Gálatas 1:15-16

Mas quando aprouve a Deus revelar Seu Filho em mim.

Graça preveniente

Embora Paulo tenha se convertido repentinamente, Deus tinha pensamentos de misericórdia para com ele desde o seu nascimento. Deus não começou a trabalhar com ele quando estava a caminho de Damasco. Essa não foi a primeira vez em que olhos de amor se lançaram sobre este chefe dos pecadores.

I. O propósito de Deus precedendo a graça salvadora, como pode ser visto claramente se desenvolvendo na história humana. A vida dos homens antes da conversão é realmente uma operação deles no barro. Você pode perceber o propósito de Deus em São Paulo, quando você pensa em

(1) os dons singulares com os quais foi dotado;

(2) sua educação;

(3) as lutas espirituais pelas quais ele passou;

(4) a formação singular de sua mente.

Mesmo como pecador, Paulo era ótimo. Um homem cheio de energia e determinação. Sua conversão apenas o elevou a uma vida superior, mas o deixou inalterado quanto ao temperamento, natureza e força de caráter. Ele parece ter sido constituído naturalmente um homem completo e sincero, a fim de que, quando a graça viesse a ele, ele pudesse ser tão sério, destemido, destemido, na defesa do que é certo. Esse homem era desejado para liderar a vanguarda na grande cruzada contra o deus deste mundo, e desde o seu nascimento Deus o preparou para esta posição; antes que ele fosse convertido, a graça preveniente estava assim ocupada, moldando, moldando e preparando o homem, a fim de que logo fosse colocado em suas narinas o fôlego de vida.

II. A graça precedendo o chamado em outro sentido. É impossível dizer, a respeito dos eleitos, quando a graça de Deus começa a lidar com eles. Você pode dizer quando a graça vivificadora vem, mas não quando a própria graça vem.

1. Graça formativa. Isso é nascer de pais cristãos, em um país cristão, e nutrido na piedade.

2. Graça preventiva. Salvo dos pecados que outros cometem.

3. Graça restritiva. Expulsos pelas circunstâncias dos pecados aos quais estamos inclinados.

4. Trabalho preparatório da graça. Antes de lançar a semente, Deus tem o prazer de dar a alguns

(a) um ouvido atento. Vontade de ouvir a Palavra quando ela é trazida a ele;

(b) uma ingenuidade de coração;

(c) uma consciência sensível;

(d) insatisfação com seu estado atual.

Maçãs de Sodoma, outrora belas e doces ao paladar, Deus se transforma em cinzas e amargura em sua boca.

Assim foi com Agostinho, vagando cansado de um lado para outro com uma sede de morte em sua alma, que nenhuma fonte de filosofia, ou argumento escolástico, ou ensinamento herético poderia jamais aplacar. Ele estava ciente de sua situação infeliz e voltou os olhos ao redor do círculo do universo em busca de paz, não totalmente consciente do que queria, embora sentindo um vazio doloroso que o mundo nunca poderia preencher. Ele não havia encontrado o centro, fixo e constante, em torno do qual tudo o mais girava em mudança incessante. Todo esse apetite, essa fome e sede, não é do diabo, ou do coração humano apenas, mas de Deus.

III. O verdadeiro chamado de Paulo pela graça divina. Todo o trabalho preparatório de que falamos não foi a fonte ou origem da piedade vital que posteriormente o distinguiu; isso veio a ele de repente. Em um momento ele viu tudo sob uma luz diferente; e de inimigo ele foi transformado em um amigo leal e fiel de Jesus. Ele não foi desobediente à visão celestial. ( CH Spurgeon. )

Relações providenciais

Alguns dos bons pais entre nós estão lamentando amargamente agora por seus filhos. Seus filhos não são como você gostaria que fossem; eles estão ficando céticos, alguns deles, e também estão caindo em pecado. Bem, queridos amigos, é seu o luto; é o suficiente para fazer você chorar amargamente; mas deixe-me sussurrar uma palavra em seu ouvido. Não fiquem tristes como os que estão sem esperança, pois Deus pode ter desígnios muito grandes a serem atendidos, mesmo por esses rapazes que parecem estar correndo totalmente na direção errada.

Não acho que poderia ir tão longe quanto John Bunyan, quando disse que tinha certeza de que Deus teria alguns santos eminentes na próxima geração, porque os jovens de sua época eram pecadores tão grosseiros, que ele pensou que ficariam bem santos; e quando o Senhor viesse e os salvasse por Sua misericórdia, eles amariam muito porque haviam muito perdoado. Eu dificilmente gostaria de dizer tanto quanto isso, mas acredito que às vezes na inescrutável sabedoria de Deus, quando alguns daqueles que têm sido céticos vêm para ver a verdade, eles são os melhores homens que poderiam ser encontrados para lute contra o inimigo.

Alguns dos que caíram no erro, depois de passarem por ele e saírem felizes de seu fosso profundo, são apenas os homens para se levantar e alertar os outros contra isso. Não posso conceber que Lutero jamais teria sido um pregador da fé tão poderoso, se não tivesse ele mesmo lutado para subir e descer a escada de Pilatos de joelhos, ao tentar chegar ao céu por suas penitências e suas boas obras. Ó, tenhamos esperança.

Não sabemos se Deus ainda pretende chamá-los e abençoá-los. Quem pode dizer, pode haver um jovem aqui esta noite que um dia será o arauto da Cruz na China, no Hindustão, na África e nas ilhas do mar? Lembre-se de John Williams, desejando ter um encontro marcado com outro jovem que cometeu um certo pecado. Ele queria saber que horas eram, então simplesmente entrou na Capela Moorfields; alguém o viu, e ele não gostou de sair, e a palavra pregada pelo Sr. Timothy East caiu em seus ouvidos, e o jovem pecador foi feito um santo; e todos vocês sabem como ele morreu depois como mártir nas margens do Erromanga. ( CH Spurgeon. )

Credenciais apostólicas

São Paulo aqui afirma ser um apóstolo, um apóstolo inspirado, alguém qualificado para falar com autoridade e ensinar a verdade infalível.

I. Uma comunicação Divina de luz e conhecimento foi feita para ele. Ele estava cego, agora ele viu.

II. O assunto desta comunicação Divina foi o Senhor Jesus Cristo.

1. Em Cristo foi vista a glória da natureza divina.

2. Em Cristo foi vista a glória dos atributos divinos. Como a cera traz a imagem perfeita do selo, assim foram todas as perfeições do caráter Divino refletidas nele.

3. Em Cristo foi vista a glória dos propósitos divinos. A redenção é a obra-prima da sabedoria divina; na redenção, Cristo é a figura central.

III. A esfera em que essa comunicação Divina teve lugar era a alma do apóstolo. "Em mim." Ele viu, acreditou e amou. Seu intelecto estava mais do que satisfeito; seu coração estava em paz. O judaísmo foi superado e, como uma visão dissolvida, desapareceu rapidamente; o paganismo era visto mais claramente como uma mentira e uma impostura. Conhecer Cristo, ganhar Cristo, pregar Cristo, amar Cristo, estar com Cristo, era tudo o que ele desejava. ( Emilius Bayley, BD )

Convicção pessoal

O que precisamos é a revelação de Cristo dentro de nós; não a comunicação de verdades ainda não reveladas, como era necessário no caso dos fundadores de nossa religião, mas a comunicação de verdades já tornadas conhecidas; a remoção do véu de nossos corações, e a concessão do conhecimento de Deus na face de Jesus Cristo. Cada um de nós deve descobrir por si mesmo o tesouro escondido; se a luz pisca sobre nós em um instante, como com a mulher no poço de Jacó, ou vem a nós como resultado de longa busca e investigação paciente, como no caso do eunuco etíope, devemos encontrar o Messias, nós devemos ouvi-Lo nós mesmos e saber que este é realmente o Cristo, o Salvador do mundo.

Não bastará, pelo menos hoje, confiar na religião, aceitar a fé popular, só porque é popular. Essa crença não subsistirá no dia da prova; certamente não exercerá nenhuma influência constrangedora sobre nosso coração e vida. Seja para nossa paz ou para nossa utilidade, Cristo deve viver em nós; a mente razoável deve apreendê-lo, o coração deve apegar-se a ele.

Assim, nossas vidas afetarão o mundo ao nosso redor. Haverá um poder vivo interior, cheio de santa alegria, paz e conforto; embora um poder vivo saia de nós e atue silenciosamente, pode ser, mas eficazmente, sobre o mundo exterior. ( Emilius Bayley, BD )

Chamada de Deus e a resposta de Paulo

A religião cristã é enfaticamente uma. Pode diferir e difere, em seu desenvolvimento; mas o fundamento deve ser a crença na Deidade - um reconhecimento inteligente e devoto do Todo-Poderoso em Seus variados relacionamentos com o mundo. Conseqüentemente, uma crença perfeita em uma Deidade perfeita significa o seguinte: Que você acredita e considera essa Deidade como o Criador e Controlador do universo; como o Salvador do mundo; como o aplicador do esquema redentor - em outras palavras, Pai, Filho e Espírito Santo. A menos que isso seja reconhecido, não pode haver Cristianismo verdadeiro.

I. A vida cristã é identificada com o conhecimento de Cristo.

1. Conhecer a Cristo é conhecer o grande centro para o qual convergem todas as outras doutrinas.

2. Conhecendo a Cristo como Salvador, você percebe a natureza condenável do pecado.

II. Cristo é conhecido apenas quando é divinamente revelado.

1. Meios comuns. Leitura da Bíblia. Igreja indo. Conversação. Escolas Dominicais, etc.

2. Extraordinário. A conversão de São Paulo.

III. O conhecimento de Cristo é concedido em busca de um propósito divino.

4. O conhecimento de Cristo é preparatório para a maior utilidade. ( AF Barfield. )

Doutrina da Predestinação

Eu olho para esta terra em que vivo. Acho que é compreendido e cingido pelas leis abrangentes de Deus, como da gravitação, da vazante e do fluxo das marés, da luz, da procissão das estações - tudo total e absolutamente fora do meu controle. Eles alcançam acima, abaixo, ao redor, dentro de mim; Eu não posso tocá-los. Lá estão eles; inalterável, inabalável, necessário - em seu sentido mais profundo, predestinado.

E qual é a questão da obediência a essas leis? Felicidade, na medida dessa obediência. É que nenhuma revelação do caráter do Deus do universo. Sem revelação! Eu poderia fechar minha Bíblia, e desde a criação - desde a flor mais mesquinha que sopra, até as estrelas que pendem como lâmpadas diante do grande trono branco - encontrar provas infinitas de que meu Deus também é meu Pai. Exatamente assim, não posso dizer como o livre arbítrio, escolha, contingência, acordo com a predestinação, eleição, preordenação, substituição.

Não me sinto obrigado a fazê-lo. Mas, como vimos, nossa própria consciência atesta o primeiro, enquanto a Palavra de Deus os reconhece e se dirige a eles - reconhece e se dirige ao homem como livre para pensar, sentir, querer, escolher, rejeitar. Da mesma forma, a Palavra de Deus afirma o último. Portanto, eu também os aceito e posso adiar saber como o Onisciente os harmoniza, até que Ele queira revelá-los a mim.

Não, mais, tenho a mais profunda convicção de que, mesmo que o mundo físico seja dominado e cercado por suas grandes leis, o outro e mais grandioso mundo da mente deve estar embaixo dele, como a base de granito das colinas eternas, acima dele, como o cúpula do céu, leis afins. Essas leis eu reconheço e aceito na predestinação, eleição, predestinação, substituição. ( AB Grosart, LL. D. )

A tríplice revelação de Cristo

I. Para ele. Quando ele foi “chamado” a caminho de Damasco, e assim a todo aquele que se torna Seu servo, Cristo aparece para prendê-lo e reivindicá-lo.

II. Nele. O Senhor é revelado no coração de Seu servo como sua vida e força.

III. Através dele. A nova vida do servo de Cristo é perpétua

(1) reflexão;

(2) proclamação de Seu Redentor. ( WB Pope, DD )

Graça distintiva

I. É o fundamento de toda verdade doutrinária e ética.

II. Tende a edificação pessoal, emoção profunda e submissão zelosa à vontade Divina.

III. Determina o tom e a força de nossa vida.

4. É um meio para a consciência do relacionamento pessoal direto com Deus. ( T. Goadby. )

A história pessoal e o propósito público da conversão

I. Sua história pessoal.

1. A revelação interior de Cristo para a alma, que é algo mais do que Sua revelação para

(1) os sentidos,

(2) o entendimento,

(3) a consciência.

2. A revelação interior de Cristo à alma por meio de Deus.

(1) Por predeterminação.

(2) Por soberania.

II. Seu propósito público.

1. Não é seu próprio bem.

2. Mas para pregar.

(1) Paulo sentia que o dever de pregar era primordial.

(2) Ele empregou os melhores meios para sua descarga eficaz. ( D. Thomas. )

Ministros são separados para seu próprio trabalho

I. Um soldado que foi para a guerra levou consigo alguns dos pequenos instrumentos de seu ofício - ele era relojoeiro e reparador - pensando em ganhar alguns xelins extras de vez em quando, enquanto estava no acampamento. Ele o fez. Ele encontrou muitos relógios para consertar e quase se esqueceu que era um soldado. Um dia, quando foi dispensado para cumprir algum dever, ele exclamou: “Por que, como posso ir? Tenho dez relógios para consertar! ” Alguns ministros estão tão absortos em egoísmo que estão prontos para dizer ao chamado do Mestre: "Peço a Ti que me dê licença!" Eles são nominalmente ministros de Cristo, mas, na verdade, apenas vigilantes.

O Sr. Moody diz: - Lembro-me de quando estava em Chicago antes do incêndio, participava de uns dez ou doze comitês. Minhas mãos estavam ocupadas. Se um homem viesse a mim para falar sobre sua alma, eu diria: “Não tenho tempo; tem um comitê para atender. ” Mas agora dei as costas a tudo - voltei minha atenção para salvar almas, e Deus me abençoou e me fez um instrumento para salvar mais almas durante os últimos quatro ou cinco anos do que durante toda a minha vida anterior.

E assim, se um ministro se dedicar a esta obra indivisa, Deus o abençoará. Pegue o lema de Paulo: “Uma coisa eu faço, esquecendo-me do que ficou para trás e estendendo-me para o que está atrás, prossigo para o alvo pelo prêmio da vocação celestial de Deus em Cristo Jesus”.

Chamada divina

Um rio fluindo com uma corrente rápida e majestosa para o mar desafiaria os esforços de todo o mundo para trazê-lo de volta à sua nascente; no entanto, pela maré que retorna, ele não é apenas detido em seu curso, mas novamente empurrado para cima com grande rapidez em direção a sua nascente. É assim que um pecador é interrompido em sua carreira de pecado e se volta para as coisas altas e celestiais. ( C. Simeon. )

A revelação interior de Cristo

Agora, não há nada de misterioso nisso. Não sentimos todos esta revelação interior de Cristo? - uma descoberta maior, mais doce e cada vez mais luminosa, desta natureza e obra, que entra e é tecida como um fio de ouro no tecido do pensamento e do caráter. Os discípulos sem dúvida tinham uma concepção inicial do Salvador como um benfeitor geral para a raça e Seus ensinamentos como geralmente úteis para os homens, mas depois que seu caráter começou a amadurecer, eles passaram a compreender a relação pessoal, individual e vital entre Ele e eles.

Um agudo senso de pecaminosidade pessoal deve preceder qualquer concepção vívida da graça de Cristo, conforme mostrado às almas oprimidas e aspirantes. Novamente, no governo silencioso das atividades da alma, reconhecemos Cristo revelado em nós. Reconhecemos impulsos internos que não nascem de nós, mas de um poder residente e diariamente mais reinante que opera por meio de nossas próprias volições. No trabalho e na adoração, em atos de beneficência e em todo o serviço da vida, sentimos o governo silencioso do Mestre residente.

Com essas revelações interiores e intuições espirituais, somos guiados no dever. A verdade é verificada em nossa visão, porque é iluminada por Aquele que é a luz do mundo. Cristo encontra um lar em nossa natureza afetiva. A princípio, sentimos que devemos amar a Cristo mais do que tudo - pais, amigos ou tesouro; mas é difícil fazer isso, e nossa obediência tende a ser mecânica até que a graça interior e o sentido sutil do Facilitador residente venham a ser reconhecidos.

É um sentido tão indefinível quanto o odor do lírio e da rosa que perfuma nossa casa, mas sabemos que é uma realidade. Vemos a maldição transformada em bênção e um espírito de nobreza gerado em nós, de modo que viemos naturalmente, isto é, razoavelmente e pela tutela de Sua graça, amá-lo melhor do que todas as outras coisas. Este amor para com Cristo como Ele está em nós testifica da habitação Divina, e é um amor que Ele irá coroar e glorificar.

Na alegre certeza do futuro, encontramos evidências dessa revelação de Cristo em nós. Ele nos satisfaz e gratifica a cada hora com essas revelações para nós. Os homens do mundo ficam maravilhados conosco. Eles chamam nossa confiança de credulidade e superstição. Não, é o ditado de nossa segurança de Cristo em nós. O texto ilumina outras declarações de Paulo. A vida que ele viveu foi a vida de Cristo nele: “Eu, mas não eu.

”Assim foi cumprida a promessa:“ Faremos morada com ele ”. Vemos a partir deste assunto como a experiência cristã é progressiva. Alguém pode dizer: "Quem dera eu pudesse entrar imediatamente na plenitude do conhecimento de Deus!" Você espera entrar imediatamente na plenitude do conhecimento terreno? Esta revelação mais augusta não deve ser contínua e progressiva? Comece agora em obediência a Cristo, vá passo a passo até que a vida de Cristo seja entronizada dentro de você, e então ela será manifestada por você.

Temos aqui uma sugestão de como o mundo nos influencia e exclui Cristo. O trabalho para Cristo adquire um novo significado quando o fato e o poder propulsor dessa habitação são assim revelados. ( RS Storrs. )

O relato de Paulo sobre sua conversão

I. Conversão descrita. Paulo escreve sobre a mudança pela qual passou em termos breves, mas convincentes. “Aprouve a Deus revelar Seu Filho em mim.”

1. A mudança em Paulo foi espiritual.

2. A grande obra de Deus é feita na alma, porque a fonte do mal está ali.

3. A conversão é um reconhecimento claro e definido de Cristo como o Salvador. Ele foi revelado em Paulo, para que não tivesse dúvidas de Sua Divindade ou de Seu Messias. Ele acreditava que Ele era o Cristo, o Filho de Deus.

II. Conversão explicada.

1. A conversão é um ato da graça de Deus. Agradou a Deus revelar Seu Filho em Paulo.

2. A conversão é precedida por meios que são totalmente arranjados por Deus. Paulo aqui se refere a planos, remotos e imediatos, e ambos são de Deus. "Ele o separou do ventre de sua mãe."

III. Conversão manifestada.

1. Por sua renúncia ao que ele anteriormente buscava.

2. Seu exílio voluntário e solidão foram uma manifestação adicional de sua conversão.

3. Sua conversão foi manifestada por seu retorno a Damasco e engajamento no serviço ativo.

Aulas:

1. Os métodos pelos quais os homens são levados a Cristo variam, mas a conversão é em todos os casos a mesma, a revelação do Filho de Deus ao coração.

2. Todos os que foram renovados pelo poder de Deus, manifestam em si mesmos a realidade da mudança. A conversão é a regeneração realizada no coração e na vida. ( R. Nicholls. )

A realização interior do próprio São Paulo do evangelho

“Aprouve a Deus revelar Seu Filho em mim.” Ele não precisava seguir as tradições da vida de nosso Salvador. Cristo foi conhecido por ele de uma maneira mais imediata. Ele encontrou em seu próprio coração o oráculo vivo e não precisou viajar mais. Uma de suas palavras notáveis ​​é esta: - Não digas em teu coração: Quem subirá ao céu, etc. Mas, mais de perto, o que foi esse processo? Foi a tradução do Cristo histórico no Cristo presente; do Cristo segundo a carne no Cristo da consciência espiritual. O que é tradução? É extrair um pensamento de seu envelope visível, ou representativo, e então

(2) é a reformulação desse pensamento em outra forma de nossa própria seleção inteligente. Por meio desse processo, executado fielmente, você torna o pensamento seu. Você o tira de sua mera relação externa com a mente como um objeto e o torna uma parte de sua mente, como sujeito. Não é mais algo que você contempla apenas com os olhos da mente e que passa da memória quando sua atenção é retirada, mas agora está ligado à sua mente e deve permanecer uma parte do seu ser consciente.

Estamos sempre realizando este processo sobre algum assunto ou outro. Desse modo, o aluno reúne o pensamento de um autor estrangeiro, lança-o novamente na melhor forma em que pode reconhecê-lo em sua própria língua, e agora está em sua posse. O artista olha durante horas para uma imagem da qual vemos pouco mais do que a superfície, e expõe o sentido dela na tela de seu cérebro, ou em estudos visíveis de sua autoria.

O amigo observa o rosto de seu amigo, rapidamente apreende o pensamento que está brincando em sua expressão viva em sua testa, olhos e boca, e projeta o significado novamente em alguma imagem ou expressão verbal. Em tudo o que nos interessa, separamos a forma dos conteúdos; apreendemos esses conteúdos, passamos por nossa mente em profunda reflexão, até que fluam por si mesmos em uma nova forma, que é uma forma de nossa consciência e pode ser uma marca permanente dela.

Então, São Paulo olhou para a cruz e a ressurreição de Cristo, extraiu deles um maravilhoso fundo de significado divino, que por sua vez ele lançou em formas de pensamento que são tão poderosas em seu poder sobre nós porque foram primeiro tão poderosamente realizadas em si mesmo. Assim, o significado da cruz, traduzido em sua própria consciência, tornou-se uma experiência pessoal: morte para o pecado, porque Cristo morreu; ou, uma revelação do amor divino: “o Filho de Deus que me amou.

”A ressurreição da mesma maneira,“ ressuscitado juntamente com Cristo ”,“ vivo para Deus por Jesus Cristo nosso Senhor ”. Havia algo mais profundo ainda do que esse processo de tradução; houve uma identificação de si mesmo com Cristo (nenhuma outra palavra dificilmente expressará este processo mais profundo). Ele sentiu que estava incluído em Cristo. Na filiação de Cristo, ele viu sua própria filiação a Deus realizada.

Como em Cristo o Espírito Santo habitou em um corpo humano, São Paulo percebeu a habitação de Deus em si mesmo. Ele viu um contraste de fraqueza com poder na crucificação - ele percebeu esse contraste em si mesmo. Não parece nenhum tipo de linguagem dizer que, na consciência de Paulo, Cristo era inseparável de si mesmo. Ele não conseguia abstrair o ego, como diriam os metafísicos, de um não-ego. Ele não conseguia pensar em si mesmo sem pensar em Cristo. “Estou crucificado com Cristo”, etc. Ele aplica o mesmo modo de pensamento a seus convertidos e discípulos. ( E. Johnson, MA )

Cristo manifestado à alma

O Filho de Deus coessencial e eterno foi revelado no Apóstolo Paulo. Se tivéssemos todo o conhecimento que Adão tinha na inocência, ou que Salomão adquiriu pelo trabalho e indústria, ou que os profetas e apóstolos obtiveram por inspiração divina - ainda, sem esta revelação interna de Cristo, estaríamos tão distantes da felicidade quanto os demônios no inferno. Agora observe -

I. Como a revelação de Cristo EM um homem difere da mera revelação externa de Cristo PARA um homem.

1. Eles diferem em sua fonte original e primavera. Ambos procedem de Deus; mas um é fruto de Seu favor geral, o outro de Sua graça especial.

2. Nos meios pelos quais eles são trabalhados. O um, por meios externos; o outro pela agência interna do espírito Divino. A persuasão moral e a instrução humana podem revelar Cristo a um homem; mas é função peculiar do Espírito revelar Cristo em nós, tomar de Suas coisas e mostrá-las a nós de maneira tão convincente que não tenhamos dúvidas de sua verdade e realidade.

3. O assunto deste conhecimento é diferente, assim como a forma de transporte. A revelação externa de Cristo afeta apenas a cabeça; o que é interno, o coração. O um alcança apenas o entendimento; a outra influencia o juízo prático, dirige a vontade e dá lei às afeições. A necessidade e excelência de Cristo, em todo o Seu caráter e ofícios, é agora tão claramente discernida, que a alma vai após Ele e repousa Nele, como sua porção suprema e eterna.

4. Em sua natureza e propriedades essenciais. O único escuro e confuso; o outro claro e distinto. Um está vendo as coisas à nossa própria luz; o outro, à luz de Deus. Aquele é distante e, portanto, nada encantador; o outro, apropriado e satisfatório - não igualmente em todos os santos, mas em maior ou menor grau em todos.

5. Em sua continuação. A revelação de Cristo a um homem pode ser perdida, eclipsada ou destruída; mas a revelação do texto é permanente e permanente. Deus é o autor dela, e Seus dons são isentos de arrependimento; o Espírito é a causa eficiente, e Ele nunca retira totalmente Sua influência.

II. A necessidade e excelência de uma revelação interna de Cristo.

1. É o início de toda experiência cristã, o primeiro fruto bendito da influência do Espírito no coração de um pecador. Sem ele, nenhuma graça aqui, e nenhuma esperança de salvação no futuro. Os sofrimentos meritórios de Cristo não nos salvarão sem o conhecimento espiritual Dele.

2. A base de todo conforto espiritual. Quando Cristo entra, a luz, a paz e a glória entram, aplicando o que Ele fez, trazendo para nós o que Ele comprou.

3. A grande fonte de santidade e obediência. Quanto mais sabemos de Cristo, mais o amaremos; e quanto mais O amamos, mais conscienciosa, universal e incansável será nossa obediência; sujeição um deleite e prazer, em vez de uma tarefa ou fardo. O conhecimento que chega ao coração, regulará a vida e a conversação.

4. Essa revelação é especialmente necessária para formar o caráter ministerial. Um ministro fiel deve ser um bom homem, bem como trazer boas novas.

5. Esta revelação está conectada com a vida eterna e com uma certa promessa de, bem como com a preparação necessária para, um estado futuro de felicidade e glória. Se não conhecemos Cristo, não podemos crer Nele ou ser salvos por Ele. Concluindo inferências:

(a) Não é de admirar que tantos homens de grande habilidade sejam inimigos do evangelho e de sua doutrina de salvação. Deus ainda nunca revelou Seu Filho neles.

(b) Como devemos ter pena dos destituídos dessa revelação! Outros desejos podem ser aflitivos: isso é condenatório.

(c) Que motivo de gratidão têm aqueles que são abençoados com o conhecimento espiritual salvador de Cristo. ( B. Beddome, MA )

Conversão uma revelação na alma

A conversão é uma revelação, ou seja , não uma descoberta de algo novo, mas o desvelamento do que estava oculto. Nenhuma explicação para a mudança que se seguiu a esta revelação, exceto na região do sobrenatural.

1. Esta revelação foi para São Paulo uma vindicação do caráter de Cristo. São Paulo pensava que Jesus era um impostor; Deus remove o véu de seu coração e ele o vê como o Cristo, o Filho unigênito do Pai Divino.

2. Foi uma revelação para ele de sua própria posição. Ele não apenas viu quem era Cristo, mas o que ele mesmo havia sido.

3. Uma revelação da longanimidade divina. Quando a luz daquele dia de misericórdia amanheceu, qual foi a mensagem? Pode ter sido uma mensagem de destruição; e Paul sentiu isso. Pode ter sido uma voz de ira, proclamando a ira por seus incontáveis ​​pecados. Mas não; a voz vem com a velha mensagem de súplica: "Por que me persegues?" A voz vem com o pathos Divino e a esperança Divina: “Saulo, Saulo, levanta-te e põe-te em pé, porque te apareci para não lançar os raios de julgamento, não repetir o catálogo das tuas transgressões, não tocar a sentença de sua condenação, mas para anunciar o verdadeiro advento de sua vida mais nobre, para torná-lo um ministro do Meu evangelho, para enviá-lo aos homens.

”O que é de admirar, então, que Paulo se considere um exemplo da longanimidade de Deus? Que maravilha que ele fale em tais termos de amor redentor, das riquezas - as riquezas insondáveis ​​e insondáveis ​​- da graça?

4. Uma revelação de um destino glorioso. Nenhuma honra maior do que pregar a Cristo, ser o ministro da reconciliação para milhares.

5. Esta revelação foi totalmente inclusiva, Nesta luz Divina, todas as coisas pareciam Divinas. Daí em diante, Jesus Cristo foi estampado em tudo. O mundo era Seu; a vida era dele; o trabalho era Seu; o amor era dele.

6. Essa revelação estava sempre aumentando. O horizonte se alargou. A cada hora a luz ficava mais clara e se espalhava por trechos mais amplos. Mesmo depois de trinta anos de convivência com Cristo, Paulo sente que há muito a ser conhecido, que o que ele sabe nada se compara ao que ele ainda precisa aprender ( Filipenses 3:8 ). Nossa conversão é como a dele ? ( TW Handford. )

A revelação interior de Cristo

O objeto desta revelação Divina era “Seu Filho”; não a verdade sobre Ele, ou Sua obra, ou Sua morte, ou Sua glória, mas Ele mesmo - Ele mesmo incluindo todos. Sua pessoa é a soma do evangelho. Esta revelação pode ter sido em algum sentido posterior ao chamado direto, ou pode se referir também ao aparecimento do Redentor perto de Damasco qualificando-o para o apostolado ( 1 Coríntios 9:1 ).

Deu-lhe uma visão plena e brilhante da pessoa do Redentor, incluindo Suas várias relações com Deus e com o homem - visões que fixavam a fé do apóstolo nEle, centralizavam seu amor Nele e o capacitavam a defendê-lo em sua pregação como o único Salvador vivo e glorificado. Não foi por nenhum processo de raciocínio que ele chegou a tais conclusões, por nenhuma série elaborada e sustentada de demonstrações de que ele elaborou sua cristologia.

Gad revelou Seu Filho nele, luz divina foi lançada sobre ele, de modo que ele viu o que ele não tinha visto antes, completamente, de repente, e por uma sugestão mais elevada do que intuitiva. Ele não havia sido ensinado e não precisava ser ensinado por nenhum dos apóstolos. ( John Eadie, DD )

Revelação ao contrário do raciocínio

A revelação se opõe ao conhecimento obtido pelo pensamento prolongado e paciente. É diferente do processo comum pelo qual uma conclusão intelectual é alcançada, a inferência de um silogismo formando apenas a premissa de outro, até que por uma série de elos conectados, a verdade primária ou abstrata seja alcançada. Pois é uma iluminação súbita e perfeita, elevando o poder receptivo à suscetibilidade mais intensa, e assim iluminando todo o tema revelado, que é imediata e totalmente apreendido em sua evidência e realidade.

Não sabemos, de fato, qual é o processo, o que é o despertar da intuição superior, ou qual é o êxtase que lança em suspensão momentânea todas as faculdades inferiores. Pode parecer aquela nova esfera de visão na qual o gênio desfruta de brilhos de beleza indizível, ou aquela “demonstração do Espírito” que dá à verdade novos aspectos de riqueza e grandeza para a alma santificada em algum estado de meditação extasiada.

Mas ainda é diferente e mais elevado tanto na matéria quanto no propósito. Foi a revelação de Deus de Seu Filho - não vislumbres da verdade sobre Ele, mas Ele mesmo; não apenas chamando Sua atenção para Suas reivindicações primordiais, a fim de obter um reconhecimento delas, - não simplesmente apresentando-O à sua percepção intelectual para ser estudado e compreendido, - nem mesmo guardando uma imagem Dele em seu coração para ser amado e amado, - mas Seu Filho revelado em realidade viva; e nele - em seu eu interior, não em qualquer reino distinto e separado de seu ser - com a posse consciente de todo esse conhecimento infalível e comunicável que foi dado, talvez, primeiro em um esboço claro e vívido, e então preenchido segura e gradualmente. ( John Eadie, DD )

Conversão de São Paulo

A visão que São Paulo teve no caminho para Damasco, acompanhou-o por toda a sua vida. Havia uma imagem que pairava sobre ele, um pensamento que o impelia para frente, um espírito que ele respirou, uma vida que ele viveu - a imagem, o pensamento, o espírito, a vida de Cristo. Nos tempos mais rudes do Cristianismo, ouvimos falar de santos cujos olhos sempre estiveram fixos na imagem material do Redentor crucificado, que trazia em seu corpo as marcas do Senhor Jesus.

O que é verdade para eles em um sentido mais grosseiro e mais literal, é verdade para São Paulo figurativa e espiritualmente: ele se sentiu e todos os outros cristãos crucificados com Cristo. Em toda a Sua aflição eles são afligidos, mesmo sendo participantes de Sua glória, morrendo com Ele no pecado e para o pecado, sepultados no batismo, preenchendo em seus corpos a medida de Seu sofrimento, participando de Sua vida oculta na sepultura , para que com Ele também eles possam ressuscitar.

Se o apóstolo se alegra, ele é como aquele que ressuscitou com Cristo; se ele sofre, é crucificado com Ele; se em um e no mesmo instante ele sofre e triunfa, e é um espetáculo para o mundo, para os anjos e para os homens, ele é apenas como Cristo foi, Aquele que foi levantado da terra para atrair todos os homens após Ele . Ele é como um ferido na terra, ao mesmo tempo em que participa da visão da glória divina.

É este pensamento e imagem de Cristo, não liberdade ou fé, ou qualquer forma do princípio subjetivo, que é a ideia primária do evangelho na mente do apóstolo. Nem é a crença em Cristo como um objeto sem ele, a quem ele deve transferir todos os seus pecados, mas a consciência sempre presente de Cristo dentro dele, que é um e inseparável dele, que é o suporte e a âncora de sua alma.

Como é para o apóstolo mais do que qualquer outro professor humano que traçamos a grande doutrina da justificação pela fé, então a este evento em sua vida devemos referir aquela impressão da verdade Divina, que abriu o reino dos céus a toda a humanidade pela visão do próprio Cristo. São Paulo foi o meio humano através do qual foi transmitida; um apóstolo não do homem, nem pelo homem, mas de Jesus Cristo, em quem aprouve a Deus revelar Seu Filho.

Como era necessário para os outros apóstolos que Cristo fosse embora, ou do contrário o Consolador viria até eles, também era em certo sentido uma preeminência que ele possuía sobre eles, que como alguém nascido fora do tempo devido, ele tinha não conheceu Cristo segundo a carne, mas apenas de uma maneira celestial e espiritual. ( B. Jowett, MA )

Vida na revelação de Cristo

Um homem freqüentemente passa por muitos estágios antes de se tornar verdadeiramente convertido a Deus. Quando ele é despertado pela primeira vez para impressões sérias, e vê a loucura de perseguir atentamente as coisas mundanas, negligenciando as riquezas mais duráveis, ele se assemelha a um menino emergindo da infância, que joga de lado suas ninharias e brinquedos para se divertir tipo intelectual. Ele agora se propõe com toda diligência a operar sua própria salvação em suas próprias forças; multiplica seus deveres religiosos e reforma seus maus hábitos; no entanto, durante todo esse tempo, ele é como alguém que foi empregado em uma nova pintura e envernizamento de uma estátua de madeira - não tem vida dentro.

Mas quando o Espírito Santo influencia seu coração, e revela Cristo nele, ele está no estado de alguém que despertou de um sonho, no qual ele tem desempenhado um papel fictício, para viver e mover e usar todas as suas faculdades na realidade , e entrar no grande negócio da vida. ( HG Salter. )

Prontidão para o serviço

Brutus, visitando Ligarius, encontrou-o doente e disse: “O quê! doente, Ligarius? ” “Não, Brutus”, disse ele; se tens algum empreendimento nobre em mãos, estou bem. ” Assim deve o crente dizer de Cristo; o que pode nos desculpar de outro trabalho nunca impedirá que nos engajemos em Seu serviço. ( CH Spurgeon. )

Responsabilidade pessoal quando confiada a uma revelação

“Revelar Seu Filho em mim” pode parecer implicar alguma revelação interna; sem dúvida havia, mas São Paulo se referiu mais imediatamente ao fato de que Deus pretendia revelar Seu Filho à humanidade por ele e por meio dele; ele deveria ser o instrumento da revelação; Deus revelou Cristo a ele, para que pudesse revelá-lo a outros. Pois Deus nunca pode fazer uma revelação de Seu Filho através de um homem, até que primeiro tenha feito a revelação dentro dele; a lâmpada não pode acender até que a luz seja acesa dentro dela; a luz brilha por fora porque brilha por dentro; e se St.

Paulo podia falar com confiança de Deus tendo o prazer de chamá-lo por Sua graça, e de revelar Cristo por meio dele aos pagãos, era porque ele podia falar com confiança dessa revelação de Cristo para sua própria alma, que havia convertido tão completamente sua mente e mudou o propósito de sua vida. Deixe-nos deixar São Paulo, entretanto, por alguns momentos, e deixe-me lembrar a você como Deus desde o início se revelou ao homem, e que a condição espiritual do homem diante de Deus dependeu da maneira como ele recebeu a revelação.

Ser capaz de receber uma revelação de Deus, esta é uma marca da humanidade; e ser capaz de rejeitar a revelação, esta é outra. Em seguida, observe que todo o curso da história sagrada, desde os dias de Adão, tem sido uma história de revelações. Deus se revelou, desvelou, se descobriu a este e àquele homem, para que aquele a quem Deus foi revelado o revele aos éteres; o processo do qual São

Paulo fala quando diz: “revelar Seu Filho em mim”, é o mesmo processo que está acontecendo desde o início. Olhe para Noah. Olhe para Abraham. “O Senhor disse a Abraão”. Esse é o início de sua história. Mais uma vez, olhe para Moisés. Você vê exatamente as mesmas características de conduta. Ele também recebeu uma revelação de Deus; e a pressão da responsabilidade que essa revelação trouxe consigo torna-se ainda mais evidente pelo fato de que Moisés se esquivou dela e tentou evitá-la. Desejamos nos considerar colocados sob a pressão da responsabilidade pelo fato de termos recebido uma revelação de Deus. ( O Reitor de Ely. )

O dever imposto pela revelação

Vamos, então, tomar as Sagradas Escrituras em nossas mãos, ou pressioná-las em nossos corações, e dizer: Aqui está o registro da maneira pela qual Deus falou várias vezes e de várias maneiras aos nossos pais pelos profetas, e estes últimos dias falados a nós por Seu Filho; e tendo feito isso, então continuemos a nos perguntar quais deveriam ser as consequências práticas de possuir tal posse? É um ditado comum nestes dias que a propriedade tem seus deveres, bem como seus privilégios, e assim a posse da Palavra de Deus, comparada com a qual todas as outras posses devem ser pobres e insignificantes, deve trazer consigo deveres muito grandes: o que são eles? Esses, pelo menos; honrá-lo, amá-lo, esforçar-se, se necessário, ou mesmo morrer por ele; mas, além desses, há o dever mais comum e talvez o mais importante,

Esta é apenas a diferença entre este livro e outros; outros livros que você pode ler e esquecer, disso você não deve esquecer; outros você pode ter em suas prateleiras e não ler a menos que goste, este você deve ler se puder; sobre os outros você pode pronunciar qualquer opinião que quiser, mas isso deve governar suas opiniões, e você deve tomá-la como a luz de seus pés e a lâmpada de seus caminhos. Sim, esta é a maneira pela qual você deve tratar as Escrituras, não apenas para o seu próprio bem, mas para o bem dos outros.

Eu disse há pouco que você deve se esforçar, se necessário, pelas Sagradas Escrituras, mas, sem dúvida, a maneira mais eficaz de defendê-los de ataques e fazer com que os homens os honrem, é colocá-los em prática em sua conduta e permitir que Cristo seja revelado ao homens em suas vidas. São Paulo fala no texto de Cristo revelado nele. Falei da força dessa frase; e agora, finalmente, peço que você compare isso com uma frase semelhante com a qual o apóstolo fecha o capítulo do qual tirei meu texto; ele diz, "eles glorificaram a Deus em mim"; eles viram sua vida, eles viram a mudança feita pela revelação de Deus e glorificaram a Deus nele quando viram Cristo revelado nele; e assim, irmãos cristãos, se recebemos uma revelação de Deus, e se uma profunda responsabilidade é colocada sobre nós pelo recebimento dessa revelação, então, a melhor maneira de cumprir nossa responsabilidade é levar uma vida santa e piedosa. Isso mostrará Cristo. (O Reitor de Ely. )

A chamada de São Paulo para o escritório apostólico

I. A fonte de onde suas impressões religiosas foram derivadas. O que Paulo quis nos ensinar quando disse que foi chamado? Ele quer dizer que não foi ele o primeiro a ir ao Mestre, mas que, tendo sido chamado a Ele, ele obedeceu; que ele não procurou e encontrou espontaneamente, mas que foi encontrado quando estava vagando; que não foi ele quem primeiro olhou para a luz, mas a luz que enviou seus raios sobre sua visão e, tendo fechado seu exterior, abriu seus olhos interiores.

II. Seu destino para o escritório apostólico.

1. Que esta comissão foi coincidente com sua conversão, e ele se tornou um defensor bem-sucedido da verdade à qual uma vez se opôs. A rapidez com que se preparou para o cargo nos impressiona tanto quanto a rapidez com que o chamou; e sua história nos ensina que Cristo não perdeu os instrumentos no avanço de Sua causa. Se os interesses da religião exigem algum campeão distinto, Ele inverte as leis normais de procedimento e desce ao acampamento do inimigo e, fixando Seus olhos na esperança e no orgulho de todos os seus anfitriões, o converte de inimigo em amigo , e o apresenta ao mundo como um troféu de Seu poder e um arauto de sucesso de Seu louvor.

Cristo governa “no meio de Seus inimigos”, e das próprias pedras que ameaçam impedir sua marcha triunfal, “pode suscitar filhos a Abraão”. Lutero foi educado como monge na Universidade de Wirtemburg, e era um defensor tão entusiasta do sistema existente que defendeu publicamente, em uma tese, o martírio de John Huss. Ele foi, mesmo depois de sua conversão, muito relutante em se livrar da autoridade do Papa; no entanto, esse homem foi o instrumento da emancipação da Europa e, uma vez engajado, como observou Atterbury, contra as forças unidas do mundo papal, suportou o choque com bravura e sucesso.

“Eu era”, diz Latimer, “um papista obstinado como qualquer outro na Inglaterra, e quando me tornei Bacharel em Divindade, toda minha oração foi contra Philip Melancthon e suas opiniões”. Soame Jenyns foi por muitos anos um deísta, mas, após emergir de um labirinto de ceticismo, ele escreveu uma obra engenhosa sobre as evidências internas da religião cristã, cujo sucesso lhe deu muita alegria em seu leito de morte.

O falecido Sr. Biddulph, em seu trabalho sobre a Liturgia, afirma de Gilbert West, e de seu amigo Lord Lyttleton, que ambos eram homens de talentos reconhecidos e haviam absorvido os princípios da infidelidade de uma visão superficial das Escrituras. Totalmente persuadidos de que o sistema era uma impostura, eles estavam determinados a expor a fraude. O Sr. West escolheu a Ressurreição de Cristo, e Lord Lyttleton a Conversão de São

Paulo, por causa de críticas hostis, Ambos se sentaram às suas respectivas tarefas, cheios de preconceito e desprezo pelo Cristianismo, mas o resultado de suas tentativas separadas foi verdadeiramente extraordinário. Ambos foram convertidos por seus esforços para derrubar a verdade e se uniram, não como esperavam, para exultar com uma impostura tornada ridícula, mas para lamentar sua própria tolice e felicitar um ao outro por sua convicção conjunta de que a Bíblia era a Palavra de Deus.

E suas indagações forneceram dois tratados valiosos em favor da revelação: um intitulado “Observações sobre a ressurreição de Cristo” e o outro, “Observações sobre a conversão de São Paulo”. “Isso também procede do Senhor dos Exércitos, que é maravilhoso em conselhos e excelente em trabalhar.”

2. Que a decisão e a energia que demonstrou ao serviço de Cristo são dignas de imitação universal. "Imediatamente eu não conferi carne e sangue." No que diz respeito à salvação, carne e sangue são péssimos conselheiros. Carne e sangue teriam mantido os três jovens hebreus longe da fornalha ardente; Abraão de oferecer o filho da promessa, etc. ( O Evangelista. )

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A revelação interior de Cristo

I. A soma da experiência na conversão.

II. A principal qualificação essencial do pregador.

III. A grande carência religiosa do mundo. ( T. Goadby. )

A revelação interior de Cristo

A educação refina e eleva, mas não salva e santifica a alma; a lei civiliza, mas não pode mudar o coração e a vontade; a ciência e a filosofia dão poder e recursos infinitos para ampliar as faculdades da mente, mas deixam os problemas do pecado e do perdão sem solução. A revelação de Cristo enche a alma de luz, vida e alegria; é a única solução para os problemas de nosso ser moral; o único libertador da lei do pecado e da morte; a única promessa de vida eterna e, de fato, o início de uma educação divina que enobrece e salva, e o amanhecer de um dia celestial que traz sabedoria, justiça e paz. ( T. Goadby. )

Regeneração

é o exercício sereno do poder onipotente como aquele que ordenou que a luz brilhasse das trevas: ordena que a luz da glória de Deus brilhe na alma desde o rosto de Deus revelado internamente. ( WB Pope, DD )

Conversão

é a entrevista pessoal de cada consciência com Deus Juiz de todos. ( WJ Irons, DD )

A conversão de São Paulo uma testemunha da verdade do Cristianismo

Ele não foi separado dos eventos, como nós, por séculos. Ele não estava sujeito a ser cegado pela deslumbrante fascinação de uma cristandade vitoriosa. Ele se misturava diariamente com homens que observaram de Belém ao Gólgota a vida do Crucificado. Ele tinha falado com os sacerdotes que o tinham enviado para a cruz; ele havia matado os seguidores que choraram ao lado de Seu túmulo. Ele teve que enfrentar o horror de um Messias que “estava pendurado em uma árvore.

Ele tinha ouvido repetidamente as: provas que satisfizeram um Anás e um Gamaliel de que Jesus era um enganador. Os eventos nos quais o apóstolo confiava como prova de sua divindade ocorreram em plena luz do conhecimento contemporâneo. Ele não teve que lidar com as incertezas das críticas ou ataques à autenticidade. Ele não podia questionar documentos antigos, mas homens vivos. Ele tinha milhares de meios à mão pelos quais testar verdades que até então ele havia tão apaixonada e desdenhosamente desacreditado.

Ao aceitar essa fé meio esmagada e totalmente execrada, ele tinha tudo no mundo a perder - ele não tinha nada concebível a ganhar; no entanto, apesar de tudo - dominado por uma convicção que considerava irresistível - Saulo, o fariseu, tornou-se uma testemunha da ressurreição, um pregador da Cruz. ( FW Farrar. )

Pregue-o entre os pagãos.

Missão de paul

I. Seu grande motivo. Para pregar a Cristo.

II. Sua pronta rendição.

1. Pessoal.

2. Decisivo.

3. Final. ( AF Barfield. )

A própria teoria do Cristianismo, não apenas seu maior entusiasmo, é que, uma vez que Cristo esteja no coração, toda a vida deve ser inteiramente dele. ( WB Pope, DD )

Paulo não era como o missionário de tempos posteriores, cuja grande obra é realizada se ele puder aumentar o número de seus convertidos; ele era isso, mas ele era muito mais do que isso; não foram as conversões reais em si, mas o princípio envolvido em cada conversão, que constitui o interesse duradouro dessa luta ao longo da vida. Não foi apenas porque ele reivindicou do paganismo as cidades gregas da Ásia Menor, mas que a cada passo que deu para o oeste ele destruiu o preconceito de séculos.

Não foi apenas porque ele expulsou o falso espírito da donzela de Filipos, mas também porque aqui a religião deixou de ser asiática e passou a ser europeia. Não foi apenas que em Atenas ele converteu Dionísio e Damaris, mas que foi visto um judeu de pé na corte do Areópago, e apelando para uma audiência ateniense como filhos do mesmo Pai, e adoradores, embora inconscientemente, do mesmo Deus.

Não foi que em Roma ele tenha causado alguma impressão nos escravos do palácio imperial, mas que um descendente de Abraão reconheceu naquela metrópole corrupta um campo para seus esforços tão sagrado quanto os pátios do Templo de Jerusalém. ( Dean Stanley. )

O trabalho de um missionário

I. Por quem enviado.

II. Para onde foi enviado.

III. Para quem enviou.

4. Para o que enviou.

O trabalho de um missionário não é o de -

1. Ciência.

2. Política.

3. Civilização.

4. Mas o de pregar aos pagãos.

V. Com que encorajamento. A ordem de Deus: isso é o suficiente. ( R. Wardlaw, DD )

O missionário um entusiasta

Quem o Senhor enviará? O neutro passivo? O respeitável egoísta indolente? O religioso manso, enfadonho e mediano? O mero doutrinista, cujas crenças, em vez de serem vivas e parte de si, são como preparações botânicas secas, classificadas e guardadas em livro? O homem que estuda quão pouco ele pode dar, ou ser, ou fazer, ou sofrer por Cristo, e ainda assim estar seguro? O preguiçoso que, quando uma sombra estremece ou um farfalhar de folha, diz: “um leão está no caminho”? O covarde que faz sua profissão sob o abrigo e se arrasta com passos lentos e cautelosos? Não, todos eles devem ser retirados do caminho.

Lord Lansdowne perguntou ao Dr. Price, o Unitarista, o que deveria ser feito para reformar o povo devasso de Calne. “Envie-lhes um entusiasta”, foi a resposta. E apenas um entusiasta pode ser um missionário divinamente bem-sucedido para os pagãos, seja em casa ou no exterior. ( C. Stanford, DD )

Impulsos religiosos

I. A maneira de Deus trabalhar no coração de Seu povo é iniciar e acelerar os impulsos religiosos.

1. Pregando.

2. Estudo da Bíblia.

3. Oração.

4. Biografia religiosa. Mas

5. há impulsos que não podemos explicar de maneira alguma.

II. Deus realiza Sua obra em nós estabelecendo os impulsos nos princípios da vida. Isso é santificação. O salto da montanha que salta de rocha em rocha e corre sobre os obstáculos, ganha força e se torna atualmente o rio silencioso e silencioso que flui suavemente, respirando refrescante enquanto flui e cantando com sua própria música mais calma a mesma canção para Deus.

III. O pecado refreia esses impulsos, sugerindo demora em atuá-los.

4. A origem divina desses impulsos pode ser testada por sua tendência a -

1. Devoção.

2. Trabalho.

3. Santidade.

4. Beneficência.

V. Esses impulsos podem ser seguidos com segurança.

VI. Os impulsos divinos são controlados pelos cálculos frios do egoísmo. Aplicativo:

1. Alguns de vocês não são impulsivos por natureza. Há um lado de sua natureza que precisa ser cultivado.

2. Alguns de vocês são naturalmente muito impulsivos. Não coloque as mãos violentas sobre eles, mas fortaleça suas outras faculdades. ( R. Tuck, BA )

Eu não conferi carne e sangue .

Independência apostólica

É difícil para nós, nesta distância do tempo, sentir, como São Paulo, a importância da sua independência apostólica. Que o ponto era, em sua opinião, vital, fica evidente pelo fato de que ele dedica quase uma terceira parte desta epístola à prova disso. Era importante de duas maneiras.

1. Se pudesse ser demonstrado que por algum período considerável após sua conversão, o apóstolo manteve pouca ou nenhuma relação sexual com os doze, que ele não buscou o ensino deles, mas manteve um curso independente e agiu exclusivamente sob sua própria responsabilidade, isso aconteceria longe de provar que ele não ocupava posição subordinada, mas possuía uma autoridade que era igual em todos os aspectos à deles.

2. Embora se pudesse ser demonstrado que, embora não derivasse nenhuma instrução dos doze, ele ainda ensinou um sistema de verdade Divina que foi reconhecido por eles como idêntico ao deles, seria um forte argumento a favor de sua posição de que ele havia recebido seu evangelho, não do homem, mas pela revelação de Jesus Cristo. Por essas razões, São Paulo afirma fortemente, e argumenta longamente, o fato de sua independência. ( Emilius Bayley, BD )

Ensinamento divino para todos

Nenhum homem deve ficar satisfeito com o ensino meramente humano. Em seu devido lugar, esse ensino é muito valioso. Mas não é tudo o que é necessário. Em certo sentido, cada cristão deve ser capaz de dizer: “Não conferi carne e sangue” - “Senti a necessidade de um ensino superior ao do homem; Eu sabia que havia dotações que a carne e o sangue não podiam conceder a mim; Eu os busquei diretamente de Deus.

“Há, sem dúvida, um espírito de independência que é um espírito de orgulho; mas existe uma independência do homem que é a independência da humildade - uma independência que é tão consciente da inadequação de tudo o que é humano para satisfazer os anseios da alma, que só pode levar sua grande necessidade a uma fonte que é Divina. ( Emilius Bayley, BD )

O dever de obediência

A obediência implícita é nosso primeiro dever para com Deus, e algo pelo qual nada mais compensará. Se um menino na escola é convidado a cifrar e, em vez disso, escolhe escrever uma cópia, a bondade da escrita não o salvará da censura. Devemos obedecer, quer vejamos a razão ou não; pois Deus sabe melhor. Um guia por um país desconhecido deve ser seguido sem objeções. Um capitão, ao subir o Humber ou Southampton Water, concede total autoridade ao piloto.

Um soldado em batalha deve lutar quando e onde for ordenado; quando o conflito termina, ele pode refletir e perceber a sabedoria de seu comandante em movimentos que, no momento de sua execução, eram desconcertantes. O fazendeiro deve obedecer às leis naturais das estações de Deus, se quiser ganhar uma colheita; e todos nós devemos obedecer às leis espirituais de Deus se quisermos colher felicidade aqui e na vida futura. ( Anon. )

Natureza da obediência

Obediência é -

1. Ativo; não apenas evitando o que é proibido, mas cumprindo o que é ordenado ( Colossenses 3:8 ; Colossenses 3:10 ).

2. Pessoal; pois, embora Cristo tenha obedecido à lei por nós como um pacto de obras, ainda assim Ele não a revogou como regra de vida ( Romanos 7:22 ; Romanos 3:31 ).

3. Sincero ( Salmos 51:6 ; 1 Timóteo 1:5 ).

4. Afetuoso; brotando do amor, não do terror ( 1 João 5:19 ; 1 João 2:5 ; 2 Coríntios 5:14 ).

5. Diligente; como São Paulo neste momento.

6. Conspícuo ( Filipenses 2:15 ; Mateus 5:16 ).

7. Universal; não um dever, mas todos devem ser cumpridos.

8. Perpétuo; em todos os momentos, lugares, ocasiões. ( C. Buck. )

Obrigação de obediência

Em tudo devemos obedecer a Deus:

1. Da relação em que nos posicionamos com Ele como Suas criaturas.

2. Da lei que Ele nos revelou em Sua Palavra.

3. Das bênçãos de Sua providência que estamos recebendo constantemente.

4. De Seu amor e bondade na grande obra de redenção. ( C. Buck. )

Vantagens da obediência

1. Ela adorna o evangelho ( Tito 2:10 ).

2. Ele evidencia graça ( 2 Coríntios 5:17 ).

3. Alegra o coração dos ministros e povo de Deus ( 3 João 1:2 ; 3 João 1:2 Tessalonicenses 1: 19-20).

4. Silencia os contraditórios ( 2 Pedro 1:11 ).

5. Encoraja os santos, enquanto reprova os mornos ( Mateus 5:16 ).

6. Proporciona paz aos seus súditos ( Salmos 25:12 ; Atos 24:16 ).

7. Recomenda fortemente a religião, como algo agradável e praticável ( Colossenses 1:10 ).

8. É o precursor e a evidência da glória eterna ( Romanos 6:22 ; Apocalipse 22:14 ). ( C. Buck. )

A obediência real é a prática e o exercício das várias graças e deveres do Cristianismo. ( C. Buck. )

Obediência é o desempenho das ordens de um superior. ( C. Buck. )

Perfeito

a obediência é a exata conformidade de nossos corações e vidas à lei de Deus, sem a menor imperfeição. ( C. Buck. )

Virtual

a obediência consiste na fé no evangelho, na santidade e eqüidade de seus preceitos, na verdade de suas promessas e no verdadeiro arrependimento de todos os nossos pecados. ( C. Buck. )

Obediência completa

Uma alma sinceramente obediente não escolherá quais comandos obedecer e quais rejeitar, como fazem os hipócritas. Uma alma obediente é como um vidro de cristal com uma luz no meio, que brilha em todas as suas partes. Um homem sinceramente obediente impõe tal responsabilidade sobre todo o seu homem; como Maria, a mãe de Cristo, fez com todos os servos na festa: “Façam tudo o que Ele vos disser”. Olhos, ouvidos, mãos, coração, lábios, pernas, corpo e alma, todos vocês observem séria e afetuosamente tudo o que Jesus Cristo diz a vocês, e façam-no. ( T. Brooks. )

Obediência imediata

Conta-se a história de um grande capitão que, depois de uma batalha, conversava com seus oficiais sobre os acontecimentos do dia. Ele perguntou quem tinha feito o melhor naquele dia. Alguns falaram de um homem que lutou com muita bravura, e alguns ou outro. “Não”, disse ele, “vocês estão todos enganados. O melhor homem no campo hoje era um soldado que estava apenas levantando o braço para golpear um inimigo, mas, quando ouviu a trombeta soar uma retirada, se conteve e baixou o braço sem desferir o golpe. Essa obediência perfeita e pronta à vontade de seu general é a coisa mais nobre que já foi feita hoje. ”

Prontidão de Paulo

I. Não houve pausa, pois ele disse "imediatamente".

II. Não houve oportunidade de qualquer contra-influência. Ele “não conferiu”, etc. Ele não aconselhou-se nem consigo mesmo nem com os outros.

III. É como se sentisse o perigo de uma demora momentânea: temeroso de que suas convicções não fossem enfraquecidas se não produzissem de imediato grande energia de conduta. ( H. Melvill, BD )

Prontidão discriminada

Em questões de prudência, é melhor pensar duas vezes; em matéria de consciência, os primeiros pensamentos são os melhores. ( H. Melvill, BD )

Rapidez: sua importância

Aja “imediatamente” de acordo com suas impressões sobre o que é certo. Não fique debatendo quando a consciência decidir. Transforme os sentimentos em princípios, empregando-os imediatamente na prática. Faça como Paulo fez. Era como o marinheiro que, se consegue ver o sol de relance, faz uma observação e muda o leme. Obtenha apenas um relance da vontade de Deus e, instantaneamente, molde seu curso por meio dela. ( H. Melvill, BD )

Prontidão: o perigo de uma falta dela na religião

Você sentiu uma convicção quanto ao dever, mas decidiu levar tempo para refletir, e a convicção esfriou. Foi um momento de ouro, mas em sua prudência - a prudência quando um vazamento é descoberto no navio de esperar até amanhã antes de tentar estancá-lo - você decidiu não fazer nada apressadamente, mas esperar para ver se o a convicção nada mais era do que um sentimento passageiro. Claro que provou ser uma sensação transitória.

Os primeiros toques do Espírito de Deus devem ser transitórios, a menos que sejam atendidos. O Espírito é comparado ao vento, e a alma é soprada em vez de golpeada. É sua função evitar que a impressão seja passageira. Se você deseja manter o orvalho sobre a grama, você deve manter o sol afastado dele. Se você deseja manter a impressão do coração, você deve manter o mundo longe do coração. Mas porque você fez uma pausa para conferenciar com carne e sangue, você deu ao mundo tempo para reunir suas forças e, portanto, no dia seguinte a impressão se foi, e talvez você tenha secretamente se sentido satisfeito por pensar duas vezes serem tão diferentes das primeiras . Segundos pensamentos ligam os homens ao mundo onde os primeiros pensamentos os teriam devotado a Deus. ( H. Melvill, BD )

Prontidão: sua bem-aventurança

Feliz aquele que aprendeu uma coisa - cumprir o simples dever do momento rápida e alegremente, seja o que for, e quaisquer que sejam as consequências,

Não conferência com carne e sangue

O sujeito--

I. Desperta a reflexão sobre a esfera e os limites da organização religiosa.

II. Reforça a necessidade da cultura individual e a importância da ação individual.

III. Sugere expectativas esperançosas quanto ao progresso do Reino de Deus. ( T. Goadby. )

Individualidade

Não há uma aranha pendurada na parede do Rei, mas ela tem sua missão; não há urtiga que cresce no canto do cemitério, mas tem seu propósito; não há um único inseto voando na brisa, mas cumpre algum decreto divino; e eu nunca terei que Deus criou qualquer homem, especialmente qualquer homem cristão, para ser um vazio, um nada. Ele fez você para ruminar; descubra o que é esse fim; encontre seu nicho e preencha-o. Se for tão pouco, faça algo nesta grande batalha por Deus e pela verdade. ( CH Spurgeon. )

Conferindo com carne e sangue

Os exércitos invasores sempre se esforçam para deixar seus navios em um ancoradouro seguro e protegido. No caso de seu empreendimento fracassar, eles garantem os meios de retirada; e providenciar tal emergência é considerado um bom golpe de general. Wellington lutou contra Waterloo com a Floresta de Soigny em suas costas; e a frota que carregou nossos soldados para lutar contra os russos antes que Sebastopol aguardasse a questão na baía de Balaclava.

Os bravos antigos romanos, liderados por César, invadiram nosso país de uma maneira diferente. A primeira coisa que fizeram ao desembarcar foi queimar seus navios; fazendo isso à vista de milhares que estavam bravamente se reunindo nas alturas da Inglaterra, para defender suas casas, suas esposas e filhos, sua liberdade e terra natal. Não deixando que o inimigo interrompesse sua retirada, eles próprios a isolaram. Suas próprias mãos colocaram a tocha na frota que os trouxera à Grã-Bretanha e, em caso de fracasso, os teria levado de volta para a Itália.

Com o brilho daquela corajosa conflagração em suas águias, estandartes e fileiras cerradas, não podemos nos admirar que, com tais filhos para lutar suas batalhas, Roma se ergueu de uma pequena cidade para ser a dona do mundo. Tanto seu destino quanto sua determinação deveriam ser vistos claramente no fogo de seus navios em chamas. Trazendo para a empresa tal espírito indomável e tal decisão de caráter, a menos que as estrelas do céu lutassem contra eles como contra Sísera, como eles poderiam deixar de vencer? ( Dr. Guthrie. )

Os ministros devem pregar a Cristo

Em uma igreja de uma aldeia em um dos vales tiroleses, vimos no púlpito um braço estendido, esculpido em madeira, cuja mão segurava uma cruz. Notamos o emblema como cheio de instruções sobre o que todo ministério verdadeiro deve ser, e deve ser - uma exposição da cruz de Cristo à multidão como a única confiança dos pecadores. Jesus Cristo deve ser apresentado evidentemente crucificado entre eles. Senhor, faça disso o objetivo e o hábito de todos os nossos ministros. ( CH Spurgeon. )

“Tive que entrelaçar seu sermão do começo ao fim com o nome de Cristo”, foi a crítica que um paroquiano idoso fez certa vez ao discurso de um jovem pastor. Disse o lamentado M'Cheyne: “Alguns especulam sobre doutrinas sobre o evangelho, ao invés de pregar o próprio evangelho”. “Vejo que um homem não pode ser um ministro fiel até que pregue Cristo por amor de Cristo.” ( Tesouro cristão. )

Os pregadores não devem conferir com carne e sangue

Um distinto general disse a Lutero, quando ele estava para entrar na presença dos juízes em Worms: “Pobre monge, agora você vai ter uma posição mais nobre do que eu ou qualquer outro capitão já fizemos na mais sangrenta de nossas batalhas. Mas se a tua causa é justa e tu estás certo dela, prossiga em nome de Deus e nada tema. Deus não te abandonará. ” Enquanto o conde de Morton olhava para o túmulo de John Knox, ele disse: “Lá está aquele que nunca temeu a face do homem”.

Obediência imediata

Como quando um general comanda seu exército a marchar, se, então, os soldados concordarem e se recusarem a ir, a menos que tenham roupas melhores, seu pagamento em mãos ou algo semelhante, e então marcharão, - isso seria não mostrar a eles um exército obediente e disciplinado; mas se, na leitura de suas ordens, eles agora separam seus aposentos e partem, embora seja meia-noite quando a ordem chegar, e eles sem dinheiro ou roupas do corpo, deixando todo o cuidado de si mesmos para essas coisas ao seu general, e eles só atendem como podem cumprir melhor seus mandamentos - pode-se dizer que eles marcham em obediência. ( HG Salter. )

Uma conferência a ser evitada

Sendo ensinado por Deus, ele não consultou aqueles que já eram crentes, para não parecer ter recebido sua religião em segunda mão. Ele não consultou seus parentes, que teriam aconselhado cautela. Ele não consultou seus próprios interesses, que estavam todos na direção oposta. Ele considerou essas perdas para Cristo. Ele não consultou sua própria segurança, mas arriscou a própria vida por Jesus. Nesse curso independente, ele foi justificado e deve ser imitado.

I. A fé não precisa de garantia, a não ser a vontade de Deus.

1. Bons homens em todas as épocas agiram de acordo com essa convicção. Noé, Abraão, Jacó, Moisés, Sansão, Davi, Elias, Daniel, os três que foram lançados na fornalha, etc.

2. Pedir mais é virtualmente renunciar ao Senhor como nosso Comandante e Guia, e colocar o homem em seu lugar.

3. Hesitar em relação ao interesse próprio é desafiar abertamente o Senhor.

4. Submeter as reivindicações do dever ao julgamento da carne é diametralmente oposto ao caráter e reivindicações do Senhor Jesus, que se entregou a nós e espera que nos entreguemos a Ele sem questionar ou reservar.

5. Atrasar o dever até que tenhamos realizado tal consulta quase sempre termina em não fazer a coisa certa de forma alguma. Freqüentemente, busca-se que se encontre uma desculpa para evitar um dever desagradável.

II. O princípio tem uma ampla gama de aplicações.

1. Para deveres conhecidos. No serviço, não devemos consultar preferências pessoais, comodidade, honra, perspectiva de promoção ou remuneração.

2. Para sacrifícios necessários. É melhor não conferirmos com carne e sangue; pois os homens bons podem ser indulgentes consigo mesmos e, assim, consultar sua própria carne.

3. Para um serviço especial. Não devemos ser impedidos por isso por - Considerações de fraqueza pessoal; considerações de falta de meios visíveis; considerações de como os outros interpretarão nossas ações.

4. Para uma confissão aberta de Cristo. Não devemos ser dissuadidos disso por - Os desejos de outros, que se julgam envolvidos em nosso ato; o medo do desprezo daqueles que ridicularizam a piedade; o medo de não se apegar e, assim, desgraçar a religião; relutância em desistir do mundo e um segredo apegado a seus caminhos. Este é um vício muito perigoso. "Lembre-se da esposa de Ló."

III. O princípio recomenda a si mesmo nosso melhor julgamento. É justificado por -

1. O julgamento que exercemos sobre os outros. Nós os culpamos se eles não têm opinião própria. Nós os aplaudimos se forem bravamente fiéis.

2. O julgamento de uma consciência iluminada.

3. O julgamento de um leito agonizante.

4. O julgamento de um mundo eterno. ( CH Spurgeon. )

Uma dura lição

Mas esta é uma lição difícil de aprender. Li há algum tempo sobre um capitão alemão que descobriu isso. Ele estava treinando uma empresa de voluntários. O local do desfile foi um campo à beira-mar. Os homens realizavam seus exercícios muito bem, mas o capitão achou que iria lhes dar uma lição sobre como obedecer às ordens. Eles estavam marchando para cima e para baixo na linha da água a alguma distância dela. Ele concluiu dar-lhes uma ordem de marchar diretamente em direção à água e ver até onde iriam.

Os homens estão marchando. “Pare, companhia”, diz o capitão. Em um momento eles param. “Rosto certo” é a palavra seguinte, e instantaneamente eles giram. “Forwart martch”, é então a ordem. Imediatamente eles começam a marchar diretamente em direção à água: eles vão, cada vez mais perto dela. Logo eles alcançam a beira da água. Então, há uma parada repentina. “Vat para você parar? Eu não digo, Halt, ”gritou o capitão.

“Ora, capitão, aqui está a água”, disse um dos homens. “Vell, veterinário disso”, exclamou ele, muito animado, “Vater não é nada; o fogo não é nada; tudo é nada. Se eu disser, Forwart martch, então você deve forwart martch. " O capitão estava certo; o primeiro dever de um soldado é aprender a obedecer. ( Dr. Richard Newton. )

O que Deus chama um homem para fazer, Ele o levará até o fim

Eu me comprometeria a governar meia dúzia de mundos se Deus me chamasse para fazê-lo; mas se Ele não me chamasse para fazer isso, eu não me comprometeria a governar meia dúzia de ovelhas. ( Dr. Payson. )