Hebreus 11:37-38

Eles estavam chapados

Martírio:

A palavra “mártir” significa propriamente “uma testemunha”, mas é usada para denotar exclusivamente alguém que sofreu a morte pela fé cristã.

Nosso Senhor Jesus Cristo é o principal e o mais glorioso dos mártires, por ter “testemunhado uma boa confissão diante de Pôncio Pilatos” ( 1 Timóteo 6:13 ); mas não o chamamos de mártir, pois é muito mais do que um mártir. Ele não era apenas um mártir; Ele foi um sacrifício expiatório. Ele é o objeto supremo de nosso amor, gratidão e reverência.

Junto a Ele honramos o nobre exército de mártires; na verdade não os comparando com Ele, “que é acima de tudo, Deus bendito para sempre”, ou como se eles, no sofrimento, tivessem alguma parte na obra de reconciliação, mas porque eles se aproximaram mais de Seu modelo de todos os Seus servos. Ora, pode-se dizer que muitos homens sofrem dores, tanto quanto o martírio, de doenças e de outras maneiras: novamente, não se segue que aqueles que por acaso foram martirizados foram sempre os defensores mais úteis e ativos da fé; e, portanto, ao honrar os mártires, estamos honrando com especial honra aqueles a quem, de fato, podemos ter uma dívida peculiar (como no caso dos apóstolos), mas, no entanto, que podem ter sido apenas homens comuns, que por acaso estavam no lugar mais exposto , no caminho da perseguição, e foram mortos como se por acaso,

Mas isso, é claro, seria uma maneira estranha de raciocinar em qualquer caso paralelo. Somos gratos àqueles que nos fizeram favores, mais do que àqueles que poderiam ou fariam, se assim fosse. Mas, na verdade, se pudéssemos ver o assunto com consideração, descobriríamos que (tanto quanto o julgamento humano pode decidir sobre tal ponto), os mártires dos tempos primitivos eram, como tais, homens de uma fé muito elevada; não apenas nossos benfeitores, mas também nossos superiores. Pois consideremos o que significava ser um mártir.

1. Era para ser um sofredor voluntário. Os homens, talvez, sofram de várias doenças mais do que os mártires, mas não podem evitar. Mais uma vez, tem acontecido com frequência que homens tenham sido perseguidos por sua religião sem esperarem ou serem capazes de evitá-la. Em certo sentido, esses são mártires; e naturalmente pensamos com carinho naqueles que sofreram em nossa causa, seja voluntariamente ou não.

Mas essa não era a facilidade com os mártires primitivos. Eles sabiam de antemão com bastante clareza as consequências da pregação do evangelho; freqüentemente recebiam advertências sobre os sofrimentos que lhes eram reservados, caso perseverassem em seus labores de amor fraterno. A morte, seu sofrimento final, foi apenas a consumação de uma vida de morte antecipada. Considere como a ansiedade é angustiante; como é irritante e cansativo estar em constante agitação, com o dever de manter a calma e a firmeza em meio a tudo isso; e quão especialmente convidativa qualquer perspectiva de tranquilidade pareceria em tais circunstâncias; e então teremos alguma noção de um

A condição de Christian sob um governo pagão perseguidor. Deixei de lado, por enquanto, a censura e o desprezo peculiares que eram o destino da Igreja primitiva, e suas privações reais. Vamos apenas considerá-los como atormentados, agitados como o trigo na peneira. Sob tais circunstâncias, os corações mais fortes correm o risco de fraquejar. Assim a Igreja é peneirada, a queda covarde, os fiéis continuando firmes, embora em abatimento e perplexidade.

Entre estes últimos estão os mártires; não vítimas acidentais, tomadas ao acaso, mas os escolhidos e escolhidos, o remanescente eleito, um sacrifício que agrada a Deus, porque um presente caro, a melhor farinha de trigo dos Chinch: homens que foram avisados ​​do que esperar de sua profissão , e tiveram muitas oportunidades de abandoná-lo, mas “suportaram e tiveram paciência, e por amor do nome de Cristo trabalharam e não desmaiaram”.

2. Mas, em seguida, o próprio sofrimento do martírio foi em alguns aspectos peculiar. Foi uma morte, cruel em si mesma, infligida publicamente e intensificada pela feroz exultação de uma população malévola. Somente o Deus invisível era seu Consolador, e isso investe a cena de seu sofrimento com majestade sobrenatural e nos impressiona quando pensamos neles. “Sim, embora eu ande pelo vale da sombra da morte, não temerei mal algum; porque tu estás comigo ”( Salmos 23:4 ).

Um martírio é uma época do poder especial de Deus aos olhos da fé, tão grande como se um milagre fosse visivelmente operado. É uma comunhão dos sofrimentos de Cristo, uma comemoração da Sua morte, uma representação que se enche de figura, “aquilo que está por trás de suas aflições, por amor do Seu Corpo, que é a Igreja” ( Colossenses 1:24 ).

E assim, sendo em si mesma uma augusta solenidade, e uma espécie de sacramento, um batismo de sangue, ele conclui dignamente aquela longa provação que já descrevi como sendo seu precursor usual nos tempos primitivos. Concluir. É útil refletir sobre assuntos como os que agora coloquei diante de vocês, a fim de nos humilharmos. Quais são os nossos sofrimentos mesquinhos, de que tanto valorizamos, para suas dores e tristezas, que perderam seus amigos, e depois suas próprias vidas por amor de Cristo; que foram agredidos por todos os tipos de tentações, o sofisma do Anticristo, as lisonjas do mundo, os terrores da espada, o cansaço do suspense, e ainda assim não desmaiaram? Quão acima das nossas estão suas aflições e seus consolos sob elas! ( JH Newman, DD )

Mártires de Deus

I. VÁRIAS MANEIRAS QUE ELES FORAM COLOCADOS À MORTE.

1. Alguns foram apedrejados. Esta foi uma punição determinada por Deus nas Leis Judiciais de Moisés, para ser executada sobre vários transgressores. No entanto, nenhum juiz teve autorização de Deus para condenar qualquer pessoa inocente a esse tipo de morte; no entanto, Zacarias, por acusar os judeus de seus pecados e denunciar os julgamentos de Deus contra eles, foi apedrejado até a morte.

2. Alguns foram serrados ao meio: assim, alguns dizem que Isaías foi morto por Manassés. Este foi um tipo cruel de execução.

3. Alguns foram tentados por algum tipo de morte cruel a abandonar seu Deus, mas eles o fizeram.

4. Alguns foram mortos pela espada, que é usada tanto pelo magistrado contra os súditos ofensores quanto pelo soldado contra os inimigos. Os mártires podem ser mortos, seja judicialmente ou extrajudicialmente, sem qualquer processo formal de julgamento; muitas vezes acusaram crimes hediondos. Às vezes, eles fizeram justiça injustiça, obediência a Deus desobediência ao homem e atos virtuosos crimes hediondos; e os chamados bem, mal; e luz, escuridão. O todo significa que as vidas dos santos e profetas foram tiradas cruel e injustamente por vários tipos de mortes atormentadoras.

II. Alguns não foram mortos, MAS VIVERAM UMA VIDA MISERÁVEL. Para

1. Eles vagaram. Eles podem ser errantes, seja por coação ou voluntariamente: por coação, como quando foram banidos ou despojados à força de suas casas; voluntariamente, como quando por medo da morte ou para desfrutar da tranquilidade da consciência, eles fugiram de seu país, ou dos locais de sua habitação, de modo que não tinham um lugar seguro de descanso - eles estavam continuamente fugindo e se afastando , como não tendo onde reclinar a cabeça.

2. Nessa condição errante, eles estavam desprovidos de vestes e roupas, com as quais pudessem cobrir sua vergonha e defender seus corpos dos danos do céu. Eles queriam coisas ou, se tivessem coisas, não poderiam tê-las feito; e neste caso eles usaram peles de ovelha e peles de cabra. Expressão essa que implica que suas roupas eram muito mesquinhas e grosseiras; sim, não tanto quanto modelados, costurados e ajustados para seus corpos, mas apenas enrolados em algumas partes principais, deixando outras nuas. Estes não mereciam o nome de vestimentas, mas nada mais eram do que pele sobre pele, pele de feras sobre pele de homem.

3. Eles estavam desamparados, isto é, com grande falta de outras coisas necessárias e, como a palavra significa, muito pobres e indigentes; pois eles haviam deixado todos os seus bens, ou eles foram tomados, ou eles não poderiam ter nenhum uso em sua necessidade. E se vagassem entre estranhos, pouco se esperava deles; pois os estranhos são muitas vezes usados ​​de maneira estranha, e poucos têm consciência de suas misérias.

Alguns pensam que a palavra pode ser transformada ( descerti ) - deserta e abandonada; pois em tal caso poucos ousam possuir sua própria carne e sangue e parentes mais próximos. No entanto, o primeiro sentido parece ser mais genuíno, pois seu próprio hábito significava que sua penúria era muito grande.

4. Eles estavam aflitos; pois em tal caso suas dificuldades devem ser muitas, e as pressões e perplexidades do corpo e da mente muito grandes, e como nenhuma, mas alguns que têm acontecido em seu caso, podem verdadeiramente apreender.

5. Eles foram atormentados. A palavra pode significar que eles foram maltratados, profundamente irritados, oprimidos e humilhados. ( G. Lawson. )

Cortado em pedaços

De serrar professores:

Não lemos nas Sagradas Escrituras qualquer que tenha sido serrado ao meio. Mas os judeus, entre suas outras tradições, dizem que o Profeta Isaías foi serrado ao meio com uma serra de madeira, na época do Rei Manassés. Epifânio, ao expor a vida de Isaías, nota tanto, o mesmo faz Hierom no último encerramento do décimo quinto livro de seu “Comentário sobre Isaías”, p. 57. Quer isso seja verdade em relação a Isaías ou não, o mais certo é que alguns foram martirizados dessa maneira, seja por serrando-os em pedaços, seja por separar os membros de seus corpos.

Este testemunho do apóstolo é suficiente para nos assegurar da verdade disso, e dá um exemplo da crueldade dos perseguidores que se mostra mesmo na morte de mártires. A base de todos era seu ódio extremo à verdade e malícia contra seus mantenedores, o que os fez expulsar todas as entranhas de piedade; sim, isso os fez sentir um prazer diabólico na crueldade. Aqui reside uma diferença entre a crueldade que tende para a morte e aquela que está na morte. A primeira pode ser para fazer os homens cederem, mas isso se deve à malícia e a uma mera disposição diabólica.

1. Isso dá exemplo da profundidade da corrupção do homem, que o torna como a encarnação do diabo, pior do que os animais mais selvagens. Alguns tiranos excederam em crueldade, já que contrataram homens para inventar instrumentos para tipos cruéis de morte. Phalaris entre os pagãos é famoso, ou melhor, infame, por isso. Perillus, a seu movimento, fez um touro de latão, oco por dentro, que com o fogo poderia ser aquecido em brasa, e os homens colocados lá dentro, seu clamor por aquela tortura parecia ser o mugido de um touro, e então nenhuma piedade deles. Outras coisas semelhantes são observadas em Dionísio, Rouseris e outros tiranos.

2. Essas torturas dão uma demonstração do inconcebível apoio e conforto do Espírito Divino, por meio do qual os mártires foram capacitados com paciência para suportar todas as crueldades que poderiam ser infligidas a eles e, em meio aos tormentos, humilde e docemente, para recomendar seus espíritos aos de Deus mãos, para espanto do mundo.

3. Como isso deve nos estimular pacientemente a suportar provações menores? Sim, não para ficarmos desanimados ou desanimados com qualquer coisa que o homem possa fazer, mas para descansar nisto, que Deus que capacitou Seus servos em tempos anteriores a suportar tais torturas delicadas até a morte, nos capacitará a suportar o que Ele nos trará até. Pertinente a este propósito é o conselho de Cristo ( Lucas 14:4 ). ( W. Gouge. )

Tentado

“Eles foram tentados”

I. A VERDADE UNIVERSAL DA DECLARAÇÃO. Não é verdade que todos os santos foram açoitados, nem todos presos, nem todos foram apedrejados, nem todos mortos à espada, mas é verdade que todos foram tentados. A palavra “tentado” tem dois significados; em primeiro lugar, o de ser provado ou afligido; e em segundo lugar, o de ser induzido a pecar. No primeiro aspecto, Deus tentou Abraão, isto é, Ele o provou; e isso Ele faz com todo o Seu povo.

Deus teve um filho sem pecado, mas nunca teve um filho sem provação. Portanto, não considere uma coisa estranha que você tenha uma cruz para carregar. Quanto ao outro sentido da palavra “tentar”, o mau e difícil, também nesse sentido a afirmação é universalmente verdadeira. Todo o povo de Deus foi tentado a pecar. Assim que Satanás percebe um filho de Deus renovado no coração, ele se empenha em arruinar a obra do Espírito Santo, arruinar a felicidade do crente e enfraquecer sua utilidade, levando-o ao pecado.

O mundo está sempre tentando o povo de Deus, e não há posição na vida que esteja livre de perigo. Quer o nosso caminho seja acidentado ou suave, corremos o risco de tropeçar, a menos que uma mão invisível nos sustente. Isso é verdade para todos os que vieram antes de nós ... eles foram tentados. ” Às vezes, a Providência permite que os que têm autoridade exerçam grande poder de tentação.

Assim foi com os santos da antiguidade: aqueles que estavam no poder os consideravam como ovelhas para o matadouro. Mas se não houvesse demônio e nenhum mundo ímpio, ainda seria verdade que os santos foram tentados, pois todo homem é tentado quando é “atraído por sua própria concupiscência e seduzido”; e há aquilo no melhor dos homens que poderia torná-los os piores dos homens, se a graça de Deus não o impedisse.

Este fato de que todos os santos foram tentados deve pôr fim a todas as murmurações a esse respeito. Alguém diz: “O meu é muito difícil; Tenho que seguir a Cristo com grandes desvantagens. Meus inimigos são os da minha própria casa. ” Sim, sua sorte pode ser difícil, mas se você pudesse apenas espiar dentro dos portões perolados e ver aquela empresa brilhante, que são os pares do reino do céu, você não veria ninguém, exceto aqueles que já foram tentados. Você se atreve a exigir um lote melhor do que o deles?

II. O PONTO ILIMITADO DA DECLARAÇÃO. “Foram tentados”: não diz como. Se uma forma de tentação tivesse sido mencionada, deveríamos ter suposto que eles não sofreram de outras maneiras, mas quando a declaração é, "eles foram tentados", não estaremos errados ao concluir que eles foram tentados de qualquer forma . Qualquer que seja a forma da tentação, em alguns ou em todos os santos, essa tentação foi suportada.

Podemos dizer do corpo místico de Cristo como podemos dizer do próprio Cristo - "tentado em todos os pontos como nós". Os santos que estão no céu foram tentados de todas as maneiras. Eles foram tentados por ameaças, mas foram igualmente tentados por promessas. Eles eram igualmente surdos a qualquer uma das formas de solicitação: eles não podiam ser conduzidos e não podiam ser atraídos; no entanto, a rede poderia ser espalhada, eles não poderiam ser apanhados nela.

Eles foram tentados da maneira mais sutil: razão e retórica, ameaça e desprezo, suborno e lisonja, todos foram usados ​​e usados ​​em vão. Eles foram tentados tanto por provações peculiares a eles quanto por provações comuns a todos nós.

III. O PONTO ESPECIAL DO JULGAMENTO. Todas essas tentações, de acordo com a conexão de nosso texto, visavam à fé desses homens santos. Vamos cuidar para que nos tornemos fortes na fé, pois essa é a verdadeira força. Alimente bem a sua fé. Conheça a verdade e conheça-a completamente. Leia as Escrituras e compreenda-as. Certifique-se das verdades eternas. Viva muito de acordo com as promessas de felicidade futura. As tristezas do caminho se tornarão mais leves à medida que o peso eterno da glória for revelado.

4. A INTENSIDADE DESTE TESTE. Isso eu deduzo da posição do nosso texto, o que é muito estranho. Quanto mais pensamos nisso, mais veremos que ser tentado é digno de ser colocado lado a lado com ser serrado ao meio e ser morto com a espada; pois muitos daqueles que diariamente são atormentados por tentações dirão que é tão doloroso de suportar quanto qualquer forma de morte. Quero responder à pergunta que surge naturalmente - Por que então Deus permite que Seu povo encontre tantas tentações? Por que a estrada para o céu está tão cheia de inimigos? O Senhor responde a muitos projetos ao mesmo tempo.

1. A perseguição e a tentação são uma espécie de peneira para peneirar a Igreja de Deus. Deve haver essas ferozes perseguições, para que os depravados hipócritas sejam eliminados.

2. A prova e a tentação também descobrem a realidade da conversão. Agora, o fato de que ele pode resistir à tentação é uma das melhores evidências de que ele nasceu de novo e foi feito uma nova criatura em Cristo Jesus; e aqueles que veem tal mudança confessam que este é o dedo de Deus.

3. Novamente, é por isso que os homens são deixados sem desculpa, visto que recusam a luz. Às vezes me pergunto por que os homens ímpios não podem deixar os cristãos em paz. Mas não; no momento em que um cristão aparece entre os trabalhadores, todos estão em cima dele como se fossem cachorros preocupando uma lebre. O que isso mostra, senão que eles sabem a verdade e a odeiam? Eles conhecem a luz, mas gostariam de apagá-la e, portanto, retiraram deles a vela que Deus lhes envia.

Isso deixa o ímpio totalmente sem desculpa; é o propósito de Deus que assim seja. Enquanto isso, faz bem aos santos; por mais doloroso que seja para eles, isso os leva a orar. Muitos homens vivem perto de Deus em oração, mas não teriam feito isso se tivessem desfrutado de uma posição mais fácil. Sua devoção o fortalece; a provação o faz crescer na fé e em toda graça, e ele se torna um cristão melhor.

Eu acredito que a perseguição é rejeitada por Deus por exibir a obra do Espírito Divino. Os homens vêem na paciência cristã, na coragem cristã e no zelo cristão o que o Espírito Santo pode operar, mesmo em matéria-prima tão pobre como é a nossa natureza humana. Deus é engrandecido pela luta bem-sucedida de Seu povo por amor ao Seu nome. Além disso, a vida da Igreja é a vida de Cristo estendida e prolongada em Seu povo. Parece-me que as provações e tentações desta vida estão nos preparando para a vida futura - construindo um caráter para a eternidade. ( CH Spurgeon. )

Vagou sobre

Os crentes podem ser errantes

Os fundamentos aqui são estes

1. A inveja e o ódio do mundo contra eles, que não permitirá que se assentem com segurança em seus próprios ninhos. Os homens deste mundo são para os crentes como os caçadores para as aves e os caçadores para os animais. Assim foi Saul para 1 Samuel 24:11 ; 1 Samuel 24:14 ; 1 Samuel 26:20 ).

A isso o profeta faz alusão ( Jeremias 16:16 ; Miquéias 7:2 ; Lamentações 4:18 ).

2. Elevada estima dos santos pela verdade de Deus e pela paz e tranquilidade de sua própria consciência, que eles preferem a casa e lar, parentesco e país. Eles preferiram vagar com uma consciência tranquila, segurando a verdade, do que sentar-se à vontade em sua própria casa sob suas próprias vinhas e figueiras com uma consciência torturante ao negar a verdade.

3. A sábia providência de Deus, que abre um caminho para eles escaparem da morte; ainda assim, como sua fé é provada ser sólida por este tipo de prova, que é grande, e em conseqüência disso pode revelar-se pior do que uma morte presente. Sim, além disso, Deus, por meio deste, impede que a luz de Sua verdade seja apagada e faz com que ela brilhe para cima e para baixo em mais lugares ( Atos 8:1 ; Atos 8:5 ).

Sendo esta a condição para a qual os crentes podem ser levados, aqueles que estabeleceram locais de residência devem socorrer tais errantes ( Hebreus 13:2 ). Este, então, deve ser um forte motivo para suportar esta prova, porque não é outro senão o que é comum a todos os santos.

Para que possamos observar melhor, tome nota dessas regras

1. Esteja bem instruído na natureza deste mundo e vaidade de todas as coisas debaixo do céu; como nada é certo e certo. Por que, então, deveriam os homens buscar uma certa morada em um lugar tão incerto?

2. Assegure-se da casa, cidade e país que está por vir. A certeza disso nos deixará mais contentes por não ter casa, cidade e país aqui neste mundo.

3. Em sua melhor segurança e estado mais estável, seja um peregrino em sua mente e disposição, como Abraão e outros patriarcas foram (versículo 13). Com isso, o apóstolo apóia os cristãos ( 1 Coríntios 10:13 ). ( W. Gouge. )

Da extrema necessidade para a qual os confessores podem ser trazidos:

Os santos podem ser levados a exigências extremas. Davi também ( 1 Samuel 21:3 ); e Elias ( 1 Reis 17:6 ), se um corvo não lhe trouxesse provisões, ele poderia ter morrido de fome; e assim novamente, nenhum anjo havia providenciado para ele ( 1 Reis 19:7 ). Então Lázaro ( Lucas 16:21 ), e muitos outros em todas as idades.

1. Deus sofre isso para que Seus filhos sejam movidos a olhar para Ele, e totalmente e somente a depender Dele. Os meios externos muitas vezes são uma ocasião para atrair os corações até dos santos de Deus ( Salmos 30:6 ). O sábio diz que “os bens do rico são a sua cidade forte” ( Provérbios 10:15 ).

2. Deus sofre isso para que Seu socorro a eles seja mais manifesto e magnificado. ( W. Gouge. )

De quem o mundo não era digno

Um épico de fracasso:

Este capítulo é o mais audacioso de todos os poemas - é a epopeia do fracasso. Outros poetas recitaram as conquistas de seus heróis lendários; coube ao poeta da fé recitar uma ode não menos magnífica em homenagem aos heróis derrotados e caídos. Essa é a maneira da Bíblia. É por isso que a Bíblia é o consolador dos cansados, a inspiração de todas as vítimas das ilusões da vida, destroçadas pela esperança e com o coração partido.

Nenhum homem bom prosperou totalmente em seus objetivos; os melhores homens lamentam o fracasso de tudo o que melhor conceberam. Nenhum coração verdadeiro nesta casa de Deus está satisfeito consigo mesmo. Em proporção à sua verdade e nobreza, lamenta o fracasso de seus objetivos mais elevados. Tudo isso, pelo menos - em parte. O suficiente para inspirar pensamentos de tristeza. Ouçamos esta voz que chega até nós através das ondas de todos os séculos, cantando as vitórias mais elevadas e os ganhos divinos dos heróis da fé.

Assim, seremos consolados em cada falha e re-inspirados após cada derrota. Todos estes morreram na fé, não tendo recebido as promessas - desapontados, enganados do inferior, do temporal, do material, mas recebendo um cumprimento espiritual, superior e eterno. Um épico de fracasso! Aprendemos que o trono da mais alta glória é a cruz da rejeição do mundo. Aos pés desse colossal Fracasso que foi forçado no Calvário, perdemos nossos ideais carnais e aprendemos a ler os triunfos mais divinos e duradouros nas derrotas que pareciam mais vergonhosas.

Preciso desperdiçar alguma palavra em explicação? O fracasso que eu junto com o poeta da fé para celebrar não é aquele que surge da covardia, da preguiça ou da incapacidade. Certamente não! Há homens que fracassam por nenhuma outra razão a não ser por serem invertebrados preguiçosos ou por desperdiçarem suas energias em objetivos indignos e perecíveis. Esses eu não canto; é melhor esquecê-los. A caridade de Deus ordenou que eles passem rapidamente da memória humana.

Antes de zombar de qualquer homem como um "fracasso", certifique-se de perguntar se as condições de sucesso não estavam ausentes, ou pior, se o mundo, rosnando para todos os empreendimentos nobres, não era forte demais para ele. Os tolos zombam quando os sábios erram! Antes de rotular desdenhosamente qualquer homem de “fracasso”, lembre-se de algumas das derrotas mais divinas da história - Sócrates, taça de cicuta na mão; Paulo de Tarso na masmorra de Nero; Jesus Cristo na Cruz! Nada é mais trágico do que a maneira como a sociedade às vezes reúne suas forças contra a juventude ousada e aspirante.

É um mundo invejoso. E não desatente, a morte toma conta de uma jovem alma corajosa antes que ela tenha lutado para chegar à vitória. Foi o que aconteceu com aquele pintor italiano que, reduzido a pintar letreiros para ganhar a vida, morreu à beira da estrada de fome e de coração partido. Após sua morte, os homens acordaram e descobriram que um artista estivera entre eles. O fato de sua alma ser grande não pode salvar nenhum herói da fé da negligência e do esquecimento, se ele não tiver construído algum monumento de bronze sólido na terra bruta.

Que ele deixou sua geração mais rica na fé, na esperança, na aspiração, não é nada. Que ele o preservou da brutalidade, da estagnação moral, não é nada. Como essas divindades insignificantes podem expiar seu fracasso em dirigir uma igreja de sucesso, ou fazer uma pilha, ou iniciar uma política externa vigorosa? Estes são os teus deuses, ó Israel! Mas, Vivas a esses nobres fracassos, eu exclamamos. Vivas aos rapazes e moças, sobre cujos planos não realizados uma sepultura prematura fechou! Vivas a todos os pensadores que morreram com suas teorias não demonstradas! Vivas a todos os estadistas arrancados do poder por um povo recreativo e sem Deus, para morrer em meio aos fragmentos estilhaçados de uma política justa e correta! Vivas ao comerciante que, em vez de revoltar-se em milhares de saqueados, morreu um falido honesto! Vivas para o indigente incorruptível, que poderia ter trocado a casa dos pobres por um palácio, ele poderia apenas ter sorrido e sido um vilão! Vírus para o criminoso acorrentado e marcado, condenado à prisão perpétua e à desgraça pela mentira de testemunhas perjúrias! Vivas a todas as verdadeiras almas que pereceram por causas justas em meio a execrações de turba! Vivas a todos os que tentaram grandes coisas para a humanidade e Deus, e - falharam! Abrangendo minha terra natal, Tay, um viaduto forte e imponente desafia com sucesso todas as pressões do vento e das ondas, suportando motores poderosos com cargas vivas de costa a costa em todos os climas.

No entanto, é construído sobre um fracasso passado! alguns anos atrás, outra estrutura apareceu em seu lugar, era ao mesmo tempo uma coisa bonita para os olhos e lucrativa para o acionista. O engenheiro era honesto e capaz, e foi nomeado cavaleiro por suas dores. Mas caiu diante dos fortes ventos de uma noite, e com ele caiu, não apenas quatro vintenas de seres humanos, mas a reputação, e, ai de mim! a razão, de seu construtor.

Devemos repreendê-lo? Em vez disso, digamos que não devemos elogiar aquele que, primeiro de toda a raça dos homens, tentou um projeto tão vasto e construiu a ponte mais longa do mundo! Outros engenheiros vieram atrás dele. Eles aprimoraram suas idéias. Eles aprenderam com seus erros. O resultado é uma ponte que parece boa ao serviço de muitas gerações. Vivas para aqueles que falharam, eu digo que a Ponte Tay não foi construída apenas pelos homens bem-sucedidos que colheram as recompensas subsequentes, mas também sobre as almas dos trabalhadores anônimos que pereceram em sua construção e sobre a alma e a mente de pobre e demente Sir Thomas Bouch.

Não há necessidade de empilhar ilustrações. É claro que a humanidade poderia ter prosperado razoavelmente bem sem seus sucessos, mas não poderia ter progredido nenhum jota ou til sem suas derrotas. Tendo em conta as condições da vida humana, é claro que a derrota não é menos essencial do que a vitória; a má orientação e o erro preparam o caminho para o bem sólido e duradouro. Se eu puder escolher, terei de minha parte as falhas da humanidade; ele pode ter o sucesso que quiser.

Vivas para aqueles que falharam! De quem o mundo adorador de Mammon não era digno. Fracasso? Não vamos respirar a palavra em conexão com qualquer esforço honesto. Não insultemos tanto a memória dos bravos perplexos. Nenhum verdadeiro ideal é finalmente desonrado; nenhum verdadeiro esforço é desperdiçado; nenhum verdadeiro trabalhador perece totalmente. Com sua perda, a humanidade obtém um ganho maior. Nosso futuro é construído sobre seu passado. Ele mesmo pode perecer, como Moisés, em algum Nebo solitário, mas passaremos para a terra prometida! ( W. Walsh. )

A estima de Deus por Seu povo

I. DEIXE O MUNDO PENSAR TAMBÉM, TÃO ALTAMENTE, TÃO ORGULHOSO DE SI MESMO QUANDO SE PERSEGUE, É BASE E INDESEJÁVEL DA SOCIEDADE DOS VERDADEIROS CRENTES, E DAS FÉRIAS COM AS QUE É ACOMPANHADA.

II. A ESTIMA DE DEUS POR SEU POVO NUNCA É MENOS PELOS SEUS SOFRIMENTOS E CALAMIDADES EXTERIORES, SEJA QUE O MUNDO JULGUE DELES. Eles não podem pensar de outra forma sobre eles em seus sofrimentos, do que pensaram em Cristo no Seu. Eles “estimaram-no ferido, ferido por Deus e aflito” ( Isaías 53:4 ); como alguém rejeitado por Deus e pelo homem. Tal é o julgamento de todos os Seus seguidores sofredores; nem vão nutrir qualquer outro pensamento sobre eles. Mas Deus é de outra opinião.

III. Freqüentemente, é melhor e mais seguro PARA OS SANTOS DE DEUS ESTAR NO SELVAGEM ENTRE AS ANIMAIS DO CAMPO, DO QUE EM UM MUNDO SALVO, INFLAMADO PELO DIABO EM Fúria E PERSEGUIÇÃO.

4. Embora o mundo possa prevalecer para conduzir a Igreja para o deserto, para a ruína de toda profissão pública em sua própria apreensão, AINDA SERÁ PRESERVADO PARA A TEMPORADA DE SUA LIBERTAÇÃO - o mundo nunca terá a vitória sobre ele.

V. FAZ-SE ENCHER DE PENSAMENTOS E AFEIÇÕES SOBRE AS COISAS ESPIRITUAIS, PARA TRABALHAR POR ANTECIPAÇÃO DA GLÓRIA, QUE NÃO PONTAMOS NA CONSIDERAÇÃO DOS MALES QUE PODEM NOS OCORRER POR CONTA DO EVANGELHO. ( John Owen, DD )

A indignidade do mundo é uma causa de santos errantes:

A primeira coisa que se expressa neste motivo de peregrinação dos confessores é a vileza do mundo. O mundo não é digno deles. Esta consequência é confirmada por esta direção que Cristo dá aos Seus discípulos ( Mateus 10:11 ; Mateus 10:13 ).

Aqueles que preferiram as coisas deste mundo antes da comunhão com o grande Rei foram considerados não dignos desse favor para se sentar à sua mesa ( Mateus 22:4 ). Isso deve dissuadir os confessores da verdade de não obedecerem demais aos homens deste mundo. Isso quase custou a vida de Josafá ( 2 Crônicas 18:31 ).

Ele foi duramente reprovado por isso por um profeta ( 2 Crônicas 19:2 ). Os santos aqui se subestimam e dão oportunidade de serem pisoteados, sim, e feitos em pedaços. O mundo pode tirar grande vantagem disso, mas os santos podem ter certeza de que não receberão nada de bom. Devem os santos obedecer àqueles que Deus considera indignos deles? Esta é a segunda coisa expressa; pois esta frase, "não era digno", é aqui apresentada como um julgamento, que se seguiu aos santos que se afastaram deles.

Assim como a indignidade do mundo os privou da sociedade dos santos, e pode ser muito benéfico para eles. Com base nisso, Cristo disse aos judeus: “O reino de Deus será tirado de Mateus 21:43 ). E é expressamente notado que Cristo voltou novamente dos indignos gadarenos, onde eles rogaram-lhe que se afastasse deles ( Lucas 8:37 ).

Este afastamento dos homens do mundo às vezes é feito pelo mundo forçando-os ( Atos 8:1 ; Mateus 10:23 ). Assim, Deus em Sua sábia providência torna os perseguidores estragadores de si mesmos. Potifar se despojou de um servo muito fiel e proveitoso ao lançar José na prisão ( Gênesis 39:20 ), então os judeus se despojaram de Cristo ( João 7:33 ). E dos apóstolos, que levaram a luz do evangelho dos judeus aos gentios ( Atos 13:46 ).

1. Aqui temos uma razão especial para os santos sofrerem o que fazem pelo mundo. Não é o desprazer de Deus contra eles; pois por amor a eles e por sua glória presente e futura são aqui perseguidos. É para o castigo do mundo privá-lo daqueles que seriam sua maior honra, conforto e lucro, se estivessem bem entretidos entre eles.

2. Aqui aparece a estupidez do mundo em punir-se por suas tentativas de punir os santos. Eles podem despojar os santos de habitações e rendimentos terrenos, podem colocá-los em dores corporais e privá-los da vida, mas despojam-se dos meios da graça espiritual, da paz de consciência e do conforto da alma. Sim, e da vida eterna, e mergulhar em tormentos sem alívio.

3. Isto mostra qual é o pior caso, se é dos que são perseguidos ou dos que perseguem. Certamente, se todas as coisas forem devidamente ponderadas, facilmente discerniremos que o caso do perseguidor é o pior. Os perseguidos, portanto, podem dizer: “Não choreis por nós, mas chorai por vós mesmos” Lucas 23:28 ).

4. Isso dá oportunidade aos que estão privados de ministros fiéis e vizinhos piedosos de se examinarem e considerarem se sua indignidade não foi a causa disso.

5. Isso nos exorta a estimar ministros, santos, ordenanças divinas e outras coisas sagradas pertencentes ao reino de Deus, para que Deus nos considere dignos de desfrutá-las; e não tirá-los por causa de nossa indignidade. ( W. Gouge. )

O tratamento que o mundo dá aos grandes homens:

As palavras ocorrem entre parênteses. Os sofrimentos precedem e os sofrimentos se seguem. Parece que o escritor, brilhando com devota gratidão pelos atos dignos desses mártires da fé, foi atingido repentinamente por uma indignação desdenhosa ao pensar que todos os seus sofrimentos foram infligidos a eles por um mundo que era totalmente indigno deles, um mundo para o que eram bons demais, um mundo que fingia desprezá-los e presumia torturá-los, quando na realidade era em comparação com este ouro puro da humanidade, assim provado na fornalha da perseguição, mera escória desprezível.

Esses heróis de todos os tempos, esses o sal do mundo, que o salvaram da corrupção total, e pelo próprio sangue que seus perseguidores derramaram, semearam a semente que iria renovar a face da terra; esses representantes do que o homem pode ser quando permite que Deus trabalhe nele poderosamente, eram homens que durante sua vida foram desprezados como indignos do mundo e que amaram o mundo que, na verdade, era indigno deles.

Há algo muito horrível, algo que nos traz o rubor de vergonha e indignação às nossas faces, no pensamento de que o mundo derrama assim o sangue, e tenta abafar o entusiasmo, de seus melhores e mais nobres filhos; que seus melhores atos são frequentemente mal interpretados; que os elementos mais finos e puros em seus personagens são freqüentemente apenas aqueles que durante suas vidas são menos apreciados. Parece haver um enorme desperdício de bondade humana, enquanto temos, ao mesmo tempo, tão pouco dela que não podemos nos permitir, se apenas conhecêssemos nossos verdadeiros interesses, perder uma única vida.

Mas o ponto importante para cada um de nós considerar é a qual das duas classes ele pertence praticamente; seja aos olhos de Deus, de quem não se escondem segredos, ele é um daqueles a quem Deus chama de "o mundo", ou um daqueles de quem o mundo "não é digno". Não conheço maneira mais simples ou prática de colocar essa questão diante de nós mesmos, do que perguntando qual é nossa própria avaliação daqueles a quem acreditamos estar tentando servir a Deus.

Quando você vê alguma coisa, qualquer pessoa superior a você, a visão te dá prazer? Você se sente orgulhoso dele? Você tenta ajudá-lo? Se você já ouviu falar de algum ato ousado sendo praticado, sente-se disposto a dar-lhe o nome correto; ou você prefere destacar quaisquer incidentes ridículos nele, extrair dele e deliberadamente depreciar toda a sua nobreza, e tornar tão improvável quanto possível que haja qualquer repetição de tal manifestação de entusiasmo.

Até onde você pode julgar, sua influência pessoal tende a aumentar ou diminuir a chance de qualquer demonstração marcante de bondade ou coragem ser exibida em sua própria sociedade? Foi dito a respeito de um grande estadista inglês - o Conde de Chatham - que nenhum homem jamais deixou seu gabinete sem se sentir um homem mais valente do que quando entrou ... Saber como fazer justiça a todas as pessoas; admirar o que realmente merece admiração no caráter daqueles com quem convivemos; detectar através das coberturas de estranheza, ou timidez, ou reserva, ou mesmo defeitos muito mais graves, o verdadeiro metal sólido que está por baixo - é um dever que não se aprende em um dia.

Mas avançamos muito na direção certa quando nos convencemos de que é um dever fazer isso; que não temos o direito de ser cegos para o bem latente dos outros; que Deus deseja que o descubramos e, então, o honremos por amor a Ele; e que para todos os julgamentos precipitados, e para todos os julgamentos cegos, e para todos os julgamentos destituídos de caridade e, acima de tudo, para todos os julgamentos que desejam encontrar o mal em vez de encontrar o bem, certamente teremos que prestar contas ... Seria bom se você poderia começar a vida com um ódio instintivo de toda perseguição e, especialmente, de toda perseguição religiosa.

Sempre existe e sempre haverá um "mundo" - pode ser um mundo literário, ou um mundo da moda, ou um mundo religioso - mas sempre haverá algum corpo dominante em cada sociedade que passa o julgamento sem ter o zelo de cuidado para saber o mérito do caso sobre o qual o julgamento será proferido. Este mundo sempre repudia e desconfia de tudo o que é novo, de tudo que o convida a reconsiderar os seus princípios e, em suma, a «examinar-se se é na fé»; se seus costumes também, bem como suas opiniões, serão testados.

E o mundo encontra meios de fazer sentir sua antipatia e suspeita, e sobrecarrega ao máximo a paciência e a coragem daqueles que, por esforços honestos e dolorosos, embora freqüentemente equivocados, estão se esforçando para servi-lo. Entre os principais benfeitores, não apenas da Inglaterra, mas da raça humana, está William Tyndal, o homem que quase sozinho nos deu o conteúdo de nossa maravilhosa tradução da Bíblia.

Ele foi um estudante meticuloso, não, até onde sabemos, um homem de ação veemente, como Lutero. Mas ele admirava Luther, quando fazer isso era perigoso. Ele expressou sua opinião abertamente e caiu em desgraça. Ele fugiu para um país estrangeiro. Ele traduziu parte da Bíblia. Foi apreendido e destruído por um bispo inglês. Ele continuou seu trabalho. Ele estava constantemente sob a sombra do martírio. Mas o aluno continuou trabalhando; e seu trabalho foi feito.

A Bíblia foi dada como herança aos ingleses; mas mal se completou a longa labuta da vida, quando o trabalhador foi chamado a uma Presença superior. Pela traição de um espião inglês, ele foi colocado nas mãos das autoridades inglesas e, como já foi dito, "faleceu em chamas e fumaça para seu descanso". ( HM Butler, DD )

As estimativas do mundo

Quão diferentes são as estimativas da terra e do céu! Quão diferente é o padrão de julgamento do homem daquele que as Escrituras chamam de “o siclo do santuário”! O mundo leva seus santos aos desertos e cavernas da terra. O mundo diz de cada um, o que uma vez disse de um: "Fora com tal sujeito da terra - não é adequado que ele viva." Deus olha do céu para os filhos dos homens, vê seus julgamentos precipitados, ouve suas duras sentenças, umas sobre as outras, e diz, apenas daqueles a quem o mundo considera carentes em todos os atributos de sociabilidade e cidadania - “de quem, sobre pelo contrário, o mundo não era digno.

“Vamos tentar estimar corretamente este comentário entre parênteses. "O mundo." Este cosmos de sentido e matéria, com seus prazeres e suas ambições, seus desejos e lutas e garantias, suas vaidades, suas falsidades, e - seus filhos. Sim, existem aqueles que vivem para isso e apenas para isso, e que consideram qualquer outra vida um entusiasmo, um fanatismo ou uma hipocrisia. E o mundo é muito real - quem dirá o contrário? Muito substancial, muito poderoso em seus decretos, suas ameaças e suas punições.

Este é o seu dia, e ela aproveita ao máximo. O mundo “sabe que tem pouco tempo” - e também há uma apreensão sob suas vanglórias, que os tornam mais arrogantes e imperiosos. Tais reflexões são necessárias para a compreensão do texto. E eles nos permitem seguir em frente e mostrar por que os homens de fé são tão repulsivos para o mundo; porque, em dias de violência, eles são perseguidos; por que, em dias de tranquilidade, eles são cortesmente, mas efetivamente, condenados ao ostracismo.

Existe uma hostilidade natural entre a fé e o mundo. Um vive para o futuro: o outro vive para o presente. Um vê o Invisível: o outro o coloca a uma distância incomensurável. Em nenhum lugar o mundo é realmente mais forte do que na cristandade. Professar a fé - lutar pela fé - é a obra-prima mundial de autoconsolação. Não somos todos um só discurso? Por que ser mais escrupuloso, mais sensível, mais religioso do que seu vizinho? O mundo que adora é duas vezes o mundo.

Fez sua aliança com a morte - com o inferno ela está de acordo. E aquilo que pode parecer um remédio da fé é-lhe proibido. "Queres que vamos recolhê-los?" Queres que possamos discernir por nós mesmos entre o falso e o verdadeiro, entre o crente nominal e o verdadeiro crente, dentro da Igreja professa e dentro da comunhão visível? Não tão. “Para que, ao colher o joio, não arranqueis também o trigo com ele.

“A todo risco, o mundo e a Igreja devem estar mesclados no presente; se assim for, as influências da graça podem ainda tocar o mundano e trazê-los para o aprisco do real e do verdadeiro. Assim, somos ensinados a olhar mais para os princípios do que para as pessoas. Não devemos, não podemos, separar-nos sozinhos e deixar a Igreja-mundo entregue a seus próprios caminhos e seus próprios recursos. Se excomungar, se for para o deserto, deve fazer o que quer: e deixará sua marca, ainda que não publicamente ainda em segredo, sobre todos os que se recusam a expressar seu pensamento e a cumprir suas ordens.

O homem de fé, o cristão consistente, pode estar no mundo, mas ele não pode estar - e o mundo sabe disso. O mundo do lar, o mundo da escola, o mundo da loja e do contador, o mundo da moda e da sociedade, sente e se ressente do discurso reprovador, e ainda mais do silêncio reprovador, do homem que calmamente e vive consistentemente para o invisível, e transforma todos os seus pensamentos e ações dessa forma.

E esta é a lição final do capítulo de fé. Somos lembrados de que existe um “mundo” presente e ativo no coração da Inglaterra cristã, e que também, lado a lado com ele, não apenas uma comunidade professa visível, que, para nós, é quase coextensiva a ela, mas também uma sociedade secreta, unida por um vínculo de simpatia espiritual, não apenas pela posse de ordenanças comuns de adoração e regras de vida, mas pela presença real, dentro de cada membro, do Espírito Santo de Deus vivificando, guiando, capacitando, santificando - atraindo seus desejos para o céu, e fazendo “aquele mundo”, o mundo do céu e de Deus, mais real e mais presente e mais persuasivo para eles do que todos os prazeres e todos os interesses das coisas visíveis e temporais.

Somos lembrados também que nesta compreensão do Deus invisível reside um poder, uma dignidade e uma patente de nobreza, totalmente diferentes, em espécie e em grau, de toda a grandeza e toda a honra que pode ser conferida por posição ou riqueza, por gênio ou intelecto, pela admiração de senados ou o favor de reis. “De quem o mundo não era digno” é a descrição de Deus dos próprios homens que o mundo rejeita como tolos ou loucos.

Viva agora, a todo custo, para “aquele mundo”, quer “este mundo” amaldiçoe ou abençoe. Na pureza, na mansidão, na diligência, no amor não fingido - com o Espírito Santo dentro de você - então passe o tempo de sua permanência e procure seu descanso e seu lar na única "cidade que tem os fundamentos", o cidade da glória eterna, cuja luz é o crucificado e ressuscitado, cujo arquiteto e artífice é Deus. ( Dean Vaughan. )

Grandes homens

I. O MUNDO E A IGREJA FORMAM UMA ESTIMATIVA MUITO DIFERENTE DE GRANDEZA. Veja a história. Que nomes são esses que preenchem suas páginas? Reis, conselheiros e chefes - homens que viveram apenas para subjugar e governar seus semelhantes. A história está tão ocupada com seus atos, que não encontra lugar para registrar manifestações de princípios morais e obras de verdadeira grandeza. Não há nenhum registro daqueles homens que, por meio de uma força e pureza de alma, obtiveram domínio sobre a mente de seus semelhantes; que, superando seu tempo, atacaram todas as formas de erro, resgataram grandes verdades da corrupção dos séculos e, por seu caráter, atos, sofrimentos e escritos, mostraram-se benfeitores de sua raça.

O mundo não os conhece; mas seus nomes são repetidos com veneração por milhares. Estes são nossos grandes homens; e está chegando o dia em que sua grandeza será reconhecida. A Igreja considera a grandeza moral como o tipo mais elevado de grandeza; e quaisquer qualidades que um homem possa ter além disso, ela se recusa a admitir suas pretensões e rejeita seu nome. Há muita humildade e simplicidade na verdadeira grandeza moral para encantar e atrair o mundo.

A grandeza intelectual é muito inferior à grandeza moral. Um homem pode ser intelectualmente grande, mas moralmente mesquinho. Ele pode ser como Bacon, o maior e o mais mesquinho dos homens. O filósofo e o poeta são inferiores ao cristão. A Igreja nada sabe sobre a grandeza dos homens como reis, guerreiros ou estadistas. Em sua avaliação, "o cristão é o estilo de homem mais elevado". É necessário para a grandeza moral que haja familiaridade com a verdade - com a verdade de Deus; aquela verdade que ilumina e salva a alma; aquela verdade que sustenta um homem em meio aos escárnios e injúrias de uma época; aquela verdade que ensina ao homem como viver e como morrer.

Para ser um grande homem, portanto, um homem deve reconhecer a superioridade de sua natureza. Ele deve agir como um homem, sabendo e sentindo que tem uma alma. Ele não deve ser imposto pelos desfiles do mundo; ele não deve ser seduzido pelos encantos das coisas que estão passando; ele deve se confessar um estranho e um peregrino aqui, como todos os seus pais foram. Um grande homem deve ser um homem ousado - alguém que agirá de acordo com suas convicções, desafiando todos os perigos e ouvindo em sua própria consciência uma voz mais alta do que as ameaças do mundo.

Ele deve ser um homem que ousará ser singular; quem abrirá seu próprio caminho; que vai até mesmo encarar a morte em vez de desistir de seus princípios e deixar a culpa em sua consciência. Ele deve ser um homem ativo - um homem que torna sua existência necessária ao mundo, e que não deixará o mundo viver sem ele; sim, o mundo não pode, o mundo não viverá sem ele. Ele retém a impressão de seus atos. Sua influência sobreviverá a ele mesmo e nunca morrerá.

II. EXISTE GRANDES HOMENS NESTE MUNDO - homens “dos quais o mundo não era digno”. Houve alguns que eram homens acima de sua idade - homens que se destacaram de seus semelhantes, homens que viveram sozinhos em sua geração e foram como estrelas na expansão do céu. Entre os grandes homens que viveram desde os dias dos apóstolos, posso destacar o monge da Alemanha. Entre as cenas mais memoráveis ​​que ocorreram na história europeia está, sem dúvida, aquela cena em que aquele grande homem se colocou diante das autoridades do mundo sem amigos e sozinho e quando a pergunta foi proposta a ele - "Você vai se retratar?" ele respondeu "Pela graça de Deus, nunca." Por aquele ato e ação dele, ele merece ser inscrito na lista daqueles homens "dos quais o mundo não era digno".

III. OS GRANDES HOMENS SÃO FEITOS ASSIM PELA GRAÇA DE DEUS. Eles nasceram "não do sangue, nem da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus." Sua vida foi uma cópia da santidade da verdade, uma ilustração da beleza da verdade e uma manifestação do poder da verdade.

4. OS GRANDES HOMENS, GERALMENTE FALANDO, DAREM UM IMPULSO À IDADE EM QUE VIVERAM. Era impossível para eles pensar, falar e agir em um mundo como este, sem produzir impressões imortais; era impossível para eles sofrer e morrer, sem deixar lembranças de seus nomes, suas ações e seus sofrimentos, nas simpatias e nos corações dos homens. Eles lançaram as bases daquela vasta estrutura de liberdade civil e religiosa na qual nos encontramos, nos curvamos e adoramos hoje.

V. O MUNDO SEMPRE FOI IGNORANTE DE SEUS GRANDES HOMENS. Houve Um, de quem devemos falar com a maior reverência. Ele veio a este mundo; e embora Ele tivesse feito o mundo, ainda assim este não O conheceu e clamou - “Fora com Ele! fora com Ele! crucifique-o! crucifique-o! " E se o mundo não conhece o Mestre, é provável que reconhecerá Seus discípulos? O mundo nunca conheceu esses grandes homens.

Sempre os tratou com desprezo. Eles foram afligidos, abandonados, atormentados; eles têm “vagado em peles de cabra e em peles de ovelha”; e, no entanto, esses mesmos homens estiveram entre nossa verdadeira nobreza e aristocracia espiritual; “De quem o mundo não era digno”. E, no entanto, para eles o mundo forjou seus grilhões, abriu as portas de suas masmorras e acendeu suas fogueiras, para que seus espíritos pudessem ascender à liberdade e a Deus ”. ( HJ Bevis. )