Hebreus 12:1-29
Bíblia anotada por A.C. Gaebelein
CAPÍTULO 12
1. Hebreus 12:1 olhar para Jesus ( Hebreus 12:1 )
2. A contradição dos pecadores ( Hebreus 12:3 )
3. Castigados como filhos ( Hebreus 12:5 )
4. Exortações ( Hebreus 12:12 )
5. O fim da fé ( Hebreus 12:18 )
6. O aviso final ( Hebreus 12:25 )
“Portanto, visto que também nós estamos rodeados por tão grande nuvem de testemunhas, deixemos de lado todo peso e o pecado que tão facilmente nos assedia, e corramos com firmeza a carreira que está diante de nós.”
Alguns ensinam que os santos do Antigo Testamento são nossos espectadores e que agora nos olham do céu. Dean Alford também afirma que eles são observadores e acrescenta “Quem nega tal referência perde, ao que parece, o próprio sentido do sentido”. Outros chegaram a dizer que não apenas olham, mas ajudam o crente em seu conflito na terra. Mas essa visão não é bíblica. Sabemos que os anjos são espectadores ( 1 Coríntios 4:9 ; 1 Coríntios 11:10 ); os anjos são espíritos ministradores para ministrar aos herdeiros da salvação, mas os espíritos desencarnados dos justos não são espectadores nem ministram aos santos na terra.
O capítulo anterior contém “a nuvem de testemunhas”; eles nos testemunham com suas vidas e a vitória de sua fé e este é o nosso encorajamento. A vida do cristão é uma corrida; a glória em Sua vinda é o objetivo. O corredor da corrida não se sobrecarrega com pesos, coisas desnecessárias. Tudo o que impede o progresso espiritual deve ser colocado de lado, assim como o pecado que tão facilmente nos assedia, que é o pecado da incredulidade.
Contra esse pecado, eles foram enfaticamente advertidos. “É um pecado que facilmente nos atinge, porque é apenas a mente da natureza agindo, de acordo com seus instintos, contra a vontade de Deus.” E os olhos do corredor devem estar Filipenses 1:3 para o gol ( Filipenses 1:3 ). O crente corre a corrida com firmeza e se despoja de todo peso e do pecado que facilmente o assedia, se desvia o olhar de tudo e desvia o olhar “para Jesus, o autor e consumador da fé (Líder e Aperfeiçoador), que, pela alegria que foi posta diante dEle, suportou a cruz, tendo desprezado a vergonha e está assentada à destra do trono de Deus.
“Ele é o grande exemplo de fé. Ele deve estar constantemente diante de nós, e Seu povo deve segui-Lo no caminho da fé e da confiança. Que luz essas palavras iluminam Sua vida abençoada e especialmente Sua morte na cruz! Ele suportou a cruz e desprezou a vergonha, ligada a ela, pela alegria que estava diante dele. Veja Isaías 53:10 . A alegria que nos é proposta é estar com Ele para sempre. Oh, pela visão diária dessa meta.
“A carne, o coração humano, está ocupado com cuidados e dificuldades; e quanto mais pensamos neles, mais somos oprimidos por eles. É seduzido pelo objeto de seus desejos, não se liberta deles. O conflito é com um coração que ama aquilo contra o qual lutamos; não nos separamos dele em pensamento. Ao olhar para Jesus, o novo homem está ativo; há um objeto novo, que nos alivia e nos separa de todos por meio de um novo afeto que tem seu lugar em uma nova natureza: e no próprio Jesus, para quem olhamos, existe uma força positiva que nos liberta ”JN Darby.
A vida do crente também é um conflito, provações que vêm do pecado no mundo, um mundo que é sempre, e sempre será, antagônico a Cristo. Aqueles hebreus tiveram sua parte nisso; eles foram perseguidos e odiados por causa do Seu nome ( Hebreus 10:32 ). Pedro também escreveu sobre as perseguições que sofreram.
E agora eles são chamados a considerar Aquele que suportou tal contradição dos pecadores contra Si mesmo, para que não fiquem cansados, desanimados e desmaiados. Essas perseguições foram a comunhão de Seus sofrimentos; e eles ainda não haviam resistido até o sangue, lutando contra o pecado. Desviar o olhar para Ele dá força para resistir e vencer.
Nestes versículos, as provações do crente são vistas como punições do Senhor. Como um pai amoroso que ama seus filhos, Ele os castigou. Eles não deviam esquecer isto, que Ele fala com eles, não como a pecadores, mas como a filhos: "Meu filho, não desprezes a correção do Senhor, nem desfalece quando reprovado por Ele, por quem o Senhor ama Ele castiga e açoita a cada filho que recebe.
”A correção que eles deveriam suportar. Deus, como Pai, permite que provações e tribulações cheguem aos crentes para o seu próprio bem. Essas experiências não são uma evidência de desagrado divino, mas evidências de filiação. “Deus trata convosco como filhos; pois quem é o filho a quem o pai não corrige. Mas se vocês não têm correção, da qual todos são participantes, então vocês são bastardos e não filhos.
”E, portanto, os castigos não devem ser desprezados, nem vistos como uma experiência desanimadora; pois o castigo é para nosso bem eterno e Ele o faz por amor. O espinho na carne de Paulo foi uma experiência necessária para ele. A graça sustenta em todos os castigos. Então temos um contraste entre a punição dos pais terrenos e a do Pai celestial. Aquele é o pai da nossa carne; Deus é o Pai dos espíritos, o Criador e a fonte da vida, espiritual e eterna, bem como física e temporal.
Aquele por um breve período; Deus durante toda a nossa vida. Aquele com conhecimento imperfeito, em grande enfermidade "após seu próprio prazer"; Deus com sabedoria infalível e em puro amor. O objetivo de um, nosso futuro terreno; o objetivo de Deus, para nos tornar participantes de Sua santidade. Ainda que imperfeita como é a disciplina do pai terreno, nós a reverenciamos, “como era certo” e de acordo com a vontade de Deus e para nossa segurança. Quanto mais devemos estar sujeitos ao Pai dos espíritos, de quem é nossa verdadeira vida.
E quando somos disciplinados, não é uma experiência alegre; traz exame de coração, humilhação, confissão, arrependimento e auto-aversão, mas depois produz o fruto pacífico da justiça para aqueles que foram exercidos dessa maneira.
Seguem-se palavras de exortação e encorajamento. As três primeiras exortações referem-se a nós mesmos ( Hebreus 12:12 ); para os outros e para Deus ( Hebreus 12:14 ). Seguir a paz (buscar a paz) com todos os homens é caracterizar aqueles que têm paz com Deus e que conhecem o caminho da paz.
A santidade também deve ser buscada, pois sem ela ninguém verá o Senhor. Em Cristo, os crentes são santificados de uma vez por todas, como esta epístola demonstrou tão claramente. A santidade que qualifica um homem para ver o Senhor é Cristo e Sua bendita obra consumada. Permanecendo Nele, o crente segue o caminho da santidade, santidade prática, separação do mal em todas as coisas. Não significa uma certa “experiência de santidade” pela qual um crente está apto, pela erradicação da velha natureza, ou por qualquer outra coisa, para ver o Senhor.
Em Cristo o crente é santificado; como Martinho Lutero costumava dizer "Minha santidade está no céu". A exortação aqui significa buscar aquela santidade para a qual a graça nos chamou, a qual a graça nos deu e para a qual a graça dá poder diário. Intimamente ligado a isso está a advertência que se segue em Hebreus 12:15 .
O homem que carece da graça de Deus, que carece daquela graça que está em Cristo Jesus, seu coração não descansa Nele, é um mero crente professante e não possui a santidade, que somente a graça pode dar. Ele é uma raiz de amargura e uma pessoa profana e de mente terrena, como Esaú foi quem vendeu seu direito de primogenitura.
(Chegou o momento em que ele se arrependeu de ter perdido seu direito por uma gratificação mesquinha. Depois, quando ele teria herdado a bênção, ele foi rejeitado. Pois embora ele procurasse cuidadosamente com lágrimas mudar a mente de seu pai, ele encontrou (em Isaque) não lugar para mudança de mente. Este parece ser o significado desta passagem difícil, Esaú nunca é representado como um apóstolo, como alguém que professou e parecia ser um crente, e então caiu.
Portanto (além de outras razões) o significado do apóstolo não pode ser que Esaú, como um apóstata, não foi capaz de encontrar arrependimento. Mas sabemos que, apesar de suas súplicas veementes e urgentes, Isaac não podia mudar de idéia ou arrepender-se do que havia feito ao conferir a bênção a Jacó, que Deus aprovou ”Saphir.)
Esses versículos contêm um grande contraste. A graça de Deus trouxe e está levando os crentes a coisas melhores do que aquelas que caracterizam o Judaísmo. Qual será o fim da fé, a meta da glória é aqui revelada. Os crentes não têm nada a ver com o Sinai, a lei e seu terror. Em seguida, segue uma enumeração maravilhosa das glórias terrenas e celestiais às quais viemos por meio da fé e que a fé contempla.
O primeiro Monte Sião é mencionado. É o lugar que o Senhor escolheu para Seu descanso ( Salmos 132:13 ). Quando essa nova aliança prometida for totalmente estabelecida com a casa de Israel e Judá, quando a graça soberana tiver manifestado seus poderes na salvação e restauração de Seu povo Israel, então Sião será o centro terreno, e o Rei designado por Deus estabelecerá Seu governo lá ( Salmos 2:1 ).
Da glória do milênio vindouro, somos levados à glória acima da "cidade do Deus vivo, a Jerusalém celestial". É a cidade que Abraão buscou com fé, a morada eterna dos santos de Deus.
“E para uma companhia inumerável de anjos, a reunião universal”; conheceremos e veremos todos os habitantes do mundo invisível. “A Igreja dos primogênitos que estão inscritos no céu” - esta é a Igreja em particular; haverá uma comunhão ininterrupta e eterna com todos os santos que constituem o corpo de Cristo. “E a Deus, o Juiz de todos”, cuja graça em Cristo colocou os Seus além de toda condenação e que irá, em Seu Filho, julgar o mundo com justiça.
“Os espíritos dos justos aperfeiçoados” são os santos do Antigo Testamento, assim distinguidos da “Igreja dos primogênitos”; eles recebem sua perfeição quando a Igreja está reunida em casa ( Hebreus 11:40 ). “E a Jesus, o mediador da nova aliança, e ao sangue da aspersão que fala melhor do que Abel.
“Por meio dEle e de Seu precioso sangue, essas glórias terrenas e celestiais serão realizadas. E a fé olha para eles. É a meta bendita para os herdeiros de Deus, os muitos filhos que Ele traz à glória.
Segue-se um aviso final, para não recusar Aquele que fala. (Compare com Hebreus 2:3 ) Aquele que falou na terra (dando a lei) é o mesmo que fala do céu - o Filho de Deus. Recusá-lo significa não escapar da perdição. Sua voz então sacudiu a terra. A palavra profética prediz outro abalo na terra e no céu ( Ageu 2:6 ).
Isso será quando Ele voltar. Então segue o julgamento de todos os que não obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo. As coisas que podem ser abaladas serão removidas e as que não podem ser abaladas permanecerão. “Portanto, recebendo um reino que não pode ser abalado, tenhamos a graça pela qual possamos servir a Deus de maneira aceitável com reverência e temor; pois nosso Deus é um fogo consumidor ”.