Ezequiel 20:44

Aqui, por fim, Deus declara que sua glória seria principalmente visível na pena que concedia àqueles que estavam desesperados e abandonados, gratuita e unicamente com relação ao seu próprio nome. Daí Paulo tão especialmente celebra; a graça de Deus no primeiro capítulo da epístola aos efésios, como aquela misericórdia pela qual Deus se digna de chamar seus próprios eleitos em um sentido peculiar - sua glória; pois sua glória se estende além da piedade. (Efésios 1:6.)

Como o teu nome, o teu louvor é estendido por todas as terras,
( Salmos 48:10)

pois Deus não merece menos glória quando destrói os ímpios do que quando tem piedade de seu próprio povo. Mas Paulo chama essa glória gratuita de graça por excelência , pela qual Deus abraçou seus próprios eleitos quando os adotou. Assim também é dito nesta passagem: então você saberá que eu sou Jeová, pois vou lidar com você em nome do meu nome, e não de acordo com seus pecados. Mas quando Deus deseja que sua glória brilhe conspicuamente em piedade gratuita, concluímos que os inimigos de sua glória eram muito nojentos e abertos, que obscurecem sua misericórdia, ou a extenuam, ou tanto quanto eles pode, esforçar-se para reduzi-lo a nada. Mas sabemos que o ensino do papado é que a bondade gratuita de Deus é enterrada ou envolvida na obscuridade obscura ou desaparece completamente: pois eles inventaram um sistema de méritos gerais aos quais se opõem ao favor gratuito de Deus. Pois eles distinguem méritos em preparativos, boas obras adquirindo o favor de Deus e satisfações, pelas quais compram as penalidades às quais foram submetidos. Depois, acrescentam o que chamam de sufrágio dos santos; pois eles fabricam para si mesmos inúmeros patronos, e vários raciocínios são inventados com o objetivo de obscurecer a glória de Deus, ou pelo menos de permitir que apenas algumas faíscas sejam visíveis. Visto que, portanto, todo o papado tende dessa maneira, vemos que eles se opõem à glória de Deus, e aqueles que defendem tais abominações são inimigos jurados da glória de Deus.

Para nós mesmos, então vamos. aprendemos que, de outra forma, não podemos adorar a Deus com aceitação, a menos que adotemos o que o agrada como pertencente à nossa salvação. Pois, se desejamos chegar a uma conta de devedor e credor, ou considerar que ele está em um mínimo grau de dívida para com nós, dessa maneira diminuímos sua glória e, tanto quanto está ao nosso alcance, nos despojamos desse privilégio inestimável. que o Profeta agora recomenda. Por isso, desejamos reconhecer a Deus dessa maneira, uma vez que ele nos trata com incrível clemência e piedade por consideração a seu próprio nome, e não de acordo com nossos pecados. E desde que isso foi dito ao seu povo antigo, porque eles retornaram à terra de Canaã, quanto mais a bondade gratuita de Deus deve ser exaltada por nós, quando o seu reino celestial está hoje aberto para nós e quando ele nos chama abertamente para a si mesmo no céu, e à esperança dessa feliz imortalidade que foi obtida para nós através de Cristo?