Isaías 22:20-25

Meu servo Eliakim

“Meu servo Eliakim”

Quem era ele?

Ninguém pode saber. Onde mais ele é referido nas Sagradas Escrituras? Provavelmente em lugar nenhum. Ele era então um homem sem fama? Isso depende do que você entende por renome, pois ele é indicado no texto por termos que implicam em fama infinita, diga “Eliakim”, e ninguém o conhece; diga “Meu servo Eliakim”, e a obscuridade se eleva à eminência incomparável e nunca será superada. ( J. Parker, DD )

Renome, nominal e moral

O renome, então, pode ser nominal ou moral. O renome nominal é uma coisa que vai e vem, uma nuvem colorida, uma bolha no rio, um ruído no ar, nada que seja substancial, nada que seja benéfico em si mesmo; mas o renome moral, o renome da bondade, a fama de caráter, a reputação associada a atos de sacrifício ou valor - esse é um renome que vive no céu. ( J. Parker, DD )

Eliakim e cristo

A linguagem aqui usada sobre Eliakim encontra seu cumprimento perfeito somente naquele cuja suprema prerrogativa é abrir que nenhum homem pode fechar, mesmo Jesus Cristo. ( B. Blake, BD )

O poder das chaves

( Isaías 22:22 ) consiste não apenas na supervisão dos aposentos reais, mas também na decisão de quem seria e quem não seria recebido no serviço do rei. ( F. Delitzsch. )

Eliakim: o prego e o trono

Os governantes de uma nação ( Zacarias 10:4 ) mantêm-se na mesma relação com a comunidade como uma estaca para a tenda que ela segura firmemente e mantém. Como a estaca é cravada no solo de tal maneira que uma pessoa possa, se necessário, sentar-se nela, também, pelo desenvolvimento da metáfora, a estaca é transformada em um assento de honra.

Assim como uma cadeira esplêndida adorna uma sala, Eliakim agracia sua família até então indistinta. O pensamento intimamente relacionado, de que os membros de sua família, a fim de obter honras, se sentariam nesta cadeira, é expresso por uma figura diferente. Eliakim é mais uma vez apresentado-nos como um “prego”, agora, porém, como um prego alto, algo como um mastro onde se penduram casacos, ou como uma estaca cravada na parede à distância do solo.

Nesse poste ou estaca eles penduram - isto é , um está pendurado ou ali está pendurado - todo o pesado lote (como no capítulo 8: 7) da família de Eliaquim. O profeta passa a dividir essa família em seus componentes masculino e feminino, como mostra a justaposição de substantivos masculinos e femininos. ( F. Delitzsch. )

O reino e o governo do glorioso Messias tipificado pela preferência e promoção de Eliaquim

I. O CHAMADO DE ELIAQUIM para seu emprego honroso, por meio do qual é representado o chamado de Cristo para Sua obra e ofício de mediação ( Isaías 22:20 ). Cristo não saiu sem ser enviado.

II. OS EMBLEMAS DE HONRA concedidos a Ele em conseqüência de Seu chamado ( Isaías 22:21 ).

1. Ele está vestido com um manto real. Assim, Cristo é vestido ( Apocalipse 1:1 ) com uma vestimenta que vai até os pés, que serve para cobrir e adornar a Si mesmo e a todos os Seus membros.

2. Ele é fortalecido com um cinto, um cinto de verdade e fidelidade; Ele está sempre pronto e cingido para a execução de Sua obra.

3. Ele tem as chaves da casa confiadas a Ele, e o único governo; Ele abre e ninguém fecha, etc. As chaves do coração e as chaves do inferno e da morte estão em Suas mãos.

III. SUA CONFIRMAÇÃO EM SEU HONRÁVEL ESCRITÓRIO E ESTAÇÃO. Ele está “preso como um prego em um lugar seguro”. Cristo é pregado em Sua obra e ofício Salmos 2:7 por um decreto eterno ( Salmos 2:7 ), e pelo juramento de Deus Salmos 110:4 ); e todos os poderes do inferno e da terra nunca perderão este prego.

4. Somos informados de QUE VANTAGEM ELE DEVE DESCARREGAR SUA CONFIANÇA. "Ele será um trono glorioso para a casa de Seu Pai." Deus manifestado em carne é o trono da graça ao qual somos chamados a vir com ousadia; e isso pode muito bem ser chamado de trono glorioso ”, porque há, nesta dispensação da graça, a mais brilhante demonstração da glória de Deus. Cristo é o ornamento da casa de Seu Pai, o resplendor de Sua glória e a mais brilhante coroa que já adornou a natureza humana.

V. A PREEMINÊNCIA DE CRISTO NA FAMÍLIA DE DEUS, e a dependência de todos os domésticos sobre Ele (versículo 24).

1. A designação dada à Igreja de Deus; “A casa de Deus e Pai de Cristo”.

2. A natureza e qualidade da casa; há “glória” nisso.

3. A alta e honrosa posição que Cristo ocupa na casa de Seu Pai; Ele é a grande família do Mestre, e toda a família está comprometida com Ele, e diz-se que "pendura sobre Ele como um prego preso em um lugar seguro."

4. O consentimento comum de toda a família para Sua gestão; eles dependerão dEle toda a glória, etc .; isto é , o Pai da família e toda a descendência da casa concordam amigavelmente que Ele deve ter a administração exclusiva.

5. Alguns relatos sobre os móveis da casa, dedicados à administração do grande Eliaquim do Novo Testamento.

(1) A glória.

(2) A prole e o problema.

(3) Os vasos de pequena quantidade, desde os vasos de taças, até todos os vasos de jarros.

Pelo qual devemos entender os crentes, pois eles são os filhos de Deus e a semente de Cristo pela regeneração; e também chamados de “vasos”, porque são os objetos recipientes da graça divina, que é o vinho, o leite e o mel da casa. ( E. Erskine. )