Lamentações 1:1
O ilustrador bíblico
Aquilo foi queda de gente!
Inversão da sorte
A imagem neste versículo é forte por contrastes: solitária e cheia de pessoas; uma viúva, uma vez uma grande rainha entre as nações; uma princesa recebendo homenagem, agora curvando-se no ato de homenagear um poder superior.
Nenhum ninho é construído tão alto que o raio de Deus não possa atingi-lo. Para a visão humana, certamente parece impossível que certas propriedades possam ser transformadas em desolação; os proprietários estão tão cheios de saúde e bom humor, e aparentemente têm tantos motivos para se congratular pelo exercício de sua própria sagacidade e força, que realmente pareceria que nenhum raio poderia destruir o castelo de sua grandeza.
No entanto, aquele castelo que destruímos, até que não sobrou pedra sobre pedra. Somos fortes apenas na proporção em que gastamos nossas forças pelos outros, e ricos apenas na proporção em que investimos nosso ouro na causa da beneficência humana. As ruínas da história deveriam ser monitores e guias para aqueles que têm uma visão ampla da vida humana. Não é toda a história humana uma sucessão de ruínas? Onde fica a Grécia? Roma? Babilônia orgulhosa? as Sete Igrejas da Ásia? Não nos desesperamos quando olhamos para as ruínas que espalham a antiguidade; preferimos raciocinar que certas instituições serviram aos seus dias, e o que havia de bom nelas foi transferido para atividades sobreviventes.
No texto, entretanto, não temos nenhuma questão de ruína que vem pelo mero lapso de tempo. A ruína aqui representada expressa uma grande catástrofe moral. Judá não foi para o cativeiro por causa de sua excelência ou fidelidade; ela foi levada à servidão por causa de sua desobediência ao seu Senhor. O que era verdade para Judá será verdade para todos os homens entre nós. Nenhum homem pode pecar e prosperar. ( J. Parker, DD )
Mudanças no estado externo da Igreja
1. Deus freqüentemente altera a posição externa de Sua Igreja neste mundo.
(1) Para que diariamente se declare o organizador e governador de todas as coisas.
(2) Para tirar de nós todas as ocasiões de nos prometermos alguma certeza aqui. Portanto, vamos nos preparar para todas as condições ( Filipenses 4:11 ); estabelecer nossas afeições no céu e nas coisas que conduzem a ele.
2. É nosso dever lutar conosco mesmos para sermos afetados pelas misérias do povo de Deus (2Cr 11: 28-29). Pois somos membros de um só corpo, do qual Cristo é a Cabeça ( 1 Coríntios 12:25 ).
(1) Isso reprova aqueles que buscam apenas o seu próprio bem.
(2) Ensina-nos a ter terna compaixão e trabalhar para lucrar toda a Igreja e todos os seus membros.
3. Deus às vezes dá à Sua Igreja uma propriedade externa que floresce tanto em riqueza quanto em paz.
(1) Para que Ele possa dar ao Seu povo o sabor de todos os tipos de bênçãos terrenas ( Deuteronômio 28:2 ; Salmos 84:11 ).
(2) Para que tenham todas as oportunidades de servi-Lo e todo tipo de encorajamento para isso.
4. O florescimento exterior da Igreja de Deus nem sempre dura, mas freqüentemente se transforma em aflição e adversidade.
5. Deus freqüentemente muda a condição de Seus servos nesta vida de um extremo a outro. Joseph; Trabalho; Israel
(1) Para que Seu grande poder apareça para todos
(2) Para que possamos aprender a atribuir tudo a ele.
6. É uma grande bênção de Deus para uma nação ser populosa ( Gênesis 12:2 ).
7. Deus freqüentemente torna Seu povo em sua prosperidade o mais admirado de todos.
(1) Para que Ele possa mostrar a Ele o amor de Seus servos.
(2) Para que os piedosos saibam que a piedade não é sem recompensa.
(3) Para que os ímpios possam ter todas as desculpas tiradas deles, no sentido de que não são atraídos por tais espetáculos notáveis do amor de Deus para aqueles que O temem.
8. Deus freqüentemente humilha Seus servos sob todos os Seus inimigos e seus adversários, por causa de sua desobediência à Sua palavra ( Deuteronômio 28:36 ).
(1) Isso nos mostra quão grande é a ira de Deus pelo pecado.
(2) Isso nos ensina a não medir o favor de Deus para conosco ou outros pelas bênçãos ou adversidades desta vida. ( J. Udall. )
Como ela ficou viúva! -
Desolação
Não seria justo interpretar as idéias da viuvez recolhidas das declarações dos profetas sobre a união matrimonial de Israel e seu Senhor; não temos nenhum indício de nada do tipo aqui. Aparentemente, a imagem é selecionada a fim de expressar com mais nitidez a solidão absoluta da cidade. É claro que o atributo “solitário” não tem relação com as relações externas de Jerusalém - seu isolamento entre as colinas da Síria, ou a deserção de seus aliados, mencionada um pouco mais tarde ( Lamentações 1:2 ); aponta para uma solidão mais fantasmagórica, ruas sem tráfego, casas sem inquilinos.
A viúva está solitária porque seus filhos foram roubados. E nisso, sua desolação, "ela se senta". A atitude, tão simples e natural e fácil em circunstâncias normais, aqui sugere uma continuação estabelecida de miséria; é desamparado e sem esperança. A primeira agonia selvagem do rompimento dos laços naturais mais próximos passou, e com ela o estímulo do conflito; agora sobreviveu a monotonia monótona do desespero.
É uma coisa terrível simplesmente ficar triste. O enlutado senta-se “à noite”, enquanto o mundo ao redor repousa na paz do sono. A escuridão caiu, mas ela não se mexeu, pois o dia e a noite são iguais para ela - ambos escuros. Nesta terrível noite de miséria, sua única ocupação é chorar. O enlutado sabe como as fontes ocultas de lágrimas que foram seladas ao mundo para o dia irromperão na solidão silenciosa da noite; então o mais bravo “molhará seu leito com suas lágrimas.
”A mulher desamparada“ chora feridas ”; para usar o hebraísmo expressivo, "chorando ela chora". “Suas lágrimas estão em suas bochechas”; eles estão fluindo continuamente; ela não pensa em secá-los; não há mais ninguém para eliminá-los. Esta não é a torrente frenética de lágrimas juvenis, logo esquecidas sob o sol repentino, como uma chuva de primavera; é a sombria chuva de inverno, caindo mais silenciosamente, mas de nuvens pesadas que nunca se quebram.
A desgraça de Jerusalém é intensificada por causa de seu contraste com o esplendor anterior da cidade orgulhosa. Esse pensamento de uma queda tremenda dá a maior força ao retrato. É rembrandtesco; as sombras negras no primeiro plano são mais profundas porque se destacam nitidamente contra a radiância brilhante que flui do pôr do sol do passado. A lamentabilidade do presente desconfortável reside no fato de que houve amantes cujas consolações agora teriam sido um consolo; a amargura da inimizade agora experimentada é o fato de ela ter sido destilada da escória de uma amizade envenenada.
Contra os protestos de seus fiéis profetas, Jerusalém havia cortejado uma aliança com seus vizinhos pagãos, apenas para ser cruelmente abandonada em sua hora de necessidade. É a velha história de amizade com o mundo, agudamente acentuada na vida de Israel porque este povo favorecido já havia vislumbrado um privilégio rico e raro, a amizade do céu. Essa é a ironia da situação; é a trágica ironia de toda a história hebraica. ( WF Adeney, MA )