Gênesis 14:1-24

O comentário a seguir cobre os capítulos 13 e 14.

Depois disso (cap. 13) temos, na conduta de Abrão e Ló, o desinteresse e a renúncia da verdadeira fé por um lado, e, por outro, aquele que, embora crente, teve, no que diz respeito a caminhada da fé, apenas seguiu a de outro, e agora foi posta à prova pelas circunstâncias que surgem: e isso, observe, é quando eles juntos deixaram sua conexão incrédula com o mundo como um refúgio externo. Ló tinha feito isso com Abrão, mas seu coração e vontade interior se agarraram à facilidade disso.

Abrão havia retornado genuinamente em espírito, talvez com uma experiência mais profunda, à sua porção de peregrino em Canaã. No entanto, as vantagens que ele possuía levaram à dificuldade, pois o tesouro aqui não é o céu, mesmo que o possuidor tenha uma mente celestial: uma lição importante. Ainda Abrão se comporta lindamente. Ló escolhe o mundo, belo na aparência, não como o Egito, o mundo como tal, mas como auto-conforto, e o que não parecia, não era exteriormente, separado de Canaã; mas que foi logo após a cena e objeto do que não parecia os juízos seguros de Deus.

A renúncia de uma porção presente aqui embaixo, e de si mesmo nela, por Abrão, é a ocasião para ele de um conhecimento muito mais claro da extensão e uma garantia ainda mais firme da certeza da promessa. É quando ele entrega tudo a Ló como ele pode escolher, que o Senhor diz a Abrão para olhar para o norte, sul, leste, oeste, de onde ele estava, acrescentando que ele daria a ele e à sua semente para sempre. Em uma palavra, temos o crente agindo no espírito do chamado celestial, o crente fiel e o crente de mente mundana.

Abrão mantém agora sua própria porção; ele mora em Canaã, vai aqui e ali como peregrino com sua tenda, e constrói seu altar. Tudo isso era o caminho do homem celestial; sua porção característica aqui, um peregrino e um adorador. Ló levantou os olhos, movido por sua própria vontade e luxúria, e vê a planície do Jordão bem regada: por que ele não deveria desfrutá-la? Deus faz Abrão erguer o seu, e mostra-lhe toda a extensão da promessa, e com a promessa diz-lhe para percorrer tudo, para perceber, em sua experiência e conhecimento, toda a extensão da promessa feita.

A cena logo muda. O que está ligado ao mundo deve sofrer suas vicissitudes. Nem pode o homem piedoso, embora enlaçado, contentar-se com sua maldade. Ló ( 2 Pedro 2:7-8 ) sofre com a iniqüidade pela qual está cercado e sofre as devastações do poder do mundo, do qual Abrão é vencedor e do qual não receberá nada para se enriquecer. Tais são a disciplina justa e os caminhos fiéis de Deus. Nem ainda era tudo.

Estas últimas circunstâncias são a ocasião da manifestação do Sacerdote real, Rei de justiça e Rei de paz; isto é, Cristo, Rei milenar do mundo, abençoando o vitorioso Abrão e, em nome de Abrão, o Deus Altíssimo, que entregou seus inimigos em suas mãos.

Neste quadro, então, temos o triunfo final do Senhor e da família da fé sobre o poder do mundo, realizado em espírito pela igreja (e finalmente em glória) para uma esperança celestial e associação com Cristo; e literalmente pelos judeus na terra, para quem Cristo será o sacerdote de Melquisedeque em plena posição cumprida; Sacerdote em Seu trono, Mediador neste caráter, abençoando-os e abençoando a Deus por eles; O próprio Deus então tomando, plena e de fato, o caráter de possuidor do céu e da terra.

O Deus Altíssimo é Seu nome milenar apropriado; Todo-poderoso com os patriarcas, Jeová com Israel e Altíssimo para o milênio. A discussão sobre onde se encontra o Altíssimo, em conexão com as promessas a Abraão e ao Messias, é belamente apresentada em Salmos 91 , e Jeová, o Deus dos judeus, é reconhecido como Aquele que é.

É uma espécie de diálogo. Estes estão conectados com a terra. Nosso lugar, e o nome divino pelo qual nos relacionamos com Deus, estão fora de tudo isso e são propriamente celestiais. É o Filho que revelou o Pai, e agora o Espírito Santo, que nos dá a consciência de filiação, e mostra um homem, o Cristo celestial, à direita do Pai em glória, quando Ele mesmo realizou a purificação de nossos pecados.

Mas o contraste dos celestiais que não se estabelecem na terra, e daqueles que o fazem, com o poder do mundo sobre o último, e toda a vitória do primeiro sobre o poder do mundo, e então o reino de Cristo, Rei e Sacerdote, e Deus tomando tudo em Suas mãos por Ele, são clara e maravilhosamente apresentados [1] [1] Isso encerra a história geral desses grandes elementos dos caminhos de Deus.

As coisas celestiais estão, sem dúvida, fora de vista, a não ser que olhemos por trás da cena, para onde foi a fé de Abrão. Ainda o caminho da fé, a armadilha do mundo, a vitória moral da fé altruísta, que tem Deus e Suas promessas como sua porção, e sua verdadeira vitória final, e a posse de Deus do céu e da terra sob o sacerdócio de Melquisedeque de Cristo, Sacerdote em Seu trono, são totalmente trazidos para fora, e toda a cena é completada. Isso torna os capítulos 12-14 uma seção por si só.