Êxodo 19:1

1. No terceiro mês. Este capítulo nos informa de que maneira Deus tornou as pessoas atentas e ensináveis ​​quando Ele promulgaria Suas leis. De fato, ele já havia proferido anteriormente a regra de uma vida justa e piedosa, mas ao escrever a Lei nas mesas e, depois, acrescentando sua exposição, Ele não apenas abraçou a perfeita doutrina de piedade e retidão, mas a ratificou por um rito solene. , para que o reconhecimento possa permanecer e florescer em tempos futuros. E esta é a principal e principal coisa que os profetas celebram na redenção do povo; e nisto, como em um espelho, propõe a consideração da imagem da Igreja renovada, que Deus deu a conhecer Seus testemunhos aos Seus remidos, e uniu o povo, a quem Ele havia comprado, a Si mesmo por uma nova aliança. De fato, ele fez com Abraão uma aliança eterna e inviolável; mas, devido ao descaso do tempo e ao descuido da humanidade, tornou-se necessário que fosse novamente renovado. Para esse fim, então, estava gravada nas tábuas de pedra e escrita em um livro que a maravilhosa graça que Deus havia conferido à raça de Abraão nunca deveria cair no esquecimento. Mas, em primeiro lugar, devemos observar que, embora a Lei seja um testemunho da adoção gratuita de Deus, e ensine que a salvação é baseada em Sua misericórdia, e convida os homens a invocar Deus com certeza, ainda que possua essa propriedade peculiar: isto; convênios condicionalmente. Portanto, vale a pena distinguir entre a doutrina geral, que foi entregue por Moisés, e a ordem especial que ele recebeu. Moisés em todos os lugares exorta os homens, mantendo a esperança do perdão, a se reconciliarem com Deus; e, sempre que prescreve ritos expiatórios, ele sem dúvida encoraja pecadores infelizes a ter uma boa esperança e testemunha que Deus será misericordioso com eles. Enquanto isso, esse cargo lhe foi imposto separadamente, para exigir a perfeição; justiça do povo e prometer-lhes uma recompensa, como se fosse compacta, sob nenhuma outra condição senão que eles cumpram o que lhes foi ordenado, mas ameaçar e denunciar vingança contra eles, se alguma vez eles se afastaram do caminho. É certo que a mesma aliança, da qual Abraão fora o ministro e guardador, foi repetida a seus descendentes pela instrumentalidade de Moisés; e ainda Paulo declara que a Lei “foi adicionada por causa de transgressões” (Gálatas 3:19), e a opõe à promessa dada a Abraão; porque, ao tratar do ofício, poder e fim peculiar da lei, ele o separa das promessas da graça. Com a mesma importância, ele em outros lugares chama de “o ministério da morte” e “a carta que mata. ”(2 Coríntios 3:6.) Novamente, em outro lugar, ele afirma que" causa ira "(Romanos 4:15;) como se por sua acusação infligisse uma ferida mortal à raça humana, e não lhes deixasse esperança de salvação. Nesta preparação, então, em que Deus instruiu o povo a reverenciar e temer, um objeto duplo pode ser percebido; pois, como as mentes dos homens estão parcialmente inchadas de orgulho e arrogância, e parcialmente estupidas pela indiferença, elas precisam ser humilhadas ou despertadas, a fim de receber o ensino divino com a atenção que merece; nem alguém pode estar preparado para obedecer a Deus, a menos que seja curvado e subjugado pelo medo. Além disso, eles começam a ter medo quando a majestade de Deus é exibida para inspirá-los com terror. Assim, portanto, deixe o fato de que a autoridade da Lei foi ratificada por muitos sinais e maravilhas, ensina-nos que este é o começo da piedade e fé nos filhos de Deus. Para esse fim, Deus também sacudiu a terra, para despertar o coração dos homens do sono ou para corrigi-los, domando seu orgulho. Esse objeto é comum à Lei, aos Profetas e ao Evangelho, e a toda a soma dos ensinamentos divinos, aos quais a devida honra nunca é paga, a menos que a majestade de Deus primeiro brilhe, pela qual Ele rejeita toda a arrogância do mundo. Mas não devemos deixar passar o que ultimamente afirmei ser peculiar à Lei, via, para encher a mente dos homens de medo e expor sua terrível maldição, para eliminar a esperança de salvação; pois, apesar de consistir em três partes, cada uma delas tende para o mesmo fim, para que todos se reconheçam merecedores do julgamento da morte eterna, porque nela Deus não sustenta outro caráter senão o de um juiz, que, depois de ter rigidamente exigiu o que lhe é devido, promete apenas uma recompensa justa e ameaça os transgressores com vingança. Mas quem será considerado o guardião perfeito da lei? Não, é certo que todos, do menor ao maior, são culpados de transgressão, pelo que a ira de Deus os domina a todos. É isso que Paulo quer dizer quando escreve esses crentes.

"não receberam novamente o espírito de escravidão ao medo; mas o espírito de adoção, pelo qual eles clamam, Abba, Pai " ( Romanos 8:15;)

mostrando quão melhor é a nossa condição do que a dos velhos pais, porque a Lei os mantinha escravizados em sua escravidão, enquanto o Evangelho nos livra da ansiedade e nos livra das dores da consciência; pois todos devem necessariamente tremer e, finalmente, ser subjugados pelo desespero, que busca a salvação pelas obras; mas paz e descanso só existem na misericórdia de Deus. O autor da Epístola aos Hebreus persegue essa idéia em maior profundidade, onde ele diz:

“Vocês não chegaram ao monte que deve ser tocado, e que ardeu no fogo, nem na escuridão, e nas trevas, e na tempestade, e ao som de uma trombeta, e a voz das palavras; qual voz os que ouviram imploraram que o a palavra não deve mais ser dita a eles etc., ( de onde Moisés disse que muito medo e terremoto :) mas vós vens ao monte Sion ”, etc. ( Hebreus 12:18.)

A antítese aqui prova que o que foi confiado a Moisés é separado e distinto do Evangelho; porque Deus, que apareceu na Lei como um vingador, agora com bondade paterna nos convida gentilmente à salvação e acalma nossa mente perturbada, oferecendo-nos o perdão de nossos pecados. Agora, Paulo nos mostra que não há contradição nessa diversidade, porque as pessoas foram ensinadas pela Lei a não buscar a salvação em nenhum lugar, mas na graça de Cristo, e convencidas da terrível condenação sob a qual estavam, foram motivadas por medo de implorar a misericórdia de Deus; pois, como os homens tendem a (207) se permitirem pecar, "pecado (como Paulo diz, Romanos 5:13) não é imputado, onde não há lei;” mas aqueles que se deleitam nas trevas são ensinados pela Lei levada ao tribunal de Deus, para que possam perceber completamente sua imundície e se envergonharem. Assim é cumprido o ditado de Paulo: que a vida da Lei é a morte do homem. (Romanos 7:9.) Agora entendemos por que a promulgação da Lei foi ratificada por tantos milagres; a saber, porque, em geral, a autoridade do ensino divino deveria ser estabelecida entre os entorpecidos e descuidados, ou os orgulhosos e rebeldes; e, segundo, porque a Lei foi proposta aos homens, que buscavam os meios de lisonjear a si mesmos, como o espelho da maldição, para que, por si mesmos perdidos, pudessem voar para o refúgio do perdão. Eu pensei que seria aconselhável dizer isso por meio de prefácio, com o objetivo de direcionar meus leitores para o objeto apropriado da história, que está aqui relacionado. Mas Moisés primeiro relata que o povo veio, em uma única marcha, de Refidim para a região do Sinai; pois assim interpreto, que não havia estação intermediária; pois sua interpretação é forçada e antinatural, que toma "o mesmo dia" para o início do mês.