Ezequiel 20:1

Aqui ele não narra uma visão, mas um evento que realmente aconteceu. É uma narrativa histórica simples, que alguns dos anciãos de Israel foram escolhidos para interrogá-lo. Sabemos que isso é costumeiro, e quando Deus separa Seu povo das nações profanas, ele opõe seus profetas aos adivinhos e magos, augúrios e astrólogos. Pois ele diz que os gentios indagam o que os preocupa de várias maneiras, e assim interrogam suas divindades; mas que ele prescreve ao povo escolhido um método: levantarei para eles um profeta do meio de seus irmãos, diz Moisés (Deuteronômio 18:18;) ou seja, eles não precisam perambular, como os gentios miseráveis, destituídos de conselhos, primeiro para seus adivinhos, depois para magos e depois para astrólogos: não há fim para eles ', mas eu os encontrarei, diz ele, pelos meus profetas, que deve sempre existir entre as pessoas. Nesse sentido, Ezequiel diz que os anciãos de Israel vieram consultar Deus. O verbo דרש, deresh , significa apropriadamente "procurar", mas é recebido aqui para “Consultar” ou “investigar”, como em muitos outros lugares. Agora, não é de surpreender que os anciãos tenham chegado por consentimento público ao Profeta: pois os israelitas já estavam desgastados pelo longo cansaço e pensavam que haviam quase perecido pelo longo exílio. Mas havia outra razão, pois os falsos profetas, como vimos, fizeram cócegas nos ouvidos dos simples, oferecendo-lhes diariamente alguma nova esperança. Visto que, portanto, eles estavam agitados entre a esperança e o medo, e o diabo espalhou falsas profecias que distraíam as mentes dos vulgares, é provável que os anciãos de Israel tenham vindo e tenham sido enviados para indagar sobre o evento próspero ou desastroso de seu cativeiro. Eles vêm, portanto, aos profetas; ele diz que aconteceu no sétimo ano , ou seja, após o cativeiro de Jeoiaquim. Eles calcularam os anos dessa mudança, e merecidamente: pois um ato tão marcante da vingança de Deus deve ser mantido constantemente em lembrança. Havia também outra razão, já que Deus deu alguma esperança de restauração. O cálculo dos anos, então, que os israelitas dataram do exílio de Jeoiaquim, teve um duplo uso e terminou, primeiro, que o julgamento de Deus permanecesse fixo em suas mentes e, a seguir, que eles ainda pudessem refrescar seus espíritos pela esperança do bem. . Por isso, tão frequentemente quanto eles namoravam no primeiro ano ou no segundo, era como se eles mantivessem diante de seus olhos aquele massacre pelo qual Deus testemunhou a si mesmo gravemente ofendido. Mas, por outro motivo, eles deveriam animar seus espíritos com boas esperanças, porque, se o reino tivesse sido completamente abolido e nenhuma promessa adicionada para aliviar sua tristeza, esse acerto de contas era supérfluo, pois, em estado de desespero, não levamos em consideração anos. : mas, quando se completaram setenta anos, nutriram e nutriram a esperança dessa maneira, porque renovaram a lembrança de sua liberdade, que lhes havia sido prometida pela boca de Jeremias. (Jeremias 25:12 e Jeremias 29:10.) Agora, portanto, entendemos por que ele simplesmente diz a sétimo ano ele também menciona o dia e o mês.

Agora, a Cláusula que notei contém algumas instruções úteis: - os anciãos de Israel vieram consultar Deus e sentaram-se diante do Profeta . Vemos, então, no que diz respeito às formas exteriores, que eles seguiram o que Deus havia ordenado em sua lei; para que não digas: Quem subirá sobre as nuvens? quem descerá ao abismo? quem atravessará o mar? A palavra está sempre presente, no teu coração e na tua boca. (Deuteronômio 30:12; Romanos 10:6.) Desde então, Deus de alguma forma se apresentou sempre que instruía seus servos pelo espírito de profecia, portanto, quando os anciãos de Israel vieram ao Profeta, diz-se que eles vieram a Deus, porque Deus não estava disposto a proferir seus próprios oráculos, nem do céu nem por meio de anjos, mas ele designou seu servo por quem ele falaria e sugeriu o que ele deveria dizer. Por isso, concluímos que nossa fé não é fundamentada corretamente, a menos que escutemos apenas a Deus, que apenas merece e nos reivindica como ouvintes. Mas, ao mesmo tempo, devemos observar que a fé se uniu à humildade e modéstia. Portanto, se alguém deseja subir às nuvens para perguntar o que Deus responderá, ele se afasta dele, embora pretenda se aproximar dele. Portanto, essa moderação deve ser observada, para que nossa fé possa concordar com a autoridade do Deus único, e não ser levada aqui e ali pela vontade dos homens; e, no entanto, não deve objetar que Deus fale através de seus servos, mas se submeta com calma aos profetas. Segue agora -