Jó 28:28

Eis o temor do Senhor, isso é sabedoria.

A sabedoria de ser religioso

“Temer ao Senhor” e “afastar-se do mal” são frases que a Escritura usa em uma grande latitude para nos expressar a soma da religião e todo o nosso dever.

I. É comum expressar toda a religião por algum princípio eminente ou parte dele. Os grandes princípios da religião são conhecimento, fé, lembrança, amor e medo. A soma de todas as religiões é freqüentemente expressa por alguma parte eminente dela. Como "afastando-se do mal", "buscando a Deus".

II. A adequação dessas duas frases para descrever a religião. Para o primeiro, “o temor do Senhor”, a adequação desta frase aparecerá se considerarmos quão grande é a influência que o temor de Deus tem sobre os homens para torná-los religiosos. Existem dois freios ou restrições que Deus colocou sobre a natureza humana - vergonha e medo. O medo é mais forte. Para a segunda frase, “afastando-se do mal”, a adequação dele para expressar todo o dever do homem aparecerá se considerarmos a conexão necessária que existe entre a parte negativa e a parte positiva de nosso dever. Aquele que tem o cuidado de evitar todo pecado, se empenhará sinceramente em cumprir seu dever. A proposição do texto é que a religião é o melhor conhecimento e sabedoria. Faça isso bom.

1. Por uma prova direta disso.

(1) A religião é o melhor conhecimento. É o conhecimento daquelas coisas que em si mesmas são as mais excelentes; e também daquelas coisas que são mais úteis e necessárias para nós sabermos.

(2) Ser religioso é a Sabedoria mais verdadeira. Porque é para sermos sábios para nós mesmos e é para sermos sábios quanto aos nossos interesses principais.

2. Esforçando-se para mostrar a ignorância e a loucura da irreligião. Todos os que são irreligiosos o são em um desses dois relatos. Ou porque eles não acreditam nos fundamentos e princípios da religião, como a existência de Deus, a imortalidade da alma e recompensas futuras, ou então porque embora eles de alguma forma acreditem nessas coisas, eles vivem contrariamente a esta sua crença . O primeiro tipo é culpado do que chamamos de especulativo, o outro do ateísmo prático. O ateísmo especulativo não é razoável em cinco contas.

(1) Porque não dá uma explicação tolerável da existência do mundo.

(2) Nem dá qualquer explicação razoável do consentimento universal da humanidade nesta apreensão, que existe um Deus.

(3) Requer mais evidências do que eles são capazes.

(4) O ateu finge saber o que nenhum homem pode saber.

(5) O ateísmo se contradiz. O ateísmo especulativo é uma opinião muito imprudente e incômoda, porque vai contra o presente interesse e felicidade da humanidade e porque é infinitamente perigoso e inseguro nessa questão. O ateu prático é igualmente culpado de uma estupidez prodigiosa.

3. A terceira forma de confirmação será, esforçando-se por reivindicar a religião daquelas imputações comuns que parecem acusá-la de ignorância ou imprudência. Principalmente estes, - credulidade, singularidade, fazendo uma barganha tola. Então, serias verdadeiramente Sábio, sábio para ti mesmo, sábio para tua alma, sábio para a eternidade. Decida-se por um curso de vida religioso. ( J. Tillotson, DD )

A sabedoria de temer ao Senhor

O temor de Deus, que é recomendado por nossa religião, supõe que temos noções justas e adequadas dos atributos divinos e da providência e governo divinos. Nosso medo dele será naturalmente um medo de ofendê-lo. O temor do Senhor despertará prontamente um desejo sincero e ardente de familiarizar-se com todas as várias verdades que o Todo-Poderoso revelou aos filhos dos homens.

O temor do Senhor disporá os homens a adorá-Lo e com toda a sua alma, mente e força. O temor do Senhor é uma restrição poderosa às paixões malignas e às inclinações corruptas dos homens. O temor do Senhor excitará os homens para o fiel desempenho de todos os seus vários deveres para com Deus e para com os semelhantes. A religião ensina que os melhores fins que podemos perseguir são a glória de Deus, a perfeição e a felicidade de sua natureza.

Somente a religião nos transmite aquela sabedoria que dissipa as trevas e a ignorância daquelas coisas que essencialmente pertencem à nossa paz. O curso de vida que a religião recomenda é favorável à paz de espírito, ao contentamento com o estado em que nos encontramos, à saúde do corpo, à extensão dos dias, ao exercício vigoroso de todas as nossas faculdades e, conseqüentemente, ao pleno gozo de todos as bênçãos externas da providência. ( W. Shiels. )

A natureza da verdadeira sabedoria

Os muitos erros em que os homens caem ao passar pela vida surgem de falsas visões de nosso estado atual. Esta vida é freqüentemente considerada como um estado de coisas separado e independente, como se estivesse totalmente desconectado do futuro. Daí surgem inúmeros erros a respeito da natureza da verdadeira sabedoria. A Escritura corrige nossos erros. Ele responde à pergunta: O que é sabedoria? A verdadeira religião é sabedoria. Veja isto.

I. Em seu princípio interno. “O temor do Senhor.” Não o medo que é gerado pela apreensão do mal. Medo não servil, mas filial. A reverência de uma criança obediente. É sempre acompanhado pelo amor, alegria e o conforto do Espírito Santo.

II. Em seus frutos visíveis. “Afaste-se do mal.” Por mal se entende aqui o pecado - cada desejo, palavra e ação que temos motivos para acreditar desagrada ao Deus Todo-Poderoso. As Escrituras uniformemente representam a renúncia ao pecado como um efeito necessário e certo do temor de Deus. Devemos entender que aqueles que possuem este princípio, uniforme e constantemente se afastam de todo mal; de modo que estão totalmente livres do pecado e nunca, em nenhum momento, caem pela força da tentação? O estado de pureza perfeita e absoluta conformidade com a vontade de Deus nunca é totalmente alcançado neste lado da sepultura. Ainda assim, há uma grande e ampla diferença entre o caráter daqueles que temem a Deus e daqueles que não o temem.

III. Em seu excelente caráter. Temer ao Senhor é sabedoria; afastar-se do mal é "compreensão". A verdadeira sabedoria só pode ser encontrada em princípios e conduta que conduzam à verdadeira felicidade. A questão que existe é: em que consiste a verdadeira felicidade? Pergunte ao homem religioso onde ele o encontrou. ( JS Pratt. )

Sabedoria de um curso de vida religioso

1. Certo é que todo o corpo de leis morais e religiosas são as leis do sábio e bom Legislador do mundo, cujo desígnio ao nos transmitir nosso ser foi, sem dúvida, comunicar uma parte de Sua felicidade e melhorá-la ao capacidade máxima de nossa natureza. A sabedoria Divina é nossa segurança de que nossos caminhos terminarão em paz.

2. A fim de reivindicar a sabedoria de uma conduta religiosa, pode não ser impróprio evitar um preconceito muito comumente propagado e muito facilmente recebido, a saber: - Que as felicidades do outro mundo não devem ser obtidas de acordo com os termos estritos do Cristianismo, sem renunciar às alegrias do presente. O misericordioso Autor da religião não tratou assim mal com a humanidade. A religião proíbe apenas aqueles males ilusórios, mas destrutivos, que as paixões da humanidade disfarçaram de prazer; aquelas buscas irregulares nas quais nenhum homem sábio jamais colocaria sua felicidade ou poderia jamais encontrá-la.

Deus, que encheu a terra com Sua bondade e nos rodeou com objetos que Ele tornou agradáveis ​​à nossa natureza, não pode exigir que rejeitemos Sua generosidade e consideremos todos eles como o fruto daquela árvore do paraíso, o que era agradável à vista, mas proibido de ser saboreado. Sejam quais forem os prazeres do vício, ainda há um prazer superior em subjugar as paixões dele; pois é o prazer da razão e da sabedoria; o prazer de um intelectual, não de um mero ser animal; um prazer que sempre resistirá ao teste da reflexão e nunca deixará de transmitir uma satisfação verdadeira e permanente.

3. A sabedoria de uma conduta religiosa pode surgir por ser o fundamento seguro daquela paz de espírito que é o principal constituinte da felicidade. As condições da vida humana não nos permitem esperar uma isenção total dos males. A religião realmente nos trará paz de espírito interna, mas não pode nos proteger de contingências externas. A religião não inverterá as distinções de posição que a Providência designou.

Não nos protegerá das paixões dos outros. A religião não é menos amigável em sua influência na vida social do que na vida privada, e é igualmente propícia à felicidade do público e dos indivíduos. Todas as virtudes que podem tornar um povo seguro e próspero, todos os deveres que as melhores leis políticas exigem como necessários ou conducentes à tranquilidade pública, são prescritos por nossa religião. Se a prática da religião prevalecesse em geral, os homens escapariam de mais da metade dos males que afligem a humanidade.

4. A sabedoria de uma vida religiosa pode então aparecer, porque tal conduta é infinitamente preferível, infinitamente mais prudente e segura, quando levamos em consideração o futuro. No geral, o homem bom desfruta de felicidade superior neste mundo e, no próximo, está sozinho, sem rival, em suas esperanças e pretensões. ( G. Carr. )

Todo o dever

Quando encontramos neste e em tantos outros lugares da Sagrada Escritura, o temor de Deus posto para expressar todo o nosso dever, e tantas coisas boas ditas sobre ele, pode-se justamente suspeitar da verdade do que alguns homens, com muito ousadia, avançaram, como se aquela obediência que procede de um princípio de temor devesse ser totalmente condenada e não fosse de nenhuma consideração aos olhos de Deus. Certamente, se o temor do Senhor for sabedoria, o raciocínio desses homens deve ser tolice.

O amor perfeito lança fora o medo, mas é o temor dos homens, não de Deus. Observe também que a religião nos é descrita no texto por expressões que claramente supõem que seja algo prático. Não consiste apenas em um conjunto de noções e opiniões que podem possuir a cabeça sem tocar o coração, mas é algo que balança e influencia os afetos, e flui para a ação, e dá vida e graça, consistência e regularidade ao comportamento .

O temor do Senhor, ao qual o caráter da sabedoria é aqui aplicado, deve ser suposto se manifestar nos frutos felizes de uma conduta bem ordenada, piedosa, prudente e reta. Deve-se supor que o temor do Senhor signifique tal temor religioso e reverência à Divina Majestade, tal sentimento prevalecente de Deus em nossas mentes, que efetivamente nos incline a obedecê-Lo no curso e conduta de nossas vidas.

1. Essa é a sabedoria com a qual os homens mais sábios concordam e declaram ser assim. Os homens mais sábios de todas as idades concordaram em recomendar uma vida de religião e virtude. Os melhores e mais sábios dos filósofos sempre estiveram empenhados no lado da religião, inculcando diligentemente o temor e a adoração da Divindade, de acordo com aquela luz e conhecimento imperfeitos dEle que eles poderiam alcançar pela força da razão; e pressionando os homens na prática de todos os deveres morais.

2. Essa é a sabedoria que todas as nossas observações e experiências do mundo evidentemente confirmam ser assim. Como a experiência sempre foi considerada a melhor amante e o melhor guia para a verdade, tudo o que nos vier assim provado e recomendado para sabedoria, deve em todos os motivos ser permitido. E isso, em um cálculo justo e igual, descobriremos estar do lado da religião. O livro de Eclesiastes nada mais é do que uma demonstração da sabedoria de uma vida religiosa a partir da observação e experiência do mundo. Uma pequena experiência do mundo nos convencerá da incerteza de todas as coisas aqui embaixo. Mas a felicidade da outra vida deve exceder nossas maiores expectativas.

3. Essa é a sabedoria que em todas as ocorrências e em todos os estados de vida torna o homem satisfeito consigo mesmo, e da qual nenhum homem jamais encontrou razão para se arrepender. Este é o privilégio peculiar de um curso de vida virtuoso e religioso. Quem já viu motivo para se arrepender ou ficar inquieto por ter cumprido seu dever, por ter feito grande cuidado e empenho em viver no temor de Deus e na observância diligente de Seus mandamentos?

4. Essa é a sabedoria que, no final das contas e no evento final das coisas, certamente parecerá ser. Esse deve ser o caminho mais sábio que um homem pode tomar, o que não apenas tende a trazer-lhe paz e satisfação no presente, mas garante a ele uma porção de felicidade no futuro, e a felicidade mais completa e duradoura, para todo o sempre. Quando consideramos o temor de Deus e a prática de nosso dever sob esta luz, e o comparamos com sua impiedade e vício contrários, - quando refletimos sobre a bendita recompensa de um, e os caminhos tristes de outro; devemos estar perdidos para todo o senso do bem e do mal se não estivermos totalmente convencidos da verdade do texto. ( C. Peters, MA )

O temor do senhor

O homem pode atingir a mais alta sabedoria, o mais alto estado de excelência, sem uma revelação de Deus? Quando o homem é colocado diante de nós como possuidor de poderes e capacidades que se pode dizer que conquistam a natureza, como pode acontecer que o desenvolvimento intelectual não seja igualado pela elevação moral? Afinal, ele é descrito como não tendo encontrado sabedoria. A ciência pode dar conhecimento, mas não pode obter sabedoria. De onde vem, então, esse mistério da incoerência, esse enigma da grandeza e da pequenez, do bem e do mal? O homem não está no estado em que foi feito.

Ele é um monumento em ruínas de uma criatura outrora nobre. O homem caído pode adquirir sabedoria? Ele pode adquirir riqueza, mas não pode colocar um preço na sabedoria. A terrível lição da história dá ênfase à palavra de Deus quanto à degradação moral que tem marcado o homem em todas as épocas. A sabedoria personificada é vista na pessoa de Cristo. Nele estão escondidos todos os tesouros da sabedoria. Qual é a adaptação do homem para receber o que Deus tem o prazer de revelar? Deus comunica a sabedoria; o homem a recebe, apreciando e simpatizando com a mente Divina, e esta capacidade de recepção existiu desde o início. Qual é a posição e o dever adequados do homem em conseqüência desta comunicação Divina? ( JC Cadman. )

O que é sabedoria

1. Sabedoria não é aprender. Constantemente observamos o quanto um homem pode saber e, no entanto, quão tolo ele pode ser.

2. Sabedoria não é inteligência, embora muitas vezes seja confundida com ela, especialmente pelos jovens, que são capazes de dar a certo tipo de habilidade intelectual muito mais admiração do que ela merece. O que queremos como orientação prática é a sabedoria do juiz. Se considerarmos a Sabedoria prática como aquela que nos guia para a linha de conduta mais bem calculada para assegurar nossa felicidade, deve, sem dúvida, ser sábio assegurar o favor dAquele que é infinito em poder e cujas recompensas são eternas.

Quando nos voltamos para o Novo Testamento, encontramos uma base para a ética cristã muito diferente daquela do egoísmo mais esclarecido. A fonte de nossas ações deve ser o amor a Cristo, e a semelhança com Cristo, o modelo de perfeição que devemos almejar. E qual foi o caráter de Cristo? "Cristo não agradou a si mesmo." Ele veio para se beneficiar; lembrando-se apenas do grande objetivo para o qual Ele tinha vindo, e de buscar e salvar os que estavam perdidos.

Cristo não agradou a si mesmo, então cada um de vocês agrade ao seu próximo para o seu bem para a edificação. Aqui está o paradoxo do Cristianismo. A sabedoria nos ensina a prover nossa felicidade da maneira mais iluminada; mas aqui temos o que parece uma regra bem diferente; não busque sua própria felicidade; viva e trabalhe para a felicidade dos outros. A chave para o paradoxo é encontrada nas palavras de nosso Senhor: “É mais abençoado dar do que receber.

”Se você quiser saber quais são os frutos daquilo que é uma coisa mais elevada e mais calorosa do que a mera virtude, o verdadeiro amor pelos outros, como aquele em que a vida terrena de nosso Redentor é o padrão mais elevado, precisamos apenas imaginar Seu exemplo seguido por um único indivíduo. É eminentemente verdadeiro no que se refere ao amor: “Dê e ser-lhe-á dado”. ( J. Salmon. )

Onde se encontra a sabedoria

Muitos estão correndo de um lado para o outro, e o conhecimento aumenta. Muitos estão abrindo para nós os maravilhosos caminhos da ciência. Mas depois de tudo, ainda voltamos à pergunta: "Onde será encontrada sabedoria?" Onde obteremos aquilo que pode nos satisfazer plenamente, aquilo que pode nos levar a Deus e nos alegrar com a luz de Seu semblante? A sabedoria é uma posse interior, um tesouro espiritual. Sua sede não está na cabeça, mas no coração; não na mente, mas nas afeições e na vida.

Embora o conhecimento seja poder, não é totalmente suficiente. O desejo de conhecimento é bom. A sabedoria, embora de origem celestial, ainda nos é concedida para ser exercida na terra. A maneira de alcançá-lo é "temer a Deus e guardar Seus mandamentos". Isso inclui o afastamento do mal.

1. Quão importante é para os jovens compreender este princípio Divino e agir de acordo com ele imediatamente. Uma das dificuldades da juventude é o medo de seus companheiros. Você é chamado pela própria voz de Deus para se posicionar firmemente contra isso. O menino que carece de coragem moral torna-se, na masculinidade, um covarde moral. Novamente, se você não temer a Deus noite e dia, você será conduzido a caminhos de impureza que podem contaminar toda a sua vida e torná-lo infeliz por anos. O temor de Deus será necessário para nos livrar dos maus hábitos.

2. Aqueles que são mais velhos devem dar atenção cada vez mais a esta grande declaração de Deus, que não é muito elevada para nenhum de nós e sobre a qual cada um de nós pode agir se quiser. Que cada um de nós se dedique à prática diária dessa sabedoria celestial, enraizada no temor do Senhor. Jamais nos arrependeremos dessa auto-devoção, dessa devoção ao longo da vida, daquela educação ao longo da vida, daquela sagrada disciplina de amor. ( GE Jelf, MA )

A busca pela sabedoria

Não há nada que o homem busque e busque com mais fervor do que a sabedoria e o entendimento; e não há nada que Deus deseje mais obter. E, no entanto, tal é a obstinação de nossa vontade, e a perversidade de nossa natureza, que quando Deus nos mostra a verdadeira sabedoria e o caminho para ela, não seguiremos Suas instruções, mas buscaremos de acordo com nossa própria fantasia, onde nunca é para ser tido.

O diabo derrubou nossos primeiros pais, persuadindo-os a aspirar a uma medida de conhecimento maior do que Deus havia julgado adequado conceder-lhes; e ele sempre fez uso da mesma tentação para a ruína de sua posteridade. Aqueles que, poderíamos pensar, deveriam ser os mais capazes de resistir às suas tentações (quero dizer os “eruditos”), muitas vezes são mais facilmente frustrados por ele. Seu grande aprendizado e partes, dons excelentes, que podem ser muito úteis para a glória de Deus e o bem de Sua Igreja, ele os persuade a abusar na manutenção de disputas acirradas e controvérsias desnecessárias (às vezes perigosas).

Neste texto e capítulo, os três amigos de Jó são muito ousados ​​e tolamente positivos em suas afirmações sobre os decretos de Deus. Como se tivessem pertencido ao conselho privado de Deus, tivessem permanecido ao Seu lado e compreendido completamente todo o desígnio de Sua providência em afligir tão severamente Seu servo Jó, eles presentemente concluem que ele é o pecador mais grave. Todo esse trabalho ouve e persiste com paciência.

Ele tinha consciência de que Deus o havia afligido e sabia também que não era por sua hipocrisia, mas por algum fim secreto mais conhecido por Sua infinita sabedoria; e, portanto, ele não indaga por ele, mas trabalha para cumprir seu próprio dever e receber o mal das mãos de Deus, se Ele o enviar a ele, bem como o bem, e pacientemente para suportar qualquer fardo que coloque sobre ele. Essa é toda a sabedoria que ele aspira; ele não se intromete com o conselho secreto de Deus, nem busca o conhecimento que ele sabia ser "maravilhoso demais para ele". Deus entende o caminho da sabedoria, e somente o entende; e Ele não terá ninguém mais para entendê-lo ou interferir nele.

I. O que significa “medo do senhor”? O medo peculiar aos homens ímpios não é sabedoria, mas tolice e loucura - é pecado. Alguns homens temem tanto a Deus que se esforçam para se abster de pecados grosseiros e escandalosos; mas não por algum amor verdadeiro que tenham por Deus, ou por qualquer ódio que nutram pelo pecado, mas meramente por interesse próprio, para que possam escapar daquela vingança que sabem que um dia será executada sobre os ímpios.

Esse medo não é pecado em todos os homens; para alguns é uma virtude e, se não for a sabedoria aqui no texto, é pelo menos um bom passo para obtê-la. Não, esse medo da ira de Deus está tão longe de ser ilegal, que é absolutamente necessário. O verdadeiro temor é aquele que procede do amor; na verdade, nada mais é do que amor, não de nós mesmos, como o primeiro temor, mas de Deus, como o único objeto que pode merecer nossas afeições. Essa graça pode ser denominada indiferentemente de medo ou amor. Este é o medo que sustentou Jó em suas poderosas aflições.

II. O que é “afastar-se do mal” Ou pecar; a única coisa no mundo que podemos chamar apropriadamente de mal. Pois tudo é bom que Deus fez. Afastar-se deste mal do pecado em nome e temor do Senhor, é a maior sabedoria que o homem é capaz. Mas então devemos ter certeza de fazer isso no temor do Senhor.

(1) Este afastamento do mal no temor do Senhor é a nossa maior sabedoria, porque nos livrará do maior mal, tanto aqui como no futuro - do pecado e do inferno. Esse medo nos protege de todos os outros medos, seja o que for.

(2) Essa sabedoria nos proporciona o maior bem.

(3) Isso, por si só, é suficiente para nos tornar eternamente felizes. ( Samuel Scattergood, MA )

Verdadeira sabedoria

“O temor do Senhor, que é sabedoria,” porque ele, e somente ele, assegura a felicidade mais verdadeira para o homem, tanto aqui como no futuro. Ele faz isso -

I. Pela remoção dos muitos obstáculos morais à felicidade do homem. O fardo do pecado. Uma consciência culpada. Impureza moral ( Romanos 5:1 ).

II. Pela restauração da alma ao seu estado primitivo de pureza e semelhança com Deus ( Efésios 4:24 ; Colossenses 3:10 ). Ele cria novos gostos - gostos por coisas sublimes, exaltadas, nobres e sagradas.

III. Por sua tendência real de assegurar até o bem temporal em circunstâncias normais. Ele inculca hábitos sóbrios, honestos, laboriosos e tudo que ajuda os homens a progredir na vida.

4. Pela consolação que oferece sob todas as provações e tristezas inevitáveis ​​da vida presente.

1. Consolação no pensamento da presente Providência ativa de Deus ( Mateus 10:29 ; Hebreus 12:8 ).

2. Consolação proporcionada pela presença graciosa e ação do Espírito Santo ( João 14:16 ).

3. Consolação realizada na certeza de um propósito divino para o bem em todos esses problemas ( Romanos 8:28 ).

4. Consolo na perspectiva da gloriosa herança a que tendem a nos colocar essas angústias ( 2 Coríntios 4:16 ; João 14:1 ).

5. Pela garantia que assim dá de morar na luz de Deus para sempre ( Salmos 16:11 ; Lucas 12:32 ; Mateus 13:43 ; Apocalipse 22:3 ). ( Revista Homilética. ).