Lamentações 1:12-22

Não é nada para vocês, todos vocês que passam?

Apelo de Sião

1. A passagem inteira evidentemente expressa um profundo anseio por simpatia. Meros estranhos, beduínos errantes, qualquer pessoa que por acaso esteja passando por Jerusalém, são implorados para contemplar seus infortúnios incomparáveis. O animal ferido rasteja para um canto para sofrer e morrer em segredo, talvez por causa do hábito dos rebanhos, ao atormentar uma companheira sofredora. Mas entre a humanidade, o instinto de um sofredor é desejar a simpatia de um amigo, se possível; mas se não estiver disponível, então até mesmo de um estranho.

Essa simpatia, se for real, ajudaria se pudesse; e, em todas as circunstâncias, é a realidade da simpatia que é mais valorizada, não seus problemas. Deve ser lembrado, além disso, que a primeira condição da ajuda ativa é um genuíno senso de compaixão, que só pode ser despertado por meio do conhecimento e das impressões que a contemplação do sofrimento produz. O mal é feito não apenas por falta de pensamento, mas também por falta de conhecimento; e fazer o bem é negado pela mesma razão. Portanto, o primeiro requisito é chamar a atenção. Somos responsáveis ​​por nossa ignorância e suas consequências, onde quer que a oportunidade de conhecimento esteja ao nosso alcance.

2. O apelo a todos os que passam é mais familiar para nós em sua associação posterior com os sofrimentos de nosso Senhor na Cruz. Mas esta não é, em nenhum sentido, uma passagem messiânica; está confinado em seu propósito às misérias de Jerusalém. É claro que não pode haver objeção em ilustrar a tristeza e a dor do Homem das Dores usando a linguagem clássica de um antigo lamento, se notarmos que isso é apenas uma ilustração.

3. A fim de imprimir a magnitude de suas misérias nas mentes dos estranhos cuja atenção ela iria prender, a cidade, agora personificada como uma suplicante, descreve sua terrível condição em uma série de metáforas breves e pontuais. Assim, a imaginação é estimulada; e a imaginação é um dos caminhos para o coração. Vejamos as várias imagens sob as quais a angústia de Jerusalém é apresentada aqui.

(1) É como um fogo nos ossos ( Lamentações 1:13 ). Ele queima, consome, dor com tormento insuportável; não é um problema superficial, penetra até a medula.

(2) É como uma rede ( Lamentações 1:13 ). Vemos uma criatura selvagem apanhada no mato, ou talvez um fugitivo preso em sua fuga e atirado por armadilhas escondidas a seus pés. Aqui está o choque da surpresa, a humilhação do engano, o vexame de ser contrariado. O resultado é uma condição perplexa, desnorteada e desamparada.

(3) É como desmaio. O sofredor desolado está doente. Já é bastante ruim ter que suportar calamidades com o vigor da saúde. Jerusalém fica doente e desmaia “o dia todo” - com uma fraqueza que não é um colapso momentâneo, mas uma condição contínua de fracasso.

(4) É como um jugo ( Lamentações 1:14 ) que é enrolado no pescoço - fixado, como com dedos torcidos. O poeta é aqui mais definido. O jugo é feito das transgressões de Jerusalém. Assim como não há nada tão revigorante quanto a certeza de que se está sofrendo por uma causa justa, também não há nada tão deprimente quanto a consciência da culpa.

(5) É como um lagar ( Lamentações 1:15 ). O vinho deve ser feito, mas as uvas amassadas para produzi-lo são as pessoas que estavam acostumadas a festejar e beber dos frutos da generosidade de Deus nos dias felizes de sua prosperidade. Assim, os homens poderosos são reduzidos a nada, e suas proezas não contam como nada contra a investida brutal do inimigo; e os jovens são esmagados, seu espírito e vigor falhando na grande destruição.

4. A característica mais terrível dessas fotos, comum a todas elas, é a origem divina dos problemas. No entanto, não há queixas de barbárie, nenhuma ideia de que o Juiz de toda a terra não está agindo bem. A miserável cidade não traz nenhuma acusação injuriosa contra seu Senhor; ela assume toda a culpa. A dor é ainda maior porque não há pensamento de rebelião.

As ousadas dúvidas que lutam para se expressar em Jó nunca se intrometem aqui para conter o fluxo uniforme de lágrimas. A melancolia é profunda, mas comparativamente calma, uma vez que nem uma vez dá lugar à raiva. É natural que a sucessão de imagens de miséria concebidas com esse espírito seja seguida de uma explosão de lágrimas. Sião chora porque o consolador que deveria refrescar sua alma está longe, e ela fica totalmente desolada (versículo 16).

5. Aqui, a suposta declaração de Jerusalém é interrompida para que o poeta insira uma descrição da suplicante fazendo seu apelo lamentável (versículo 17). Ele nos mostra Sião estendendo as mãos, ou seja, na conhecida atitude de oração. Ela não tem consolo, é oprimida por seus vizinhos de acordo com a vontade de seu Deus e tratada como uma coisa impura; aquela que desprezou os idólatras gentios em seu orgulho de santidade superior, agora se tornou imunda e desprezível aos olhos deles!

6. Após a breve interjeição do poeta descrevendo o suplicante, a cidade personificada continua seu apelo queixoso, mas com um alargamento considerável de seu alcance. Ela faz o reconhecimento mais distinto dos dois elementos vitais do caso - a justiça de Deus e sua própria rebelião (versículo 18). Isso nos transporta para baixo das cenas visíveis de problemas tão bem ilustradas anteriormente e fixam nossa atenção em princípios profundamente arraigados.

Embora não se possa dizer que todo problema é a punição direta do pecado, e embora seja manifestamente insincero fazer confissão de culpa, não se admite interiormente, estar firmemente estabelecido na convicção de que Deus está certo no que faz, mesmo quando tudo parece muito errado, que se há uma falha, deve ser do lado do homem, é ter chegado ao centro da verdade.

7. Ampliando a área de seu apelo, não mais contente em agarrar a piedade casual de viajantes individuais na estrada, Jerusalém agora convoca todos os "povos" - ou seja , todas as tribos vizinhas - para ouvir a história de suas aflições (versículo 18). O apelo às nações contém três particularidades. Deplora o cativeiro das virgens e dos jovens; a traição de aliados - “amantes” que foram chamados em busca de ajuda, mas em vão; e o terrível fato de que homens importantes como os anciãos e sacerdotes, a própria aristocracia de Jerusalém, morreram de fome após uma busca ineficaz por comida - um quadro sinistro dos horrores do cerco (versos 18, 19).

8. Ao chegar ao fim, o apelo vai mais longe e, elevando-se totalmente acima do homem, busca a atenção de Deus (versículos 20-22). Esta é uma declaração de fé onde a fé é testada ao máximo. É distintamente reconhecido que as calamidades lamentadas foram enviadas por Deus; e ainda assim a cidade ferida volta-se para Deus em busca de consolo. Não apenas não há queixa contra a justiça de Seus atos; apesar de todos eles, Ele ainda é considerado o maior Amigo e Ajudador das vítimas de Sua ira.

Essa posição aparentemente paradoxal resulta no que poderia ser uma contradição de pensamento. A ruína de Jerusalém é atribuída ao justo julgamento de Deus, contra o qual nenhuma sombra de reclamação é levantada; e ainda assim Deus é convidado a derramar vingança sobre as cabeças dos agentes humanos de Sua ira! A vingança aqui buscada não pode ser alinhada com os princípios cristãos; mas o poeta nunca tinha ouvido o Sermão da Montanha.

Não teria ocorrido a ele que o espírito de vingança não estava certo, mais do que ocorreu aos escritores dos salmos maledicentes. Há mais um ponto neste apelo final a Deus que deve ser notado, porque é muito característico de toda a elegia. Sião lamenta sua condição sem amigos, declarando: “não há ninguém para me consolar”. Esta é a quinta referência à ausência de um consolador (ver 1: 2, 9, 16, 17, 21).

A ideia pode ser apenas introduzida para acentuar a descrição de desolação total. E, no entanto, quando comparamos as várias alusões a ele, a conclusão parece ser forçada a nós de que o poeta tem uma intenção mais específica. Nossos pensamentos se voltam instintivamente para o Paráclito do Evangelho de São João. ( WF Adeney, MA )

Um Jeremiad

I. Um sério protesto. Se há algo em todo o mundo que deveria interessar a um homem, é a morte de Cristo. No entanto, encontro homens, homens eruditos, passando ano após ano separando borboletas, besouros e mosquitos, ou decifrando as várias ordens de conchas, ou cavando na terra e procurando descobrir quais criaturas estranhas uma vez se debatiam no lama infinita, ou nadou nos vastos mares.

Acho que os homens estão ocupados com coisas sem nenhum tipo de importância prática, embora a história do próprio Deus seja considerada uma ninharia para que mentes inteligentes se demorem nela. Ó razão! onde você foi? Ó julgamento! para onde fugiste? É estranho que mesmo os sofrimentos de Cristo não atraiam a atenção dos homens, pois geralmente, se ouvirmos alguma história triste das desgraças de nossos semelhantes, ficaremos interessados.

Como é que a terra não estende as mãos e diz: “Vinde, fala-nos do Deus que nos amou e desceu a nossa humildade e sofreu por nós, homens, e por nossa salvação”? Deve nos interessar, se nada mais. Não é nada para vocês, todos vocês que passam? E não deveria ser mais do que interessante? Não deveria despertar nossa admiração? Você não pode ler sobre um homem se sacrificando pelo bem de seus semelhantes sem sentir imediatamente que gostaria de ter conhecido aquele bom sujeito, e você sente instintivamente que faria qualquer coisa no mundo para servi-lo se ele ainda vivesse, ou para ajudar parentes deixados para trás, caso ele tenha morrido em uma tentativa corajosa.

Não é nada para você que Jesus deva morrer pelos homens? Se eu não tivesse parte em Seu sangue, acho que deveria amá-Lo. A vida de Cristo me encanta; a morte de Cristo me liga à Sua Cruz. Mesmo que eu nunca tivesse sido lavado em Seu sangue, e eu mesmo fosse lançado no inferno, se isso fosse possível, ainda sinto que devo admirá-Lo por Seu amor aos outros. Sim, e devo adorá-Lo também, por Seu caráter divino, Seu amor sobre-humano no sofrimento pelos filhos dos homens. Mas por que, por que esse Cristo, tão amável e tão admirável, é esquecido pela maioria da humanidade, e não é nada para eles?

II. Uma pergunta solene. O Senhor Jesus Cristo pode ser representado aqui pedindo aos homens que vejam se há tristeza semelhante à Sua, que Lhe é feita.

1. Verdadeiramente, os sofrimentos de Jesus foram totalmente únicos; eles estão sozinhos. A história ou a poesia não encontram paralelo. Ele era Rei dos reis e Senhor dos senhores, e o governo estava sobre Seus ombros, e Seu nome era Maravilhoso, o Conselheiro, o Deus Forte, o Pai da Eternidade, o Príncipe da paz. Todos os aleluias da eternidade rolaram aos seus pés augustos. Mas Ele foi desprezado e rejeitado pelos homens, um Homem de Dores e experimentado no sofrimento, e nós escondemos Dele por assim dizer; Ele foi desprezado e nós não o estimamos.

Nunca um acusado tão falsamente. Oh! sempre foi uma dor como a Dele! exonerado mas condenado! julgado sem culpa, mas entregue aos mais terríveis inimigos! tratado como um criminoso, condenado à morte como um traidor; imolado em uma forca que dava triplo testemunho de sua inocência por sua inscrição. Sem ninguém para ter pena, ninguém para administrar conforto, totalmente abandonado, nosso Salvador morreu, com acessórios de tristeza que não foram encontrados em nenhuma outra morte senão aquela que foi realizada em Jerusalém. Ainda assim, a singularidade de Sua morte reside em outro aspecto.

2. Nunca houve tristeza semelhante à tristeza que foi feita a Cristo, porque toda a Sua tristeza foi suportada pelos outros. Sua Divindade deu a Ele uma capacidade infinita e infundiu um grau ilimitado de compensação em todas as dores que Ele suportou. Você não tem mais ideia do que Cristo sofreu em Sua alma do que você, quando pega em uma concha uma gota de água do mar, o poder de adivinhar daquela área todo o oceano sem limites e sem fundo.

O que Cristo sofreu é totalmente inconcebível. Alguma vez a dor foi como a tua? Pergunta desnecessária; pergunta desnecessária; tudo menos questão vergonhosa; pois todas as dores que já foram sentidas condensaram-se em uma, não eram mais dignas de serem comparadas a ela do que a minúscula lâmpada do vaga-lume com o sol sempre ardente. Se Cristo está assim sozinho no sofrimento, o que acontecerá?

3. Ora, deixe-O ficar sozinho em nosso amor. Alto, alto, coloque Cristo bem alto em seu coração. Amo ele; você não pode igualar Seu amor a você; procure pelo menos deixar seu pequeno riacho correr lado a lado do poderoso rio. Se Cristo está assim sozinho no sofrimento, procuremos torná-lo, se pudermos, sozinho em nosso serviço. Gostaria que tivéssemos mais Marias que quebrassem a caixa de alabastro do precioso unguento sobre Sua querida cabeça. Oh! por um pouco de extravagância de amor, um pouco de fanatismo de afeição por Ele, pois Ele merece dez mil vezes mais do que os devotos mais entusiastas jamais sonharam em retribuir.

4. Se Ele está tão além de todos os outros em Sua tristeza, que Ele também seja o primeiro e o primeiro em nosso louvor. Se você tem mentes poéticas, não teca guirlandas, exceto para Sua querida testa. Se vocês são homens eloqüentes, não falem em períodos brilhantes, exceto para Sua honra. Se vocês são homens de inteligência e erudição, procurem colocar suas conquistas clássicas aos pés de Sua Cruz! Venha aqui com todos os seus talentos e entregue-os Àquele que o comprou com o Seu sangue. ( CH Spurgeon. )

"Não é nada para você?"

O Cristo crucificado ainda está entre nós. Podemos até agora, pela fé, contemplar o Cordeiro de Deus no próprio ato de se sacrificar pelo pecado do mundo. Muitos há que não passam pela cruz na qual Ele está pendurado. Venha a alegria ou a tristeza, venha a honra ou a desgraça, quer outros se juntem a você ou se você deveria estar só, na vida ou na morte, você está decidido no amor penitencial e na obediência alegre a habitar sob a sombra da Cruz de Cristo.

Mas há outros que “passam”. Existem zombadores e zombadores agora, como nos tempos antigos. Todos os que vivem vidas perdulárias e perversas; todos os que deliberadamente se entregam aos desejos carnais; o licencioso, o intemperante, o avarento, o orgulhoso, o vingativo; todos os que nutrem algum pecado secreto e não desistem dele; todos esses “passam”; pois ao ver o grande Exemplo de auto-sacrifício condena aqueles que estão decididos a uma vida de auto-indulgência, e os sofrimentos que Ele suportou para salvar do pecado, reprovam aqueles que decidem cometer pecado, que eles não podem encontrar nenhum prazer em sua maldade, exceto quando O banem de seus pensamentos; e assim eles “passam.

“É possível que nenhum de vocês seja classificado de maneira justa, seja como escarnecedores ou perdulários. Mesmo assim, você pode passar por Cristo. Aqui estão alguns em trajes de férias, viajando e dançando. Ouvindo a voz serena do prazer, eles vagueiam, alguns em uma direção, outros em outra, em busca de novos prazeres e novas emoções. Freqüentemente, chegam ao alcance da cruz, mas nem mesmo a veem, ou olham para ela com tanta indiferença que não produz nenhum efeito.

Outros passam correndo, ansiosos para agarrar as formas fantasmas que os atraem e ainda voam diante deles. Aí vem alguém se curvando sob uma carga pesada que avidamente aumenta, como sempre e logo apanha um pedacinho de terra brilhante e o coloca em seu estoque. Abaixando-se e olhando fixamente para o chão, ele não vê a cruz. Homem miserável! Ansioso por multiplicar riquezas que aumentam suas preocupações e que logo deve perder, você negligencia o único tesouro verdadeiro, o imperecível, e passa por ele! Agora aproxime-se de uma companhia triste, em trajes escuros, suas bochechas manchadas de lágrimas, suas cabeças inclinadas para baixo com tristeza.

Oh, por que você não olha para aquele grande Exemplo de sofrimento, aquele Irmão na adversidade? Você está passando por Aquele que é capaz de remover de uma vez a parte mais pesada de seu fardo, e por Sua simpatia para enxugar suas lágrimas e curar suas feridas! Outros se aproximam e já estiveram aqui antes. Eles pararam primeiro, e admiraram, e continuaram; mas agora a cruz é muito familiar para atrair sua atenção. Lá vêm outros aparentemente determinados a permanecer.

Eles estão muito interessados ​​na cruz. Um se senta para esboçá-lo. Outro examina a madeira de que é feito. Um terceiro mede sua altura e espessura. É possível ser teólogos profundos e pregadores eloqüentes e, ainda assim, passar por Cristo. Outros se aproximam que estão muito concentrados em contemplar a si mesmos para considerar o crucificado. Não se confessando pecadores, eles passam pelo Salvador, como não tendo necessidade Dele.

Por fim, vêm outros que decidem não passar. Eles são presos pela visão daquele paciente sofredor; eles se perguntam, eles admiram, eles se arrependem de sua antiga ignorância e tolice, eles vão consertar suas vidas, eles vão abandonar seus pecados, eles vão permanecer ao lado da cruz; mas será - amanhã! E então eles também passam! Para passar por Cristo não é necessário insultar. Vocês que ainda nunca choraram realmente pelo pecado e o abandonaram; que não estão buscando sinceramente a Cristo e confiando nEle como seu único Salvador; que não imitam Seu exemplo e obedecem Seus mandamentos; vocês que não estão, por amor Dele, crucificando a carne, morrendo com Cristo para o pecado, para que possam viver com Cristo em santidade; qualquer que seja o seu comportamento externo, no coração você está entre aqueles a quem Jesus apela, "Não é nada para vocês que passam?" Não diga que não é nada para você porque você não está incluído entre os poucos favorecidos por quem Cristo morreu.

Ele é a “propiciação pelos pecados do mundo inteiro” e, portanto, pelos seus! Você ajudou a prender Cristo na cruz. Cada pecado era um golpe de martelo para cravar os pregos. Isso não é nada para você? Na cruz, Deus proclama que está pronto para perdoá-lo e recebê-lo em casa como Seu filho; e que por isso Ele deu Jesus para morrer por você. Isso não é nada para você? Você se recusará a dar ouvidos ao fervoroso apelo dAquele que roga que você seja salvo? O que é alguma coisa para você senão Cristo? Se você ouviu um grito de "Fogo", pode dizer egoisticamente: "Não é nada para mim." Mas suponha que fosse sua própria casa em chamas? Pecador! é a sua própria alma que está em perigo, e é por você que Jesus morre. ( Newman Hall, DD )

O apelo das dores do Salvador

Há um paralelo mais marcante e próximo entre os sofrimentos de Jerusalém aqui representados como clamor: "Não é nada para vocês, todos os que passam?" e aqueles sofridos por nosso Salvador, Jesus Cristo.

1. A cidade que estava em ruínas era, de todas as cidades terrestres, a que estava mais intimamente associada a Deus. O sofredor Salvador era “o Filho unigênito de Deus”; Só ele, de todos os seres vivos, poderia dizer: "Eu e o Pai somos um."

2. A miséria de Jerusalém consistia principalmente nas injustiças e insultos dos inimigos. “É esta a cidade que os homens chamam de perfeição da beleza, a alegria de toda a terra?” E quando Seus inimigos passaram pelo sofrimento do Salvador no Calvário, eles balançaram a cabeça e disseram: “Ele salvou outros, etc.

3. Os infortúnios de Jerusalém foram muito agravados, porque seus amigos agiram traiçoeiramente com ela e se tornaram seus inimigos. O sofredor Salvador foi traído por um discípulo, negado por outro e, por fim, “todos eles O abandonaram e fugiram”.

4. Em suas dores, Jerusalém clamou a Deus "que a deixou e a entregou nas mãos de seus inimigos". O sofredor Salvador também apelou a Deus em seu grito profundamente terrível: "Deus meu, Deus meu, por que tens me abandonou?"

5. Jerusalém estava enfrentando os maiores infortúnios que a história registra de qualquer cidade em qualquer guerra. O sofrimento do Salvador suportou uma agonia que nenhum outro ser poderia suportar. Cada homem tem que “carregar seu próprio fardo”, mas “o Senhor fez cair sobre Ele a iniqüidade de todos nós”.

I. Aqueles que sofrem reclamam nossa atenção especial.

1. Porque pela tristeza a simpatia é estimulada. Mesmo os homens mais depravados são estimulados a simpatizar com qualquer sofrimento que lhes seja apresentado na fase peculiar que possam compreender. Os melhores homens serão estimulados a simpatizar com ela em qualquer forma que apareça. Cristo foi. Nenhum tipo de tristeza estava abaixo de Sua compaixão, nem além dos limites de SUA simpatia.

2. Porque a tristeza geralmente nos ensina alguma lição. A pergunta “Por que” essa tristeza? Como pode ser destruído? frequentemente levará à descoberta das verdades mais profundas e necessárias. Os pais suportam tristeza e sofrimento para que seus filhos aprendam lições; vizinhos, que seus vizinhos; nações, que as nações vizinhas podem. Mas se o filho vai “passar por alto” impensadamente a tristeza de seu pai; ou o vizinho vai “passar” pelo vizinho; ou a nação “passará” por aquela da nação - o filho, o vizinho, a nação, devem sofrer por si mesmos.

II. De todos os que já sofreram, Jesus Cristo é o que mais chama nossa atenção.

1. Ele sofreu mais intensamente do que todos os outros. Ele não se conteve de nenhuma dor, não se encolheu de nenhum abismo, não recusou nenhuma cruz. Outros se coroaram com a realeza. Ele colocou a coroa de tristezas em sua própria testa. Além disso, a solidão dos sofrimentos do Salvador dá-Lhe preeminência na dor. Outros conheceram as sombras rastejantes da solidão; Ele é meia-noite.

2. Como um sofredor, Ele ensinou lições infinitamente mais importantes do que todas as outras.

(1) O mal do senhor Se o pecado poderia causar essa tristeza em um Ser santo, o que causaria em nós?

(2) O ódio de Deus pelo pecado. Ele amou Seu Filho e, ainda assim, O entregou para esmagar e morrer por nós.

(3) O amor de Deus pelo homem e a maneira de salvá-lo. Compreenda a misericórdia de Deus, compreendendo a agonia de Cristo. ( AR Thomas. )

Os sofrimentos de Cristo exigem a atenção de todos

I. Vamos, primeiro, investigar o verdadeiro significado dessas palavras; e, para isso, examine a conexão em que eles estão. Jerusalém é aqui representada falando, no caráter de uma mulher e de uma viúva, lamentando amargamente sua condição desolada e clamando por compaixão. Se alguma tristeza foi semelhante à tristeza dela neste período, não podemos determinar, nem este é o material.

Foi, sem dúvida, muito bom; e não era incomum para eles supor que fosse peculiar e incomparável. Esta é uma facilidade comum, tanto com corpos de pessoas quanto com indivíduos. As pessoas, quando exercitadas com pesadas e complicadas aflições, são muito aptas a supor nenhum sofrimento igual ao seu, e nenhuma tristeza como a deles. Também é muito comum e muito natural que as pessoas sob pesadas aflições sintam como um grande agravamento o fato de não terem ninguém com quem simpatizar em seus problemas, ou mostrar qualquer disposição para lhes proporcionar alívio.

1. Esta é uma condição muito dolorosa e lamentável para qualquer pessoa.

2. Exercer simpatia para com os aflitos é o que se pode esperar mais razoavelmente, e a negligência disso é altamente culpável.

II. Quão aplicável é a descrição no texto ao Senhor Jesus Cristo.

III. Pode-se dizer que muitos passam sem se preocupar, como se tudo isso não fosse nada para eles e não se importassem com isso.

1. O que você pensa do grande número daqueles que são chamados pelo nome de Cristo, que nunca se colocaram seriamente em contemplar Seus sofrimentos: que nunca, ou raramente, assistem à pregação de Cristo crucificado; ou quem, embora às vezes possa ouvir a doutrina da Cruz, nunca pensa seriamente sobre os fins e desígnios dos sofrimentos do Salvador, ou a preocupação que eles próprios têm por eles?

2. E o que diremos daquelas pessoas, que até professam fé em Cristo e amor ao Seu nome, e frequentam o culto ordinário de Sua casa com aparente decência, que ainda negligenciam cumprir Sua ordem de morte para comemorar Seus sofrimentos e morte em aquela ordenança peculiar, na qual temos uma representação visível deles, destinada a perpetuar a memória deles no mundo e afetar o coração com um senso de Seu amor. ( S. Palmer. )

Eis e vede se há tristeza semelhante à Minha.

Pesquisas de coração

As maiores naturezas são capazes de sofrer o maior sofrimento. É totalmente inconcebível para o homem quanta tristeza uma natureza como a de Jesus é capaz. Que tristeza seria nossa se, por um único dia, fôssemos dotados de um poder de visão que nos capacitasse a ver por baixo de todas as coberturas da vida, o âmago das coisas; se todas as pessoas fossem desnudas para nós, e víssemos a dura realidade sob o verniz, o polimento, o vestido e as representações das coisas! Não nos esqueçamos de que os sofrimentos de nosso Senhor registrados historicamente, são apenas parte de Seus sofrimentos.

O apóstolo fala de “encher o que está por trás das aflições de Cristo”. Ainda há tristezas para o Filho do Homem, pois Ele se identificou conosco e se tornou um conosco. Sua Igreja não lhe causa tristeza? Não é como a matéria-prima, tão difícil para Sua mão que quase não pode ser moldada em qualquer forma ou forma de beleza? Ele não se entristece por nossa ignorância? Nossa estupidez mental? Nosso orgulho de conhecimento, que muitas vezes é pior do que a ignorância? Nossa falta de amabilidade de espírito e falta de amor? Nossos pensamentos difíceis sobre os outros? Essas coisas não Lhe causam tristeza? Novamente, nossa falta de paciência em fazer Sua obra? Nossa expectativa de colher no mesmo dia em que semearmos? Nosso Senhor não se entristece por nosso legalismo - aquele velho espírito judaico de escravidão a meras formas e costumes que são de artifício humano - a letra que mata; a rigidez que não sabe se dobrar ou se adaptar à fraqueza e fraqueza e enfermidade? Ele não deve se entristecer com nossos sectarismos - nosso pensamento mais de meros nomes seccionais do que da unidade real que está por trás de tudo isso? Sim, às vezes, nossas próprias orações não devem ser uma fonte de tristeza para Ele? Sim, verdadeiramente, nosso Senhor pode muito bem dizer, ao olhar para o coração dos membros de Sua Igreja: “Eis e vede se há tristeza semelhante à Minha.

"Quando, em um tribunal de justiça, as próprias testemunhas de um homem parecem prejudicar sua causa, a facilidade é realmente dolorosa. E ainda, a tristeza mais profunda, mais profunda e mais terna de nosso Senhor não surge de quaisquer inconsistências, ou defeitos, ou erros, ou ignorâncias , ou teimosias que Ele vê entre aqueles que acreditam nEle, confiam nEle e olham para Ele, muitos dos quais fazem o melhor que podem para servi-Lo.

Pois, todo homem que dá o nome de Cristo e se afasta da iniqüidade, honra a Cristo. Sua principal tristeza não é por causa de Sua Igreja, com todas as suas incoerências, ignorâncias e obstinações multiplicadas, mas por causa dos outros; sobre você, jovem, a quem Ele deu um pai e uma mãe piedosos, que oram diariamente por você, embora você não ouça, que o amam com um amor que, tanto quanto uma coisa finita pode representar uma coisa infinita, é como o amor de Deus.

Sobre você também, pais e mães, homens e mulheres portando os nomes mais sagrados que este mundo conhece; em cujos braços foi colocado um presente, o qual esta terra não pode fornecer nenhum tão maravilhoso ou maravilhoso - você apreciou esse presente em seu verdadeiro valor? Você já percebeu que a carne era apenas uma plataforma para um espírito imortal se apoiar? Não deve haver tristeza no coração de Cristo quando Ele vê pais e mães tratando os filhos como se fossem meras formas animais, ou, no máximo, meros filhos deste mundo, para serem treinados para este mundo, tudo nutrido neles, exceto o que é mais elevado, o que é distinto, o que os torna homens? Quando nosso Senhor olha do alto de Seu conhecimento infinito para o mundo dos pais e mães, e vê como, por seu exemplo, eles estão dobrando a alma de seus filhos para longe Dele, quantas vezes Seu sentimento deve ser semelhante ao expresso nestas palavras: "Alguma tristeza é semelhante à Minha tristeza?" Esta linha de reflexão não atinge cada um de nós? Que tristeza maior do que ser perpetuamente incompreendido? E quem conhece essa tristeza como o Filho de Deus a conhece? Não O entendemos mal de forma mais flagrante? Não pensamos nele como o condenador? No entanto, Ele é o Salvador.

Não resistimos aos movimentos do Espírito Santo em nossas almas? Não quase nos forçamos na escuridão? E tudo isso tem sido tanta tristeza derramada na sorte do Filho do Homem. Mesmo assim, Ele paira sobre nós, com um amor que muitas águas não podem apagar. ( R. Thomas. )

Todos estavam dispostos a pensar que suas aflições eram particularmente graves

I. Os aflitos tendem a imaginar que Deus os aflige muito severamente.

1. Existem muitos graus e nuances de diferença nesses males que podem ser apropriadamente chamados de aflições. Mas aqueles que sofrem de problemas mais leves tendem a deixar sua imaginação ter um alcance livre, que pode facilmente transformar aflições leves em grandes e pesadas. Assim, a humanidade comumente se aflige mais do que Deus os aflige.

2. Há outra maneira pela qual os aflitos podem aumentar suas aflições. Eles comparam suas aflições presentes, não apenas com sua prosperidade passada, mas com as aflições de outros; o que os leva a imaginar que suas aflições não são apenas grandes, mas singulares, como ninguém mais sofreu; pelo menos, em tal grau.

II. Este é um grande e infeliz engano.

1. Ninguém que está aflito sabe que Deus impõe Sua mão mais pesadamente sobre eles do que sobre os outros. A humanidade é extremamente apta a julgar erroneamente, a respeito da natureza e do peso de suas próprias aflições, e da natureza e do peso das aflições que outros ao seu redor sofrem. Eles têm uma alta estimativa do bem que vêem os outros desfrutar, mas uma baixa estimativa do mal que sofrem. E, por outro lado, eles acalentam uma idéia inferior de sua própria prosperidade e uma idéia elevada de sua própria adversidade.

2. Os aflitos nunca têm razão para imaginar que Deus os aflige muito severamente, porque Ele nunca os aflige mais do que eles sabem que merecem. Cada pessoa pecou e carece da glória de Deus. Todo pecado merece punição; e pertence a Deus infligir qualquer punição que o pecado mereça.

3. Os aflitos não têm razão para pensar que Deus os aflige muito severamente, porque Ele nunca os aflige mais do que precisam ser afligidos. Deus aflige alguns para atrair a corrupção de seus corações e torná-los conscientes de que estão sob todo o domínio de uma mente carnal, que se opõe a Seu caráter, Sua lei, Seu governo e o Evangelho de Sua graça, e de curso exposto não apenas ao Seu presente, mas ao Seu futuro e eterno desagrado.

Isso é adequado para alarmar seus temores e estimulá-los a fugir da ira vindoura. Deus aflige outros para provar seus corações e atrair suas afeições corretas e dar-lhes evidência sensata de que têm o espírito de adoção e pertencem ao número de Sua família e amigos, removendo assim suas dúvidas e medos dolorosos do passado. E Ele aflige outros, para dar-lhes oportunidade de exibir as belezas da santidade, pela paciência, submissão e obediência cordial nas épocas mais tenebrosas e difíceis.

4. Os aflitos não têm razão para pensar que Deus os aflige muito severamente, porque Ele nunca os aflige mais do que Sua glória requer que Ele os aflija.

Melhoria--

1. É muito imprudente, assim como criminoso, que o aflito medite e agrave a grandeza de sua aflição.

2. Se os aflitos não têm razão para pensar seriamente sobre Deus, ou se permitir o sentimento de que Ele os corrige muito severamente, então, enquanto eles se permitirem tal pensamento e sentimento, eles não poderão receber nenhum benefício das aflições que sofrem.

3. Se os aflitos não têm razão para pensar que Deus os aflige muito severamente, então eles sempre têm razão para se submeter a Ele sob Sua mão corretora.

4. Parece, pelo que foi dito, que os homens podem derivar mais benefícios de grandes aflições do que de leves. Eles são adequados para causar impressões melhores e mais profundas na mente.

5. É tão fácil submeter-se a aflições pesadas como leves. Como há razões maiores e mais fortes para se submeter a males pesados ​​do que a males leves, então essas razões tornam simplesmente mais fácil submeter-se a aflições pesadas do que leves.

6. Se os homens pensam que Deus os aflige muito severamente, então suas aflições lhes dão a melhor oportunidade de conhecer seus próprios corações. ( N. Emmons, DD )

Tristezas instrutivas

1. Os piedosos em todas as suas aflições devem olhar para o Senhor, o atacante, e não respeitar a vara com que Ele golpeia.

2. As correções impostas a outros não devem ser negligenciadas, mas devidamente consideradas, como o resto das obras de Deus.

(1) Deus freqüentemente golpeia alguns para instruir outros assim.

(2) Nós, sendo de um molde, devemos levar a sério a condição uns dos outros.

3. O homem não deve ser orgulhoso, embora Deus faça muitas coisas por ele e por ele que parecem estranhas e recomendáveis.

4. Os ímpios não têm motivo para se alegrar quando prevalecem contra os piedosos, embora o façam normalmente.

(1) Eles são apenas as varas do Senhor, que (sem arrependimento) serão lançados no fogo.

(2) Eles não, como eles imaginam, derrubam os piedosos e se estabelecem, mas o contrário puro.

5. Os piedosos suportam mais problemas neste mundo, tanto interna quanto externamente, do que qualquer outro.

(1) Deus nos ama e deseja que não tenhamos prazer neste mundo.

(2) Nossa natureza é tão perversa que não será enquadrada em quaisquer coisas espirituais sem muitas e dolorosas correções.

(3) Satanás e o mundo nos odeiam e trabalham continuamente para nossa destruição.

6. É comum entre nós pensar que nossos próprios problemas são mais pesados ​​e intoleráveis ​​do que os que os outros sofrem.

(1) Sentimo-nos totalmente espertos e só vemos de longe o que os outros carregam.

(2) Estamos mais descontentes com nossas próprias cruzes do que deveríamos, o que nos faz suportá-las com mais impaciência e considerá-las mais intoleráveis.

7. As aflições que Deus impõe aos Seus servos são e devem ser pesadas para eles no tempo presente ( Hebreus 12:11 ).

(1) Nós, com justiça, os merecemos por causa de nossos pecados.

(2) Devemos ser conduzidos por eles ao arrependimento, ou abusamos deles.

8. Embora nossos pecados sempre o mereçam, e nossos inimigos o desejem diariamente, ainda assim, nenhum castigo pode cair sobre os piedosos até que Deus veja que é justo colocá-la sobre eles.

9. A ira de Deus é acirrada contra o pecado, mesmo em Seus servos mais queridos.

(1) Ele é muito justo e não pode suportar nenhum mal.

(2) Isso tende a Sua grande desonra.

10. Deus nem sempre aflige Seus servos, mas nos momentos especiais que Ele vê ser mais adequado para eles. ( J. Udall. )

Boa sexta-feira

I. Alguns dos detalhes em que os sofrimentos de nosso Salvador foram superiores aos de todos os outros.

1. Ele suportou torturas corporais as mais severas.

2. Jesus sofreu tristezas ainda mais profundas na alma. Tudo o que traspassa nossos corações com tristeza foi amontoado em Cristo. O que é tão doloroso quanto a traição de um amigo? E Judas, seu próprio amigo familiar, o traiu. O que é tão amargo a ponto de ser abandonado? Mesmo assim, todos os Seus discípulos O abandonaram e fugiram. Zombaria, desprezo e injúria são mais cruéis do que as dores do corpo; e Ele sofreu todos eles, embora não tivesse cometido nenhum pecado, nem foi encontrada engano em Sua boca.

Freqüentemente, o homem tem muito para acalmar seus momentos de morte; o olho do amor vigia seu travesseiro, e a mão do afeto tenta aliviar suas dores. Mas isso foi negado a Jesus. Quando Ele morreu, a malícia e o ódio passaram, para derramar nova amargura em Seu cálice de morte.

3. Mas Deus não o apoiará? A presença e consolação de Seu Pai Celestial não substituirá todos os outros? Não: Cristo está no lugar do pecador; Ele foi feito pecado por nós, e o semblante de Seu Pai foi desviado.

II. Como devemos pensar no que Cristo fez e sofreu? Por que nos reunimos neste dia, se não nos interessa? Este é o nosso dia de redenção. A esperança, neste dia, se tornou um mundo perdido e pecaminoso. As coisas que ouvimos e lemos hoje não são histórias vãs de anos passados: são a nossa própria vida. Vocês que estão passando, por assim dizer, no descuido e na indiferença da juventude, rapazes e moças! você é chamado hoje para pensar em Jesus Cristo.

Ele fala a vocês, e diz: Eis e vede se há tristeza semelhante à minha, que tenho suportado por vocês. É para sua redenção. Ele considerará todas as Suas tristezas como suportadas levianamente, se você permitir que Ele salve suas almas vivas. Vá a Ele agora, no primeiro e melhor de seus dias. Dê-os a Deus, e não ao pecado; e assim estará com você em toda a sua jornada por este mundo mau, assim você desfrutará de verdadeira paz de consciência.

Você que está passando na idade adulta! a você também Jesus fala. Quais são as suas tristezas para você? Você encontra tempo e lazer para pensar Nele entre os negócios, o trabalho, os fardos da vida? Você sabe alguma coisa sobre o poder de Sua Cruz? Isso o levou a odiar o pecado? Você se tornou uma nova criatura em Cristo Jesus? Você ora para que Seu Espírito o conduza e santifique? Você que está velho, à beira da sepultura e da eternidade! você já ouviu o chamado do Salvador? Você creu em Seu nome? Como sua fé foi demonstrada? Ele apareceu em uma vida devotada ao Seu serviço, ou seus anos foram passados ​​na morte para Deus? Você que está vivendo na prática e no amor de qualquer pecado conhecido, na profanação, nas concupiscências da carne, no descuido geral com a religião, não pisoteie sob os pés o sangue precioso como neste dia foi derramado.

Oh, que você O busque enquanto Ele pode ser encontrado, e invoque-O enquanto Ele está perto. Cristão! a morte de Cristo não é nada para você? Não; é tudo em tudo. É a sua esperança, a sua vida, fonte de perdão e de paz. Qual é a voz que fala com você da Cruz de Cristo? Ele ordena que você morra totalmente para o pecado, elevando-se mais verdadeiramente para a justiça. ( E. Blencowe, MA )

Tristeza vista em sua verdadeira luz

"Todos estão com pena de mim, exceto eu!" Estas são as palavras de Frances Ridley Havergal, aquele doce espírito cantor que arrastou por muitos anos um corpo cansado, frágil e cheio de dores. Todos despejaram sua simpatia sobre ela, mas ela meio que se ressentiu disso. Qual é o segredo de seu triunfo? Ela nos dá isso em uma das cartas que escreveu às amigas: “Vejo minha dor à luz do Calvário.

“Tudo depende da luz sob a qual vemos as coisas. Existem objetos no mundo material que, vistos sob certas luzes, são visões de glória. Privados dessa luz reveladora, eles são cinzentos e comuns. As Screes em Wastwater, vistas em luz opaca, são apenas vastas encostas de seixo comum e argila comum, mas quando a luz do sol cai sobre elas, elas brilham resplandecentes com as cores variadas do pescoço de um pombo.

Devemos colocar nossas coisas na luz certa. Frances Havergal colocou sua dor à luz do Calvário e, portanto, quase poderia recebê-la. Lembro-me de outra de suas frases, em que ela disse que nunca entendeu o significado das palavras do apóstolo, "Em seu próprio corpo", até que ela mesma estava com grande dor, e então parecia que uma nova página do amor de seu Mestre havia foi desdobrado para ela. Traga seu trabalho enfadonho comum, seus deveres enfadonhos, suas tarefas comuns, suas pesadas tristezas sombrias, à luz do sacrifício do Salvador, e eles brilharão e arderão com uma glória nova e inesperada. “Em Tua luz veremos a luz.” ( Hartley Aspen. )

Nossas tristezas corretamente estimadas

Wilt que vemos na água parece maior do que é, assim são as águas de Mara. Todos os nossos sofrimentos, diz Lutero, são apenas fragmentos de Sua Cruz, não dignos de vocês nomes no mesmo dia. ( J. Trapp. )

Na Paixão de Nosso Salvador

I. A grandeza dos sofrimentos de nosso Salvador.

II. O interesse que temos pelos sofrimentos de nosso Salvador.

1. Nós éramos a ocasião deles.

2. Seus benefícios redundam em nós ( Colossenses 1:14 ; Hebreus 10:19 ; Romanos 3:15 ; Hebreus 10:20 ).

III. A consideração e consideração que devemos dispensar a eles. Fixe os olhos de sua mente e chame sua atenção mais séria; alcança aqui a mão da tua fé e lança-a no lado do teu Salvador; coloque seus dedos na impressão das unhas; leve a sério todas as passagens de Sua lamentável história; e isso não pode deixar de derreter seu coração, a menos que seja mais duro do que as pedras, e negociante do que os corpos nas sepulturas. ( H. Scougal, MA )