Ezequiel 20:45-49

( Ezequiel 20:45 )

NOTAS EXEGÉTICAS. A destruição de Jerusalém sob a imagem de uma floresta devorada pelo fogo.

Uma comparação desses versículos com Ezequiel 21:2 mostra que eles pertencem apropriadamente ao cap. 21. Eles constituem o início desse capítulo na Bíblia Hebraica.

Ezequiel 20:46 . "Volte seu rosto para o sul." “Há três palavras no texto hebraico deste versículo para imperatriz sul . Eles são usados ​​apenas como sinônimos para variar a expressão. O primeiro significa estar à direita, honrado com referência à posição do quarto dos céus quando voltado para o leste.

A palavra é usada tanto para a mão direita quanto para o sul . A segunda palavra é de ocorrência menos frequente e, além disso, em nosso profeta, e uma vez no Pentateuco, é encontrada apenas em Jó e no Eclesiastes. A terceira palavra significa estar seco, seco: daí o sul, onde o calor do sol é mais fortemente sentido. Todos os três termos se aplicam aqui especialmente à divisão sul da Terra Santa, da qual Jerusalém era a capital na época.

”- ( Henderson ) “ Largue tua palavra. ” “Uma expressão muito comum para discurso profético ( Deuteronômio 32:2 ). É sugerido pela chuva ou pelo orvalho e aponta para o lugar de sua origem - acima, e também para a influência benéfica que se destina a exercer, e é usado mesmo quando o discurso não contém apenas promessas, mas também ameaça e julgamento, como é o caso aqui exclusivamente, e em grande medida também no Deuteronômio 32 .

Não pode também sugerir o estilo conciso e abrupto de composição adotado neste capítulo? ”- ( Lange ) “ A floresta do campo sul. ” Floresta é usada figurativamente para denotar densas massas de pessoas. O país densamente povoado da Judéia 246 é pretendido. Ezequiel aqui declara a condenação do reino do Sul, como Amós havia declarado a condenação do reino do Norte ( Amós 7:9 ; Amós 7:11 ; Amós 7:17 ).

Ezequiel 20:47 . “Cada árvore verde em ti, e cada árvore seca.” Os justos e os ímpios ( Ezequiel 21:3 ) Nosso Senhor provavelmente se refere a esta passagem em São Lucas 23:31 .

"O fogo flamejante não será apagado." A chama feroz do ciúme de Deus ( Cântico dos Cânticos 8:6 ). "Todas as faces." “Cada coisa na floresta, que é imediatamente apanhada pela chama. De sul a norte, ou seja, em toda a extensão do terreno. Pela terrível ferocidade do fogo, que não pode ser extinto, todos saberão que Deus o acendeu, que foi enviado em julgamento. ”- ( Keil .)

Ezequiel 20:49 . "Eles dizem de mim, ele não fala parábolas?" Eles desejam se livrar da aplicação da profecia a si mesmos, descrevendo-a como obscura. Eles fingem não entender. “Ao mesmo tempo, contém em si um pedido para que sejam explicados. Este pedido é concedido; e o símile é antes de tudo interpretado em Ezequiel 21:1 ; e ainda mais explicado em Ezequiel 20:8 , etc.

”- ( Keil .)“ O enigma é fácil de resolver, e o profeta tem a ver com um povo perspicaz; mas os ouvintes não vão entender, porque a verdade lhes é desagradável, e se retiram com certa ironia por trás da dificuldade da forma, e fazem como se não entendessem. Para tirar essa desculpa miserável deles, para puni-los por sua irônica dureza de audição, ele expressa o mesmo em termos claros e simples na seguinte passagem. ”- ( Hengstenberg .)

Homilética

( Ezequiel 20:46 .)

"Solte tua palavra para o sul." Heb. Desça em direção ao sul. A palavra significa propriamente a queda das nuvens, ou chuva, e é metaforicamente colocada para profetizar e pregar. Estes são comparados à chuva ou suas fezes.

1. A respeito do fluxo e da sucessão de uma gota após a outra. “Os céus caíram, as nuvens também caíram água” ( Juízes 5:4 ). Portanto, ao profetizar, há uma palavra, uma verdade após a outra.

2. No que diz respeito à influência dos mesmos. As gotas penetram na terra; portanto, as palavras têm influência nos ouvidos e no coração dos homens ( Deuteronômio 32:2 ). Assim como as chuvas e o orvalho se insinuam na grama e no solo, o mesmo ocorre com as palavras na cabeça e no coração dos homens ( Salmos 119:130 ).

3. Com respeito ao incômodo e dano que as chuvas e excrementos freqüentemente produzem. “Uma queda contínua em um dia muito chuvoso e uma mulher contenciosa são semelhantes” ( Provérbios 27:15 ), igualmente dolorosos, incômodos, desgastantes e fatigantes; portanto, profetizar sobre julgamentos e destruição é doloroso e preocupa muito; é como grandes chuvas e gotas ( 2 Crônicas 34:25 ). O hebraico é, "cairá sobre este lugar." Deve haver uma tempestade, e grandes gotas da ira de Deus devem consumi-la. ( Greenhill .)

A palavra de Deus é corretamente comparada à chuva. Como a chuva, ela desce do alto, e não de acordo com a vontade do homem; também é, como ele, útil e benéfico; como a chuva desce das rochas sobre os campos, assim também a palavra de Deus sobre os ímpios e, por outro lado, nos corações piedosos; e, como a chuva, não é igualmente aceitável para todos. ( Fessel .)

A PROFECIA DA DESTRUIÇÃO DE JERUSALÉM

( Ezequiel 20:45 .)

Considere esta profecia -

I. Quanto à sua forma . Esta profecia é proferida de uma forma poética, mais selvagem e áspera. O terrível e o terrível, assim como o belo e o terno, encontram sua expressão na poesia. A imagem aqui é a de uma floresta em chamas, e sua chama devoradora furiosa além do controle do homem. A ousadia da imagem explicará as formas estranhas e selvagens das expressões usadas e as rápidas transições de um pensamento para outro. Só podemos entender o estilo da Bíblia, em seus escritos proféticos, quando consideramos a intensidade e a profundidade daqueles sentimentos que possuíam as mentes dos profetas.

II. Quanto à sua substância . As “florestas” significam multidões - as grandes massas da população sobre as quais julgamentos terríveis estão prestes a cair.

1. Os julgamentos são irresistíveis . O poder de Deus, que é um poder justo, estaria operando neles. As tempestades do Todo-Poderoso avançam sobre a floresta e as árvores devem se dobrar. Além disso, Deus envia fogo, contra o qual nada pode prevalecer. "O fogo flamejante não será apagado."

2. Os julgamentos caem até mesmo sobre os justos. “E devorará toda árvore verde em ti, e toda árvore seca.” A “árvore seca” seria combustível para a chama, mas tão grande seria a destruição que nem mesmo a “árvore verde” poderia escapar. O julgamento viria até mesmo sobre a casa de Deus. Até mesmo o povo de Deus tem pecados suficientes para trazer sobre eles grandes calamidades. “Eu acenderei um fogo em ti”, em Jerusalém, o centro da vida religiosa, dos privilégios da Igreja.

Como um fogo violento, os julgamentos de Deus devoram tudo diante deles.
3. Os ímpios são admoestados pelas aflições dos justos . O profeta Zacarias avisa o povo que, quando os grandes e nobres entre seus conterrâneos caem, eles não podem escapar, “Uiva, faia, porque o cedro caiu” ( Zacarias 11:2 .

) Esta é apenas outra forma de declaração do Apóstolo; “Se o julgamento começa pela casa de Deus, qual será o fim daqueles que desobedecem ao evangelho de Cristo?” É a própria verdade que o mesmo apóstolo coloca na forma de uma pergunta: “Se o justo dificilmente se salva, onde aparecerá o ímpio pecador?” Quando nosso Senhor ordena às filhas de Jerusalém que chorem por si mesmas pela destruição que estava para vir sobre sua devotada cidade, Ele acrescenta: “Pois, se fizerem essas coisas na árvore verde, o que será feito na seca?” (St.

Lucas 23:31 ). Se a árvore verde não pode resistir às chamas, como a árvore seca pode esperar escapar! Cristo era justo, mas não escapou dos julgamentos do pecado. Ele sofreu pelo pecado. “Aprouve ao Senhor machucá-lo e fazê-lo sofrer.” “Ele foi contado com os transgressores.” Podemos ver quão real é o pecado, e quão odioso aos olhos de Deus, quando refletimos quão terrivelmente seus efeitos afetaram Jesus Cristo, o Justo.

E Deus emprega julgamentos para purificar Seu povo; no entanto, mesmo no caso deles, esses são verdadeiros castigos. Deus é especialmente severo em Seus julgamentos sobre o povo escolhido: “Só eu conheci de todas as famílias da Terra; portanto, vou puni-lo por todas as suas iniqüidades. ” Sua própria intimidade com eles é apresentada como uma razão para não deixar nenhuma iniqüidade sem punição. Em todas as Suas relações com Seus escolhidos, Deus sempre agiu de acordo com esse princípio.

Testemunhe as perambulações e sofrimentos dos patriarcas - as dispersões e cativeiros de Israel - a morte prematura de Moisés e de Aarão - os problemas de Eli - as tristezas de Davi - as atuais aflições dos justos. Se as árvores verdes sofrem assim, a seca não pode ser poupada.

III. Quanto à sua recepção . A profecia é objetada como obscura, como um ditado sombrio e misterioso. “Então eu disse: Ah, Senhor Deus! eles dizem de mim, ele não fala parábolas? " Como se dissessem: "Ele é um falante de parábolas, um mero proferidor de enigmas." Provavelmente há um tom de ironia nessas palavras com que os ouvintes receberam a mensagem do profeta; como se assim falassem: “É um dizer astuto de coisas que parecem muito terríveis, se ao menos pudéssemos entendê-las.

”Os pecadores nunca querem desculpas para negligenciar a mensagem do profeta . Ou a mensagem é muito sombria e misteriosa ou é muito simples. Se o profeta anuncia verdades indesejáveis ​​e toca sua consciência, eles clamam contra ele. Se ele ameaça os julgamentos de Deus, ele não está em sua mente. Eles não terão ninguém, exceto aqueles que profetizam coisas suaves. Assim, os homens agora encontram falhas na revelação de Deus .

Se Ele diz o que já sabemos, pensamos que é supérfluo: não queremos uma revelação que nos ensine isso . Se Ele disser uma palavra além do que a natureza ou a razão pode ter nos ensinado, dizemos que é irracional. Uma declaração clara da Bíblia que pronunciamos como inconsistente com a probabilidade, outra como inconsistente com alguma autoridade humana, outra como inconsistente com a justiça de Deus e outra como inconsistente com a caridade cristã.

E da mesma forma os homens tratam as provas e evidências da religião . Um não gosta de milagres e outro rejeita a própria ideia de profecia. Aquele que diz que é totalmente indigno de Deus suspender Suas próprias leis; e a outra, que é indigno de Deus dignificar pessoas humanas pela predição de seus nomes e ações. Outro não ouvirá nada além da evidência interna da verdade, a bondade da palavra falada, o conforto transmitido a seu próprio coração.

E o que cada homem não gosta pessoalmente, ele deixa de lado por não ter valor. Objeções desse tipo muitas vezes não passam de meras desculpas. A verdadeira repugnância é a ideia de ser ensinado qualquer coisa de Deus ou de Seus profetas. Nem o ministério de João Batista, nem mesmo do próprio Cristo poderia agradar a geração má de seus dias. "Mas a sabedoria é justificada por seus filhos."