Isaías 28:12

Este é o descanso com o qual vocês podem fazer com que os cansados ​​descansem

Descanse em cristo

Que essas palavras devem ser interpretadas como relacionadas a Jesus Cristo é manifesto tanto do contexto anterior quanto subsequente, e do teor geral da Palavra de Deus.

A doutrina da salvação por meio do Messias abre as fontes de felicidade genuína para os homens crentes. Isso é eminentemente o resto - é só aqui que eles podem encontrar satisfação.

I. A NATUREZA DESSE DESCANSO QUE É APRECIADO EM CRISTO. O termo “descanso” é aqui empregado para denotar o gozo espiritual: ele importa aquele prazer e satisfação indescritíveis com os quais uma alma crente repousa em Cristo Jesus, como sua porção e felicidade, é tudo e em tudo. Este é um descanso muito mais revigorante do que o alívio mais oportuno dos labores corporais ou problemas temporais - nenhum bem criado pode ser comparado a ele. Ele merece exclusivamente o nome de “o” descanso, pois tudo o mais que assume a aparência de descanso é ideal, e só isso é real e substancial.

1. Quais são as fontes de descanso espiritual? Este descanso surge de -

(1) Uma descoberta espiritual da excelência infinita da pessoa do Redentor. Quando o crente iluminado é possuído pelo senso das glórias da pessoa de Cristo, toda a glória criada desaparece, como as estrelas antes do sol.

(2) Uma visão do sacrifício expiatório de Jesus Christi Considere três elementos importantes no sacrifício de Cristo, - seu mérito inerente e infinito, a autoridade pela qual é designado e a declaração pública que foi dada de seu aceitação.

2. Os efeitos com os quais este descanso é acompanhado.

(1) Perdão do pecado.

(2) Aceitação com Deus e desfrute de Seu favor e amor especial.

(3) Libertação do poder reinante e domínio do pecado.

(4) A maravilhosa perspectiva de felicidade eterna no céu.

II. O CARÁTER DAS PESSOAS PARA AS QUAIS ESTE DESCANSO É FORNECIDO. "Os cansados." Sob esta descrição, podemos incluir -

1. Todos os pecadores não regenerados a quem este descanso é oferecido. Eles são representados como se cansando com a própria vaidade ( Habacuque 2:13 ), se cansando para cometer iniqüidade. ( Jeremias 9:5 ), e como Deus fatigante ( Isaías 7:13 ; Isaías 43:24 ). A todas as pessoas desta descrição, o descanso espiritual é oferecido; mas nunca será saboreado até que o pecador esteja unido ao Salvador.

2. Devemos entender principalmente pelo termo “cansados”, todos os filhos de Deus que estão sobrecarregados com seus fardos espirituais. Eles estão cansados ​​-

(1) Com um sentimento de culpa agravada.

(2) Com o conflito que eles mantêm com o pecado e Satanás.

(3) Com seu choro sob os esconderijos da face de Deus ( Salmos 13:1 ; Salmos 77:7 ).

(4) Com aqueles medos inquietantes da morte onde: com eles são perseguidos. ( T. Chalmers, DD )

Cristo, o doador de descanso

Talleyrand disse: “A vida é uma longa fadiga”. Cristo deseja dar um longo descanso. ( Sra. Skinner. )

Rejeitadores do Evangelho advertidos

Isaías foi um dos pregadores mais eloqüentes, mas não conseguiu conquistar os ouvidos e o coração daqueles a quem falava. Não foi culpa do pregador que Israel rejeitou suas advertências: toda a culpa era daquela nação desobediente e contraditória. As pessoas com quem ele falava tão sinceramente estavam bêbadas em um duplo sentido.

(1) Eles foram vencidos pelo vinho (versículos 7, 8).

(2) Eles também estavam intoxicados de orgulho. As duas formas de embriaguez são igualmente destrutivas.

I. A EXCELÊNCIA DO EVANGELHO. Esta Escritura não alude principalmente ao Evangelho, mas à mensagem que Isaías tinha que entregar, que era em parte o mandamento da lei e em parte a promessa da graça; mas a mesma regra vale para todas as palavras do Senhor; e, de fato, qualquer excelência que foi encontrada na mensagem do profeta é encontrada ainda mais abundantemente no testemunho mais completo do Evangelho em Cristo Jesus.

1. A excelência desse Evangelho está em seu objetivo, para -

(1) É uma revelação de descanso.

(2) É a causa do descanso.

(3) Este descanso é especialmente destinado aos cansados.

(4) Além de nos trazer descanso, a mensagem de misericórdia nos aponta para um refrigério.

Se o descansado se cansar de novo, o Bom Pastor o revigorará; se ele vagar, o Senhor o restaurará; se ele desmaiar, Ele o reanimará. Observe que Isaías não veio a essas pessoas para falar sobre descanso em termos duvidosos. Não; ele põe o dedo na verdade e diz: "Este é o resto e este é o refrigério." Então nós, quando viemos com uma mensagem de Deus, viemos com um ensino definido.

Ele também não pregou um descanso de caráter egoísta. Aquele algo secreto que seu próprio coração possui deve capacitá-lo a comunicar bom ânimo a muitos corações cansados ​​e esperança a muitas mentes desanimadas.

2. A outra excelência do Evangelho está em sua maneira.

(1) Ele vem com autoridade.

(2) Foi entregue com grande simplicidade. Isaiah veio com isso. “Preceito sobre preceito”, etc. É a glória do Evangelho que seja tão claro.

(3) É ensinado por graus.

(4) O Evangelho é repetido.

(5) É apresentado a nós de maneiras adequadas à nossa capacidade.

II. AS OBJEÇÕES QUE SÃO LEVADAS AO EVANGELHO.

1. Eles são muito devassos. Os homens se opõem àquilo que lhes promete descanso.

2. Intencional. “Este é o refrescante, mas eles não ouviram.”

3. Iníquos, porque são rebeliões contra Deus e um insulto à Sua verdade e misericórdia.

4. Essas pessoas levantaram objeções que eram fruto de seu orgulho. Eles se opuseram à simplicidade da pregação de Isaías. Eles disseram: “Quem é ele? Você não deve ir ouvi-lo; ele fala conosco como se fôssemos crianças. Além disso, é sempre a mesma coisa. ” Muitos desejam um mapa do céu desenhado tão misteriosamente que podem ser dispensados ​​de segui-lo.

III. A EXIGÊNCIA DIVINA DESTAS OBJEÇÕES.

1. O Senhor os ameaça com a perda daquilo que desprezaram. No versículo 20, ele avisa que não terão descanso doravante “Porque a tua cama é mais curta”, etc.

2. Eles serão punidos por um endurecimento gradual do coração (versículo 13). Uma queda para trás é o pior tipo de queda.

3. Isso deve ser seguido por uma crescente incapacidade de entender (versículo 11).

4. Qualquer refúgio que eles escolham para si mesmos os abandonará totalmente (versículo 17). ( CH Spurgeon. )