Hebreus 11:1-40
Bíblia anotada por A.C. Gaebelein
4. INSTRUÇÕES PRÁTICAS E EXORTAÇÕES
CAPÍTULO 11
1. Fé em relação à criação e salvação ( Hebreus 11:1 )
2. A paciência da fé ( Hebreus 11:8 )
3. A energia da fé ( Hebreus 11:23 )
O efeito desastroso da incredulidade foi apontado na parte anterior desta epístola ( Hebreus 3:12 ; Hebreus 3:19 ; Hebreus 4:2 ), bem como a necessidade de fé.
Depois do grande tema da epístola, a obra sacrificial e o sacerdócio de Cristo foram plenamente demonstrados, a fé, nos versículos finais do capítulo anterior, é mencionada mais uma vez “o justo viverá pela fé”. Viver e andar pela fé está inseparavelmente ligado à posse e gozo das boas coisas que vieram, a perfeição que o crente tem em Cristo. E agora o Espírito de Deus dá um registro notável dos santos do passado e mostra como a fé foi proeminente em suas vidas e experiências. É um dos grandes e maravilhosos capítulos não apenas desta epístola, mas de toda a Palavra de Deus.
Há uma ordem divina aqui na maneira como os nomes são mencionados, bem como muitas e profundas lições espirituais nas quais não podemos entrar totalmente. (O propósito de nosso trabalho torna isso impossível. Saphir, A. Pridham e outros serão úteis em um estudo mais analítico deste capítulo.) Os primeiros três antedeluvianos são mencionados - Abel, Enoque e Noé. A parte principal do capítulo é dedicada a Abraão e sua vida de fé, confiança e paciência, Isaque, Jacó e José também são mencionados.
Que aqueles que viveram antes da inauguração do pacto da lei e das instituições levíticas são usados com destaque neste capítulo de fé não é sem significado. Esses ilustres chefes da nação hebraica tinham a promessa; o pacto da graça havia sido estabelecido com eles, o pacto que deveria permanecer. Eles não tinham lei e ordenanças carnais, nenhum tabernáculo, nenhum sacerdote e ainda assim agradavam a Deus por sua fé.
E agora de posse da promessa, cumprida em Cristo, esses cristãos hebreus deveriam viver na fé e manifestar a paciência da fé, assim como fez Abraão (a quem chamavam de “nosso pai Abraão”).
A primeira declaração fala de fé, não tanto como uma definição, mas como uma declaração da ação e poder da fé. A versão revisada é melhor em sua tradução do que a tradução do King James. “Ora, a fé é a certeza (ou comprovação) das coisas que se esperam, a convicção das coisas que não se veem.” A fé torna real para a alma aquilo que esperamos e é uma demonstração daquilo que não vemos.
É, portanto, uma certeza e uma convicção estabelecida a respeito das coisas esperadas, embora invisíveis. “É a mão da alma que agarra as bênçãos prometidas e as torna suas. A fé se apega ao que é futuro, mas seguro, e o traz para a vida do crente, para que na presença e no poder dele ele viva e ande. É clarividência. Veja e prevê. Ela penetra no invisível, apodera-se das riquezas prometidas de Deus e as torna uma realidade presente e, portanto, a vida do crente pode se tornar opulenta com ações nobres, porque governada e estimulada por um grande motivo. ”
É pela fé que sabemos que os mundos foram criados pela Palavra de Deus, de modo que as coisas que se veem não foram feitas das que aparecem. Deus chamou todas as coisas à existência. A matéria não é eterna; o universo não é uma causa produtora. Deus criou todas as coisas por Ele e para Ele, que é a Palavra eterna ( Hebreus 1:2 ; João 1:1 ). O homem é incapaz de procurar resolver o mistério da criação. Quão ridículas têm sido as cosmogonias das nações antigas. As teorias da evolução são igualmente absurdas.
(Seria uma coisa boa se os homens da ciência hoje prestassem atenção a um texto como este. Veja a Origem das Espécies de Darwin, onde ele nunca chega, de fato, à origem, e reconhece que não pode provar que qualquer espécie jamais se originou da maneira que ele decreta. E pense em se originar em sua maneira Eva de Adão! Dada até mesmo a costela, ela não poderia ter surgido simplesmente. Deve ter havido o que não apareceu - o poder de Deus.
Se não for perfeitamente científico acreditar nisso, podemos muito bem abandonar as Escrituras de uma vez, pois você não pode eliminar o milagroso delas. Se for apenas uma questão de menos ou mais, quão irracional é medir o poder de Deus, e quão enorme é a pretensão de ser capaz de dizer quanto esse poder, ou como ou quando será adequado que ele seja exibido !
(Afinal, a Escritura é ao mesmo tempo o mais científico e racional dos livros, embora seja, além disso, um milagre do tipo mais estupendo, sempre disponível e com seu próprio poder de convicção para qualquer um que a examinar. isso pode-se dizer diante de todos os maiores críticos do mundo, que são simplesmente os darwinistas da teologia e que, como eles, teorizam da maneira mais estupenda e depois falam sobre a credulidade da fé ”. Bíblia Numérica.)
“No princípio, Deus criou os céus e a terra.” Acreditamos nisso que os mundos foram criados pela Palavra de Deus. Abel é mencionado a seguir. A verdade da salvação é vista em seu caso. O pecado e a morte entraram. Pela fé, confiando na promessa, reconhecendo sua verdadeira condição, ele trouxe um sacrifício mais excelente do que Caim. Ele se aproximou de Deus com aquele sacrifício mais excelente. Ele obteve testemunho de que era justo. Ele foi justificado pela fé. E o próprio Abel, que morreu pelas mãos de seu irmão, é um tipo do Senhor Jesus Cristo e Seu sacrifício.
Enoque foi trasladado pela fé para não ver a morte. Em Abel, a verdade da justificação pela fé é ilustrada. Enoque, andando com Deus, crendo em Deus e profetizando ( Judas 1:14 ) foi para o céu sem passar pela morte. O poder da morte foi destruído em seu caso; o poder daquela vida que ele possuía se manifestou em sua tradução.
Quão abençoadamente Abel e Enoque mostram que pela fé a retidão e a vida são concedidas àqueles que crêem. O grande sacrifício, tipificado pelo sacrifício mais excelente de Abel e também por sua morte, venceu a morte. Por meio da morte, Cristo destruiu aquele que tinha o poder da morte ( Hebreus 2:14 ).
Enoque é um tipo da Igreja. Ele profetizou sobre o julgamento vindouro (o dilúvio), mas não passou por esse julgamento. Mesmo assim, a verdadeira Igreja, quando o Senhor vier, será levada da terra para a glória sem morrer, antes que a tribulação, a ira e o julgamento venham sobre esta era, que termina como os dias de Noé. Enoque também recebeu testemunho antes de ser trasladado de que agradou a Deus, pois ele andou com fé em Sua presença e em Sua comunhão.
Esta é a caminhada para a qual todo o povo de Deus é chamado e que a fé e o poder do espírito interior tornam possível. Sem fé (uma fé que se apega a ele, confia em sua palavra e é obediente) é impossível agradá-lo.
Hebreus 11:7 fala de Noé e de sua fé. Neste versículo encontramos mencionado o fundamento da fé (advertido por Deus); o reino da fé (coisas não vistas); o exercício da fé (temia); a obra da fé (ele preparou uma arca); o resultado da fé (ele salvou sua casa); o testemunho da fé (ele condenou o mundo) e a recompensa da fé (herdeiro da justiça).
É o versículo mais notável de todo o capítulo. Enoque foi arrebatado ao céu antes que viesse o dilúvio. Noé foi avisado do julgamento invisível que viria (que Enoque havia avisado que viria) e foi despertado por temor piedoso. Ele é um tipo do remanescente piedoso dos judeus no final desta era presente, que passará por tribulação e julgamento, depois que a verdadeira Igreja tiver deixado a terra, e tendo passado pelo julgamento, como Noé fez, herdará a terra . Noé representa a fé e o exercício desse remanescente judeu, que será salvo dos julgamentos no final desta era.
A obediência e paciência da fé é o tema de Hebreus 11:8 . Abraão saiu obedientemente, sem saber se ia. Ele obedeceu à voz, creu na promessa de Deus. A fé fez dele um estranho na terra da promessa como em um país estrangeiro. Ele não tinha um lugar permanente, mas como peregrino morou em tendas com Isaque e Jacó - ”pois ele esperou pela cidade que tem fundamentos, cujo arquiteto e criador é Deus.
“Deus revelou a ele a cidade celestial e com paciência ele esperou por aquela cidade, e enquanto ele esperava, ele habitou lá contente em perfeita confiança em Deus. Foi pela fé que Sara recebeu força para conceber a semente “porque considerou fiel aquele que prometeu”. E então eles morreram na fé, “não tendo recebido a promessa, mas vendo-os (pelos olhos da fé) de longe e os abraçando, e confessando que eram estrangeiros e peregrinos na terra.
“Esta fé em seu poder e ação é exemplificada. Pela fé, Abraão ofereceu Isaque. Ele manifestou neste ato aquela confiança absoluta em Deus, que, ao Seu comando, pode renunciar até mesmo às próprias promessas de Deus como possuídas segundo a carne, confiante de que Deus os restauraria por meio do exercício de Seu poder, vencendo a morte. “Observe aqui que, ao confiar em Deus e abrir mão de tudo por Ele, sempre ganhamos e aprendemos algo mais dos caminhos do Seu poder: pois ao renunciar de acordo com a Sua vontade a tudo o que já foi recebido, devemos esperar do poder de Deus que Ele concederá algo mais.
Abraão renuncia à promessa segundo a carne. Ele vê a cidade que tem fundamentos; ele pode desejar um país celestial. Ele desiste de Isaque, em quem estavam as promessas: ele aprende a ressurreição, pois Deus é infalivelmente fiel. As promessas estavam em Isaque: portanto, Deus deve restaurá-lo a Abraão, e por ressurreição, se o ofereceu em sacrifício ”Sinopse da Bíblia.
Pela fé Isaac e Jacó agiram. E José, um estrangeiro em uma terra estranha, mas crendo nas promessas quanto à terra, contou com fé no cumprimento delas e assim deu ordem a respeito de seus ossos ( Gênesis 50:25 ).
A fé nesta seção ilustra a energia conectada a ela, que supera qualquer obstáculo e dificuldade e, confiando, produz as manifestações do poder de Deus na libertação. Essa era a fé dos pais de Moisés. Eles esconderam a criança e não tiveram medo. “A fé não raciocina; ele age de seu próprio ponto de vista e deixa o resultado para Deus ”. E como essa energia de fé é ilustrada no próprio Moisés.
Sua fé renunciou à riqueza, poder, glória e esplendor do Egito. Ele desistiu de uma posição principesca, da possibilidade de um trono terreno e se identificou com o povo que havia se tornado escravo, por acreditar que eles eram o povo de Deus. A fé o ensinou a não temer a ira do rei; a fé nada teme, mas Deus e a fé nada têm a temer. O segredo era "ele suportou como se visse Aquele que é invisível." Pela fé, ele celebrou a Páscoa e a aspersão do sangue, para que o destruidor dos primogênitos não os tocasse.
E o que mais? O Mar Vermelho, os muros de Jericó, a prostituta Raabe. “Raabe, a meretriz! Aqueles que buscam provas da autoria divina das Escrituras podem encontrar uma aqui. Já houve um israelita que teria pensado em preferir o nome daquela mulher aos nomes de Davi e Samuel e dos profetas, e de combiná-lo com os nomes do grande líder e profeta da fé judaica 'que o Senhor conheceu face a face ? ' E que judeu teria ousado dar expressão a tal pensamento! ” Sir R. Anderson, KCB
O poder de Deus abriu o caminho para a fé através do Mar Vermelho para a salvação de Seu povo enquanto o egípcio descrente morria. As paredes de Jericó caem e a casa de Raabe, erguida sobre a parede, é preservada porque ela creu. E então Gideão, Baraque, Sansão, Jefté, Davi, Samuel e os profetas e os heróis da fé que se seguiram. Seus nomes não são fornecidos, mas Deus os conhece a todos, bem como aos incontáveis milhares de mártires que são constantemente adicionados a esta lista.
“A coisa mais forte do mundo é a fé - ela tem olhos de águia e coração de leão. Tem coração de leão para enfrentar perigos e adversidades e olhos de águia para divisar as glórias invisíveis e a vitória certa. O heroísmo da fé é uma coisa maravilhosa. Pode sofrer torturas e agonias indescritíveis, como muitas vezes, mas é invencível, invencível. Alguns foram torturados (timpanizados, ou seja, esticados em uma roda como a pele do tambor), 'para que pudessem obter uma melhor ressurreição', assim como a mãe e seus sete filhos que foram mortos um após o outro, e à vista de cada um outro, pelo monstro sírio, Antíoco Epifânio (2Ma 7: 1-42).
Alguns foram apedrejados, como Zacarias ( 2 Crônicas 24:1 ) e Jeremias, segundo a tradição. Alguns foram serrados ao meio, como Isaías sob Manassés. Alguns foram mortos à espada, como Urijá ( Jeremias 26:23 ) e Tiago, irmão de João ( Atos 12:1 ).
Eles poderiam ter procurado sedas e veludos e se deleitado nos palácios dos príncipes se tivessem negado a Deus e acreditado na mentira do mundo. Em vez disso, eles vagavam em peles de ovelha e de cabra, eles próprios não eram melhores do que cabras ou ovelhas; não, eles gostavam dessas consideradas adequadas apenas para o matadouro. O mundo os considerou indignos de viver aqui, enquanto Deus os considerou dignos de viver com Ele na glória ”Professor Moorhead).
“Deus providenciou algo melhor para nós, para que não aparte de nós eles fossem aperfeiçoados.” Os santos do Velho Testamento que morreram na fé ainda não foram ressuscitados dentre os mortos; seus espíritos estão em Sua presença. Os santos do Novo Testamento que constituem a Igreja, o corpo de Cristo, providenciaram para si algo melhor. ” Mas o Espírito de Deus não se estende aqui sobre isso e apenas dá a informação de que a perfeição dos santos do Antigo Testamento na ressurreição dentre os mortos não estará longe de nós, os santos do Novo Testamento.
E isso será quando o Senhor vier para os Seus santos com o grito ( 1 Tessalonicenses 4:13 ).