Gênesis 15:1

1. A palavra do Senhor veio . Quando os negócios de Abrão eram prósperos e seguiam seu desejo, essa visão poderia parecer supérflua; especialmente porque o Senhor ordena que seu servo, como alguém triste e afligido pelo medo, tenha boa coragem. Portanto, certos escritores conjeturam que Abrão, depois de ter retornado após a libertação de seu sobrinho, foi sujeito a algum aborrecimento, do qual nenhuma menção é feita por Moisés; assim como o Senhor freqüentemente humilha seu povo, para que eles não exultem em sua prosperidade; e supõem ainda que, quando Abrão foi abatido, ele foi novamente revivido por um novo oráculo. Mas como não há justificativa para tal conjectura nas palavras de Moisés, acho que a causa foi diferente. Primeiro, embora ele tenha sido aplaudido por todos os lados, não há dúvida de que várias suposições entraram em sua própria mente. Pois, apesar de Quedorlaomer e seus aliados terem sido vencidos em batalha, Abrão os havia provocado, para que pudessem com tropas novas e com força renovada, atacar novamente a terra de Canaã. Os habitantes da terra também não estavam livres do medo desse perigo. Em segundo lugar, como o sucesso do sinal costuma atrair sua inveja companheira, Abrão começou a ser exposto a muitos comentários desvantajosos, depois de ter ousado entrar em conflito com um exército que havia conquistado quatro reis. Também pode surgir uma suspeita desfavorável de que, aos poucos, ele voltaria a força que havia tentado contra reis estrangeiros, sobre seus vizinhos e sobre aqueles que o haviam recebido hospitalamente. Portanto, como a vitória foi uma honra para ele, não há dúvida de que o tornou formidável e objeto de suspeita para muitos, enquanto inflamava o ódio de outros; já que todos imaginariam algum perigo para si, por sua bravura e bom sucesso. Portanto, não é de estranhar que ele tenha ficado perturbado e ansiosamente revolvido muitas coisas, até que Deus o animou novamente, pela expectativa confiante de sua assistência. Pode haver também outro fim a ser respondido pelo oráculo; ou seja, que Deus encontraria e corrigisse uma falha contrária em seu servo. Pois era possível que Abrão estivesse tão entusiasmado com a vitória que esquecesse seu próprio chamado, e buscasse a aquisição de domínio para si mesmo, como alguém que, cansado de um curso de vida errante e de irritações perpétuas, desejava uma fortuna melhor. e um estado quieto de existência. E sabemos como os homens responsáveis ​​devem ser enredados pelos dotes da fortuna próspera e sorridente. Portanto, Deus antecipa o perigo; e antes que essa vaidade se apodere da mente do homem santo, lembre-se de sua memória que a graça espiritual que lhe foi concedida até o fim é que ele, inteiramente concordando com ela, pode desprezar todas as outras coisas. No entanto, porque essa expressão, não tema, soa como se Deus acalmasse seu servo triste e ansioso com algum consolo; é provável que ele precisasse de tal confirmação, porque percebeu que muitos invadiram malignamente sua vitória e que sua velhice seria exposta a aborrecimentos severos. No entanto, pode ser que Deus não o tenha proibido de temer, porque ele já estava com medo; mas que ele pode aprender corajosamente a desprezar e a considerar como nada, todo o favor do mundo e toda a riqueza terrena; como se ele tivesse dito: ‘Se eu sou propício a você, não há razão para temer; contente comigo sozinho no mundo, persegue, como começaste, tua peregrinação; e antes dependa do céu, do que se apegar à terra. 'Seja como for, Deus se lembra de seu servo para si mesmo, mostrando que bênçãos muito maiores foram estimadas por ele em Deus; para que Abrão não fique satisfeito com sua vitória. Moisés diz que Deus falou com ele em uma visão, pela qual ele sugere que algum símbolo visível da glória de Deus foi adicionado à palavra, a fim de que maior autoridade pudesse ser dada ao oráculo. E esse era um dos dois métodos comuns pelos quais o Senhor costumava se manifestar a seus profetas, como é afirmado no livro de Números (Gênesis 12:6).

Não tema, Abram . Embora a promessa venha por último no texto, ela ainda tem precedência em ordem; porque disso depende a confirmação, pela qual Deus liberta o coração de Abrão do medo. Deus exorta Abrão a ter uma mente tranquila; mas que fundamento existe para tal segurança, a menos que pela fé entendamos que Deus se importa conosco e aprendemos a descansar em sua providência? A promessa, portanto, de que Deus será o escudo de Abrão e sua grande recompensa, ocupa o primeiro lugar; à qual se acrescenta a exortação de que, contando com um guardião de sua segurança e um autor de sua felicidade, ele não deve temer. Portanto, para tornar o sentido das palavras mais claro, a partícula causal deve ser inserida. 'Não tema, Abrão, porque sou o seu escudo'. Além disso, pelo uso da palavra "escudo", ele significa que Abrão sempre estaria seguro sob sua proteção. Ao chamar a si mesmo de "recompensa", ele ensina a Abrão a se contentar consigo mesmo. E como essa foi, com relação a Abrão, uma instrução geral, dada com o objetivo de mostrar a ele que a vitória não era o bem principal e último que Deus lhe havia designado para perseguir; então, saibamos que a mesma bênção é prometida a todos nós, na pessoa desse homem. Pois, por essa voz, Deus fala diariamente aos seus fiéis; na medida em que uma vez se comprometeu a nos defender, ele cuidará de nos preservar em segurança sob suas mãos e de nos proteger por seu poder. Agora, já que Deus atribui a si mesmo o ofício e a propriedade de um escudo, com o objetivo de se tornar o protetor de nossa salvação; devemos considerar essa promessa como um muro de bronze, para que não tenhamos medo excessivo de nenhum perigo. E uma vez que os homens, cercados por vários e inumeráveis ​​desejos da carne, às vezes são instáveis ​​e, em seguida, são viciados demais no amor da vida presente; o outro membro da frase segue, em que Deus declara, que somente ele é suficiente para a perfeição de uma vida feliz para os fiéis. Para a palavra “recompensa” tem a força de herança, ou felicidade . Ficou profundamente gravado em nossas mentes que somente em Deus temos a perfeição mais alta e completa de todas as coisas boas; deveríamos facilmente fixar limites aos desejos iníquos pelos quais somos miseravelmente atormentados. O significado então da passagem é este: que seremos verdadeiramente felizes quando Deus for propício para nós; pois ele não apenas derrama sobre nós a abundância de sua bondade, mas se oferece a nós, para que possamos desfrutá-lo. Agora, o que há mais, que os homens podem desejar quando realmente desfrutam de Deus? Davi conhecia a força dessa promessa, quando se gabou de ter obtido muito, porque o Senhor era sua herança (Salmos 16:6.) Mas, como nada é mais difícil do que coibir os apetites depravados da carne, e como a ingratidão do homem é tão vil e ímpia, que Deus quase nunca os satisfaz; o Senhor chama a si mesmo não apenas "uma recompensa", mas uma recompensa extremamente grande, com a qual devemos estar mais do que suficientemente satisfeitos. Isso realmente fornece o material mais abundante e o suporte mais sólido, para a confiança. Pois todo aquele que estiver plenamente convencido de que sua vida está protegida pela mão de Deus, e que ele nunca poderá ser infeliz, enquanto Deus é misericordioso com ele; e quem conseqüentemente recorrer a este refúgio em todos os seus cuidados e problemas, encontrará o melhor remédio para todos os males. Não que os fiéis possam estar inteiramente livres do medo e do cuidado, desde que sejam lançados pelas tempestades de contendas e misérias; mas porque a tempestade está silenciosa em seu próprio peito; e enquanto a defesa de Deus é maior que todos os perigos, a fé triunfa sobre o medo.