Juízes 4:18-24

Jael saiu ao encontro de Sísera.

Crises da vida

Enfaticamente somos lembrados de que a vida continuamente nos leva a momentos repentinos em que devemos agir sem tempo para uma reflexão cuidadosa, o espírito de nosso passado refletindo em algum ato rápido ou palavra do destino. O passado de Sísera o levou em pânico pelas colinas até Zaanaim. O passado de Jael veio com ela até a porta da tenda; e os dois, enquanto se olhavam naquele momento trágico, estavam juntos, sem aviso, em uma crise pela qual todos os pensamentos e paixões de anos haviam criado um caminho.

Aqui, o mimo de um homem vaidoso teve seu resultado. Aqui a mulher, indisciplinada, impetuosa, avistando os meios para fazer uma ação, se move para o golpe fatal como uma possuída. É o tipo de coisa que frequentemente chamamos de loucura, mas essa loucura é apenas a expressão do que homens e mulheres decidem ser capazes. A tolerância casual de um impulso aqui, um desejo ali, parece significar pouco até que chegue a ocasião em que sua força acumulada seja revelada de maneira nítida ou terrivelmente revelada.

A frouxidão do passado assim se declara; e, por outro lado, muitas vezes há uma reunião do bem com um momento de revelação. A alma que por longos anos se fortificou na coragem piedosa, na paciência e no bem-estar, no pensamento elevado e nobre, salta um dia, para sua própria surpresa, ao cúmulo da ousadia generosa ou da verdade heróica. Nós determinamos a questão das crises que não podemos prever. ( RA Watson, MA )

Jael e Sisera

"O que então!" poderíamos, na primeira leitura superficial desta narrativa, estar inclinados a exclamar. “O todo puro e todo santo Jeová desmentiu Seus atributos indizíveis, pôs de lado Seu trovão e renunciou às terríveis visitações que, pela boca de Seu servo Moisés, ameaçou contra o derramamento deliberado do sangue do homem? Por que os direitos de hospitalidade, tão zelosamente protegidos, na lei mosaica, e tão sagradamente observados em muitos casos anteriores (como na preservação de seu hóspede pelo sitiado Lot e na preservação dos gibeonitas pelo enganado, porém tolerante Josué) , por que esses direitos, aqui primeiro, são violados com impunidade? ”

I. Todas as nações cananéias há muito tempo, por suas iniqüidades idólatras e abundantes prodigalidade e maldade, mereciam a condenação e a ira ardente de Jeová, que de fato havia sido denunciada contra eles inequivocamente pela boca de Moisés do outro lado do Jordão em o deserto. Ninguém que leu as sugestões de sua culpa no livro de Levítico pode questionar por um momento a justiça do Todo-Poderoso em eliminá-los da face da terra.

Jabin, rei de Canaã, confiava no número e peso de seus carros de ferro e na quase incontável hoste de seus homens armados. O Deus de Israel planejou, portanto, humilhá-lo até o pó, espalhando suas forças antes do ataque resoluto de apenas alguns israelitas mal equipados, enquanto vendia o poderoso líder de todo esse armamento nas mãos de um homem fraco e desarmado. mulher. Assim, Ele ensinaria as nações rebeldes a "não colocarem suas forças em cavalos, nem em filhos de homens", mas a temer e reverenciar o único e verdadeiro Deus, o Senhor dos senhores e Rei dos reis - o temível Deus de Sabaoth.

II. A narrativa das Escrituras simplesmente detalha o progresso desses eventos maravilhosos para nossa advertência e exortação, mas não necessariamente para nosso exemplo. Seria tão razoável afirmar que, porque no livro da verdade revelada de Deus lemos sobre a crueldade de Saul e a transgressão de Davi, que, portanto, devemos imitá-los em sua maldade, como inferir dessa história da matança de Sísera que, portanto, a traição é permitida. A conduta de Jael, como a do mordomo injusto na parábola, é recomendada ao nosso conhecimento - não para imitação, mas para advertência. ( FF Statham, BA )

A defesa e o exemplo de Jael

Se Jael recebeu Sísera em sua tenda com a intenção de assassiná-lo, ela deve ser deixada para as execrações da posteridade. Mas há, pensamos, razões claras e diretas a partir das quais inferir que Jael não tinha intenção de matar Sísera - que ela agiu, portanto, com perfeita honestidade, e não com duplicidade atroz, quando lhe ofereceu abrigo. Qual a probabilidade de Jael ter proposto assassinar Sísera? Ele não era seu inimigo, pois havia paz entre a família de seu marido e os cananeus.

Ela não tinha nada a ganhar com a morte dele; e se ela tivesse, ela só precisava recusar um abrigo a ele. O inimigo estava em perseguição e teria alcançado rapidamente o fugitivo. Se ela desejasse tanto sua morte, ela não tinha nada mais a fazer do que deixá-lo entregue ao seu destino. Ele era um homem condenado, e não havia necessidade de que ela se arriscasse para garantir sua destruição; pois, que fique bem claro, o assassinato de Sísera foi um empreendimento muito perigoso para uma mulher solitária.

Qualquer que seja o relato de sua conduta subsequente, a única construção sincera a ser colocada nesta parte da narrativa é que Jael foi totalmente sincero ao oferecer asilo a Sísera - que não foi com a linguagem do engano, nem na ordem para encobrir um propósito sangrento, mas simplesmente com sinceridade de coração e com o desejo sincero de socorrer um homem angustiado, ela convidou o fugitivo para sua tenda, cobriu-o com um manto e o refrescou com leite.

“Mesmo assim”, você dirá, “ela matou Sísera; premeditado ou não, o assassinato foi cometido. O que deve ser instado em atenuação de um ato tão bárbaro? “Isso nos leva a examinar por quais motivos Jael foi instigada, ou com base em quais princípios ela agiu ao matar seu hóspede adormecido. Consideramos uma explicação satisfatória de sua conduta, e que remove todas as dificuldades, que ela foi guiada por um impulso divino, ou em obediência a uma ordem divina, para tirar a vida de Sísera.

Ela provavelmente agiu por seu sentimento natural ao oferecer abrigo ao fugitivo e proporcionar o entretenimento mais hospitaleiro. Achamos apenas uma parte gentil que ela saia ao encontro de Sísera em sua aflição e se esforce para protegê-lo de mais ferimentos; mas quando o sono profundo estava sobre ele, veio uma intimação para Jael, eu não posso te dizer como transmitido - mas certamente de uma maneira que não poderia haver dúvida de sua origem - uma intimação de Deus de que seu convidado deve morrer , e isso, também, por sua mão.

E se fosse esse o caso, mais uma vez lembramos a você que nada além de um mandamento Divino explicará uma aprovação Divina. Se for esse o caso, desafiamos você a encontrar em todos os anais das Escrituras uma demonstração mais poderosa do poder da fé do que a exibida por Jael. E se Sísera acordasse bem a tempo de descobrir e derrotar o desígnio assassino! Era provável. Ele parecia realmente em sono profundo, mas como estava fresco da batalha, seu cérebro devia estar cheio de imagens confusas, e o menor ruído deve assustá-lo como se seus inimigos estivessem na porta; e ela tendo apenas a mão de uma mulher e a força de uma mulher - ela ousaria tentar pregar o guerreiro adormecido na terra? Não lhe faltará a coragem no momento mais crítico, quando já se fez o suficiente para despertar Sísera, mas não para vencer? Além do mais, por que ela deve ser o carrasco? Havia pouca probabilidade de que Sísera pudesse escapar; em pouco tempo os perseguidores chegariam, e então o destino de Sísera poderia ser selado sem sua interferência. Nós acreditaremos que pensamentos como esses se aglomeraram na mente de Jael; podemos acreditar que foi um momento de terrível perplexidade quando ela sentiu que havia recebido uma comissão de Deus, e considerou o medo e o perigo de sua execução.

Deve ter havido o encolhimento natural do derramamento de sangue; deve ter havido a reflexão cortante de que Sísera era seu hóspede, e que ela estava comprometida em sua defesa; deve ter havido medo de sua vingança se ela traísse sua causa em sua execução; mas a fé desta mulher triunfou sobre tudo o que é mais calculado para confundi-la e consterná-la. Há ainda uma outra questão, que, talvez, se apresentará a vossas mentes tão cheia de grande importância quanto as já consideradas.

Você pode, talvez, agora estar disposto a permitir a grande probabilidade, senão a certeza, de que Jael agiu por ordem divina, transmitida a ela depois que Sísera foi admitido na tenda, e você pode, por conta disso, absolvê-la de qualquer acusação de traição ou crueldade. Então você perguntará: como poderia ser consistente com o caráter de Deus emitir tal ordem? Visto que o assassinato é um crime expressamente proibido, com que propriedade poderia Ele ordenar sua perpetração? Agora, pense! Ninguém teria ficado surpreso se Sísera tivesse morrido na batalha.

Ele era o opressor do povo do Senhor: que maravilha, então, que ele fosse vencido pela vingança? Assim também com os cananeus; sua maldade os marcou para o extermínio, assim como o fez a descrença do mundo antes que viesse o dilúvio; de modo que se, em vez de empregar a espada dos israelitas, Deus tivesse empregado um dilúvio ou uma pestilência, não teríamos uma palavra a dizer, mas devemos ter admitido a justiça de livrar a terra daqueles por quem ela foi profanado.

E poderiam Jael ou os israelitas ser acusados ​​de homicídio ao realizar por ordem divina uma ação justa, embora severa? Eles foram apenas os executores de uma sentença justa: eles poderiam por isso contrair culpa? Por que, quando a lei do país condenou um homem à morte, quem pensa em acusar o carrasco de homicídio, porque ele é instrumental na execução das penas daquela lei? Na verdade, ele não invadiu e saqueou o santuário da vida, como um assassino da meia-noite que rouba sua vítima e a deixa fervilhando de sangue; mas porque uma autoridade competente o instruiu a infligir a morte, ele não é um assassino, mas apenas um servo obediente do Estado quando tira a vida de um semelhante.

E agora, tendo justificado Jael, não hesitaremos em ir mais longe e apresentá-la como um exemplo que deve ser o seu esforço para imitar. Não queremos dizer apenas que, tendo demonstrado forte fé e obedecido à lei, quando a obediência era além da medida difícil, ela deixou um padrão a ser seguido por todos os que são convocados a dificuldades e sacrifícios especiais no serviço de Deus; além disso, o caso de Jael e Sísera tem uma semelhança peculiar com muitos - sim, até mesmo todos - entre vocês, que são exigidos por Deus para infligir a morte onde eles ofereceram hospitalidade.

Sim, se for a exigência bíblica de que “crucifiquemos” - “crucifiquemos a carne com suas afeições e concupiscências” - oh, então, há uma vasta semelhança entre nossa própria facilidade e a de Jael. Nós também devemos matar o inimigo que acalentamos e recebemos. Nós também devemos determinar que faremos o carrasco onde fomos o patrono e o anfitrião. Nós também devemos estar prontos para derrubar aquilo que abraçamos e perfurar aquilo que admitimos, não apenas na tenda, mas no coração. ( H. Melvill, BD )

Jael, um tipo de ajudante inescrupuloso de uma boa causa

Por muito tempo prevaleceu o erro de que a religião pode ser ajudada usando as armas do mundo, agindo de acordo com o temperamento e o espírito do mundo. Dessa falsidade maliciosa nasceu todo o orgulho e vanglória, as rivalidades e perseguições que obscurecem o passado da cristandade, sobrevivendo em formas estranhas e lamentáveis ​​até os dias atuais. Se estremecermos com a traição no feito de Jael, o que diremos daquilo que por muitos anos enviou vítimas para a inquisição, masmorras e para a fogueira em nome de Cristo? E o que diremos agora daquele assassinato moral que em uma e outra tenda não é considerado um pecado contra a humanidade, mas um serviço a Deus? Entre nós há muitos que sofrem feridas agudas e inflamadas que foram dadas na casa de seus amigos, sim, em nome do único Senhor e Mestre.

A batalha da verdade é uma luta franca e honrada, servida em nenhum momento pelo que é falso, orgulhoso ou vil. Para um inimigo, um cristão deve ser cavalheiresco, e certamente não menos para um irmão. Admitindo que um homem está errado, ele precisa de um médico, não de um carrasco; ele precisa de um exemplo, não de uma adaga. Quanto mais avançamos com os métodos de opróbrio e crueldade, a insinuação e o sussurro de suspeita? Além disso, não são as Siseras de hoje que são tratadas dessa maneira.

É o “cismático” dentro do campo em quem Jael cai com um martelo e um prego. Se uma Igreja não se sustenta sozinha, aprovada pelas consciências dos homens, certamente não será ajudada por um retorno ao temperamento da barbárie e da arte do mundo ( 2 Coríntios 10:4 ). ( RA Watson, MA )

Pecado morto

Se a história dos sofrimentos do mundo sob diferentes tiranos pudesse ser escrita, não haveria nenhum homem capaz de lê-la. Acredito que mesmo os próprios déspotas, que cometeram as atrocidades a que me refiro, não seriam suficientemente sangue-frio para se sentar e ler o relato das agonias que suas próprias vítimas suportaram. Fui atingido ao passar por muitas terras com os horríveis sofrimentos que antigamente eram suportados pelos pobres nas mãos dos ricos reis e senhores que eram seus opressores.

Em quase todas as cidades em que você entra, você pode mostrar a prateleira, a masmorra escura, o parafuso de polegar ou a máquina infernal, ou instrumentos horríveis demais para descrever - que fazem o sangue gelar só de pensar e vê-los. O pecado trouxe mais pragas sobre a terra do que todos os seus tiranos.

I. Primeiro, vamos tentar imaginar O pecador ficando inquieto sob o jugo de seus pecados e planejando uma revolta contra seus opressores. Diz-se que, quando um homem nasce escravo, a escravidão não é tão cansativa como quando ele já foi livre. Você o terá encontrado, talvez, em pássaros e outros animais que mantemos sob nosso controle. Se eles nunca souberam o que é voar de uma árvore para outra no ar, eles estão felizes na gaiola; mas se, depois de ter visto o mundo uma vez, e flutuado no ar puro, eles estão condenados a viver na escravidão, eles estão muito menos contentes.

Este é o caso do homem - ele nasce escravo. Até que o Espírito de Deus entre no coração - tão estranho é o uso da natureza - vivemos contentes em nossas cadeias; caminhamos para cima e para baixo em nossa masmorra e pensamos que estamos livres. É uma das primeiras marcas da vida Divina quando ficamos descontentes e começamos a lutar contra o pecado.

II. E agora temos a segunda imagem - o pecador tendo ido à guerra contra seus próprios pecados, em grande parte, pela graça de Deus, os venceu; mas ele sente quando isso é feito, que não é suficiente, que a moralidade externa não salvará a alma. Como Barak, ele conquistou Sísera; mas, não contente em vê-lo fugir de pé, ele quer ter seu cadáver diante de si. Não descanse até que o sangue do teu inimigo manche o solo, até que ele seja esmagado, morto e morto.

Oh, pecador, eu te suplico nunca estar contente até que a graça reine em teu coração, e o pecado seja completamente subjugado. Na verdade, é isso que toda alma renovada anseia e deve desejar, nem ficará satisfeita até que tudo isso seja realizado.

III. Eu estou à porta hoje, não de uma tenda, mas de um túmulo, e enquanto estou aqui, digo ao pecador que está ansioso para saber como seus pecados podem ser mortos, como sua corrupção pode ser exterminada: "Venha , e mostrar-te-ei o homem a quem procuras e, quando entrares, verás os teus pecados mortos e os cravos nas têmporas. ” Pecador, o pecado que mais tristes está perdoado, choraste muito diante de Deus e te lançaste sobre Cristo e somente sobre Cristo.

Em nome dAquele que é o Deus Eterno, garanto-te que todos os teus pecados estão perdoados. Além disso - você pergunta onde está o seu pecado? Eu te digo que o teu pecado se foi, para que nunca possa ser lembrado. Você está tão perdoado que seus pecados nunca poderão ter uma ressurreição. O prego não é cravado nas mãos de teus pecados, mas em suas têmporas. A lança que trespassou o coração do Salvador traspassou o coração de tua iniqüidade; o túmulo em que Ele foi sepultado era o túmulo de todos os seus pecados; e Sua ressurreição foi a ressurreição de teu espírito para a luz e alegria indescritíveis. Deus nos livre de nos gloriarmos no pecado, mas é um tema de alegria para um cristão quando ele pode olhar para seus pecados afogados no sangue de Jesus. ( CH Spurgeon. )

Ação de Jael

Quando Jael o recebeu, ela o fez, sem dúvida, de boa fé, nem tinha ouvido falar de seu desastre avassalador. Ela estaria muito pronta para dar abrigo ao guerreiro mais orgulhoso daquelas regiões. Não é improvável que enquanto ele dormia ela começou a refletir sobre a estranheza de ele estar em condições de precisar de tal socorro, e que com fugitivos e outras pessoas que passavam ela soube da história daquele dia agitado.

Ela descobriu que não era mais um vencedor, mas um fugitivo perplexo e indefeso, que jazia em sua tenda. Ela provavelmente tinha uma vaga idéia também de seu caráter, como um inimigo do Deus do céu a quem os israelitas adoravam. Um impulso repentino apoderou-se dela; ela iria despachá-lo enquanto ele estava deitado. Ele não era o pior dos opressores? Ele merecia viver? Além disso, os gritos dos perseguidores já ecoam pelas montanhas, e suas armas brilham em meio à folhagem.

O infeliz Sísera está exausto demais para oferecer uma resistência perigosa. Ela entra no apartamento e bate nele. Ele cambaleia; então, desmaiado, ele cai aos pés dela. Um alfinete de ferro, ao qual as cordas da tenda foram amarradas, está em sua mão, e uma marreta. Ela enfia o alfinete de ferro nas têmporas dele até a terra, com um golpe dado na força sobre-humana de excitação frenética. Então, vozes são ouvidas na floresta.

Os perseguidores surgiram; é o próprio Barak ( Juízes 4:22 ). A história toda parece perfeitamente natural; nem há qualquer necessidade para a suposição de Jael agindo sob um impulso Divino ou uma comissão Divina especial. Seu ato foi ditado tanto pelo interesse próprio quanto por qualquer outro motivo. Foi um momento de grande excitação e não pode ser julgado pelas regras de nossa época pacífica e decorosa.

Se no grande motim indiano tivéssemos ouvido falar de Nana Sahib tendo sido aprisionada e morta por alguma mulher selvagem de uma tribo errante, a opinião pública da Inglaterra não teria examinado muito de perto a moralidade da ação, em sua alegria de se livrar de o mais famoso dos assassinos. É, de fato, o elogio pronunciado por Débora que constituiu a dificuldade. E uma dificuldade deve sempre permanecer para aqueles que acreditam que cada palavra proferida por aqueles que antigamente tinham o nome e posição de profetas é uma expressão direta da vontade divina.

A dificuldade, entretanto, desaparece se virmos a esplêndida ode de Débora como incluída pela orientação do Espírito de Deus entre os registros de Sua antiga Igreja e expressando os sentimentos de um patriota israelita daquela época. Os mais santos e devotos da Igreja daquela época responderiam à linguagem de Débora. Se tais sentimentos seriam apropriados em nossos dias, não está em questão: nós acreditamos na doutrina e no fato da luz progressiva. ( LH Wiseman, MA )