Isaías 41:14

Não temas, tu verme Jacó

Não tema

I. A primeira qualificação para servir a Deus com qualquer quantidade de sucesso, e para fazer bem a obra de Deus, é um SENSO DE NOSSA PRÓPRIA FRAQUEZA. Quando o guerreiro de Deus marcha para a batalha com elmo emplumado e com malha ao redor de seus lombos, forte em sua própria majestade - quando ele diz: "Eu sei que conquistarei, meu próprio braço direito e minha poderosa espada chegarão a mim o vitória ”, a derrota não está longe.

Deus não sairá com aquele homem que sai em sua própria força. O texto se refere a nós como vermes. Ora, o mero racionalista, o homem que se orgulha da dignidade da natureza humana, jamais atribuirá seu nome a um título como este. Não é assim, entretanto, aquele que é sábio e entende; ele sabe que é um verme e sabe disso desta forma -

1. Por contemplação. Aqueles que pensam, devem rebaixar seu orgulho - se Deus estiver com eles em seus pensamentos. Levante agora os olhos, eis os céus, obra dos dedos de Deus; e se sois homens de bom senso e vossas almas estiverem em sintonia com a música elevada das esferas, direis: “Que é o homem para que te lembres dele, e o filho do homem para que o visites?”

2. Novamente, se você deseja conhecer o seu próprio nada, considere o que você está sofrendo.

3. Experimente um grande trabalho para Cristo.

II. DEVE HAVER CONFIANÇA NA FORÇA PROMETIDA. Não há como dizer o que o homem pode fazer quando Deus está com ele. Coloque Deus no braço de um homem, e ele pode ter apenas a queixada de um asno para lutar, mas ele vai colocar os filisteus em montes: coloque Deus nas mãos de um homem, e ele pode ter um gigante para lidar, e nada mais uma funda e uma pedra, mas ele vai alojar a pedra na testa do gigante em breve; coloque Deus nos olhos de um homem e ele lançará um desafio contra reis e príncipes; coloque Deus nos lábios de um homem, e ele falará bem honestamente, embora sua morte deva ser o salário de sua palavra.

III. DEVEMOS TRABALHAR PARA SE LIVRAR, O MAIS POSSÍVEL, DO MEDO. O profeta diz: “Não temas”; tu és um verme, mas não temas; Deus vai te ajudar; por que você deveria temer?

1. Livre-se do medo, porque o medo é doloroso.

2. O medo está enfraquecendo.

3. O medo desonra a Deus.

4. Não duvide do Senhor, oh, cristão, pois ao fazer isso tu te rebaixas. Quanto mais você crê, maior você é; mas quanto mais você duvida, menos você se torna. ( CH Spurgeon. )

"Tu, verme Jacó!"

I. JACOB ERA UM SEM-FIM NOS OLHOS DE OUTRAS PESSOAS. Não existem muitos “vermes” ainda com a mesma experiência? Posso estar falando com um escriturário que é ridicularizado por seus colegas escriturários, com a permissão de seu mestre, porque ele é cristão. Posso estar falando com alguém que é desprezado e desprezado, e chamado de sabatista, porque guarda o dia do Senhor. Reconforte-se! Aquele que agora é teu Redentor foi tratado como um verme. “Eu sou um verme e não um homem”, cantou o salmista messiânico.

II. JACOB TAMBÉM ERA UM SEM-FIM EM SEUS PRÓPRIOS OLHOS, o que é muito mais adequado. Veja os judeus se reunindo em algum pequeno santuário em um sábado de manhã ou à noite, em meio aos escárnios dos babilônios. Olhe para o patriarca idoso quando as portas estão fechadas, abrindo o rolo do profeta Isaías e lendo: “Não temas, verme de Jacó”. “Sim, vermes, de fato:” os ouvintes respondiam do fundo de seus corações; "Vermes de fato!" Podemos nos contorcer sob o desprezo dos homens; mas não há contorção como se contorcer sob um sentimento de pecado pessoal.

Não há nervo como o nervo que passa pela consciência. Jó foi talvez o homem mais nobre de sua época; e ainda assim o encontramos dizendo: "Eu disse à corrupção: Tu és meu pai; ao verme, tu és minha mãe e minha irmã." Nenhum de vocês é tão baixo assim! Nosso Senhor chamou a si mesmo de verme porque foi tratado como verme; mas Jó usa a palavra em um sentido muito diferente; pois Jó sabia que ele era um pecador, e é quase um insulto para um verme um pecador chamar a si mesmo pelo nome.

A Septuaginta omitiu essa palavra no texto. Como isso aconteceu ultrapassa minha compreensão. Esses orgulhosos tradutores de Alexandria eram bons demais para a Bíblia? Eles eram muito elevados e santos para incluir no que Isaías escreveu? Coleridge diz: “A Palavra de Deus é a Palavra de Deus para mim, porque ela me encontra”. Ele nos encontrou? Vimos o pecado e a miséria de nosso próprio coração? Podemos olhar para trás para aquela ação que fizemos ontem e dizer: “Foi a ação de um verme, e não de um homem”?

III. JACOB ERA UM SEM-FIM AOS OLHOS DE DEUS. “Deus”, diz Calvino, “aqui parece falar desrespeitosamente de Seu povo”; mas se você falar t? vermes, você deve falar na língua deles. Nomes belos nunca combinariam com Jacó neste caso, e a alma que pensa em Jacó encontra conforto em tais palavras, sabendo que elas foram usadas no amor. "Não temas, verme de Jacó, eu te ajudarei." “Ti” é uma palavra individualizante e singularizante.

O Senhor coloca Seu dedo sobre o coração do homem humilde e diz: “Eu te ajudarei. Eu, o Altíssimo, procurarei o mais baixo e deixarei que outros, que se julgam melhores, se ajudem ”. “O Santo de Israel” - nome bendito! nome que Ele nunca deixará de lado! - é a Porção, o Ajudante, o Amigo do “verme Jacó”. Ó “verme de Jacó”, ainda não parece o que tu serás; mas quando Ele aparecer, de quem você é, “serás como Ele, porque O verás como Ele é. ( A. Whyte, DD )

Medos dissipados

I. O CARÁTER DO POVO DE DEUS.

1. A linguagem empregada refere-se aos judeus como descendentes de Jacó, posteriormente chamados de Israel.

2. O epíteto que designa seu caráter. "Minhoca." Esta palavra descreve uma pessoa - mesquinha, fraca, vil e desprezada ( Jó 25:5 ). Este epíteto implica -

(1) Maldade. Esta mesquinhez é freqüentemente sentida pelos cristãos quando pensam na grandeza e glória de Deus, conforme visto em Suas obras e registrado em Sua Palavra ( Salmos 8:3 ). Quando pensam em seus pecados e imperfeições ( 1 Coríntios 15:9 ). Quando pensam em seus deveres, provações, sua ignorância e sua tendência para o túmulo.

(2) Poluição. Um verme é considerado impuro. Seu elemento é putrescência. O homem está agora degradado de sua dignidade original. Todo cristão sente sua tendência à poluição.

(3) Perigo. Um verme é freqüentemente exposto ao perigo. Cada pé está pronto para esmagá-lo. O corpo do homem está sujeito a baixas. E a preciosa alma do homem está rodeada de perigo.

(4) Fraqueza. Um verme não é capaz de fazer resistência. Que resistência um pecador pode oferecer a Deus?

II. O POVO DE DEUS ESTÁ SUJEITO AO MEDO. "Não tenha medo, verme Jacob." Os israelitas na Babilônia estavam tristemente deprimidos, temendo que Deus não fosse mais gracioso. O povo de Deus está sujeito ao medo.

1. Seu caráter, representado pela mesquinhez, poluição, perigo e fraqueza, os faz temer.

2. A multidão de seus inimigos causa medo

3. Eles temem os castigos divinos. Estes são necessários, mas “dolorosos” ( Hebreus 12:11 ).

4. Às vezes, eles temem os testes e provações do futuro.

5. Eles temem a morte.

III. A EXORTAÇÃO E A PROMESSA. "Não temas, verme de Jacó, eu te ajudarei." "Não temas!" Olhe dos recursos terrestres para o poderoso Deus de Jacó. Não temas teus inimigos. “Aquele que é por ti é mais importante do que todos os que estão contra ti.” Eu vou te ajudar, por -

1. Eu te escolhi.

2. Eu te redimi.

3. Eu te adotei.

4. Eu tenho a habilidade e também a vontade. Certamente.

5. Eu vou te ajudar com o ministério de Meus anjos, pelos eventos da providência.

6. Eu te guiarei em todas as perplexidades.

7. Eu não apenas ajudarei, mas te glorificarei. Tu és um verme aqui. Eu mudarei teu corpo vil quando os mortos ressuscitarem, assim como a crisálida se torna um belo ser após seu sono temporário, ( Homilista ) .

Ilustrações bíblicas do reino animal

Não é incomum encontrar escritores da Bíblia pegando emprestado nomes do reino animal e aplicando-os aos homens. Isaías faz isso repetidamente. Ousado em seu chamado, está ao lado de Jeová no círculo dos céus e vê os homens como gafanhotos. Mas, entre a grama e os gafanhotos, ele vê um povo sobre o qual Jeová governa e os chama de “ovelhas”, e os pequeninos que ele chama de “cordeiros.

”E então ele vê suas ovelhas e seus cordeiros se transformando em águias e águias -“ Eles subirão com asas como águias. ” Profetas, salmistas, apóstolos, todos empregam o mesmo método e extraem suas ilustrações da mesma fonte. Há uma boa educação na Bíblia. Não é de admirar que John Bunyan tenha escrito o melhor estilo da língua inglesa, colocando seu vocabulário entre as pranchas! ( A. Whyte, DD )

“Tu, verme Jacó !:”

O verme aqui indicado é referido em outro lugar como prejudicial aos vinhedos ( Deuteronômio 28:39 ). Foi o destruidor da cabaça de Jonas ( João 4:7 ). Diz-se que é o coco, um gênero que inclui o inseto cochonilha.

Os naturalistas descrevem os cocos como vivendo de árvores e plantas e como sendo muito pequenos. Quando coletados em distritos onde esses insetos são cultivados pelo corante que produzem, verifica-se que há cerca de 70.000 deles por libra. Dois tipos de inseto são designados “verme” em Isaías 14:11 . “O verme (ácaro da corrupção) se espalha debaixo de ti, e vermes (cocos) te cobrem.

”Este também é o caso em Jó 25:6 . Na passagem antes de nós, então, os descendentes de Jacó são comparados a uma criatura que é desprezível, porque é insignificante e nociva ( Salmos 22:6 ). Orelli, explicando que “verme Jacob” denota aqui pequenez, fraqueza e desamparo, parece ter apresentado a sua mente alguma criatura insignificante como o cocos; mas os comentadores geralmente têm pensado antes na conhecida minhoca, que consideram um símbolo de degradação e aflição, à maneira de Glo'ster no Rei Lear, quando fala do suposto mendigo idiota -

"Eu 'a tempestade da noite passada que um sujeito vi,

O que me fez pensar que um homem é um verme. "

“O povo de Deus”, diz Henry, “é como 'vermes' em pensamentos humildes sobre si mesmos e nos pensamentos arrogantes de seus inimigos sobre eles: vermes, mas não víboras, ou da semente da serpente”. Outros escritores usam as expressões “desprezível e pisoteado” (Lowth); “Fraco e desprezado” e “pisoteado” (Wordsworth); criatura do pó, prostrada e indefesa ”(Kay); “Abjeto, fraco e miserável de ti mesmo” (Diodati).

Devemos recorrer a Miquéias 7:17 para uma passagem em que se faz referência expressa à minhoca. Os comentários fornecidos por Cornelius a Lapide mostram que os expositores nem sempre se contentaram em considerar o epíteto “verme de Jacó” meramente como uma sugestão de humildade e mesquinhez. Na opinião dos mais antigos entre eles, significa, histórica e tipicamente, os judeus afligidos pelos assírios, mas antitipicamente os apóstolos e os primeiros cristãos, turn ob paucitatem, turn ob contemptum et humilitatem.

Foi feita alusão a Lucas 12:32 e 1 Coríntios 4:9 ; enquanto Ezequiel 28:11 foi referido como uma passagem paralela. Jerônimo é citado como tendo dito, Sicut vermis terram penetrat, ita sermo Apostolicus penetravit Gentium civitates, et ingressus est corda prius durissima.

Em Lucas 12:32 Bengel comenta: Grex est non numerissimus, si ad mundum comparetur; e, aplicando o pensamento assim expresso à frase em discussão, obtemos um acréscimo leve, mas útil, às sugestões feitas em outros lugares. ( F. Jarratt. )

Teu redentor

Teu redentor

E por que diz, “e teu Redentor”? Qual foi a utilidade de acrescentar o nome do Redentor a essa exortação preciosa?

I. Foi adicionado PARA AMPLIFICAÇÃO. Existem alguns pregadores de quem você nunca aprenderá nada; não porque eles não digam muito que seja instrutivo, mas porque eles apenas mencionam o pensamento instrutivo uma vez, e imediatamente passam para outro pensamento, nunca expandindo o segundo pensamento, mas imediatamente passando, quase sem conexão, para um terceiro. Outros pregadores, por outro lado, seguem um método melhor.

Tendo dado uma ideia, eles se esforçam para amplificá-la, de modo que seus ouvintes, se não forem capazes de recebê-la em abstrato, pelo menos possam apreender alguns de seus pontos, quando vierem a ampliá-la. . Agora Deus, o grande Autor do Livro, o grande Pregador da verdade por Seus profetas, quando Ele iria pregá-lo, e quando Ele iria escrevê-lo, amplia um fato, estende uma verdade e amplia uma doutrina.

“Eu te ajudarei”, diz Jeová - isso significa Pai, Filho e Espírito Santo. "Tudo! mas ”, disse Deus,“ meu povo vai esquecer isso, a menos que eu amplifique o pensamento, então vou até mesmo quebrá-lo; Vou lembrá-los de Minha Trindade. Eles entendem Minha Unidade; Vou pedir-lhes que se lembrem de que há três em um, embora esses três sejam um ”; e acrescenta: “Teu Redentor, o Santo de Israel”. Jeová - Redentor - Santo de Israel - três pessoas, todas incluídas, de fato, na palavra Jeová, mas muito provavelmente esquecidas, a menos que tenham sido distintamente enumeradas. Permitam que seus pensamentos se ampliem sobre o fato de que a promessa contida neste versículo, “Não temas, eu te ajudarei”, é uma promessa de Três Pessoas Divinas.

II. É um AMORTECIMENTO DA PROMESSA. Todas as promessas são sim e amém em Cristo Jesus; mas quando uma promessa menciona o nome do Redentor, concede-lhe uma bem-aventurança peculiar. É algo como, se é que posso representá-lo por tal figura, o belo efeito de certas decorações de vitrais. Existem algumas pessoas cujos olhos são tão fracos que a luz parece ser prejudicial para eles, especialmente os raios vermelhos do sol, e um vidro foi inventado, que rejeita os raios que são prejudiciais, e permite a passagem apenas daqueles que são suavizado e modificado para a fraqueza dos olhos. Parece que o Senhor Jesus era um copo como este. A graça de Deus Trindade, brilhando através do homem Cristo Jesus, torna-se uma luz suave e suave, para que os olhos mortais possam suportá-la.

III. Eu acho que isso é feito por meio de CONFIRMAÇÃO. Leia a promessa, lembrando-se de que diz: “Teu Redentor”; e então, ao lê-lo, você verá como a palavra “Redentor” parece confirmar tudo. Agora comece. “ Eu te ajudarei”: coloque, uma ênfase nessa palavra. Se você ler assim, haverá um golpe em sua incredulidade. “ Eu te ajudarei”, disse o Redentor. Aqui está a caligrafia do Mestre; é seu próprio autógrafo, é escrito por Ele mesmo; eis a assinatura sangrenta! Está carimbado com a Sua Cruz.

E agora vamos ler a promessa novamente e enfatizar a " vontade". Oh, as “vontades” e “as vontades”: são as palavras mais doces da Bíblia. Quando Deus diz "eu vou", há algo nisso. E agora enfatizamos outra palavra: "Eu te ajudarei ." Isso é muito pouco para Eu fazer, para ajudá-lo. Considere o que já fiz. O que! não te ajudar? Ora, eu te comprei com Meu sangue. E agora, apenas dê a última palavra, "Eu vou te ajudar ." ( CHSpurgeon. )

“Teu Redentor”

A palavra “Redentor” sugeriria ao leitor hebreu a ideia de um parente próximo ( Levítico 25:24 ) e de libertação da escravidão pelo pagamento de um resgate. Sua maior aplicação ocorre aqui e em Jó 19:25 . A referência ao Filho de Deus, embora possa não ser perceptível no passado, agora se torna necessária pelo conhecimento de que este ato, mesmo sob a antiga dispensação, é sempre referido à mesma pessoa da Trindade. ( JA Alexander. )

O santo teu redentor

Dos dois nomes aplicados por Isaías ao Salvador, que são quase peculiares a ele, Qudosh, ou Santo, é comum a ambas as seções de seu livro, enquanto Goel, o Redentor, embora não confinado à segunda parte, recebe ali seu significado peculiar. É aqui que “o Santo, teu Redentor”, torna-se totalmente imerso no Goel. ( F. Sessões. )