Levítico 4:27-31

Se alguma das pessoas comuns pecar por ignorância.

A oferta pelo pecado para as pessoas comuns

I. A pessoa: uma pessoa comum.

1. Se uma pessoa comum pecar, seus pecados irão arruiná-la; ele pode não ser capaz de cometer tantos danos com seu pecado como o governante ou um oficial público, mas seu pecado contém toda a essência do mal, e Deus contará com ele por isso. Não importa o quão obscuramente você possa viver, por mais pobre e iletrado que você seja, seu pecado irá arruiná-lo se não for perdoado e posto de lado. Se uma das pessoas comuns peca por ignorância, seu pecado é um pecado condenatório, ele deve mandá-lo embora, ou isso o afastará para sempre da face de Deus.

2. O pecado de uma pessoa comum só pode ser removido por uma expiação de sangue. Nesse caso, você vê, a vítima não era um boi, era uma fêmea das cabras ou das ovelhas, mas ainda assim tinha que ser uma oferta de sangue, pois sem derramamento de sangue não há remissão. Por mais comuns que suas ofensas possam ter sido, por mais insignificante que você seja, nada irá purificá-lo, exceto o sangue de Jesus Cristo.

3. Mas aqui está o ponto de alegria, que para as pessoas comuns houve uma expiação ordenada por Deus. Glória a Deus, posso ser desconhecido para os homens, mas não sou impensado por Ele.

4. Observe com gratidão que o sacrifício designado para o povo comum foi tão aceito quanto aquele designado para o governante. Do governante é dito: "o sacerdote fará expiação por ele no que diz respeito ao seu pecado, e ser-lhe-á perdoado." A mesma coisa é dita da pessoa comum. Cristo é aceito tanto pelos mais pobres de Seu povo quanto pelos mais ricos.

II. O sacrifício: “um cabrito, uma fêmea sem mancha”.

1. Observe que há uma discrepância entre o tipo e a realidade, pois primeiro a oferta pelo pecado sob a lei era apenas por pecados de ignorância. Mas temos um sacrifício muito melhor pelo pecado do que isso, pois não lemos: “O sangue de Jesus Cristo, Seu Filho, nos purifica de todo pecado”, não apenas dos pecados da ignorância, mas de todo pecado.

2. Observe outra discrepância, que o pecador do povo comum, neste caso, teve que trazer seu sacrifício - "ele trará sua oferta." Mas nossa oferta pelo pecado foi fornecida para nós.

3. Agora, observemos que no tipo a vítima escolhida para oferta pelo pecado era imaculada; seja uma cabra ou uma ovelha, deve ser sem mácula. Como Cristo poderia fazer expiação pelos pecados se Ele tivesse os Seus próprios pecados?

4. Mas, o ponto principal sobre o sacrifício era que ele foi morto como um substituto. Não há nada dito sobre ele ter sido levado para fora do acampamento - eu não acho que foi neste caso: tudo o que o ofertante sabia era que ele foi morto como um substituto. E tudo o que é essencial saber para ser salvo é saber que você é um pecador e que Cristo é o seu substituto.

III. As cerimônias posteriores.

1. No caso de uma das pessoas comuns depois que a vítima foi morta, o sangue foi levado para o altar de bronze, e os quatro chifres dele foram untados, para mostrar que o poder da comunhão com Deus está no sangue da substituição . Não há comunhão com Deus exceto por meio do sangue, não há aceitação com Deus para qualquer um de nós, exceto por Aquele que sofreu em nosso lugar.

2. Mas então o sangue foi jogado aos pés deste mesmo altar de bronze, como se para mostrar que a expiação é o fundamento, bem como o poder da comunhão. Nós nos aproximamos de Deus quando mais sentimos o poder do sangue, sim, e não poderíamos ir a Deus de forma alguma, exceto por aquele caminho incrustado.

3. Depois disso, uma parte da oferta era colocada sobre o altar, e era dito a respeito dela, o que não é dito em nenhum outro dos casos, “o sacerdote a queimará sobre o altar como cheiro suave ao Senhor . ” Essa pessoa comum tinha, em muitos aspectos, uma visão obscura de Cristo, em comparação com as outras, mas ainda havia alguns pontos em que ele tinha mais luz do que outros, pois isso não diz do sacerdote que o que ele ofereceu foi um doce saborear; mas, para o conforto dessa pessoa comum, para que ela pudesse seguir seu caminho tendo doce consolo em sua alma, é-lhe dito que a oferta pelo pecado que trouxe é um cheiro suave para Deus.

E oh, que alegria é pensar que não só Cristo tirou meu pecado se eu crer Nele; mas agora para mim Ele é um cheiro suave para Deus, e eu sou por amor a Ele aceito, por amor a Ele amado, por amor a Ele tem prazer em, por amor a Ele precioso para Deus.

4. Omiti propositalmente um ato essencial no sacrifício, a fim de ampliá-lo agora. Observe que em todos os quatro casos havia uma coisa que nunca foi deixada de fora: "Ele porá a mão sobre a cabeça da oferta pelo pecado."

1. Esse ato significava confissão. “Aqui estou eu como um pecador, e confesso que mereço morrer. Este bode que agora vai ser morto representa em seus sofrimentos o que eu mereço de Deus ”. Oh, pecador! confesse seu pecado agora ao seu grande Deus, reconheça que Ele seria justo se te condenasse. A confissão de pecado faz parte do significado da imposição de mãos.

2. A próxima coisa que significa aceitação. “Eu aceito esta cabra como se estivesse me defendendo. Eu concordo que esta vítima ficará em meu lugar. ” Isso é o que a fé faz com Cristo, ela dá um tapinha na mão sobre o sempre bendito Filho de Deus e diz: "Ele me representa, eu o tomo como meu substituto."

3. O próximo significado disso foi transferência. “Eu transfiro, de acordo com a ordenança de Deus, todos os meus pecados que aqui confesso, de mim mesmo para esta vítima.” Por esse ato a transferência foi feita. Deus colocou o pecado em massa sobre Cristo quando Ele colocou sobre Ele a iniqüidade de todos nós, mas por um ato de fé cada indivíduo em outro sentido deposita seus pecados em Jesus, e é absolutamente necessário que cada homem o faça, se ele participaria da substituição.

4. Este foi um ato pessoal. Ninguém poderia pôr a mão no boi, ou no bode, por outro; cada um teve que colocar sua própria mão ali. Uma mãe piedosa não poderia dizer: "Meu menino sem graça não colocará a mão sobre a vítima, mas eu colocarei minha mão lá para ele." Não poderia ser. Aquele que colocou a mão ali tinha a bênção, mas ninguém mais, e tinha o mais piedoso santo com zelo santo, mas equivocado, disse: "Homem rebelde, não porás a tua mão aí, agirei como padrinho para ti", tinha foi inútil; o agressor deve vir pessoalmente.

E então você deve ter uma fé pessoal em Cristo por si mesmo. A palavra às vezes é interpretada como “inclinar-se”, e alguns dão a ela o significado de inclinar-se fortemente. Que visão abençoada de fé isso nos dá!

V. A bênção garantida: '' E ser-lhe-á perdoado ”( Levítico 4:31 ). Não foi um discurso claro? Não houve “se”, nenhum “mas”, nem “peradventuras”; mas "será perdoado o objetivo." Agora, naqueles dias, era apenas um pecado, o pecado confessado, que foi perdoado, mas agora “todo tipo de pecado e blasfêmia será perdoado aos homens.

”Naqueles dias, o perdão não dava paz duradoura à consciência, pois o ofertante tinha que vir com outro sacrifício aos poucos; mas agora o sangue de Cristo apaga todos os pecados dos crentes de uma vez e para sempre, de forma que não há necessidade de trazer um novo sacrifício, ou vir uma segunda vez com o sangue da expiação em nossas mãos. O sacrifício do judeu não tinha valor intrínseco. Como o sangue de touros e cabras pode tirar o pecado? Só poderia ser útil como um tipo do verdadeiro sacrifício, a oferta pelo pecado de Cristo.

Mas em nosso Senhor Jesus há eficácia real, há expiação verdadeira, há purificação real, e todo aquele que crê Nele encontrará perdão real e perdão completo neste exato momento. ( CH Spurgeon. )

Coloque a mão na cabeça .

Colocando a mão no sacrifício

O texto nos dá uma resposta pictórica à pergunta - Como o sacrifício de Cristo pode se tornar disponível para mim?

I. A intenção do símbolo.

1. Foi uma confissão de pecado: do contrário, não havia necessidade de oferta pelo pecado. A isso foi adicionada uma confissão do deserto da punição, ou por que a vítima deveria ser morta? Houve também o abandono de todos os outros métodos de remoção do pecado.

2. Foi um consentimento ao plano de substituição. Se Deus está satisfeito com este método de salvação, certamente podemos estar. A substituição honra excessivamente a lei e justifica a justiça. Nenhum outro plano atende ao caso, ou mesmo o examina com justiça

3. Foi uma aceitação da vítima. Jesus é o substituto mais natural, pois Ele é o Segundo Adão, o segundo cabeça da raça; o verdadeiro homem ideal. Ele é a única pessoa capaz de oferecer satisfação, tendo uma humanidade perfeita unida à Sua Divindade. Só ele é aceitável a Deus; Ele pode muito bem ser aceitável para nós.

4. Foi uma transferência de pecado com fé. Pela imposição de mãos, o pecado era normalmente imposto à vítima. Foi colocado lá para não ser mais sobre o ofertante.

5. Foi uma dependência dependente da vítima. Não existe uma permanência mais segura em Jesus para o coração inclinado? Considere a natureza do sofrimento e da morte pelos quais a expiação foi feita e você descansará nisso. Considere a dignidade e o valor do sacrifício pelo qual a morte foi suportada. A glória da pessoa de Cristo aumenta o valor de Sua expiação ( Hebreus 10:5 ).

II. A simplicidade do símbolo.

1. Não havia ritos anteriores. A vítima estava lá e mãos foram colocadas sobre ela: nada mais. Não adicionamos prefácio nem apêndice a Cristo: Ele é o Alfa e o Ômega.

2. O ofertante veio com todos os seus pecados. "Assim como eu sou." Foi para ter seu pecado removido que o ofertante trouxe o sacrifício: não porque ele próprio o removeu

3. Não havia nada em suas mãos de mérito ou preço.

4. Não havia nada em sua mão. Nenhum anel de ouro para indicar riqueza; nenhum selo de poder; nenhuma joia de posição. O ofertante veio como homem e não como culto, rico ou honrado.

5. Ele não executou nenhuma astúcia com a mão. Apoiando-se nele, ele considerou a vítima como seu representante; mas ele não confiou em apresentações cerimoniais.

6. Nada foi feito com sua mão. Sua base de confiança era o sacrifício, não suas mãos. Ele desejava que sua mão estivesse limpa, mas nesse fato ele não descansou para o perdão. ( CH Spurgeon. )

Todos podem se apoiar em Cristo

Os puritanos falam da fé como uma postura reclinada, uma inclinação. Não precisa de força para inclinar-se; é a cessação de nossa própria força e permitir que nossa fraqueza dependa do poder de outra pessoa. Que nenhum homem diga: “Não posso me inclinar”; não é uma questão do que você pode fazer, mas uma confissão do que você não pode fazer e deixar todo o assunto com Jesus. ( CH Spurgeon. ).