Gênesis 14:21-24

Não tomarei nada que seja teu, para que não digas: Eu enriqueci a Abrão

A superioridade do crente em relação ao mundo

Essa superioridade em relação ao mundo pode se manifestar de várias maneiras - como no caso de Abrão.

I. RECUSANDO-SE A INSISTIR EM DIREITOS E PRIVILÉGIOS LEGAIS.

1. Quando isso os leva a uma associação perigosa com o mundo.

2. Quando eles podem parecer tolerar o pecado.

II. RECUSANDO-SE A RECONHECER O MUNDO COMO FONTE DE VERDADEIRA GRANDEZA. Dois pensamentos apoiaram Abrão neste espírito de nobre independência.

1. Ele foi escolhido por Deus.

2. Ele era o herdeiro das promessas.

III. AO MOSTRAR QUE ESTÁ EM UM PÉ DIFERENTE E TEM MELHORES ESPERANÇAS QUE AS CRIANÇAS DESTE MUNDO. Pronto para abrir mão de seus próprios direitos, ele não impedirá que outros façam valer os deles. Ele permite que seus jovens tomem sua subsidência, e os aliados, sua porção. Mas ele mesmo está em um plano superior e tem um horizonte mais amplo. Ele pode se dar ao luxo de pensar levianamente em todos os bens terrenos. Portanto, o crente, embora esteja no mundo, não é dele. ( TH Leale. )

Uma nobre recusa

I. Abraão desejava EVITAR COLOCAR-SE SOB A GRANDE OBRIGAÇÃO PARA COM UM HOMEM MUNDIAL.

II. Abraão, sem dúvida, desejava EVITAR O APARECIMENTO DE INTIMAR DEMASIADO UMA COMUNHÃO COM UM QUE ERA UM HOMEM INDIRETO.

III. Abraão provavelmente desejou MOSTRAR QUE O SERVO DO MAIS ALTO PODE FAZER O BEM SEM ESPERANÇA DE RECOMPENSA MUNDIAL.

4. Abraão mostrou por sua recusa, QUE NÃO É UMA COISA DESEJÁVEL GANHAR PELAS INFORMES DE OUTROS.

V. Pode ser que Abraão desejasse MOSTRAR QUE DEUS E UM ESPÍRITO DE CONTENTES ERAM AS VERDADEIRAS RICHAS DE UM BOM HOMEM. ( F. Hastings. )

A resposta de Abraão ao rei de Sodoma

Abrão sabia muito bem que o homem que afetou a generosidade ao renunciar ao que não era seu, continuaria a se gabar disso e a refletir sobre ele como se brilhasse em plumas emprestadas. Não, diz o patriarca, “Não tomarei, nem de um fio até um lacre de sapato, o que é teu, exceto o que os jovens comeram e a porção de Aner, Eschol e Maduro,” seus aliados. Nesta resposta de Abrão podemos observar, além do acima, vários detalhes.

1. O personagem sob o qual ele jurou a Deus: “Jeová, o Deus Altíssimo, o possuidor do céu e da terra.” O primeiro desses nomes foi aquele pelo qual Deus foi dado a conhecer a Abrão e ainda mais à sua posteridade. O último foi o que acabara de ser dado a ele por Melquisedeque, e que parece ter deixado uma forte impressão na mente de Abrão. Ao uni-los, ele de certa forma reconheceu que o Deus de Melquisedeque era o seu Deus; e enquanto reprovava o rei de Sodoma, expressou seu amor a ele como a um irmão.

2. O fato de ele ter decidido o assunto antes que o rei de Sodoma o conhecesse, como parece que ele fez, implica em algo altamente desonroso no caráter daquele príncipe. Ele deve ter sido bem conhecido por Abrão como um homem vaidoso, orgulhoso e sem princípios, ou ele não teria resolvido de maneira tão solene preservar-se da própria sombra de uma obrigação para com ele. E considerando a maneira educada e respeitosa com que era comum esse patriarca se conduzir para com seus vizinhos, deve ter havido algo altamente ofensivo neste caso para extrair dele uma intimação tão cortante e desanimadora.

Não é improvável que ele tenha feito algumas insinuações malignas contra Ló e seu velho tio rico, por causa de sua religião. Nesse caso, Abrão se sentiria feliz com a oportunidade de fazer o bem contra o mal e, assim, de amontoar brasas de fogo sobre sua cabeça. A razão pela qual ele não estaria sob a sombra de uma obrigação, ou de qualquer coisa que possa ser interpretada como uma obrigação para com ele, não era tanto uma consideração pela sua própria honra, mas a honra daquele em cujo nome ele havia jurado.

O Deus de Abrão o abençoou e prometeu abençoá-lo ainda mais e torná-lo uma bênção. Que não seja dito por seus inimigos, que com toda a sua bem-aventurança, é de nossa substância que ele é o que é. Não, Abrão pode confiar no “possuidor do céu e da terra” para prover para ele, sem estar em dívida com o rei de Sodoma.

3. Exceto a parte dos jovens que estavam em aliança com ele, mostra um justo senso de propriedade. Ao renunciar ao nosso próprio direito, não temos a liberdade de doar o que pertence a outras pessoas relacionadas a nós. No geral, este empreendimento singular elevaria a Abrão muito na avaliação dos cananeus, e poderia possivelmente obter um pouco mais de respeito por Ló. Teria sido melhor neste último, porém, se ele tivesse aproveitado a oportunidade para mudar de lugar. ( A. Fuller. )

Lições

1 . Grace nega retornos não civis às carruagens ingênuas de homens.

2. Convém que os filhos da graça se comprometam com o juramento do mal.

3. Esses juramentos devem ser feitos apenas ao Deus verdadeiro. É parte de Sua adoração ( Isaías 65:15 ).

4. O ser, o poder, a altura e a suficiência de Deus são suficientes para levar Seus servos de todos os compromissos aos homens (versículo 22).

5. Os santificados de Deus, tendo o suficiente em e de Deus, detestam tirar dos homens do mundo para Sua desonra.

6. Os servos de Deus não empreendem guerra para despojo, mas justiça para redimir os oprimidos.

7. Nem a vantagem do fio nem da trava do sapato as almas justas tirarão dos ímpios em seus sucessos.

8. É a magnanimidade crente dos herdeiros da promessa, não serem enriquecidos pelo mundo, embora por direito possam reivindicá-lo (versículo 23).

9. Os votos a Deus não devem implicar coisas injustas para os homens.

10. A liberalidade de alguns santos eminentes não deve prejudicar o direito de outros homens de doar isso (versículo 24). ( G. Hughes, BD )

Desinteresse

O Canadá se tornou um reino em cinquenta anos. Suas grandes cidades eram então pequenos vilarejos, e suas poderosas florestas cobriam seu solo virgem. Perto de seus lagos, um galante soldado havia se retirado e se acomodado; e ao redor dele reuniram alguns bravos caçadores. Eles foram cercados por tribos indígenas, que, em parte por respeito e admiração, se abstiveram de atacar este feliz povoado. Um dos homens brancos, ansioso por encontrar um campo mais amplo, deixou o vilarejo e levou sua família para o campo de caça e para a aldeia de uma dessas tribos.

Outra tribo saqueou a aldeia indígena, levou embora o chefe líder, suas esposas e rebanhos; e ao mesmo tempo tirou a família e a propriedade do homem branco. Quando a notícia chegou ao galante chefe do povoado branco, ele armou seus servos, perseguiu os índios em retirada, surpreendeu-os durante o sono e trouxe de volta os homens brancos e vermelhos capturados. Ao chegar às cabanas índias novamente, o grato chefe índio incitou seu libertador a levar o gado resgatado.

O líder branco, animado por aqueles motivos nobres que florescem tão docemente onde reina a graça divina, e ansioso por mostrar ao “homem vermelho” o que o cristianismo faz pelo homem branco, recusou-se a levar um casco ou cavalo: “Dê apenas a quem se voluntarie para se juntar a mim no resgate; quanto a mim e amigos, estamos satisfeitos com sua libertação e retorno seguro para casa. ” ( W. Adamson. )

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