Gênesis 15:2

E Abrão disse: Senhor DEUS, o que me darás, visto que estou sem filhos, e o mordomo da minha casa é este Eliezer de Damasco?

Senhor Deus - não Yahweh (H3068) 'Elohiym (H430), como antigamente, mas 'Adonaay (H136) Yahweh (H3068), meu senhor Javé.

A primeira palavra é uma forma plural, colocada para o singular, como se fala da majestade divina. Outros o consideram estritamente um sufixo plural, de modo que, como pluralis excellentiae, seria uma expressão reverencial, significando meu Senhor Yahweh (cf. Gênesis 18:27; Gênesis 18:30; Gênesis 18:32); ou, a força do sufixo sendo negligenciada, Senhor, Senhor.

O que você daria? Para ele, a declaração "Eu sou a tua grande recompensa", tinha apenas um significado, ou era vista, mas sob uma luz específica, como tendo o cumprimento da promessa, e ele ainda estava experimentando a doença da esperança adiada.

E o administrador da minha casa é este Eliezer de Damasco. Esta é uma passagem obscura e difícil; mas parte da obscuridade e dificuldade decorre da tradução incorreta em nossa versão. A tradução apropriada é: 'e o filho da possessão - isto é, o possuidor de minha casa ou de minha propriedade pessoal - será este damasceno, Eliezer' (Gesenius). Existe uma aliteração nas palavras originais que não é vista no formulário em inglês.

A Septuaginta, considerando as duas palavras raras na passagem como nomes próprios, traduz a cláusula assim: -E esse filho de Masek é Dammesek Eliezer. Jerome, Lee e outros os seguem na crença de que as duas últimas palavras constituir o nome do homem. A visão comum dessa passagem irritada é que Eliezer era o mais velho, de todos os modos, o escravo confidencial de Abrão (Gênesis 24:1 - Gênesis 24:67), e que, de acordo com um uso antigo em tribos nômades, quando o mestre ou chefe não tinha filhos, o mordomo ou servo" que estava em sua casa "era herdeiro de todas as suas propriedades.

Mas não há fundamento para nenhuma das opiniões - nenhuma evidência de que Abraão nesta passagem se referisse ao seu mordomo; e não há registro de que, por omissão de um herdeiro natural, o direito de herança entre os nômades do Oriente pertencia ao mordomo. Além disso, Ló, que morava a pouca distância de Hebrom, era um parente próximo de Abrão. Mas a probabilidade é, como sugerido por Kitto, de que Eliezer era um parente mais próximo, a quem Abrão considerava seu herdeiro, depois residindo em Damasco, enquanto alguns identificaram Ló com o nome de Eliezer (meu Deus ajuda ) dada a ele em referência à sua libertação recente.

Mas isso não passa de uma conjectura. A linguagem de Abrão traiu um espírito latente de irritação, ou talvez um fracasso temporário na própria virtude pela qual ele é tão renomado - uma submissão absoluta ao tempo de Deus, bem como uma maneira de cumprir Sua promessa.