Ezequiel 20:25

Também dei-lhes estatutos que não eram bons e julgamentos pelos quais eles não deveriam viver.

O julgamento da ignorância invencível

Essas palavras freqüentemente formaram a base de cavilos infiéis e, portanto, talvez precisem ser explicadas; também nos revelam um assunto muito importante, a saber, o da nossa responsabilidade para com Deus, não apenas por nossas ações, mas por nossas opiniões. Há uma grande tendência agora em considerar que a culpa moral dificilmente pode ser incorrida por um ato puramente intelectual. A maioria presume que ele não precisa se alarmar sobre a vida futura por causa dos princípios de um homem.

Se ele está enganado em suas idéias de certo e errado, verdade e falsidade, seu erro, afirma-se, não o prejudicará. Agora acreditamos que o teor das Escrituras se opõe a isso. Afirma distintamente que os pensamentos do coração e as palavras da boca serão levados a julgamento; e fala de falsas opiniões em pontos religiosos tão fortemente quanto de ações injustas. Ezequiel anuncia um julgamento muito solene de Deus sobre aqueles que recusam a verdade. Os chefes da nação estão diante do profeta, exigindo saber como Deus pode ser propiciado, a fim de trazê-los novamente para seu país e suas casas.

“Então”, está escrito, “veio a palavra do Senhor a Ezequiel”. De repente, mas de forma perceptível para si mesmo e para eles, o Espírito Eterno entrou nele, de modo que as palavras que proferiu não eram mais suas. Possuído por este terrível morador interno, ele recapitula a história dos judeus desde o início; seus pecados repetidos, o perdão reiterado de Deus; suas quedas, seus castigos, sua restauração ao favor. Entre essas visitas mescladas de ira e misericórdia é descrito aquilo sobre o qual nos propomos agora nos deter.

1. Tem sido suposto por alguns que os estatutos e julgamentos aqui mencionados eram os da Lei Mosaica, e que ao descrevê-los como estatutos não bons, o Todo-Poderoso planejou expressar sua deficiência, em contraste com o sistema do Evangelho, no futuro tempos a serem divulgados. Uma breve consideração, no entanto, do contexto mostrará que essa teoria é incorreta e, ao mesmo tempo, explicará o real significado do texto.

Tendo Deus primeiro promulgado aos israelitas as leis da vida, por causa de sua indiferença para com elas, deu-lhes as leis da morte; e o princípio geral aqui envolvido é que a punição por transgredir ou recusar leis sagradas é ter leis profanas designadas a nós. Se rejeitarmos a verdade, seremos levados a tomar a falsidade como nosso guia. Se um homem tem a verdade proposta para sua aceitação, e rejeita-a; se ele se afasta por descuido, ou fecha seu coração pela perversidade de vontade à verdade como é em Jesus, o que mais devemos temer por tal pessoa não é a fome, nem a peste, nem a espada.

Há um frasco mais terrível ainda do que estes no tesouro de Deus. Daqueles que têm ouvidos e não ouvem, o castigo parece ser que, eventualmente, a capacidade de compreensão será tirada deles. Não podemos, é claro, em nenhum caso particular, pronunciar se a maldição da ignorância invencível foi derramada, e o véu finalmente colocado sobre o coração; mas insistimos nisso, sim, como base sólida para nunca brincar com suas convicções, ou fechar suas almas contra a voz da instrução.

2. Mas agora podemos imaginar que muitas e grandes objeções se apresentam a suas mentes em conexão com a doutrina anterior. Isso, você pergunta, está de acordo com a bondade e a justiça da Divindade? Pode ser reconciliado com Seus atributos, que Ele deva assim, em qualquer período da vida humana, tirar o poder da crença, e Ele mesmo cegar a alma e entorpecer o coração? Agora, façamos uma pausa sobre a natureza da punição de Deus, até onde podemos descobri-la.

Podemos traçar um grande princípio permeando e colorindo todas as visitações da vingança Divina; o princípio é este, que a punição deve em sua qualidade ter uma semelhança com o pecado. Adão e Eva, presumindo comer do fruto da árvore do bem e do mal, foram impedidos de acessar a árvore da vida. Jacó, enganando seu pai Isaque, foi por sua vez enganado por seus próprios filhos. E não é difícil perceber por que isso acontece.

A punição do pecado é pregar contra o pecado. Essa pregação se torna muito mais impressionante quando a pena infligida é de uma espécie de chamar à lembrança a iniqüidade precisa da qual é a pena. Agora, se isso estiver correto, o julgamento particular falado no texto é exatamente o que podemos esperar que supere aqueles que não o farão, quando eles podem emendar suas opiniões e abraçar a verdade. Se o pecado é resistir à verdade, qual deve ser a penalidade, senão ser incapaz de abraçar a verdade? ( Bispo Woodford. )