Ezequiel 20:18-26

( Ezequiel 20:18 .)

NOTAS EXEGÉTICAS. - O profeta descreve os pecados da geração que cresceu no deserto.

Ezequiel 20:18 . "Mas eu disse a seus filhos." A segunda geração dos filhos de Israel no deserto. “Aos ' filhos' pertence, entre outras coisas, toda a segunda lei, com suas impressionantes admoestações, como foi promulgada em Arboth-Moab e registrada em Deuteronômio” (Hengstenberg ).

"Não andeis nos estatutos de vossos pais." “Os 'pais' em questão são representados em sua constante desobediência às leis que Jeová deu (o que exigiu até sua repetição e renovação em Deuteronômio), como em algum tipo de legisladores de acordo com suas próprias idéias e por sua própria autoridade.” - ( Lange .)

Ezequiel 20:21 . “Apesar de as crianças se rebelarem contra Mim.” “Os filhos agiram como seus pais no deserto. Provas históricas disso são fornecidas pelos relatos do violador do sábado ( Números 15:32 , etc.

), da rebelião da companhia de Corá, e da murmuração de toda a congregação contra Moisés e Arão após a destruição da companhia de Corá ( Números 16:17 ). Nos últimos dois casos, Deus ameaçou destruir toda a congregação ( Números 16:21 ; Números 17:9 ), e em ambas as ocasiões o Senhor puxou ba Sua mão por intercessão de Moisés e sua intervenção real ( Números 16:22 ; Números 17:11 ), e não destruiu toda a nação por causa do Seu nome.

As declarações em Ezequiel 20:21 baseiam-se nestes fatos ” (Keil.) A justiça de Deus demorou a punir; pois desde a murmuração em Cades (1453 AC) até a data deste capítulo (593 AC) foram 860 anos; sendo dois ciclos de 430 anos.

Ezequiel 20:23 . "Espalhe-os entre os pagãos." A dispersão entre os pagãos é ameaçada de apóstata Israel ( Levítico 26:33 ; Deuteronômio 28:64 ). Quase nove séculos se passaram antes que essa pena fosse realmente infligida.

Ezequiel 20:24 . "Os ídolos do pai deles." Eles foram advertidos contra isso ( Ezequiel 20:18 ). As vãs tradições de seus pais tinham mais autoridade com eles do que a própria palavra de Deus ( 1 Pedro 1:18 .)

Ezequiel 20:25 . “Portanto também lhes dei estatutos que não eram bons e julgamentos pelos quais eles não deveriam viver.” Esta foi uma segunda retribuição. Podemos comparar aqui Romanos 1:24 , segundo o qual Deus, em justa retribuição por sua revolta, entregou os gentios às afeições vis; Atos 7:42 , onde se remete a Deus, que os pagãos serviram ao exército do céu; e 2 Tessalonicenses 2:11 , onde Deus envia aos apóstatas fortes delírios.

Grotius escreve: “Eu tomei deles o entendimento de que, ao desprezar minhas leis, eles possam fazer para si mesmos leis duras e mortíferas”. ( Hengstenberg .) “Várias tentativas foram feitas para se livrar da aparente incongruência da linguagem aqui empregada pelo Ser Divino. Tomado de forma absoluta, seria totalmente contraditório quanto à pureza e retidão de Seu caráter, bem como às leis que Ele realmente deu aos israelitas ( Deuteronômio 4:8 ; Neemias 9:13 ; Romanos 7:12 ).

A solução da dificuldade proposta por Manesseh Ben Israel, de que as palavras devem ser lidas interrogativamente, é totalmente incompatível com a estrutura da frase e, de outra forma, não é corroborada pelo uso do hebraico. Eu concordo com aqueles intérpretes que são de opinião que a referência é aos atos idólatras dos pagãos, e que a linguagem pode ser mais bem ilustrada por comparação com Salmos 81:12 ; Oséias 8:11 ; Atos 7:42 ; Romanos 1:24 ; 2 Tessalonicenses 2:11 .

Visto que os hebreus nutriam uma propensão a condescender com práticas idólatras, Deus em Sua santa providência os conduziu a circunstâncias nas quais essa propensão pudesse ser plenamente satisfeita, sem que a Sua de forma alguma lhes impusesse os estatutos do ritual pagão. Pelo contrário, Ele fez tudo o que foi calculado no sentido de influência moral para dissuadi-los da idolatria. Preferindo, entretanto, os ritos e cerimônias dos pagãos às Suas sagradas e justas ordenanças, eles experimentaram não apenas que não eram bons, mas, como a linguagem por meiose importa, que eles eram os mais perniciosos. ”- ( Henderson .)

Ezequiel 20:26 . “E eu os poluí com seus próprios dons.” “A linguagem deste versículo está de acordo com a anterior. O Santo não poluiu realmente as pessoas; Ele apenas permitiu que eles se poluíssem, e declarou-os poluídos quando eles se tornaram assim.

Na linguagem dos hebreus e dos orientais em geral, costuma-se dizer que Deus faz o que Ele permite que seja feito. ”- ( Henderson .) “ Eles fizeram passar pelo fogo tudo o que abre o útero. ” Eles seguiram o costume dos cananeus de sacrificar seus filhos a Moloque, em cujos braços de fogo foram destruídos. Esta foi uma perversão terrível da lei de Deus que ordenou que eles consagrassem seus primogênitos a Ele como “sacrifícios vivos” ( Êxodo 13:2 ), para que toda a nação pudesse ser santificada.

Eles preferiram servir a uma divindade maligna imaginária, cujas ordens eram antinaturais e cruéis, ao único Deus verdadeiro que lhes deu uma lei justa. Este foi um pecado que trouxe seu próprio castigo ao violentar os sentimentos mais sagrados da natureza humana. A repetida proibição de oferecer crianças através do fogo a Moloch é uma evidência de que esse costume se Levítico 18:21 entre os israelitas ( Levítico 18:21 ; Deuteronômio 18:10 ).

“A fim de que saibam que eu sou o Senhor.” “Por meio do qual eles podem aprender que seu Deus paterno, a quem eles desprezam, é Deus em pleno sentido, a quem abandonar é para cair na miséria.” - ( Hengstenberg .)

Homilética

O PECADO DA SEGUNDA GERAÇÃO DOS FILHOS DE ISRAEL NO SELVAGEM. ( Ezequiel 20:18 )

I. Eles pecaram após muitos exemplos de advertência . Seus pais abandonaram as ordenanças de Deus e se voltaram para seus ídolos. As crianças são advertidas contra seu mau exemplo ( Ezequiel 20:18 ); no entanto, embora tenham visto os tristes efeitos da transgressão contra Deus, eles pecaram da mesma maneira. Eles se rebelaram em Cades ( Números 20:2 ); pelo Golfo de Akaba ( Números 21:5 ); e em Shittim, ( Números 25:2 ).

Eles haviam visto, por meio de tristes experiências, como a rebelião contra Deus deveria terminar, e ainda assim persistiram em comer as uvas que já haviam feito os dentes de seu pai rangerem. Eles desconsideraram as lições da história. Portanto, havia menos desculpas para eles do que para a primeira geração.

II. Eles pecaram após preceitos renovados .

1. Sua relação com Deus foi reafirmada . “Eu sou o Senhor vosso Deus” ( Ezequiel 20:19 ).

2. A obediência foi novamente ordenada . Eles foram ordenados a seguir os estatutos de Deus, guardar Seus julgamentos e observar a ordenança dos sábados ( Ezequiel 20:19 ).

III. Sua punição . Eles deveriam ser espalhados entre os pagãos e dispersos pelos países ( Ezequiel 20:23 ). Uma providência retributiva estava em ação para trazer essa terrível inflicção sobre eles.

1. Deus os abandonou à própria sorte . “Portanto dei-lhes estatutos que não eram bons e juízos pelos quais não deveriam viver” ( Ezequiel 20:25 ). Esses foram os estatutos de seus pais ( Ezequiel 20:18 ).

O significado é que Deus retirou Sua restrição providencial e permitiu que eles tivessem o que queriam ( Salmos 71:12 ; Atos 7:42 ; Romanos 1:24 ).

The parable of the prodigal son teaches us, that if a man thinks he can better himself elsewhere, God allows him to make the choice. It is a sad evil when the sinner is left to his own devices, when he casts off the authority of God and becomes his own master; “Lord of himself, that heritage of woe.”

2. Deus permitiu que sua corrupção interna se manifestasse . “E eu os poluí com os seus próprios dons” ( Ezequiel 20:26 ). Eles sentiram que deveriam oferecer presentes a algum Poder invisível de que temiam. Pois eles estavam cônscios da impureza interior; eles sentiram o peso do pecado, mas buscaram alívio na adoração voluntária até que se tornaram vítimas daquela paixão terrível que os levou a oferecer o fruto de seu corpo pelo pecado de sua alma ( Miquéias 6:16 ). É a punição mais triste quando a corrupção interior de um homem pode se espalhar e crescer sem controle.

3. No entanto, houve misericórdia em sua punição: -

1. —Estava muito atrasado . Para que tenham espaço para o arrependimento. Eles haviam sido ameaçados muito antes com a dispersão entre os pagãos ( Levítico 26:33 ), mas quase nove séculos se passaram antes que a sentença fosse realmente infligida.

2.— Foi para um fim gracioso . “A fim de que saibam que eu sou o Senhor” ( Ezequiel 20:26 ). Nas piores punições dos pecadores, Deus tem em vista um fim gracioso. A misericórdia, por fim, alegra-se com o julgamento.

4. As lições a serem tiradas de seu pecado e punição .

1. Que o padrão ao qual devemos conformar nossas vidas deve ser a Palavra de Deus . Esta segunda geração de Israel no deserto abandonou os comandos diretos de Deus e seguiu as vãs tradições de seus pais. Eles receberam como doutrinas os mandamentos de homens. O homem verdadeiramente justo olha para o seu Deus somente e é governado não pela opinião humana, ou por costumes antigos, mas pela Palavra revelada ( Salmos 119:105 ).

2. Para que até a ausência de Deus se torne uma lei para os homens . Eles tinham “estatutos que não eram bons e julgamentos pelos quais não deveriam viver” ( Ezequiel 20:25 ). Assim, o mundo e o diabo também têm seus estatutos e ordenanças.

3. Que Deus pune os homens pelos próprios instrumentos de seu pecado . Eles copiaram os pagãos ao seu redor, seguiram a doutrina do homem e ela não lhes trouxe descanso ou paz, nada além de tristeza e morte.

4. Que mesmo os próprios erros dos pagãos mostram a necessidade do homem de uma religião . O fato de Israel sacrificar seus filhos a uma divindade maligna mostra que eles sentiram o peso do pecado e a necessidade de perdão.

5. Que a verdadeira reforma da Igreja de Deus deve começar com a juventude . A lei de Deus quanto a Seus estatutos e ordenanças foi repetida a “seus filhos no deserto” ( Ezequiel 20:18 ). Quando a Igreja está muito poluída, a única esperança reside na instrução cuidadosa da geração mais jovem.