Isaías 59:1-21
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
UMA REPÚBLICA GERAL DE ISRAEL POR SEUS PECADOS MANIFESTAIS, A ordem dada ao profeta em Isaías 58:1 para "mostrar ao povo de Deus sua transgressão e a casa de Jacó seus pecados" - parcialmente executado em Isaías 58:4 e Isaías 58:13 - agora é realizado ainda mais por uma denúncia contundente de várias formas de maldade, mais ou menos prevalecente em Israel, cujo efeito foi separar Israel e Deus, "encurtar a mão de Deus" e "tornar seus ouvidos pesados". A passagem tem muitas analogias com Isaías 1:2.
A mão do Senhor não é encurtada; isto é, Deus não é menos capaz de ajudar do que antigamente; sua "mão" não perdeu seu poder. O fato de ele não ajudar é devido às iniquidades de seu povo, que se separaram entre ele e eles (Isaías 59:2). É o mesmo fato que deixou sua orelha pesada. Ele não pode ouvir orações que não são sinceras - não do coração.
Separei; literalmente, foram se separando. A força da forma usada é contínua e implica que Israel há muito tempo erguia uma barreira entre si e Jeová. Seus pecados esconderam o rosto dele; literalmente, seus pecados fizeram com que o rosto dele se escondesse de você, ou seja, "o fizeram evitar isso".
Suas mãos estão sujas de sangue (comp. Isaías 1:15, Isaías 1:21). (No "sangue inocente" derramado pelos judeus do reino judaico posterior, veja 2 Reis 21:6, 2 Reis 21:16; 2Rs 24: 4; 2 Reis 25:25; 2 Crônicas 24:21; 2Cr 28: 3; 2 Crônicas 33:6; 2 Crônicas 36:16, etc.) Consistia em
(1) sacrifícios de crianças a Moloch;
(2) perseguição de profetas; e
(3) assassinatos judiciais, reais (como o de Nabote, em Israel) ou virtuais, ou seja, perversão da justiça que produziu pobreza e miséria em geral e tendia a encurtar a vida dos homens (veja o comentário em Isaías 1:15). Seus lábios falaram mentiras (comp. Isaías 32:7). Os opressores iníquos "criaram artifícios iníquos para destruir os pobres com palavras mentirosas".
Ninguém pede justiça; antes, ninguém prefere seu processo na justiça (então Lowth, Gesenius, Ewald, Knobel e Cheyne). "Ninguém", isto é, "que se envolveu em um processo, limitou-se a apenas argumentos e cursos honestos em sua acusação". Ninguém pede a verdade; antes, ninguém pleiteia a veracidade. Eles confiam na vaidade; literalmente, no caos; ou seja, "em uma massa de declarações falsas e vãs". Toda a base das relações entre homem e homem era doentia, corrupta, caótica. Onde a verdade e o simples tratamento são deixados de lado, tudo logo se torna ruína e confusão. Eles concebem travessuras, etc. (comp. Salmos 7:14).
Eles chocam ovos de cockatrice. (No caso da cockatrice, veja o comentário em Isaías 11:8.) O significado aqui é que as pessoas se dedicaram a chocar e chocar propósitos tão perniciosos e destrutivos quanto os ovos. de serpentes venenosas. E tecer a teia de aranha; ou seja, "seus propósitos eram tão frágeis e não substanciais quanto a teia da aranha". Quem come, etc. Se um homem participa de seus planos, torna-se moralmente tão ruim quanto eles, e é ferido pela morte espiritual. Se for feita uma tentativa de "esmagar" e destruir seus planos, o único resultado é o nascimento prematuro de uma víbora.
Suas redes não se tornarão roupas. Os tecidos não substanciais que eles tecem não devem servi-los de maneira alguma como roupas, ou terão qualquer valor ou utilidade real. Seus dispositivos não devem ter uma forma objetiva de modo a permitir-lhes "cobertura" ou proteção. Suas obras são obras de iniqüidade; antes, obras do nada, obras que fingem ser obras e, na realidade, são meras vergonhas, impotentes e ilusórias. E o ato de violência está em suas mãos; pelo contrário, e é um ato de violência que está em suas mãos. A violência não cria nada. Na melhor das hipóteses, destrói.
Seus pés correm para o mal. No entanto, é verdade que eles têm poder para fazer o mal. Eles não podem construir, seus dispositivos caem, sua "rotação" não tem propósito; mas eles podem, de uma maneira áspera e cega, fazer enormes travessuras. "Os pés deles correm para o mal" - apressam-se a ele a toda velocidade - não demoram a demorar, mas apressam-se a agir. É fácil derramar sangue inocente; e aqueles que estão conscientes da impotência construtiva estão muito aptos a buscar compensação fazendo um trabalho destrutivo, o que pelo menos mostra que eles têm algum tipo de poder. Daí "Reigns of Terror" quando as revoluções estão no último suspiro. As expressões fortes em relação ao derramamento de sangue inocente, usadas aqui e em 2 Reis 21:16 e 2 Reis 24:4, parecem implicar algo como um massacre dos israelitas mais piedosos pelos ímpios no tempo de Manassés. Desperdício e destruição (compare a "destruição e miséria" de Romanos 3:16, que é uma citação da presente passagem).
O caminho da paz eles não sabem. Eles não desejam "paz" e nem a "buscam" nem a "seguem" (1 Pedro 3:11). A paz só pode ser obtida através da justiça (Isaías 32:17). Não há julgamento em suas ações; antes, não há justiça - não há reconhecimento dos direitos de outros homens, não há esforço para observar o direito em seus próprios atos e procedimentos (comp. Isaías 59:4; e veja também Isaías 1:17, Isaías 1:21, Isaías 1:23; Isaías 3:14, Isaías 3:15, etc.). Eles criaram caminhos tortos (comp. Provérbios 2:15; Provérbios 10:9; Provérbios 28:6). O caminho que leva à vida é reto. Eles se afastaram e fizeram para si caminhos "tortos", que só podem levar à destruição. Em tais caminhos, não existe nem pode haver "paz".
ISRAEL humildemente confessa seus pecados a Deus. Isaías, ansioso para levar o povo à confissão e emenda, faz humilde confissão em seu nome, juntando-se a eles, como se tivesse participado de suas iniqüidades.
Portanto - ou seja, por causa desses pecados - o julgamento está longe de nós; ou seja, "Deus se abstém de julgar nossos inimigos". A justiça também não. a correção dos erros que sofremos nas mãos dos pagãos - nos ultrapassa. Deus é deixado sem vingança, e nossos inimigos são punidos por causa de nossas muitas transgressões. Esperamos pela luz. Procuramos um amanhecer claro para suceder a noite de nossos problemas; mas esperamos em vão - a obscuridade continua.
Nós tateamos a parede; em vez disso, tateamos ao longo do muro (comp. Deuteronômio 28:29) e, para a "cegueira que aconteceu a Israel", veja acima, Isaías 29:10, Isaías 29:18; Isaías 35:5; Isaías 42:16 etc.). Tropeçamos ao meio-dia. Não era que a luz estivesse realmente querendo, mas eles não tinham olhos para contemplá-la. Estamos em lugares desolados; antes, em lugares escuros (Vulgate, Rodiger, Kay, Knobel). A palavra ocorre apenas neste local e é de significado duvidoso.
Todos rugimos como ursos; pelo contrário, rosnamos. O verbo é comumente usado como "rugido" do mar (Isaías 17:12; Isaías 51:15; Jeremias 6:23; Jer 31: 1-40: 45; Jeremias 50:42; Jeremias 51:55); mas é aplicado também ao ruído produzido por um cão (Salmos 59:6, Salmos 59:14). Aqui, ele representa o profundo murmúrio de descontentamento, que alterna com os tons tristes do desânimo de Israel - este último sendo comparado ao arrulhar melancólico da pomba (veja Isaías 38:14). Procuramos julgamento, mas não há, etc. A mesma reclamação que na Isaías 59:9, cláusula 1.
Nossas transgressões são multiplicadas diante de ti; isto é, são muito numerosos; e eles vêm "diante de Deus", para atrair sua atenção e pedir sua versão animada. Nossos pecados testificam contra nós; ou seja, "levante-se contra nós como testemunhas, cujas evidências não podemos refutar, e nem sequer temos o rosto para disputar". Nossas transgressões estão conosco - ou seja, "constantemente nos assombram" - e, quanto às nossas iniqüidades, nós as conhecemos; ou seja, estamos cientes deles, os reconhecemos, os temos continuamente em nossas memórias. É um dos fenômenos mais certos da consciência que pecados graves, pecados capitais, assombram a mente e, nesta vida, não podem ser eliminados da memória.
Uma enumeração de pecados especiais. Primeiro, pecados do coração. Transgredindo e mentindo contra o Senhor; ou melhor, traição e infidelidade a Jeová (Cheyne); seguido pelo afastamento de Deus, ou pelo ato secreto de apostasia. Em seguida, pecados da língua: falando opressão e revolta; ou opressão e errado - o "errado", provavelmente, de acusação falsa (comp. Deuteronômio 19:16); e, finalmente, conceber e proferir palavras de falsidade em geral.
O julgamento é rejeitado para trás. Em conclusão, o pecado da perversão da justiça é admitido com muita amplificação.
(1) O julgamento correto é exatamente invertido - os inocentes são condenados, os culpados absolvidos.
(2) A justiça está longe - muito longe para poder ouvir aqueles que a apelam.
(3) a verdade caiu na rua; ou seja, a testemunha falsa prevalece sobre a verdadeira nos tribunais de justiça.
(4) O patrimônio não pode entrar - não é admitido nos tribunais, mas espera sem.
Sim, a verdade falha. A verdade em si se foi, está faltando, não está por vir. "Tetras Astraea reliquit." Este é o pior de todos. Pois a verdade é a base do tecido social, a base de toda moralidade. Uma vez que não haja respeito pela verdade em um estado, nenhum descrédito associado à mentira, e toda a virtude seja minada, toda a sonoridade desaparece - nada resta senão "feridas, contusões e feridas podres" (Isaías 1:6). Quem se afasta do mal se torna uma presa. Os malfeitores prosperam. O homem que "evita o mal" e se recusa a empregar (como outros) as armas de fraude e violência, simplesmente se entrega como presa para aqueles que são menos escrupulosos que ele.
UMA PROMESSA DE ENTREGA. A ISRAEL OPRIMIDO. Os piedosos em Israel estavam sofrendo uma dupla opressão:
(1) pelas mãos de seus irmãos ímpios;
(2) na mão dos pagãos.
O profeta promete uma libertação de ambos. A libertação será seguida pelo estabelecimento do reino do Messias, que continuará para sempre.
E o Senhor viu. A divisão dos versículos aqui requer alteração. A cláusula de abertura de Isaías 59:15 pertence ao que precede; a segunda cláusula a seguir. "O Senhor viu" aquela condição das coisas em Israel descrita em Isaías 59:3; e isso o desagradou; literalmente, era mau aos seus olhos, especialmente porque não havia julgamento. A justiça não foi feita entre homem e homem; ninguém pensou em pronunciar apenas julgamentos. As circunstâncias foram tais que convidaram a uma interposição divina.
Ele viu que não havia homem e se perguntou que não havia intercessor; isto é, Deus procurou surgir algum campeão dos oprimidos; era de se esperar nessas circunstâncias. Mas, infelizmente! "não havia homem." Ninguém se levantou para resistir aos injustos e proteger os inocentes; muito menos alguém se levantou para libertar Israel de seus adversários pagãos. Quando se diz que Deus "se admirou" de nenhum campeão aparecer, devemos entender a expressão como um antropomorfismo. Portanto, seu braço trouxe salvação para ele. Como eles não eram campeões humanos, tornou-se necessário que Deus se levantasse em sua própria pessoa e se mostrasse. "Seu braço" e "sua justiça" foram suficientes; nenhuma ajuda humana era necessária ou poderia ter acrescentado algo à força irresistível de sua força (comp. Isaías 63:5).
Ele colocou a justiça como um peitoral. O antropomorfismo de Isaías é muito menos grosseiro que o homérico. Os deuses em Homero vestem armadura de verdade e pegam espada e escudo. Jeová se arma para a batalha de uma maneira que é manifestamente metafórica. Ele veste uma "panóplia divina" - a justiça como seu peitoral, a salvação como seu capacete, a vingança por roupas e o zelo ou ciúme por uma capa. Ele não usa armas ofensivas - "a expiração do seu Espírito (versículo 19) é suficiente" (Kay).
De acordo com suas ações; pelo contrário, de acordo com seus desertos (comp. Salmos 28:4, ad fin.). Ele pagará. O futuro comum aqui, e no restante da profecia, substitui o "perfeito da certeza profética", empregado em Isaías 59:16, Isaías 59:17. Fúria aos adversários, recompensa aos inimigos. Os "adversários" de Deus são os de sua própria família - seu povo, os israelitas ímpios; seus "inimigos" são os pagãos que oprimem seu povo (comp. Isaías 1:24, que é muito semelhante). Para as ilhas; isto é, as terras marítimas que, sob a Assíria e depois sob a Babilônia, participaram da opressão de seu povo.
Então eles temerão; antes, e eles temerão. O resultado da exibição triunfante do poder de Deus será uma conversão dos gentios, que se reunirão no oeste - o bairro das "ilhas" - e no leste, para reverenciar o nome e a glória de Deus. o Senhor. Quando o inimigo deve entrar (antes, entrar) como uma inundação; literalmente, como o rio; ie Eufrates (comp. Isaías 8:7, "O Senhor traz sobre eles as águas do rio, fortes e muitas, até o rei da Assíria e toda a sua glória", etc.) Quando este for o caso, o Espírito do Senhor - hipóstase ou quase - levantará um estandarte contra ele (comp. Isaías 10:18; Zacarias 9:16) e vencê-lo facilmente. A metáfora de "elevar um padrão" para fazer uma resistência armada é comum em Isaías (Isaías 5:26; Isaías 13:2; Isaías 18:3; Isaías 31:9, etc.).
E o Redentor virá a Sião; antes, e virá um Redentor para Sião, e para os que se converterem, etc. Quando os "adversários" e os "inimigos" tiverem sido punidos, Israel arrependido será salvo pela vinda do Messias. Como sempre, o profeta não observa, ou talvez vê, intervalos de tempo, mas mistura eventos de vários períodos em uma visão gloriosa de libertação triunfante, redenção e vida espiritual prolongada no reino do Redentor.
Quanto a mim; literalmente, e eu. O profeta começa com uma construção, depois se verifica e apresenta outra. Esta é minha aliança (comp. Jeremias 31:31; e veja o comentário em Isaías 53:3). A nova aliança envolvia a entrega do Espírito de Deus ao seu povo (Joel 2:28); e este Espírito, aqui prometido, não se afastará do povo de Deus enquanto o tempo durar. O Espírito será acompanhado de certas "palavras" que serão colocadas na boca da Igreja; e essas palavras permanecerão inalteradas e passarão de boca em boca, idade após idade, para sempre. As "palavras" pretendidas são provavelmente as de toda a Bíblia - "todas as revelações de Deus" (Cheyne) - que a Igreja manterá como verdade inspirada por todos os tempos. Sobre ti; isto é, sobre Israel. A mudança de número e pessoa (" com eles ... em ti ") não é incomum em Isaías (Isaías 1:29;; Isaías 33:2; Isaías 49:5; Isaías 62:11, Isaías 62:12, etc.).
HOMILÉTICA
A insatisfação dos cursos pecaminosos.
"Que fruto você teve então naquelas coisas das quais agora se envergonha?" pergunta o apóstolo daqueles a quem ele havia convertido de uma vida de pecado para uma vida de retidão (Romanos 6:21). Que bem a vida do pecado lhe pareceu? Certamente, se a vida do pecado não tivesse prazer nenhum em oferecer, não teria atratividade e não seria conduzida por ninguém. Mas, afinal, quais são as atrações, em comparação com as desvantagens do contrapeso?
I. Os prazeres do pecado são leves, mesmo que durem, Sem dúvida, há uma satisfação na satisfação de todo desejo, no desabafo de toda paixão, na completa indulgência de todo desejo e apetite. Há um prazer também na mera indulgência da vontade própria, no afastamento de toda restrição e na determinação de ser livre e fazer exatamente o que escolhemos. Mas junte todas essas coisas; e quanto eles representam? Qual é o valor deles? O jogo vale a pena? Os próprios prazeres não são sempre misturados com dores, que os diminuem? Eles geralmente não envolvem como conseqüências piores dores, para que o mero egoísmo nos faça decidir recusar os prazeres? A consciência não oferece um protesto contínuo contra a vida do pecado? e esse protesto não é doloroso - muitas vezes severamente doloroso? Novamente, não são aqueles que levam uma vida de pecado, mesmo enquanto a levam, sempre mais ou menos envergonhados? E não é uma vergonha uma sensação muito amarga? Não é a desaprovação da vida por amigos e parentes, especialmente os mais próximos, que deveriam ser os mais queridos, uma partida muito substancial contra qualquer equilíbrio de prazer que, de outra forma, poderia permanecer? Os iníquos "conhecem a paz"? Eles podem rever suas vidas com calma e derivar da revisão qualquer sentimento de satisfação? Eles podem se vangloriar em toda a sua vida de um descanso perfeito, conteúdo, calma, tranquilidade e tranqüilidade?
II OS PRAZERES DO PECADO ESTÃO FROTANDO; ELES MORREM À medida que o tempo passa. Os grandes buscadores de prazer sempre reconheceram que o fim de toda indulgência é a saciedade. O clamor do sensualista é por "um novo prazer"; mas o choro é inútil. Novos prazeres não são próximos. Os sensualistas andam de um lado para o outro repetidamente, com menos satisfação cada vez que são percorridos, e com um sentimento crescente de que são escravos, obrigados a trabalhar perpetuamente na mesma esteira fútil. Quase toda paixão acaba depois de um tempo. Se alguém permanece, é avareza, o que reduz sua vítima à condição mais miserável possível.
III OS PRAZERES DO PECADO SEPARAM DE DEUS. Se Deus é, como até os pagãos reconheceram, o bem supremo; e se o bem maior do homem é, como alguns deles também permitiram, a comunhão com ele -, qualquer coisa que separe dele é ponderada com uma desvantagem que deve necessariamente desequilibrar todo bem possível que ele possa possuir. Os prazeres do pecado eram dez mil vezes maiores do que são, e eram absolutamente permanentes, em vez de serem, como são, fugazes e evanescentes, o fato único, mencionado aqui por Isaías (versículo 2), de que eles erguem uma barreira entre homem e Deus, devem torná-los totalmente insatisfatórios para um ser razoável. Ser separado de Deus é ser separado da fonte de toda alegria, paz e felicidade; é ficar de fora da luz, perder o contato com a Vida que sustenta todas as outras vidas e ser deixado ao nosso próprio e miserável eu pelo resto de nossa existência. Nada poderia ser uma compensação para o homem por tais perdas.
Verdade, o fundamento da moralidade.
Às vezes, a surpresa é expressa por não haver proibição distinta de todos os que estão nos dez mandamentos. Somente a "testemunha falsa" é proibida. Mas o motivo pode ser que a verdade seja assumida como fundamentalmente necessária para qualquer um supor que ela possa ser dispensada. Da mesma forma, a piedade é assumida como um dever nos mandamentos, onde os homens não são convidados a adorar a Deus, mas são advertidos contra a adoração a mais de um Deus e contra a adoração de maneira inadequada. A verdade em toda a Escritura aparece como uma qualidade assumida como possuída pelos homens, e não como uma virtude que eles devem ser exortados a "vestir". Está, de fato, na raiz de toda a verdadeira bondade.
I. A verdade está na raiz da justiça. A administração da justiça consiste principalmente em uma série de esforços para descobrir a verdade. Sempre há uma pergunta perante o tribunal, e a primeira pergunta é de fato: "A acusação foi feita ou não?" Qual é a verdade da questão? Quando isso é decidido, se decidido pelo lado afirmativo, surge uma segunda pergunta: "Qual é o grau da culpa?" É essencial que o juiz tenha o desejo mais sincero de descobrir a verdade e o maior poder de induzir a verdade. Nem isso é tudo. Para todos os envolvidos em uma causa - seja promotor, réu, testemunha, advogado ou advogado - o único objetivo deve ser a descoberta da verdade. A importância da veracidade nas testemunhas é universalmente admitida; mas a veracidade é realmente de todos os envolvidos. Um prisioneiro que se considera culpado faria o melhor para confessar sua culpa. Não é um benefício real para ele ser absolvido, a menos que seja inocente. A verdade deve governar todas as declarações de conselho, que não têm o direito de fazer sugestões, mas as que consideram verdadeiras. Chicanaria, reclamações, pedidos especiais são indignos daqueles que participam da administração da justiça e exercem o que é realmente uma função sagrada. O primeiro requisito de todos os que participam da solene obra de "fazer justiça" é que sejam "homens de verdade" (Êxodo 18:21).
II A verdade está na raiz da bondade. O desejo de ser gentil é independente da verdade; mas no momento em que o desejo precisa entrar em ação, considerações sobre a verdade entram. Sou levado a louvar uma pessoa? Mas se eu o elogio quando ele merece ser culpado, estou lhe fazendo a maior crueldade. Se eu o elogio demais quando ele merece elogios, estou lhe fazendo uma crueldade até certo ponto - uma crueldade e um mal. Estou ajudando-o a se contentar com um baixo padrão de bondade. Mais uma vez, suponha que sou solicitado a aliviar uma pessoa que me parece pobre e angustiada. Para decidir corretamente se devo aliviá-lo e, em caso afirmativo, até que ponto, exijo um verdadeiro conhecimento de suas circunstâncias. Eu lhe magoo se permitir que ele me imponha. Eu o machucarei se reprimir os esforços que ele teria feito para ajudar a si mesmo. Em todos os atos gentis que procuramos fazer com os outros, sempre há espaço para, e em geral, muita necessidade de consideração cuidadosa dos fatos, descoberta do estado exatamente verdadeiro do caso, antes de nos permitirmos seguir nossos impulsos. Caso contrário, poderemos cometer grandes erros e, embora nos esforcemos para ser gentis, seremos culpados de muitas maldades.
III A VERDADE ESTÁ NA RAIZ DA PIETY. A piedade é um sentimento de amor e reverência em relação a algum ser, ou seres, a quem consideramos superiores a nós mesmos, e acreditamos nos dar ajuda e proteção. É impossível dizer que muitos dos pagãos, muitos dos mais grosseiros idólatras, não eram, em certo sentido, devotos. Mas, para que a piedade atinja suas proporções completas e seja a virtude que pretendia ser, ela precisa repousar sobre uma base da verdade. Precisamos ter concepções verdadeiras da natureza daquilo que é objeto de nosso amor e reverência. Até concebermos esse "algo eterno fora de nós que cria a justiça" como Um, como Pessoa, como Criador de todas as coisas, como onipotente, onisciente, benéfico e perfeitamente bom, não podemos ter sentimentos por ele que deveríamos ter, ou adorá-lo de forma aceitável. A verdadeira piedade é a adoração ao Deus verdadeiro. Os devotos das falsas religiões possuem apenas uma aparência de piedade - uma imitação anã e apertada, às vezes distorcida.
A Igreja indefectível.
A Igreja de Deus, sendo um corpo de homens e mulheres, cada um dos quais é fraco, falível e passível de cair da verdade, sim, até da apostasia, deve, pela natureza das coisas, ser por si mesma e em si mesma detectável. Uma fraqueza que atribui a todos os indivíduos de um corpo deve anexar ao corpo que esses indivíduos compõem. A Igreja, portanto, não é, por si só, indefectível. Se de fato indefectível, só pode ser assim pela vontade de Deus, e só podemos ser conhecidos por nós se Deus nos tivesse declarado sua vontade. Mas isso foi feito.
I. DEUS DECLARADO PELOS SALMISTAS E OS PROFETAS QUE ELE ESTABELECEU NA TERRA UM REINO, CIDADE OU COMUNIDADE DE HOMENS. Uma promessa nesse sentido foi dada primeiro a Davi. Deus disse-lhe, pela boca de: Natã: "Eu estabelecerei a tua descendência depois de ti, que sairá das tuas entranhas, e estabelecerei o seu reino. Ele edificará uma casa para o meu nome, e eu estabelecerei o trono do seu reino para sempre "(2 Samuel 7:12, 2 Samuel 7:13); e novamente: "Tua casa e teu reino serão estabelecidos para sempre diante de ti; teu trono será estabelecido para sempre" (2 Samuel 7:16). Por isso, o próprio Davi falou da "cidade do Senhor dos Exércitos, que Deus estabeleceria para sempre" (Salmos 48:8). E Ethan, o esdraita, falou da promessa como uma "aliança" à qual Deus havia jurado: "" Sua semente durará para sempre, e seu trono como o sol diante de mim. Será estabelecido para sempre como a lua, e como uma testemunha fiel no céu "(Salmos 89:34). As declarações de Isaías quanto a um reino vindouro têm o mesmo efeito. "Para nós nasce uma Criança, para nós um Filho é dado; e o governo estará sobre seus ombros com o aumento de seu governo e paz; não haverá fim, no trono de Davi e em seu reino, para ordenar. e estabelecê-lo com julgamento e com justiça a partir de agora mesmo para sempre "(Isaías 9:6, Isaías 9:7) . E a declaração do presente capítulo: "O meu Espírito que está sobre ti, e as minhas palavras que eu pus na tua boca, não sairão da tua boca, nem da boca da tua semente, nem da boca da tua boca." a semente da tua semente ... de agora em diante e para sempre. "
II Deus anexou essas promessas, através das declarações de seu filho, à comunidade em particular que chamou sua igreja. "Tu és Pedro", disse o nosso abençoado Senhor, "e sobre esta pedra edificarei minha Igreja; e as portas do inferno não prevalecerão contra ela" (Mateus 16:18) ; "Vá, ... ensine todas as nações", disse nosso Senhor novamente, "e eis que estou sempre com você até o fim do mundo" (Mateus 28:19, Mateus 28:20). Os apóstolos estão confiantes, portanto, que a Igreja sempre continuará. São Paulo, em suas orientações sobre a Eucaristia, declara que, através da participação deles, os cristãos "mostram a morte do Senhor até que ele venha" (1 Coríntios 11:26). E ele fala dos membros da Igreja que estão vivendo no último dia como "apanhados nas nuvens, para encontrar o Senhor no ar" (1 Tessalonicenses 4:17). São João traça a sorte da Igreja desde o seu tempo até a consumação de todas as coisas, e encontra até a última um remanescente de fiéis na Terra, que dão testemunho de Jesus (Apocalipse 2:21.). Os cristãos são, portanto, justificados em acreditar que a Igreja de Cristo é praticamente, se não idealmente, indefectível - que, na verdade, nunca falhará, mas continuará até o fim do mundo o grande testemunho de Cristo na terra, testemunhando sua divindade. , ao seu amor redentor e à suficiência de seu único sacrifício.
HOMILIES DE E. JOHNSON
A separação da alma de Deus.
Por que na hora da necessidade não há libertação? Por que as orações por ajuda não são respondidas? Uma teoria pode obter, ou uma objeção pode ser levantada, que o poder Divino não foi suficiente, que a sensibilidade Divina foi entorpecida. E, no entanto, isso não pode ser. O conhecimento mais simples do que Deus é deve contradizer uma suposição tão tola. Deve haver outra explicação; e que, segundo a consciência, se encontra no lado humano da relação.
I. O CANAL DA COMUNICAÇÃO DIVINA FECHADO. Somente para os retos Jeová se mostra reto, apenas puro para os puros. Há um estado da alma em que os homens vêem Deus, porque seu rosto está nele refletido; mas os que se dirigem há muito "desmentem suas profissões por seus atos e, portanto, impedem uma resposta a suas orações" (Isaías 58:2). O rosto é "o lado que se manifesta da natureza divina" (cf. Isaías 63:9; Isaías 1:12; Isaías 40:10). Onde isso não é dado, deve haver trevas na mente e amargura no coração.
II OBSTÁCULOS PECADOS A SEREM ADORADOS. A contaminação das mãos. Com a culpa de sangue. Mas provavelmente isso representa, por uma figura forte, o pecado em geral. Os lábios estão mentindo e a língua é depravada. Aqui, os órgãos do corpo, ministros da mente, expressam e estabelecem o estado deste último. Existe uma certa correspondência entre limpeza da pessoa e veracidade e honestidade da alma. E é exatamente isso que está faltando. A sociedade repousa sobre uma base de caos. Os homens tecem seus esquemas, vaidosos e quebradiços como teias de aranhas, ou traçam políticas perniciosas como os ovos dos basiliscos. Eles andam com rapidez os caminhos da malícia; seus pensamentos estão cheios de ódio e destruição. Eles ignoram o caminho da paz e o caminho da justiça e seguem seus próprios caminhos tortos (Provérbios 10:9; Provérbios 28:18; Provérbios 2:15). É uma imagem de extrema desmoralização social.
III PENITÊNCIA E CONFISSÃO DE PECADOS. O profeta fala em nome do povo. E aqui todos os verdadeiros elementos de arrependimento e confissão podem ser encontrados.
1. A conexão do pecado com o desagrado divino. A primeira coisa é ver que a maldição não "vem sem causa"; o próximo a se fixar na causa verdadeira. Não é por falta de vontade ou de poder em Deus (Isaías 59:12). Eles tinham o direito de esperar a ajuda dele, de acordo com o convênio, mas não aparte das condições do lado deles. Se, então, a interferência judicial de Jeová em seu nome não foi testemunhada, a causa deve estar na violação dessas condições - em "nossos pecados".
2. Trevas humanas e perplexidade sem Deus. "Jeová será tua luz e tua salvação." Essa luz se retirou - o que pode haver tateando e tropeçando na escuridão espessa? (Deuteronômio 28:29). Quão extremo é o contraste do "caminho que Jeová conhece", do "caminho dos justos, brilhando para o dia perfeito"; e o "não saber para onde ele vai", o "assombroso ao meio-dia", o tatear e tropeçar no homem que Deus abandonou e deixou para si.
3. Tristeza e desespero humanos sem Deus. Comparado com o rosnado ou gemido de besta ou pássaro. Os homens desejam ter sua própria vontade e caminho, e acham que ser "senhores de si mesmos" é uma "herança de aflição". Cedo ou tarde, eles devem descobrir que sua autonomia apaixonada significa "rebelião" diante de Deus e em sua própria consciência. E a paz não pode estar onde eles sabem que estão "chutando os aguilhões". A passagem mostra fortemente como uma consciência violada deve ser uma consciência atormentadora. Deus não nos permitirá pecar e esquecer. "Quanto às nossas iniqüidades, nós as conhecemos."
4. Vergonha humana e auto-desprezo sem Deus. É o desprezo que "atravessa a concha da tartaruga"; acima de tudo, o próprio desprezo. O pior é quando olhamos para o espelho erguido, não pela mão do inimigo ou crítico, mas por nós mesmos, e vemos os lineamentos do traidor, a expressão do infiel no coração, a atitude básica do desertor e do retrocesso do inimigo. o Santo, o aspecto abatido do mentiroso condenado. Não houve verdade, retidão, justiça. Estes, como espíritos justos, foram banidos de uma terra poluída. E se alguém levasse uma vida inocente, ele é apenas um jogo para qualquer spoiler rude. Em tudo isso, existe o sentido mais profundo do mal do pecado e da necessidade de humilhação. Considera-se que a humilhação não pode remover o mal, a menos que primeiro remova o pecado. A miséria é o efeito natural da iniqüidade; e aquele que procura se livrar de um antes de ser libertado do outro atrapalha o fluxo antes que ele pare a fonte. "'Rasgue seus corações, e não suas roupas." Se o coração não for arrancado do pecado, rasgar apenas a roupa provoca ainda mais Deus e torna a brecha mais ampla. Não há dever religioso que atinja seu fim, mas quando enfraquece nosso pecado. "O verdadeiro jejum reduz, como aqui se vê, a pena e convida a ajuda do Todo-Poderoso. - J.
Jeová como campeão do povo.
I. É O ESPETADOR INTERESSADO DOS ASSUNTOS HUMANOS. Ele "considera em sua morada" (Isaías 18:4). Ele "faz ouvir seus ouvidos" - julgar os órfãos e oprimidos, para que o homem da terra não possa mais oprimir (Salmos 10:18). Ele não é como os deuses dos epicuristas, "sentados à parte, descuidados da humanidade". Ele é um Deus que pode sentir prazer na bondade e no bem, desprazer na prevalência do mal e da injustiça. Duvidar é duvidar da existência do próprio Deus.
II Ele assume a causa dos oprimidos. Ele viu que "não havia homem", não havia campeão, e estava "estupefato" ou "consternado" (cf. Jeremias 14:9), que ninguém estava baud interponha na batalha em nome próprio. Ele, portanto, armou-se com espada e arco, com cota de malha e capacete, e com roupas de zelo e vingança. Uma grande luta mundial está chegando, na qual ele infligirá retribuição aos seus inimigos.
III A REVERÊNCIA DAS NAÇÕES PARA ELE. Os gentios que são poupados são imaginados como apressando-se em suas residências distantes, em uma ansiedade trêmula para encontrar com Jeová. O nome dele (cf. Deuteronômio 28:58; Miquéias 6:9; Neemias 1:11; Salmos 86:11; Salmos 102:15) deve ser universalmente temido. Seu avanço será como o de uma correnteza, impulsionada pelo poder do vento, e assim como um Goel, ele chegará a Sião e a todos os obedientes - aqueles que "abandonaram a rebelião". O efeito de sua vinda será a conversão dos homens de seus pecados, e somente para esses regenerados ele virá.
IV SUA ALIANÇA. Ele faz promessas solenes aos homens, condicionadas ao cumprimento de seus termos. Ao arrependido, seu Espírito será concedido como um presente contínuo. Suas palavras, ou revelações, estarão em sua boca, portanto em suas mentes e corações, sempre fluindo, uma corrente sagrada de tradição, de geração em geração (cf. Deuteronômio 7:9; Deuteronômio 4:37; Deuteronômio 5:29; Salmos 89:24; Jeremias 32:39, Jeremias 32:40). A maioria das pessoas religiosas são descendentes daqueles que eram amigos de Deus. Uma grande proporção da piedade americana descende dos Padres Peregrinos. Barnes diz: "Conheço os descendentes de John Rogers, o primeiro mártir do reinado de Queen Mary, das décima e décima primeira gerações. Com uma única exceção, o filho mais velho da família foi clérigo - alguns deles eminentemente distinguidos por aprendizado e piedade. "- J.
HOMILIES BY W.M. STATHAM
A habilidade divina.
"Eis que a mão do Senhor não está encurtada, para que não possa salvar." Notamos aqui algo que desperta surpresa. Eis que Israel sabe onde está a ajuda dela. Houve um olhar errado, isto é, o eu.
I. DEUS AINDA TRABALHA NO MUNDO. É "a mão dele". Ele "nos formou" e nos "redime".
II PODEMOS COMETAR ERROS RELATIVOS À HISTÓRIA HUMANA. Sua "mão não está encurtada". Pode sempre atingir todos os comprimentos e aumentar de todas as profundidades. O futuro deve estar, portanto, em nós mesmos.
III A SALVAÇÃO É SEMPRE POSSÍVEL NA TERRA.
1. Em todas as formas de pecado.
2. Em todos os graus de pecado.
3. Em todas as profundezas de angústia e desespero, tanto humanos quanto espirituais.
Atenção de Deus.
"Suas iniqüidades se separaram entre você e seu Deus." Aqui está o segredo. Nós podemos resistir ao braço de Deus. Até que as "iniquidades" sejam confessadas, lamentadas e abandonadas, não pode haver salvação. Deus está pronto para perdoar; mas estamos prontos para ser perdoados? Deus proveu um Salvador; mas pode ser verdade para nós: "Não quereis vir a mim para terdes vida". O homem não é apenas um coração; ele é um testamento. E aqui reside a nossa condenação, não que às vezes não tenhamos vergonha e até pena, mas que não nos arrependeremos, voltaremos e acreditaremos.
I. O PRAZO DADO AO PECADO. "Iniquidades;" isto é, "desigualdades". Leia o quarto versículo: "Ninguém pede justiça"; e o sexto verso: "O ato de violência está nas mãos deles". A menos que estejamos dispostos a perdoar, amar e fazer justiça ao nosso irmão, é inútil falar em voltar-se para Deus. Tal religião é um sentimento, não uma salvação. Depois, existem "iniqüidades" em relação a Deus. Nós estivemos:
1. Injusto para o seu governo.
2. Nós o roubamos de nós mesmos.
3. Ajudamos as forças da rebelião.
4. Em uma palavra, cometemos iniqüidade.
II A DISTÂNCIA CRIADA PELO PECADO. A separação é moral. Ele está perto de nós - próximo, de fato, a nós como o ar que respiramos. Mas estamos em pólos opostos do universo moral.
1. Separado na natureza. Não somos renovados à sua imagem.
2. Separado em propósito. Nossa vontade está contra a vontade dele. Todas as separações são dolorosas. Nós os vemos na família e na nação. Guerras e brigas abundam por todos os lados. Então 'estamos alienados da vida de Deus. Cristo, e somente ele, pode derrubar o muro do meio da divisão, e pela fé nele podemos ser reconciliados por um Espírito com o Pai. - W.M.S.
Salvação, não no homem.
"E ele viu que não havia homem e se perguntou que não havia intercessor". Parecia uma hora sombria para o mundo. Evidentemente, uma nação morta não pode surgir por si mesma, assim como um homem morto. É um momento de admiração. Grandes homens costumam surgir para grandes ocasiões; mas não há homem, isto é, mero homem, igual a esta ocasião. Mas-
I. "DEUS É SEU PRÓPRIO INTERPRETADOR". Ele esclarece seus próprios mistérios na providência e na redenção. Há silêncio por toda parte, para que ele mesmo possa ser ouvido. Não há outra mão, para que a sua seja revelada diante das nações.
II DEUS É O ÚNICO SALVADOR E INTERCESSADOR DO MUNDO. na Pessoa de seu Filho, ele cumpre todas as tendências evangélicas de Isaías. "Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo."
1. Ainda é maravilhoso. "Eis! Venho fazer a tua vontade, ó Deus!" "Eis o Cordeiro de Deus!" Os anjos não podem ver nas profundezas de um mistério como esse.
2. É verdade como maravilhoso. "O braço dele trouxe salvação." Olhe e veja. O cristianismo pode ser testado tanto como história quanto como profecia. Quando vemos aquele mundo romano sombrio e degradado, com sua luxúria e licença, suas crueldades e tentativas, sua própria adoração se transformou em auxílio ao vício, e depois lemos: "Alguns de vocês eram alguns; mas vocês são lavados, mas são santificados, mas vós sois justificados ", exclamamos:" O que Deus operou? "- WMS
O padrão de sucesso.
"Quando o inimigo entrar como um dilúvio, o Espírito do Senhor levantará um estandarte contra ele." O padrão é altamente valorizado na guerra. Nela estão gravados os nomes de vitórias especiais e os campos de renome antigo. É a última desgraça a perder o estandarte, e em muitas incursões e ferozes campanhas os homens se amontoam em torno do portador do estandarte. Pensar-
I. DAS VITÓRIAS GRAVADAS NO PADRÃO DO SENHOR. De verdade sobre erro; justiça sobre injustiça; pureza sobre luxúria; Deus sobre Mamom.
II DAS ESTAÇÕES ESPECIAIS EM QUE A INIQUIDADE CHEGA COMO UMA INUNDAÇÃO. Tempos como os dos devassos Stuarts, em que o sábado foi profanado e as peças degradantes foram encenadas. Tempos em que o orgulho do sacerdócio e do poder expulsou os fiéis da terra. Tempos em que a própria Bíblia foi colocada sob proibição e as comportas do mal foram deixadas em aberto. Nada então resistiu, e nada resistirá às marés do pecado, a não ser a Palavra de Deus. Utilidade, conveniência, propriedade - essas são apenas pequenas "pressas" que o gigante quebra; estes são apenas portões gossamer através dos quais a torrente ruge. Nada é forte senão o Espírito do Senhor trabalhando em nós e conosco.
HOMILIAS DE W. CLARKSON
O relato verdadeiro e falso da inatividade divina.
Como acontece que o povo do Senhor está com tanta aflição? Como podemos explicar o fato de que a causa de Cristo progride tão lentamente ou até mostra sintomas de declínio e fracasso? Onde está o Senhor Deus de Israel? O Espírito de Deus está presente no meio das igrejas?
I. AS FORÇAS APARENTEMENTE INEXAUSÍVEIS EM NOSSO COMANDO. Para nossos recursos, temos:
1. A plenitude da piedade divina. O ouvido de Deus está aberto ao grito de miséria, de dor, de tristeza, de desejo espiritual. Seu coração de ternura é tocado pelas misérias e necessidades de seus filhos.
2. A onipotência do poder divino. A "mão direita do Senhor" está em todas as fontes e forças do universo; ele pode compelir todas as coisas a servi-lo, ministrar ao seu povo e estabelecer seu reino.
3. A perfeição da sabedoria divina. Quem medirá "a profundidade da sabedoria e do conhecimento de Deus"?
II A POBREZA DOS RESULTADOS ESPIRITUAIS. Em quantas ocasiões temos ocasião de ficar profundamente descontentes com a condição das coisas, espiritualmente consideradas! É assim em relação a:
1. Caráter individual. Considerando os recursos sob comando, os homens não progridem no crescimento espiritual, na conquista moral ou na excelência do comportamento que se poderia esperar deles; eles permanecem onde estavam, ou se movem para trás e para frente, sem nenhum progresso substancial em direção à "meta [meta] que lhes é proposta".
2. Igrejas cristãs. Levando em conta o número de privilégios deles e a variedade de oportunidades que estão ao nosso alcance, há uma proporção considerável de igrejas obrigadas a reconhecer mais o retrocesso do que o progresso, a derrota e o sucesso.
3. Operações missionárias. Depois de tudo o que foi feito ao longo dos séculos, por todas as sociedades de homens cristãos, quanta terra "resta a ser possuída"!
III O falso e a verdadeira conta da questão. Não é a negligência divina que explica nossa posição. Não é que a mão de Deus esteja encurtada ou que seu ouvido esteja pesado; não é que seu poder diminua ou que sua pena tenha falhado no menor grau possível. Ele permanece fiel e onipotente. Não somos fortalecidos nele, mas em nós mesmos. É o pecado que surgiu entre o lábio que ora e o ouvido que escuta entre a necessidade premente e a mão aberta.
1. A recusa de sua justiça torna nossa oração ineficaz, sua interposição impossível. Se "considerarmos a iniquidade em nosso coração, ele não nos ouvirá"; ou seja, se recusarmos a entrar em seu serviço, se "não quisermos que ele reine" sobre nós, se teimosamente e com altivez rejeitarmos a salvação que ele nos oferece em Jesus Cristo (Romanos 10:3), adotamos uma atitude em que não temos o direito de esperar qualquer resposta para nossas petições. A primeira coisa, a única coisa certa e aceitável, para alguém que ainda não voltou a Deus em auto-rendição, é "levantar-se e ir ao Pai" em submissão penitente; então ele pode chamar, e o Senhor responderá.
2. Pecados especiais podem ser uma pedra de tropeço; alguns são especificados nos seguintes versículos - violência cruel, falsidade, litígio. Somos informados expressamente na revelação posterior que alguns pecados em particular são absolutamente inconsistentes com a piedade pessoal e, portanto, com a eficácia da oração - impureza (Efésios 5:5); conflito (Gálatas 5:20); embriaguez; deitado (Apocalipse 21:8).
3. A ausência de graças cristãs essenciais explicará a não intervenção de Deus em nome de uma Igreja cristã: de unidade (Salmos 133:3); de fé (Hebreus 11:6; Mateus 13:58); de zelo (Apocalipse 2:4; Apocalipse 3:15, Apocalipse 3:16 ); de fidelidade à verdade (Apocalipse 2:14). O verdadeiro relato de nosso fracasso não está na indiferença divina, mas na falta humana.
Webs que não farão roupas.
É a virtude de uma roupa que ela cobre. As idéias de cobertura e expiação estavam intimamente aliadas no pensamento hebraico. O profeta insinua que havia teias de sua própria fiação que nunca esconderiam seu pecado da vista de Deus. Tais estão lá agora. Nós olhamos para-
I. A NECESSIDADE SUPREMA DA ALMA. A presença do pecado é o mais severo de todos os fatos; a marca que deixou em nossa masculinidade é de longe a mais profunda e mais sombria de todas; todos os outros são meros toques, meros arranhões em comparação. Isto é verdade tanto para o indivíduo quanto para a comunidade. O que fizemos, mais sério e com maiores consequências do que qualquer outro, é que pecamos contra o Senhor e ficamos sob a condenação dele. O que mais queremos com urgência é uma cobertura para nossa alma. Nossa alma nua e culpada precisa imperiosa e gravemente daquilo em que possa aparecer diante de Deus sem vergonha e encolhimento, e tomar seu lugar, neste mundo ou em qualquer outro, entre os puros, os santos, os justos. A questão é: o que é aquela roupa que cobrirá a alma humana pecaminosa?
II A INSUFICIÊNCIA DA DISPOSIÇÃO QUE ALGUNS HOMENS ESTÃO FAZENDO. Muitos estão provendo para si mesmos o que é totalmente inadequado; eles são teias giratórias - produções pobres, magras e fofas - que "não se tornarão roupas" disponíveis para esse fim. Há sim:
1. A teia da profissão cristã. Alguns acham conforto e complacência de alma no fato de serem membros reconhecidos de uma Igreja, antiga, ou católica, ou estabelecida ou bíblica. Desejável, de muitas maneiras, como é uma declaração de apego a Cristo, não é algo em que confiar; um homem pode ser um membro da Igreja mais bíblica e, no entanto, ser destituído daquilo que é vital e essencial. "Ele não é um judeu exteriormente", etc. A profissão cristã é uma coisa pobre para a alma se esconder; não é um verdadeiro refúgio para o coração humano; é uma "teia que não fará uma roupa".
2. A teia de cerimônia e ordenança. Muitos têm uma confiança indefinida, mas forte, de terem passado pelas cerimônias cristãs (Batismo e Ceia do Senhor), ou de terem participado constantemente do culto divino, ou de terem assumido os lábios linguagem apostólica e evangélica; mas confiar nessas coisas como vestimentas da salvação é colocar "confiança na carne" (Filipenses 3:1): elas podem existir sem qualquer fé ou amor que as estimule e vitalize.
3. A teia do comportamento correto - abstinência de impurezas, inebridades, inverdades, truques, palavrões. Isso é totalmente desejável e sob todos os aspectos, e pode ser eminentemente louvável do ponto de vista humano; mas não expiará a omissão suprema - o fracasso em responder ao amor de um Pai celestial, em sujeitar a vontade à vontade do Criador, em dedicar a vida ao serviço de Deus. Também é uma teia que não cria roupas para cobrir uma alma pecaminosa.
III OS ÚNICOS SUPRIMENTOS DE TEAT DO vestuário. O que Cristo quis dizer com "roupa de casamento" sem a qual o convidado não pode se sentar para a festa do casamento (Mateus 22:11)? Que não tenha sido a abundante misericórdia de Deus para a vida eterna, recebida através da fé em um Salvador Divino (Romanos 5:1; Romanos 8:1; Filipenses 3:7)? Os homens serão justos com Deus, seus pecados serão cobertos e ocultos para sempre, quando, no espírito da penitência e da fé, aceitarem o Salvador da humanidade como o Senhor em quem se escondem e a quem se entregam em feliz rendição. -C.
O objetivo da culpa.
Um curso de conduta ou um princípio de ação é julgado corretamente pela questão a que tende. Tudo está bem quando acaba bem, e tudo está doente que acaba mal. Se olharmos longe o suficiente e profundo o suficiente em nossa estimativa de consequências, sempre descobriremos que o objetivo da culpa é a miséria e a ruína. Termina em—
I. UM SENTIDO DE ERRADO. A nação sente que falta "julgamento e justiça" e o inimigo é triunfante; o indivíduo sente que está ferido, que seus direitos lhe são retidos e segue seu caminho desanimado e reclamando.
II DESAPONTAMENTO PROFUNDO. "Esperamos a luz e contemplamos a obscuridade" etc. Os homens que não buscam refúgio e sua porção em Deus e em seu serviço estão sempre sujeitos a uma profunda insatisfação. A vida não produz o bem que eles desejam. Eles buscam o sucesso e contemplam o fracasso; por alegria, e eis cansaço, mágoa, tédio; pela doce comunhão, e contemple o isolamento e a solidão; pelo riso e eis repugnância.
III CEGO AGRAVADO. "Nós tateamos ... como os cegos ... tropeçamos ao meio-dia", etc. É uma das conseqüências mais tristes do pecado que o poder da percepção espiritual diminui continuamente; a "visão" da alma torna-se cada vez mais fraca. Grandes verdades são menos claramente apreendidas. A confusão toma o lugar da distinção, até que finalmente o bem é confundido com o mal, e o mal com o bem: "a luz que está em nós se torna trevas"; o próprio órgão do entendimento espiritual nos engana. E a circunstância agravante é que esse fracasso da visão da alma ocorre "ao meio-dia", quando outros estão caminhando e se regozijando à luz do Senhor.
IV MORTE. "Em lugares desolados [ou talvez 'em campos luxuriantes'] somos como os mortos". O pensamento de Cristo e de seus apóstolos é que viver no egoísmo, no prazer ímpio, é a morte na vida. Existir separado de Deus; ser separado dele em pensamentos e sentimentos, em palavras e atos; ser totalmente independente de sua vontade e, em seguida, desafiadoramente antagônico a sua causa; - é de fato a morte, e é consumada na morte que é eterna.
Desesperança humana e redenção divina.
Esse quadro vívido da desmoralização da nação e de sua incapacidade de produzir um cidadão que pudesse se regenerar e reformar pode sugerir apropriadamente:
I. A condição sem esperança da raça humana sob a longa tirania do pecado. O homem havia caído tão longe que não havia a menor perspectiva de redenção de qualquer coisa que ele pudesse originar. O olho que tudo vê de Deus repousava em "nenhum homem, nenhum intercessor". Reformador poderia haver, mas Redentor não havia. Nenhum braço humano poderia elevar uma raça caída e morta pelo pecado de sua degradação e ruína. Daí veio -
II O PODER REDENTOR DE ALTÍSSIMO DEUS. "Desagradou ao Senhor;" a iniqüidade do mundo doía, entristecia, afligia seu coração puro e lamentável. E sua compaixão encontrou uma expressão adequada na redenção. "O braço dele trouxe salvação." A redenção do mundo por Jesus Cristo foi realmente uma obra realizada; foi uma manifestação do poder divino; foi o poderoso ato do justo "braço" de Deus O trabalho do bruto forte é levar grandes pesos, do gigante humano para dar golpes poderosos, do intelecto treinado para resolver problemas sutis ou fazer cálculos complexos; mas a obra do Santo e misericordioso Espírito de Deus é por auto-sacrifício para redimir e restaurar. Aqui está o exercício do poder mais verdadeiro, mais nobre e mais benéfico. Em comparação com isso, todo outro poder é a própria fraqueza.
III AS QUALIFICAÇÕES DO REDENTOR DIVINO.
1. Um senso de perfeita retidão. "Sua justiça o sustentou." Era muita coisa, era tudo para o Salvador asperso e incriminado saber que ele estava absolutamente certo aos olhos do santo Pai.
2. Compaixão. "O capacete da salvação."
3. Santa indignação. "Ele vestiu as roupas da vingança." O ódio ao pecado é tão indispensável para o Salvador quanto a pena para a vítima (vide Mateus 23:1.).
4. Consagração. "Vestido com zelo como uma capa;" com aquela devoção total e completa que o levou a beber bastante o cálice amargo que o Pai colocou em suas mãos.
A esperança dos arruinados.
Onde encontraremos a verdadeira esperança da raça humana? Seria apenas uma perspectiva lamentável se o homem não tivesse nada melhor para construir do que os resultados da ciência física, economia política ou filosofia mental e moral. São empregadas úteis, mas se mostraram regeneradores ineficientes da humanidade. Nós construímos nossa esperança no final das contas -
I. O cumprimento da promessa divina. Deus "convencionou" ou prometeu fazer grandes coisas por nós. Nossa esperança está nele: estava em sua piedade divina, pura, sem expressão. Está em sua promessa de fazer amizade, iluminar, renovar. O mundo deu completamente errado e, na grandeza de sua compaixão, ele interpôs com uma maravilhosa redenção. A Igreja tornou-se totalmente corrupta e, na plenitude de sua fidelidade, ele não a abandonou, mas a purificou e elevou.
II O PLANTIO DA VERDADE DIVINA. Podemos ter uma boa esperança para a humanidade se "as palavras de Deus estiverem na boca" dos homens. Não decretos no livro de estatutos, nem instituições na sociedade, nem a espada nas mãos do magistrado, mas a verdade de Deus na mente, é a fonte de força, o critério de avanço e a condição de segurança. Quando os pensamentos de Deus são preciosos (Salmos 139:17), e as palavras de Deus são amadas, as pessoas estão no caminho da sabedoria e da vida.
III A EXPOSIÇÃO DE SEU ESPÍRITO. "Meu espírito está sobre ti." O Espírito residente, iluminador e transformador tornará toda verdade santa eficaz e poderosa.
IV A TRANSMISSÃO DE DEUS DE GERAÇÃO PARA GERAÇÃO. "Nem da boca da tua semente", etc. A "promessa é para nós e para nossos filhos". Muito mais do que os esforços evangelísticos ou o trabalho missionário, olhamos para o crescimento nos lares piedosos de uma geração devota e santa. O futuro do mundo está nas mãos de pais e mães cristãos! Sejam o que devem ser, e seus filhos e filhas fortalecerão a causa de Deus e cumprirão a esperança da humanidade. - C.
HOMILIAS DE R. TUCK
Equívocos do atraso divino.
Este é um apelo aos murmuradores, que duvidaram: - Onde estão os sinais do cumprimento dessas grandes promessas divinas? As coisas pareciam sombrias e sem esperança até a época de Cyrus. O Senhor parecia estar atrasando sua vinda, e era fácil para os incrédulos dizerem que Deus demorou porque "sua mão era muito curta para entregar e seu ouvido muito pesado para ouvir" Keble traduz o texto assim:
"Acorde, braço Divino! Acordado,
Olho do único Sábio!
Agora, por amor da tua glória,
Salvador e Deus, levante-se,
E que teu ouvido, que parece selado, tenha piedade de marcar nossos temas tristes! "Assim, em sua hora solitária
Tua Igreja é fraca em chorar
Como se teu amor e poder
Foram desaparecidos de seu céu;
No entanto, Deus está lá, e ao seu lado, ele triunfa sobre quem morreu pelos pecadores. "
Pode ser suficiente responder aos murmuradores que nos lembram os atrasos divinos, e gostariam que os entendêssemos mal, e nos juntássemos a eles em dúvidas do poder divino ou da boa vontade divina, de que existem fins elevados e graciosos servidos por esse método particular de Negociação divina. Pelo menos podemos ver essas coisas.
I. AUMENTA A DEPENDÊNCIA DE DEUS. Ela nos ensina que não temos apenas que "pedir e ter", mas "pedir e ter" de acordo com a vontade de Deus, dependendo da sabedoria de Deus e de acordo com o tempo e o caminho de Deus. Nunca devemos aprender isso, se às vezes não somos obrigados a esperar. Ensinamos nossos filhos a confiar em nós, fazendo-os esperar até pensarmos melhor.
II AUMENTA O VALOR DA BÊNÇÃO ESPERADA. O que esperamos torna-se cada vez mais valioso aos nossos olhos. O que é obtido facilmente e ao mesmo tempo é subestimado. O valor de um presente depende muito constantemente da preparação moral daqueles que o recebem; e o atraso é um cultivador da preparação moral.
III PRODUZ UMA ATENÇÃO MAIS ANTIGA E UMA ORAÇÃO MAIS CRENTE PARA A BÊNÇÃO DESEJADA. Sim, se considerarmos o atraso correto. Não é, se persistirmos em entender mal o objetivo do atraso. Então o atraso nos cansará, e deixaremos de observar e ficar sóbrios. O atraso pode ser suportado com sabedoria e alegria quando o reconhecemos como apenas o silêncio, a quietude, a falta de ar que inaugura as gloriosas chuvas do despertar divino e do conforto divino.
Nuvens de pecado entre nós e Deus.
Em uma antiga homilia, foi demonstrado como, no julgamento, e a fim de nos despertar para a sensação de nosso pecado, Deus pode passar uma nuvem entre nós e ele, escondendo de nós seu rosto sorridente e nos deixando no escuro. e o frio. Agora vemos como, em nossa negligência e obstinação, podemos colocar nuvens, mesmo pequenas nuvens, em nosso próprio céu, e esconder seu rosto. A referência do texto é aos que duvidam, os infiéis, na Babilônia, que deixam sua própria pecaminosidade estragar sua visão, e ou escondem Deus deles ou distorcem sua visão dele. O profeta os lembra que eles haviam colocado as nuvens e, lembrando-os assim, ele os convida a afastar as nuvens. Estas são as nossas duas divisões.
I. Os homens põem as nuvens do pecado entre eles e Deus.
1. Podem ser nuvens muito pequenas, mas suficientes para se esconder. Muitas vezes, uma nuvem não maior que uma mão mantém a luz e o calor de nós. Ilustração: David Rittenhouse, da Pensilvânia, era um grande astrônomo. Ele era hábil ao medir o tamanho dos planetas e determinar a posição das estrelas. Mas ele descobriu que, tal era a distância das estrelas, um fio de seda esticado sobre o vidro de seu telescópio cobriria inteiramente uma estrela; e, além disso, que uma fibra de seda, por menor que seja, colocada sobre o mesmo vidro, cobriria tanto céu que a estrela, se pequena e perto do poste, permaneceria oculta por alguns segundos atrás dessa fibra de seda. Assim, pequenas falhas, pecados secretos, poucas dúvidas podem se tornar fibras efetivas, nuvens escuras, véus obscuros que escondem o "rosto". "Raposinhas estragam as uvas." O salmista coloca uma paixão de sentimento santo em sua oração: "Limpe-me de falhas secretas".
2. Podem ser nuvens muito grandes, e significam muito tempo escondendo e profunda miséria para nós sob a escuridão e o frio. Ilustre a iniqüidade aberta e sem vergonha de Davi. Era certo que "seus ossos envelheceriam através do rugido o dia inteiro", enquanto as nuvens negras da paixão e suas conseqüências escondiam seu Deus. Não podemos pecar por negligência e esperamos manter o sorriso; se pecarmos de maneira aberta e voluntária, nem nos importaremos em manter o sorriso, mas alegremente colocaremos nossas nuvens e esconderemos o "rosto".
II OS HOMENS DEVEM COLOCAR AS NUVENS DO PECADO QUE ESTÃO ENTRE ELES E DEUS. E há apenas uma maneira de fazer isso. Os homens devem afastar os pecados que produzem as nuvens. Deus não vai romper essas nuvens. Ele não dissipará tais nuvens até que os homens se desviem de suas iniqüidades, seus grandes ou pequenos pecados; mas então ele respirará nas nuvens, como o quente sol oriental sopra nas nuvens da manhã, e elas desaparecerão do céu, e veremos o rosto, e viveremos no céu que é o "brilho do rosto" sobre nós. "- RT
Pecado em pensamentos.
"Seus pensamentos são pensamentos de iniqüidade."
I. A IMPORTÂNCIA DOS PENSAMENTOS DE UM HOMEM. Um homem é como seus pensamentos. Este é o fato e a verdade sobre a qual podemos nos debruçar. Qualquer um que realmente julgue seu companheiro deve conhecer seus segredos e julgar seus pensamentos. Portanto, o julgamento do homem em relação ao próximo é sempre imperfeito e incerto. Somente Deus pode julgar perfeitamente, porque ele é o "Discernidor dos pensamentos e intenções do coração". Há uma impressão repousando nas mentes de muitas pessoas religiosas de que elas não têm controle sobre as sugestões que são feitas às suas mentes, e não são responsáveis pelo conteúdo de seus pensamentos, apenas pelo acalentar e residir nele, e deixando tomar forma em ação; ou, como diz o apóstolo Tiago, somente quando "é permitido que a luxúria conceba e produza pecado". Isso, no entanto, é verdade apenas dentro de limites muito estreitos e é totalmente mais saudável aceitarmos uma grande quantidade de responsabilidade, mesmo pelo conteúdo de nossas mentes; pois somente então é provável que vigiemos o que entra e o que sai. A importância que atribui aos nossos pensamentos pode ser vista:
1. Em nossa observação dos homens. Nós julgamos mal porque não podemos ler pensamentos.
2. Nas experiências de amizade. Confiamos em nosso amigo mais do que os estrangeiros podem fazer, porque, de certa forma, conhecemos seus pensamentos.
3. Em vista das reivindicações de Deus que perscrutam o coração, que deseja "a verdade nas partes interiores". O pecado não consiste em mero ato; está realmente no fundo da ação - no pensamento, na intenção e no motivo que a inspira.
4. Em consideração ao trabalho da redenção divina; que é realmente uma regeneração do coração, uma purificação das próprias fontes de pensamento e sentimento. Procura as fontes e as limpa.
II O controle que um homem pode ter sobre seus pensamentos.
1. Ele tem controle sobre os materiais do pensamento. O pensamento é realmente a comparação, seleção e associação do conteúdo real de nossas mentes, sob a orientação de nossas vontades. Tudo o que nos impressionou durante nossas vidas, pelos olhos, ouvidos ou sentimentos, passou para o nosso tesouro mental. Então, podemos tomar alguns cuidados com o que acontece. Não precisamos entrar em cenas ou ler livros que deixarão para trás más impressões.
2. Temos controle sobre os processos de pensamento. Podemos escolher deliberadamente pensar em coisas más; podemos iniciar tais pensamentos, podemos insistir neles, podemos segui-los em seu caminho sujo, podemos coletar de nossas associações coisas que os combinam. E, de maneira semelhante, podemos nos debruçar sobre e incentivar o bem. Se nossa vontade é uma vontade renovada e santificada, então descobriremos que ela pode ganhar presidência sobre nossos pensamentos, para que possamos escolher e seguir apenas o que é bom.
Salvação de Deus através do homem.
Este texto contém, em parte, a confissão de iniqüidade social. "A verdade falha; e aquele que se afasta do mal é considerado louco. Não há julgamento" - isto é, nenhuma justiça social, nenhum senso do "certo" manifestando-se nas relações comuns da vida. Deus desprezou essa condição degenerada e sem esperança. Ele sabia até que ponto o mal se espalhou, até que todo o povo foi corrompido, e não havia homem capaz de pleitear contra o mal predominante; nenhum dia - homem para defender a justiça e a verdade; nenhum intercessor para checar os julgamentos que estão por vir e implorar por sua retirada - nenhum como Moisés, ou Arão, ou Finéias. Como nenhum intercessor humano pôde ser encontrado entre os exilados, o próprio Deus operou a salvação; "o braço dele trouxe salvação a ele". O ponto sugerido é o seguinte: males sociais e morais, sendo tratados de maneira inadequada pelo homem, exigem intervenção divina; mas as operações divinas para redenção do mal estão comprometidas com os homens, como agentes, para aplicar e executar.
I. O HOMEM NÃO PODE SALVAR O HOMEM. Em todas as épocas, o experimento foi tentado. Em todas as formas do julgamento, provou ser um fracasso. Houve uma grande variedade de religiões no mundo; todos eles eram exatamente isso - homem tentando salvar o homem. Grandes professores e reformadores apareceram - eles eram homens tentando salvar o homem. Existem sistemas filosóficos, morais, educacionais, científicos, cerimoniais e artísticos, mas nenhum deles era nada além disso: o homem tentando salvar o homem. A questão dos esquemas de humanidade do século XIX repetirá exatamente a velha história; ficou provado, repetidas vezes, até pensarmos que alguém deveria ser tolo o suficiente para tentar um novo experimento, que o homem não pode salvar o homem.
II DEUS SOZINHO PODE SALVAR O HOMEM. Isso está afirmando a verdade novamente, com uma adição importante. É inteiramente uma questão entre o homem se salvar e Deus salvá-lo. Não há terceiros para a pergunta. E Deus pode salvar o homem. Ele sempre livrou a extremidade do homem e fez dela sua oportunidade graciosa; sempre salvando tribos, salvando cidades, salvando sociedades, salvando famílias, salvando indivíduos. Deus, o Redentor, é o nome de Deus que aparece na história de todas as épocas e climas. "Deus pode salvar o homem" é a grande verdade escrita no grande registro de toda a raça humana. Poupado por quatro mil anos que ele poderia tentar salvar a si mesmo, o homem] ganhou finalmente para adiar os planos em que confiara e, então, quando a plenitude dos tempos havia chegado, Deus enviou seu Filho e chamou-o. nomeie Jesus Emanuel, porque ele deveria estar no mundo, "o próprio Deus salvando os homens de seus pecados".
III DEUS SALVA SOMENTE HOMEM POR HOMEM. Uma das verdades mais difíceis pelas quais conseguir a aceitação dos homens é a verdade de que a salvação do homem é um milagre moral, cuja realização é feita do homem o agente. A salvação de Deus para os seres morais não é uma demonstração de força augusta, assim como sua correção da desordem em seu mundo de coisas criadas; é o exercício do poder moral sobre eles através de influências e agentes morais. A grande libertação de Israel da escravidão egípcia foi manifestamente a redenção de Deus, totalmente de Deus; e mesmo assim, nesse caso, Deus salvou apenas homem por homem. Ele encontrou um instrumento e agente por quem realizar seus propósitos. O homem Moisés é proeminente em toda a cena e, no entanto, nunca está diante de Deus; ele é apenas o agente. Ilustre ainda mais a salvação da Babilônia. Nesse caso, também um homem foi encontrado. Cyrus era o agente divino. A lei está funcionando em toda a sociedade ao nosso redor. Deus está no meio dos homens, salvando ainda. Mas ele está apenas salvando homens através de agências humanas. Os males sociais e morais não podem ser dominados por forças meramente humanas, uma vez que o homem não pode, por si mesmo, alcançar aqueles males religiosos mais profundos que estão na raiz dos sociais. Deus está salvando os homens. Esta é a glória de nossa vida atual, com todos os seus aparentes fracassos, cargas opressivas e incrível vontade própria. Ele está salvando homens, e nós devemos ser suas testemunhas, colegas de trabalho junto com ele. Ao pregarmos Cristo aos homens, não temos poder para salvar os homens; mas ao elevarmos Cristo à vista dos homens, tornamo-nos agentes de Deus, e por meio de nossas palavras de fé e persuasão, Deus move e sacode corações descuidados, e vence pecadores para si mesmo. Esta é a nossa honra, nossa confiança, nosso fardo sagrado. Deus salvaria este país, mas ele somente o salvará por nós - pelo povo cristão nele. Devemos profetizar e pregar a esses ossos secos, e então somente o sopro do Céu lhes dará vida. Devemos gastar a força de nossa masculinidade dando, pregando, visitando, suplicando, e só então os confins da terra verão a salvação do Senhor.
O padrão do Espírito.
A tradução de Cheyne é: "Porque ele virá como uma corrente que corre o vento de Jeová". O profeta considera a libertação iminente dos judeus como um ato no grande drama do julgamento mundial. Henderson traduz: "O fôlego de Jeová elevará um estandarte contra ele;" e ele trata a passagem como profética da resistência oferecida aos planos malignos dos inimigos do evangelho. Provavelmente a figura histórica na mente do profeta, que deu a forma à sua expressão, foi o cheque dado a Senaqueribe, em seus planos contra Jerusalém, pelo sopro de praga de Jeová, que destruiu seu exército. A tradução de Cheyne é apoiada pela Versão Revisada, e a pessoa mencionada parece ser Ciro, o libertador, considerado solicitado por Jeová à sua obra. Essas duas referências históricas sugerem maneiras diferentes de aplicar a figura.
I. A FIGURA DA RESPIRAÇÃO DE JEOVÁ. A mesma palavra hebraica significa "respiração", "vento", "espírito". Distinga entre as figuras antropomórficas da mão ou braço do Senhor e as figuras antropopáticas da "raiva" ou "arrependimento" do Senhor. Distinga entre o "braço" ou a "mão", que indica o trabalho ativo de Deus na esfera das coisas e o seu "fôlego", como seu trabalho secreto nas fontes da vida e do motivo. Em algum momento, Deus trabalha abertamente, e todos podem ver suas ações. Mas com mais freqüência ele silenciosamente trabalha no coração das coisas, e somente homens de fé podem traçar suas ações.
II A FIGURA DA RESPIRAÇÃO COMO RESISTÊNCIA. Tome a alusão a Senaqueribe como ilustração. Mostre como na vida enfrentamos constantemente dificuldades que parecem insolúveis e inimigos que não podem ser superados. E, no entanto, atualmente as dificuldades desaparecem e os inimigos não podem prosseguir. Não há razões evidentes para essas coisas, em nenhuma circunstância que possamos observar. Tudo o que podemos dizer é: "O Espírito do Senhor levantou um estandarte contra eles". Ilustre ainda mais a maneira pela qual os planos do apóstolo Paulo e seus companheiros foram bloqueados. "Eles testaram para entrar na Bitínia, mas o Espírito não os sofreu." Raramente sentimos como deveríamos graciosamente que Deus nos ajude fechando as portas pelas quais nos enfraquecemos.
III A FIGURA DA RESPIRAÇÃO COMO UM IMPULSO. Leve a alusão a Cyrus; e ilustra ainda mais o impulso dado a Filipe para se juntar ao eunuco da rainha Candace. As almas abertas estão prontas e dispostas a serem movidas pela respiração ou pelo espírito que habita. Tais almas abertas certamente provam o que deve ser levado a toda verdade, fortalecido para todo dever e santificado por todas as irmandades. - R.T.
O convênio do evangelho.
O destinatário desta aliança é o Israel espiritual. A antiga aliança judaica é fornecer figuras que possam nos ajudar a entender a aliança espiritual que fazemos com Deus e Deus faz conosco, por meio de Jesus Cristo, o negociador da aliança. Aqui, o lado de promessa de aliança de Deus é que ele sempre será a vida interior e a inspiração de seu povo. E supõe-se que a promessa da aliança de seu povo é que eles se consagrem totalmente a ele, e em todas as atividades santas e fervorosas busque servi-lo.
I. A nova aliança do lado de Deus. Compare o compromisso da antiga aliança judaica - preservação da vida corporal, com tudo o que isso pode exigir para fornecer, orientar e preservar - tudo o que é necessário para a vida que agora é. Na nova aliança, o compromisso é a preservação da vida Divina, a vida espiritual, que em nós foi divinamente acelerada, com tudo o que essa vida superior pode exigir de sustento, orientação, proteção e inspiração. Deus certamente suprirá todas as necessidades de nossa vida da alma, e colocará seu Espírito em nós e manterá seu Espírito conosco, para ser a vida de nossa vida, nossa segurança, nossa garantia, nossa santificação. Cramer diz: "O Espírito de Deus permanece? Então também permanece a sua Palavra; a Palavra permanece? Então os pregadores também permanecem; os pregadores permanecem? Então os ouvintes permanecem; então também os ouvintes permanecem; os ouvintes permanecem? permanece também. " Raramente tomamos a garantia consoladora e fortalecedora de que nosso Deus está realmente comprometido a continuar sua obra de graça em nós, que ele iniciou. "Embora não acreditemos, ele permanece fiel: ele não pode negar a si mesmo." Matthew Henry diz: "No Redentor houve uma nova aliança conosco, uma aliança de promessas; e esta é a grande e abrangente promessa dessa aliança: que Deus dará e continuará sua Palavra e Espírito à sua Igreja e ao povo por toda a parte. todas as gerações ". Dean Plumptre diz: "A nova aliança é envolver o dom do Espírito, que escreve a lei de Deus interiormente no coração, distinta da lei, considerada fora da consciência, fazendo seu trabalho como acusador e um juiz."
II A nova aliança do lado do homem. Descubra qual é a contrapartida espiritual das antigas condições da aliança judaica do lado do homem. Depois, prometeu lealdade a Jeová, obediência estrita e imediata à vontade de Jeová. A promessa espiritual de resposta pode ser encontrada em Romanos 12:1, "Peço-lhes, portanto, irmãos, pelas misericórdias de Deus, que apresentem a seu corpo um sacrifício vivo, santo, aceitável. a Deus, que é o seu serviço razoável. "- RT