, porque a montanha se tornou sagrada, então qualquer coisa que a tocou também se tornou sagrada; e que para as criaturas vivas isso significava sacrifício e morte.[296] Se isso fosse verdade, carregar carne sagrada (ou carne) colocaria em perigo o portador ( Ageu 2:12 ), mas não.

[296] Cole, op. cit., pág. 147.

Tocá-lo na versão King James é melhor traduzido para tocá-lo.

13.

Qual seria o sinal do som da trombeta? ( Êxodo 19:13 )

Quando a trombeta (Heb. yovel, ou trombeta de chifre de carneiro) der um toque longo, eles subirão ao monte. Este é um versículo difícil. Supomos que os de quem falaram são as pessoas, mas isso não é inquestionável. Somente Moisés e Aarão subiram ( Êxodo 19:24 ). A estreita conexão dessa declaração com o comando sobre não subir ou tocar na montaria torna-a uma surpreendente mudança de pensamento.

Provavelmente, o versículo se refere apenas ao que está relacionado em Êxodo 19:17 : Ao toque da trombeta, Moisés trouxe o povo para fora do acampamento para encontrar Deus, e eles ficaram na parte inferior da montanha.

O AT grego diz: Quando as vozes, as trombetas e a nuvem se afastarem do monte, eles subirão ao monte.[297] Esse significado é muito claro, talvez tão claro a ponto de ser banal. No entanto, provavelmente havia muitas pessoas que sentiriam que, mesmo após a revelação de Deus sobre si mesmo no monte, o monte ainda era sagrado demais para subir. Poderíamos questionar se essa era uma questão relevante naquele momento específico.

(297) Estamos sempre relutantes em adotar a leitura grega em preferência ao hebraico quando eles diferem. No entanto, em alguns casos, a leitura grega é preferível. Assim, em Romanos 10:18 , Paulo citou o grego (som) de Salmos 19:5 em vez da linha hebraica.

Sobre Êxodo 19:14-15 , veja notas em Êxodo 19:10-11 .

14.

O que aconteceu quando Deus desceu sobre o monte? ( Êxodo 19:16 ; Êxodo 19:18 )

Houve trovões e relâmpagos, e uma espessa nuvem, e o som de uma trombeta (hebr., shofar, uma buzina ou corneta), e um terremoto.[298] A montanha inteira fumegava, pois Jeová desceu sobre ela em fogo (provavelmente relâmpago; veja 2 Reis 1:12 ). A fumaça subiu como fumaça de uma fornalha (isto é, um forno ou fornalha de fusão).

Compare Gênesis 19:28 onde Sodoma e Gomorra apareceram queimando com a mesma aparência. Deuteronômio 5:4 : O Senhor falou com você cara a cara na montanha do meio do fogo.

[298] Êxodo 19:8 diz que todo o monte tremia muito. O grego e vários manuscritos hebraicos dizem isso. O povo estremeceu muito (ou ficou extremamente surpreso).

Observe que era de manhã quando Deus desceu sobre o monte.

O povo tremeu com esse espetáculo. Que israelita poderia duvidar de que Deus estava lá quando viu essa exibição! Deus pretendia que Seu medo estivesse diante de seus olhos ( Êxodo 20:20 ). Isso certamente aconteceu.

Não foi uma tempestade comum no Sinai. Tempestades não são incomuns lá no inverno; mas os israelitas chegaram no início de junho, quando a estação para eles havia passado. Além disso, nenhuma tempestade foi como a aparência da vinda de Deus.

Os eventos impressionantes na entrega da lei são mencionados em Hebreus 12:18-19 como um contraste com a entrega menos espetacular e mais gentil do evangelho. Os modos contrastantes de dar a lei e o evangelho ilustram os personagens contrastantes da lei e do evangelho. Não chegastes a um monte que pudesse ser tocado e que ardesse em fogo e em escuridão e escuridão e tempestade e ao som de uma trombeta e à voz de palavras; qual voz aqueles que ouviram suplicaram que nenhuma outra palavra fosse dita a eles.

15.

Onde Moisés reuniu o povo? ( Êxodo 19:17 )

Moisés os trouxe para a parte inferior (inferior) do monte, mas não onde eles pudessem tocá-lo. Seus acampamentos certamente se estendiam por uma certa distância (várias milhas) em frente ao monte e nos vales adjacentes. Mas Moisés os direcionou para um grupo compacto.

16.

Que sinal chamou Moisés ao topo do monte? ( Êxodo 19:19-20 )

A voz, ou som, de uma trombeta continuou e cresceu (cresceu) muito forte. Então Moisés falou. Não sabemos o que ele disse. Talvez ele tenha perguntado ao Senhor o que deveria fazer. O Senhor respondeu-lhe com uma voz. A palavra hebraica para voz também pode ser traduzida como trovão, como em Êxodo 9:23 e 1 Samuel 12:17 .

Mas a voz (ou trovão) era inteligível; e Jeová chamou Moisés ao cume do monte e Moisés subiu. Compare João 12:28-29 .

A trombeta definitivamente parece ter sido uma trombeta sobrenatural de Deus, e não uma trombeta do homem. Esta trombeta soará novamente na segunda vinda de nosso Senhor ( 1 Tessalonicenses 4:16 ; 1 Coríntios 15:52 ).

A palavra hebraica para trombeta aqui (como em Êxodo 19:16 ) é shofar, não yovel, como em Êxodo 19:13 . No entanto, shofar e yovel são usados ​​como sinônimos em Josué 6:5 , e provavelmente também são usados ​​aqui.

Neemias 9:13 : Desceste também sobre o monte Sinai, e falaste com eles do céu, e deste-lhes ordenanças corretas e leis verdadeiras, bons estatutos e mandamentos.

17.

Por que a ordem de afastar o povo da montanha é repetida em Êxodo 19:21-24 ?

Achamos que foi necessário pelo desejo perverso do homem de olhar para as coisas proibidas e pela determinação de Deus de manter o povo fora da montanha. De fato, a ordem de afastar-se da montanha já havia sido dada uma vez, e a barricada foi montada ao redor da montanha ( Êxodo 19:12 ). Mas, assim como Eva ansiava pelo fruto proibido, e os homens de Bete-Semes olharam para a arca da aliança quando certamente sabiam melhor ( 1 Samuel 6:19 ), então alguns israelitas nesta ocasião estavam pensando em dar uma espiada. além da cerca.

Moisés pensou que tudo estava seguro ( Êxodo 19:23 ). Mas Deus tinha um conhecimento mais profundo do que havia no homem do que Moisés. Alguns foram tentados com o plano de romper e olhar ( Êxodo 19:21 ).

Críticos incrédulos Êxodo 19:21-25 , declarando ser uma passagem secundária[299] de uma fonte diferente, desnecessária e repetitiva. Essa atitude não surge de nenhuma evidência concreta de que tais fontes tenham existido, mas de uma falta de compreensão espiritual e mansidão para com a palavra de Deus.

[299] Noth, op. cit., pág. 160.

18.

Quem são os sacerdotes referidos em Êxodo 19:22 ?

Certamente não eram filhos de Aarão ( Êxodo 28:1 ), nem primogênitos de todas as famílias ( Números 3:12-13 ). A identidade exata desses padres não é esclarecida. Podemos apenas dizer que eram eles que cumpriam os deveres do ofício sacerdotal de acordo com os direitos e costumes anteriormente empregados.

Êxodo 24:5 fala dos jovens dos filhos de Israel oferecendo holocaustos e sacrificando novilhos e ofertas pacíficas ao SENHOR. Talvez fossem os sacerdotes referidos em Êxodo 19:22 . Outros sugerem que os anciãos eram os sacerdotes; ou que os chefes de família serviam nessa função. Ver Êxodo 19:7 ; Êxodo 6:14 .

A repetição da ordem para todo o povo, incluindo os sacerdotes, para ficar fora da montanha mostra sua impiedade. Como o povo, os sacerdotes deveriam se santificar. Compare Êxodo 19:10 . Eles NÃO estavam isentos dos mandamentos de Deus para todas as outras pessoas. Tampouco eram santos demais para ceder às tentações que atraíam outras pessoas.

19.

Quem deveria acompanhar Moisés de volta ao monte? ( Êxodo 19:24-25 )

Aaron deveria ir com ele. Aarão não subiu ao monte até que o próprio Moisés tivesse recebido as leis de Êxodo 21–23. Ver Êxodo 20:21 . Então Deus chamou Moisés para subir com Arão, e os filhos de Arão, Nadabe e Abiú, e setenta anciãos ( Êxodo 24:1 ). Mas mesmo então estes deviam adorar de longe, e somente Moisés se aproximava de Jeová ( Êxodo 24:2 ).

Êxodo 19:25 termina abruptamente. As palavras de Moisés ao povo não são registradas, mas certamente consistiam na repetida advertência de Deus em Êxodo 19:21 .

Ao chegarmos ao final do capítulo dezenove, devemos estar em grande expectativa. Todas as coisas estão prontas para a declaração da aliança da lei. A impressionante aparência no monte mostra a grandeza da ocasião. Os milagres da libertação do Egito e da jornada no deserto apontam para esse grande momento. Não ficaremos desapontados ao prosseguirmos para o capítulo vinte!