Gênesis 15:1

Depois destas coisas veio a palavra do Senhor a Abrão numa visão, dizendo: Não temas, Abrão; eu sou o teu escudo, e o teu galardão será grandíssimo.

Depois destas coisas - a conquista dos reis invasores. A campanha foi encerrada por uma nobre demonstração de desinteresse e generosidade por parte de Abram, restaurando cada porção do espólio recuperado a seus respectivos proprietários. Mas a moral dessa narrativa é muito enfraquecida, se não perdida, ao separar o ato de abnegação de sua compensação, conforme relacionado neste capítulo.

A palavra do Senhor veio a Abrão. "A palavra do Senhor" é uma frase usada para denotar uma comunicação divina. Como este é o primeiro exemplo de sua ocorrência, pode-se observar que, embora o termo sugira naturalmente a idéia de sons audíveis e articulados, pelos quais o Senhor fez um anúncio oracular de sua vontade aos homens, a revelação foi feita algumas vezes através do meio de um endereço vocal, outras vezes sem o emprego dessa agência externa.

No caso de Moisés, quando ele entrou no tabernáculo (Números 7:89; Números 8:1), de Nabucodonosor (Daniel 4:31), de nosso Senhor em três períodos agitados de seu ministério (Mateus 3:17; Mateus 17:5; João 12:28) e de Paul (Atos 9:4), uma voz real, milagrosamente sons produzidos e proferidos que foram ouvidos e compreendidos por aqueles a quem foram endereçados; e esse fato é anunciado de maneira tão expressa que não há espaço para duvidar disso.

Mas a fraseologia deste versículo não implica fenômenos externos; e o usus loquendi dos escritores sagrados leva à conclusão de que, quando 'a palavra do Senhor veio a Abrão', foi por uma influência direta em sua mente, originando um conjunto de idéias muito além do alcance comum dos pensamentos humanos , ou a penetração da sagacidade humana, e impressionado com uma vivacidade e força incomuns suficientes para determinar que se trata de uma comunicação sobrenatural.

Em uma visão - [hebraico, bamachªzeh (H4236); Septuaginta, en (G1722) horamati (G3705)]. O destinatário de uma comunicação divina nesta forma estava totalmente acordado; mas sua mente, sobrenaturalmente elevada, estava inteiramente absorvida na contemplação de objetos à parte da influência de impressões materiais, além de desconectada de qualquer experiência anterior; e a cena sobrenatural foi, pela intensa excitação de suas faculdades, tão nitidamente exibida em sua visão mental, como se ele tivesse obtido o conhecimento através do meio dos olhos corporais (cf.

Números 24:3 - Números 24:4; 2 Coríntios 12:1 - 2 Coríntios 12:4 )

Não tema, Abrão. Quando a empolgação da empresa acabou, ele se tornou uma presa do desânimo e do terror diante da provável vingança que poderia ser meditada contra ele. Para dissipar seu medo, ele foi favorecido com este anúncio gracioso. Tendo essa promessa, quão bem ele se tornou para abandonar seu medo e lançar seu fardo sobre o Senhor! (Salmos 27:3.

) Septuaginta [egoo huperaspizoo sou] - jogo o escudo da minha proteção acima e ao seu redor; e, como eu os preservei em meio aos perigos de sua empresa recente, também os livrará de perigos futuros. Seja apenas 'forte na fé'.

E tua grande recompensa. A tradução da Septuaginta está mais de acordo com o original - e sua recompensa será muito grande. ' O hebraico [ saakaar (H7939)] denota uma recompensa, especialmente de Deus, porque perseverança firme no trabalho ou em sofrimentos (cf. 2 Crônicas 15:7; Isaías 40:10; Isaías 62:11; Jeremias 31:16; Ezequiel 29:18 - Ezequiel 29:19).

Mas, como Abrão não fez nada que o autorizasse a uma recompensa equivalente, o resultado prometido deve ser considerado como uma recompensa da fé, e não das obras, e, portanto, é representado nessa luz pelo apóstolo (Romanos 4:4 - Romanos 4:5).

As palavras continham uma renovação da promessa original, em conexão especial com o grande ato de abnegação de Abram em renunciar ao espólio valioso que estava em suas mãos; e desde que ele havia decidido essa renúncia, confiando firmemente na palavra do Senhor, ele agora recebeu uma garantia expressa de que suas esperanças não seriam decepcionadas; porque a promessa divina não seria cumprida apenas na extensão anteriormente indicada, mas muito além dela.