Ezequiel 20:9

Eu trabalhei por causa do meu nome.

A glória de Deus, Seu princípio de ação

É um axioma admitido de toda legislação iluminada que, sendo o homem um agente moral, os legisladores humanos nada têm a ver; que eles devem ignorar muitas considerações de enfermidade natural e preconceito educacional, aos quais, no entanto, o devido peso será dado na estimativa misericordiosa do Céu, limitando sua atenção somente ao que mais irá sustentar a majestade da lei e, assim, assegurar "o maior bem do maior número.

“Agora, com alguma diferença na forma, isso é exatamente o que ocorre com a grande regra do procedimento Divino. Qual é a honra da lei para os governantes terrenos, a honra de Seu próprio grande nome é para o Deus Todo-Poderoso. Cada decreto que sai da corte do céu se refere a esta regra.

I. Algumas razões para esta regra do procedimento Divino. As etapas do raciocínio, por meio das quais uma necessidade moral (por assim dizer) é imposta a Deus, de consultar primeiro a glória de Seu próprio nome, como distinto de qualquer coisa que Ele deveria ver em Suas criaturas, parecem-nos simples e conclusivas . Pois o que é parte de Deus deve ter mais glória do que aquilo que vem de Deus, visto que a glória de um é original e a glória do outro é derivada.

Outra razão a ser oferecida para esta regra do procedimento Divino é que Deus pretende nos mostrar que em todas as libertações que Ele realizou até agora, ou qualquer uma que possa ser esperada que venha a operar, Ele não poderia ser influenciado por nenhuma consideração estranho a Si mesmo: mostrar que Ele estenderia ou retiraria Seu braço, de acordo como Ele apreendeu ou não apreendeu, a desonra seria cobrada sobre a retidão de Seu governo, ou "Seu nome seria poluído aos olhos dos pagãos, de quem Ele os trouxe.

"Temos ainda outra razão para insistir porque a glória de Seu próprio nome deve ser escolhida por Deus como o princípio governante de Sua administração, em vez de buscar esse princípio governante em qualquer coisa que o homem faça, ou em qualquer coisa que o homem seja: que por assim escolher, Ele dá aos próprios homens a única segurança que podem ter, de que a administração do céu será livre de toda inconstância, de toda flutuação e de toda mudança.

Não seria, entretanto, pensamos, suficiente que devêssemos meramente justificar o princípio estabelecido em nosso texto, que em tudo o que Deus fez Ele “operou por amor de Seu nome”; a solenidade e a freqüência com que o vemos repetido parecem exigir de nós um reconhecimento distinto de que se destina a exercer alguma influência direta sobre nossa fé e prática. E consideramos que esta influência seja, que em todos os nossos julgamentos de Seus caminhos, e em todas as nossas petições por Sua ajuda, devemos ter uma consideração uniforme para esse fim, que Ele confessa ser o princípio governante da administração celestial, a saber, , a glória de Seu próprio nome.

É bom retribuir algo de glória, pelo que foi tão amplamente concedido pela graça; e em todas as ocasiões de perplexidade e dúvida que possam surgir, sempre nos dará conforto em retrospecto, saber que não agimos nem por nós mesmos, nem por nós mesmos, mas que "agimos por amor de Seu nome". Há, entretanto, outra razão pela qual pensamos que Deus tão freqüentemente insiste na glória de Seu próprio nome, como sendo o princípio governante de Seu governo; e isto é, porque Ele quer nos ensinar que o que é para Ele a regra de ação deve ser para nós tanto uma medida quanto um apelo de oração.

II. Algumas observações evidenciam isso.

1. Deus estava de olho na Sua glória nas obras da criação. É óbvio que, se as necessidades do homem fossem o único motivo para a beneficência divina, a Divindade poderia ter fornecido ao homem um teatro menos nobre para o exercício de seus poderes e uma casa menos deslumbrante para seu descanso. Seu desígnio na criação é nos conduzir do visível ao invisível; do medido ao infinito; do topo das alturas, cujo sentido apreenderia e escalaria, até o pináculo mais elevado de "Seu próprio poder eterno e Divindade".

2. Deus nunca temeu ver este grande fim nos vários departamentos de Sua providência. Pode ser verdade - deve ser verdade - que visto que fazemos apenas uma parte dos caminhos de nosso Criador, os meros fragmentos do plano estupendo, as peças separadas da providência, estaremos propensos a perguntar: Em que está o nome de Deus exaltado aqui? Mas vocês devem esperar para ver essas peças da providência juntas; deveis esperar para ver todas as rodas e molas do grande Relógio ajustadas e encaixadas; e então vereis que o ato mais inescrutável da administração Divina formou uma das letras de Seu próprio grande Nome.

3. Foi visando a glória de Seu próprio grande nome que o Criador de todos os confins da terra planejou, efetuou e executou o plano de redenção do homem. ( D. Moore, MA )

O Divino motivo de ação

A concepção de que Jeová age apenas por amor do Seu próprio nome, para santificar Seu grande nome, pode ser posta sob uma luz repelente. Parece tornar o Ser Divino egoísta, e Seu próprio senso de Si mesmo a fonte de todas as Suas operações. A maneira como Ele faz com que as nações saibam que Ele é Jeová, principalmente por meio de julgamentos, investe a ideia de uma dureza adicional. A concepção não é encontrada nos profetas anteriores, mas é familiar na era de Ezequiel.

Talvez duas coisas, se consideradas, ajudariam a explicar a idéia do profeta. Um é sua concepção elevada de Jeová, Deus sozinho e sobre tudo, e sua profunda reverência diante dEle. O “filho do homem” não pode conceber o motivo das operações de Jeová em qualquer lugar, exceto nele mesmo. Mas aquele nome por quem ele trabalha é um “grande nome” ( Ezequiel 36:23 ) e um “santo nome” ( Ezequiel 39:25 ), é aquele que é Deus.

O profeta pensa em Jeová como um de seus predecessores. “Porque Jeová vosso Deus é o Deus dos deuses, e Senhor dos senhores, o grande Deus, o poderoso e o terrível, que não faz caso das pessoas, nem recebe recompensa” ( Deuteronômio 10:17 ). E a segunda coisa é esta: a concepção surgiu dos conflitos da época.

Havia antagonismos dentro de Israel, e antagonismos mais poderosos fora, entre Israel e as nações. Os conflitos no palco da história eram apenas as formas visíveis assumidas por um conflito de princípios, das religiões de Jeová Deus com as idolatrias das quais as nações da terra eram as encarnações. O profeta não pôde deixar de incluir esse antagonismo em sua concepção de Deus; e não sem razão, ele infligiu seus próprios sentimentos sobre a mente de Deus, e O concebeu pensando em Si mesmo como pensava Nele.

Se fosse apenas meia verdade, talvez fosse a metade necessária para a época. Quando a plenitude do tempo chegou, o centro do motivo Divino foi mudado. Deus amou o mundo de tal maneira, etc. Vindo do seio do Pai e conhecendo-O, a mente do Filho foi totalmente absorvida na verdade positiva, cuja corrente era tão ampla e profunda que todos os antagonismos foram enterrados sob ela. ( AB Davidson, DD )