Isaías 59:2

Mas suas iniqüidades separaram você e seu Deus, -

O pecado separa Deus e os homens

I. UM MAL TERRÍVEL QUE ESTE POVO ESTAVA SOB. Separação de Deus.

II. A PARTE EM SUA PORTA ESTÁ A CULPA, aqueles que cometeram a violação.

III. A CAUSA PROCURADORA DESTE MAL, "suas iniqüidades". ( T. Boston. )

A terrível eficácia do pecado

I. O QUE É A SEPARAÇÃO QUE O PECADO FAZ ENTRE DEUS E AS ALMAS? Não uma separação local, pois “Ele não está longe de cada um de nós, porque Nele vivemos”, etc.

1. Nele há algo negativo; ou seja, o Senhor nega a eles as influências de Sua graça, semblante e comunhão.

2. Há algo de positivo nisso: o pecado acende um fogo contra a alma.

(1) Há uma controvérsia permanente que Deus tem contra os pecadores ( Amós 3:3 ).

(2) Há um prosseguimento desta controvérsia contra o pecador; algumas saídas positivas da ira de Deus contra a alma.

II. A GRANDEZA DO MAL DA SEPARAÇÃO DE DEUS, sob a qual muitos passam tão leves. Ai de mim! muitos reinam como o rei Saul, quando Deus se afastou dele; mas como isso é triste, parecerá se considerarmos -

1. O que Deus é. Tudo em Deus fala terror para aqueles que estão separados Dele.

(1) Deus é o bem principal; e, portanto, estar separado de Deus é o principal mal.

(2) Deus é todo-suficiente em si mesmo e para as criaturas. O desfrute Dele torna verdadeiramente feliz; portanto, estar separado Dele é um mal terrível.

(3) A onipotência de Deus.

(4) O absoluto de Deus.

(5) Deus é eterno.

2. Todas as coisas criadas são vazias e insatisfatórias.

3. Estar separado de Deus é a praga mais triste do inferno.

4. É um inferno estar separado de Deus.

5. Aqueles que continuam em um estado de separação de Deus, não têm quarto a que possam recorrer para consolo em um dia mau.

III. COMO O PECADO FAZ ESTA SEPARAÇÃO ENTRE DEUS E UMA ALMA.

1. Existe uma culpa do pecado, por meio do qual o pecador está fadado à miséria por seu pecado.

2. Existe a mancha do pecado. ( T. Boston. )

Pecado, o grande separador

I. O PECADO SEPARA O HOMEM DE DEUS QUANTO AO LUGAR. É claro que continua sendo verdade para cada habitante da terra, e até mesmo do inferno, que Deus não está longe de cada um de nós. Mas o pecado embotou, destruiu até mesmo o senso de Sua proximidade, levou os homens a se sentirem como se Ele estivesse muito distante. À medida que as iniqüidades do homem aumentam, Deus parece cada vez mais longe dele, até que finalmente sente que o céu está muito distante para ele alcançar, e Deus muito longe para ouvir suas orações.

II. O PECADO SEPARA O HOMEM DE DEUS QUANTO AO CARÁTER.

III. O PECADO SEPARA O HOMEM DE DEUS QUANTO À VONTADE. A separação da vontade é o mais completo de todos os tipos de separação. Continentes e oceanos podem dividir os homens, mas eles podem ser um só no coração e no objetivo.

4. O PECADO SEPARA O HOMEM DE DEUS QUANTO AO INTERESSE. É do interesse do pecador que haja oportunidade para condescendência com o pecado, que a punição do pecado seja removida, que as restrições da virtude sejam quebradas. Podemos muito bem nos alegrar pelo interesse de Deus em tudo o que é o oposto disso. O objetivo de Deus é que o pecado seja destruído. Conseqüentemente, por terríveis sofrimentos, Ele o marca com desgraça. Mas Deus, em Seu maravilhoso amor, escolheu meios para destruir essa separação e nos trazer de volta a ele. ( Homilista. )

A trágica cisma

Quando a separação acontece, a força de disseveração e alienação só pode ser a do pecado.

1. Aquele que é a fonte da vida não pode conhecer empobrecimento nem limitação, e as mudanças e flutuações do universo não podem mais se projetar em Seu ser do que o lançamento de uma folha ou o desabrochar de uma flor da árvore pode prejudicar o força vital enraizada em suas raízes. O homem pagão às vezes dirá: “Os deuses estão envelhecendo; eles não estão tão prontos para ajudar seus adoradores como quando éramos jovens. ' Um Espírito eterno está protegido contra tal insinuação. “Seu braço não está encurtado para que não possa salvar.”

2. E não pode haver falha em cuidar de nosso bem-estar ou abrandamento em Sua inclinação para nos ajudar. A menos que Deus seja uma ficção do cérebro, Ele deve estar predisposto a salvar e socorrer as pessoas que formou para Si mesmo. O impulso secular pelo qual Ele atrai os homens à religião é prova suficiente disso. Quando levamos em consideração o que Deus realmente é, o principal mistério do mundo é que qualquer oração nele deve ficar sem resposta, e o mistério é um com o mistério da própria iniqüidade.

Não era de se admirar que Aquele cujo lar eterno havia sido no seio de infinito amor se maravilhasse com o que é tão comum para nós - a descrença. Que luz lateral isso lança sobre o terrível significado do pecado! É a única coisa que mantém Deus e Suas criaturas separados.

3. As condições da vida empresarial moderna às vezes são invocadas como uma desculpa para o declínio do espírito de oração e o enfraquecimento da consciência da ajuda Divina. Se os negócios incapacitam seus devotos para perceber a presença e o poder de Deus, isso só pode ser por um de três motivos, todos carregando a mancha do pecado e justificando a declaração do profeta. Você busca fins ilegais nos negócios, ou busca fins legais por meios ilícitos, ou os métodos de conduzir os negócios tendem a despertar em você paixões ilegais.

4. Às vezes estamos prontos para atribuir essa trágica cisma ao progresso do pensamento científico. Os corações dos homens estão petrificados pelo novo dogma de que a ordem do universo é inalterável, junto com seu corolário ímpio, de que orar é desperdiçar tempo, força e força vital e irritar a própria alma. Que as dificuldades levantadas pela nova ciência sejam permitidas livremente. Mesmo sobre mentes devotas, essas visões da uniformidade da Natureza e seus métodos, sejam eles provados ou não, podem agir de modo a controlar o temperamento da devoção.

A tentação assume formas intelectuais quando se dirige às pessoas pensantes. Se uma criança descobrisse que a propriedade de seu pai havia sido cedida a curadores, e que por um certo período de anos esse pai não poderia ser um agente totalmente livre no atendimento das necessidades de sua família, todas as despesas imediatas sendo determinadas por alguma autoridade externa, e se com base nisso a criança romper relações com seu pai, isso não seria a marca de um caráter mesquinho, depravado e repulsivo? Supondo que Deus tivesse feito da Natureza seu plenipotenciário, ou fiduciário, e por enquanto tivesse renunciado ao Seu próprio poder de responder súplicas por benefícios temporais, seria certamente vil usar isso como um apelo pelo qual nos justificamos na restrição da oração antes Dele.

5. Os problemas de temperamento às vezes são apresentados para explicar esse trágico cisma. Os homens atenuam sua insensibilidade à oração e suas dúvidas sobre seus benefícios, atribuindo-os à deficiência de sentimento ou imaginação, objetividade, pobreza do instinto religioso, deficiência congênita em resposta ao daltonismo no reino físico. Supõe-se, com provas muito tênues, que um equilíbrio peculiar das faculdades desqualifica para crenças espirituais entusiásticas.

Pode ser permitido que, do ponto de vista intelectual, as pessoas sejam dotadas e equipadas de maneiras diversas; mas a história religiosa de um homem não é determinada pela qualidade, condição ou hábitos especializados do cérebro. É simplesmente impossível para um homem ter capacidade para a verdade comum, retidão prática, filantropia, vida familiar e amizade e, ainda assim, não ter capacidade para conversar com Deus, cuja natureza é a fonte e o princípio animador de todas essas qualidades.

O homem é religioso por constituição e irreligioso apenas pela errância dos hábitos e da vida prática. A oração parece estéril, Deus indiferente e o céu muito distante? Isso só pode ser explicado por nossa falta de unidade com a vontade e a lei Divinas.

6. Os métodos inescrutáveis ​​da soberania de Deus às vezes são aduzidos para explicar essa separação sinistra referida pelo profeta. De vez em quando surgem ocasiões em que o Senhor parece se afastar de SEU povo. Existem fatores inexplicáveis ​​no trato de Deus conosco, mas esses fatores pertencem principalmente à esfera da providência, e não à da graça. Na maioria das vezes, é o pecado que oculta Deus e Sua bondade do coração triste, quebrantado e angustiado, e não sairemos da escuridão fechando os olhos para a explicação e presumindo que este terrível silêncio do Altíssimo Elevada, esta aparente indisposição para ajudar, ao simples pensamento de que o coração adoece e desmaia, é um dos decretos de Sua insondável soberania.

7. Essa separação é freqüentemente velada de nós pelas ilusões dos sentidos e as pompas deste presente mundo mau. É preciso muita coragem e sobriedade de espírito para compreender os perigos de que está repleta. A forma assumida por nosso pecado pessoal pode ser tão secreta e sutil que nos é fácil pensar que, pelo menos em nosso caso, esta não é a força maligna que se separa de Deus e torna Sua presença fugaz como um sonho.

Não temos sido culpados por acaso de transgressões flagrantes, flagrantes e anti-sociais que provocam a reprovação daqueles que observam nosso comportamento. No entanto, os pecados espirituais podem se apegar a nós, o que causa danos portentosos na vida religiosa. ( TGSelby. )

Visões que atraem para a destruição

Perto da nascente de um dos grandes rios do Oriente, ergue-se um mosteiro budista de ampla fama, construído na beira de um penhasco escarpado. No abismo sob as nuvens, muitas vezes são vistos flutuando, para os quais os peregrinos que escalaram o santuário olham para baixo. Sob certas condições do sol e da atmosfera, um fenômeno magnífico aparece. O sol, grandemente ampliado e repleto de cintilações de esplendor prismático, é refletido na tela de vapores.

Do disco central, veios de ouro, púrpura e violeta pulsam e latejam. Os devotos chamam a visão de "a glória de Buda", e quando a maravilha prismática aparece, meio louca de frenesi religioso, eles se lançam na massa palpitante de cores, caindo suicidas inconscientes no abismo sombrio abaixo, para o qual apenas abutres e chacais pode se aproximar. E o abismo de separação entre nós e Deus é freqüentemente preenchido com uma pompa meretrícia que disfarça suas tragédias, e os homens são repetidamente traídos para a autodestruição.

Talvez seja uma visão do mundo com sua riqueza e poder que cintila ali, os lindos fantasmas que passaram diante dos olhos no monte da tentação. Todos os matizes da Vanity Fair cintilam sob nossos pés, e pensamos que certamente podemos mergulhar na iridescência que parece nos acenar. Ou pode ser que a glória da Natureza se espalhe por todo o abismo. Ela interpõe a magia de seus shows, seduz com a glória de sua ordem majestosa, usurpa o nimbo de uma soberania factícia e toma o lugar do próprio Deus.

O abismo que se separa de Deus está oculto por seus encantos. Ou as glórias do arco-íris de uma religião estética velam a profunda separação moral. Os homens às vezes cometem suicídio ético sob o disfarce de uma adoração ornamentada. Cultivamos a arte, a música, os dispositivos que encantam os sentidos, e chamamos o produto de piedade, esquecendo que não somos de forma alguma um com Deus. As representações se sobrepõem a fatos indesejáveis ​​e, por baixo dos círculos de esplendor enganoso, existem abismos de perdição profunda e irrecuperável.

Se o pecado for ignorado, não confessado, não abandonado, se verdades nada lisonjeiras forem obstinadamente disfarçadas, descobriremos finalmente que nossa capacidade de comunhão com Deus está perdida e nossa condenação é um abismo do qual não pode haver elevação. ( TG Selby. )

Pecados imperceptíveis podem impedir a comunhão com Deus

Os patologistas encontraram dificuldade em identificar o bacilo de uma epidemia que se tornou dolorosamente familiar para nós; não apenas porque era um dos menores de todos os organismos microscópicos, mas principalmente porque não podia ser manchado com os corantes usados ​​no estudo de outras formas diminutas de vida. No entanto, que mensageiro de tristeza e morte foi! Essa ninharia horrível trouxe a separação rápida e cruel para marido e mulher, pai e filho, amante e amigo, e colocou o silêncio e a profunda escuridão da sepultura entre milhares de vítimas e os doces lares ensolarados em que de bom grado teriam permanecido.

Agora, alguns pecados têm uma tinta criminosa imposta por lei, são marcados pela força condenatória da opinião pública, ou mostram-se vermelhos como o carmesim por causa da influência desintegradora que começam a exercer imediatamente sobre o indivíduo e a sociedade para a qual ele pertence. Outros pecados não se destacam em cores conspícuas. Os homens não têm interesse aparente em descrevê-los como atrocidades. A menos que estejamos vigilantes e cultivemos percepções espirituais aguçadas, essas formas mais obscuras de pecado tendem a iludir nossa consciência. E ainda assim eles podem separar entre nós e nosso Deus. ( TG Selby )