Gênesis 15:18

Naquele mesmo dia fez o SENHOR aliança com Abrão, dizendo: À tua descendência dei esta terra, desde o rio do Egito até o grande rio, o rio Eufrates:

No mesmo dia, o Senhor fez um pacto - [Hebraico, kaarat (H3772); Grego, temnein spondas; Latin, icere foedus, golpear uma liga, em alusão ao corte em pedaços da vítima sacrificial e descartá-las da maneira descrita.] É digno de nota que, embora a mesma promessa, anteriormente feita a Abrão em termos gerais, seja gravado em Gênesis 12:1 - Gênesis 12:20 e Gênesis 13:1 - Gênesis 13:18, a revelação não é denominada pacto até que tenha sido ratificada por sacrifício simbólico.

A palavra "convênio", no entanto, não deve ser adotada aqui no sentido de um pacto entre duas partes com estipulações e condições mútuas. É mais para ser considerado uma disposição (veja a nota em Gênesis 9:9 - Gênesis 9:11), porque era um ato de graça da parte de Deus (daí chamado pelo apóstolo "uma promessa", Gálatas 3:18), embora adotado pela parte de Abrão, pela fé.

A tua semente eu dei esta terra. Aqui está a carta de Abrão, dando o direito de herança de Canaã aos israelitas.

Do rio do Egito ao grande rio, o rio Eufrates - [hebraico, minªhar (H5104 ), do rio.] Existem três conjecturas relativas a este rio. A primeira é que é o pequeno riacho que deságua no mar a alguns quilômetros ao sul de Gaza; o segundo, que é o Sihor, ou torrente do Egito, que passa El-Arish um pouco para o nordeste, dividindo o deserto das fronteiras do pasto; e a terceira, que era o ramo pelusíaco do Nilo.

O primeiro é um fluxo muito insignificante e insignificante para que qualquer reivindicação seja notada nesse sentido. A água El-Arish sendo [nahal] uma torrente de inverno, passível de secar, enquanto a água mencionada era evidentemente perene, é totalmente inaplicável; e a conclusão, portanto, é que a referência era ao ramo pelusíaco do Nilo, sendo Pelusium desde os primeiros tempos a cidade fronteiriça do Egito.

Os descendentes de Abrão, na verdade, nunca estenderam suas posses, mesmo no auge de sua prosperidade nacional, até a extensão total dos limites aqui definidos. Mas a terra da promessa, como contemplada no propósito divino, era co-extensiva com os limites especificados, e o fracasso em realizar o pleno cumprimento da promessa surgiu não da infidelidade da parte de Deus, mas da apatia e desobediência pecaminosas daqueles a quem a promessa foi feita, em não exterminar o pagão, que perderam o direito de ocupar a terra (Êxodo 23:31).