Gênesis 15:1-21

Quando Deus se revelou assim, de acordo com Seu estabelecimento de bênção em poder sobre a terra, através do rei sacerdotal Melquisedeque, naturalmente a bênção real do povo escolhido encontra seu lugar; e descemos para a cena terrena real, e no capítulo 15 temos a instrução detalhada do Senhor a Abrão, sobre a semente terrena e a terra dada a ele, tudo confirmado por uma aliança onde Deus, como luz para guiar e fornalha tentar, digna-se a vincular-se à realização do todo.

A morte garante. Jeová confirma assim a aliança em ir, em graça, através daquilo que O prendeu; Abrão, herdeiro das promessas, sofre o terror e a sombra disso. Não é aqui precisamente a expiação, mas o que pertencia à confirmação das promessas, pela única coisa que poderia estabelecê-las em favor do homem pecador. É evidente que este desdobramento dos caminhos de Deus e o estabelecimento da aliança abrange (embora a aliança seja feita em favor do povo terreno) princípios novos e importantes. O próprio Deus era a defesa e a porção de Abrão. Essa é a porção mais elevada de todas, até onde pode ir qualquer coisa dada ao homem. [1]

Mas Abrão ainda sente sua conexão com a terra como um lugar permanente em conexão com a carne, e de fato era o propósito de Deus abençoá-lo. Isso é em sua natureza judaica, e consequentemente temos a porção judaica desdobrada. Toda a cena desce aqui para esperanças terrenas, promessas, aliança e terra. A mente de Abrão desce; pois está caindo quando Deus diz (por ter recusado tudo do mundo, em vista do mundo vindouro como uma esperança futura), 'Eu sou a sua recompensa', como Ele havia sido seu escudo para dizer: O que você quer? Me dê? Mas a palavra divina a usa para desdobrar da parte de Deus Seus propósitos a esse respeito, que, no que diz respeito ao governo deste mundo, são de real importância.

Não tenho herdeiro, diz Abrão; nada para continuar, por vínculo familiar, a posse de minha herança na terra, conforme a promessa; pois na terra, onde os homens morrem, deve haver sucessão. E assim era para ser. Mas ainda assim, quanto à terra, seria por dependência de Jeová, por promessa e por fé. Embora conectado aqui com a terra, não estava de acordo com a natureza: neste pé tudo foi impedido contra Abrão, ele não tinha semente.

Portanto, a semente da fé e da promessa surge não de fato uma semente, mas os judeus como filhos da promessa. O princípio é estabelecido e a fé contada como justiça enquanto Abrão creu em Deus. Assim, para este mundo, Israel era a semente da promessa, o herdeiro. Então vem a aliança quanto à terra, de acordo com a promessa feita no chamado de Abrão. O Senhor liga-se a Abrão de acordo com a morte, como vimos (pois, de fato, está assegurado na morte de Cristo, sem a qual eles nada poderiam ter).

Isto é, quanto ao cumprimento presente, relacionado com o sofrimento do povo no Egito e sua libertação subsequente, quando os opressores do povo e os usurpadores da herança seriam julgados.

O caráter do ato pelo qual a aliança foi feita, já notamos. O leitor pode comparar Jeremias 34:18-19 , quanto à força deste ato. Além disso, não é aqui uma promessa pela qual Abrão é chamado pela fé, mas a garantia da herança à sua semente por aliança, e aqui sem condição.

É a promessa a Israel, a semente da promessa, o herdeiro em conexão com a terra e a carne. Observe, além disso, que a prolongada tristeza e opressão do povo de Deus, o atraso do herdeiro prometido, está em conexão com a paciência de Deus para com aqueles que devem ser julgados. (Compare com 2 Pedro 3:9 .) Podemos observar que os opressores de Israel são julgados por causa de Israel, os usurpadores de sua herança por ele.

Aqui termina a apresentação dos planos e propósitos de Deus, até mesmo quanto às pessoas terrenas, e os caminhos do homem, e os caminhos de Deus para seu cumprimento, começam a ser revelados no capítulo 16 [2], com os caminhos daqueles, ou obstáculos daqueles , com quem Seu povo pode estar conectado de alguma forma. Estes são desenvolvidos até o capítulo 23, quando Abraão deixa de ser o representante do tronco da promessa. Sara morre, o vaso da semente da promessa, e o herdeiro ressuscitado é notado como aquele que Deus apresenta.

Aqueles que nascem segundo a carne precedem aqueles que nascem segundo a promessa. Não podemos deixar de observar, o que dá um caráter tão marcante ao livro de Gênesis, e tal frescor a tudo o que está nele (particularmente ao que passamos até agora), como todos os grandes princípios do estado do homem e dos caminhos de Deus são trouxe nele. É um título e resumo de todo o estado do homem e os caminhos de Deus com ele, não de redenção, embora sacrifício e cobertura do pecado sejam encontrados, nem de seus resultados gloriosos. A redenção está em Êxodo. O estado do homem e os caminhos de Deus e as promessas fundamentais estão aqui.

Nota 1

A declaração de Deus no início do capítulo 15 está relacionada com a recusa de Abrão de tomar qualquer coisa do mundo, conforme relatado no final do capítulo 14.

Nota 2

O capítulo 15 fica por si só, entre os princípios gerais já tratados e o relato histórico que se segue, mas que, embora histórico, fornece grandes princípios orientadores que, com exceção de Isaque, se aplicam a Israel e à terra. É a promessa incondicional quanto a Israel, a terra e a aliança. Nos capítulos subsequentes, porém, encontramos a semente prometida.