Ezequiel 20:9

Aqui Deus significa que ele foi impedido por uma razão apenas de apagar uma nação tão ingrata e perversa, a saber, desde que ele viu que seu próprio nome sagrado seria exposto aos gentios como motivo de chacota. Ele ensina, portanto, que os poupou e suspendeu seu rigor por um tempo, antes por ser induzido pela consideração de sua própria glória do que por pena deles. Portanto, pela palavra eu fiz isso, devemos entender o que será explicado mais claramente. O sentido é que ele se absteve do ato final de vingança por causa de seu nome, que não deveria ser profanado entre os gentios. Embora aqui Deus declare que tinha mais respeito consigo mesmo do que com eles, não há dúvida de que ele os poupou, porque viu que eles não poderiam ser preservados de outra maneira senão por ele perdoá-los, mesmo com tanta dureza e obstinação; e certamente a glória de Deus e a salvação da Igreja são coisas quase inseparavelmente unidas. Quando falo da salvação da Igreja, não compreendo todos aqueles que professam ser seus membros, mas quero dizer apenas os eleitos. Desde que, portanto, Deus adotou aquela nação, ele deve preservar o restante em segurança, caso contrário sua verdade teria falhado e, portanto, seu nome teria sido muito mais severamente profanado. Por isso, podemos nos reunir, sempre que Deus nos perdoa, apesar de se considerar e deseja, dessa maneira, exercer sua clemência, mas sua piedade por nós é outra razão para nos perdoar: mas quando ele diz que retirou a mão da vingança através da consideração de Sua própria glória, ele assim prostra ainda mais o orgulho desta nação, pois, sempre que tinha pena deles, eles pensavam que era uma concessão para seus próprios méritos e méritos. O Profeta, portanto, mostra aqui que eles foram arrebatados da destruição, enquanto permaneceram na terra do Egito, por nenhuma outra razão além disso, que Deus não estava disposto a expor seu nome ao desprezo das nações. Ele diz, portanto, aos olhos dos gentios, entre os quais eles estavam, a respeito não apenas dos egípcios, mas de outros.

No entanto, surge a questão: em que sentido ele acrescenta pouco a pouco, que ele era conhecido por eles? pois ainda não havia dado nenhuma amostra de seu poder entre os gentios. Ele testemunhou, por dois milagres, que Moisés deveria ser o agente em sua redenção (Êxodo 4:2) e depois :) depois Moisés se aproximou do próprio Faraó: lá Deus apresentou os sinais de seu poder, que merecidamente assustou todos os egípcios; mas sua fama ainda não havia atingido outras nações. Mas esse conhecimento não deve ser simplesmente restrito ao tempo passado; pois Deus significa apenas que ele já havia começado a mostrar, por certas e notáveis ​​provas, que Moisés foi escolhido, por cuja mão ele desejava resgatar seu próprio povo. Desde então, Deus tinha. ele já apresentou esses sinais notáveis, diz ele, que ele era conhecido por essas nações , não que sua fama os tivesse atingido, mas porque ele próprio havia ido lá , para que o evento não pudesse estar na obscuridade, e todos devem saber que milagres haviam sido realizados pela mão de Moisés, pelos quais era evidente que ele desejava reivindicar os israelitas como seus. Agora, portanto, entendemos em que sentido Ezequiel diz que Deus era conhecido . Alguns explicam isso relativamente assim: eu era conhecido por eles, significando os israelitas, aos seus olhos, significando os gentios; mas esse sentido me parece forçado; pois, na minha opinião, essa palavra "deles", na linguagem do Profeta, é supérflua. Ele simplesmente quer dizer que Deus se manifestou aos olhos de todas as nações ao conduzi-las adiante . Esta cláusula mostra o tipo de conhecimento pretendido, uma vez que Deus mostrou seu poder em libertar o povo por milagres notáveis. Segue-se -