Levítico 4:3

Se o sacerdote que é ungido pecar.

A pecaminosidade eminente do erro do padre

I. Da posição superior que ocupou.

II. Dos privilégios superiores de que gozava. Isento de muitas ansiedades e tentações seculares. Constantemente em contato com influências sagradas.

III. Do conhecimento superior que ele possuía. Intimamente familiarizado com os requisitos da lei. Possuindo amplos meios e oportunidades para determinar o propósito dos preceitos prescritos.

4. Da influência superior que ele exerceu. Olhado como um exemplo. ( FW Brown. )

Santidades contaminadas

1. Cristãos ocupando posições exaltadas, desfrutando de privilégios elevados, prestando serviço distinto para Deus, podem cair em pecado.

2. Eles sabem que a desonra feita a Deus é compatível com a dignidade de sua posição e a santidade de sua profissão.

3. Tão agudamente a culpa deles é sentida por eles quando trazidos à consciência do pecado, que seu fardo e amargura os dominariam se não houvesse graça adequada na oferta pelo pecado até mesmo por um pecado como o deles. Aqui, portanto, é mostrado claramente -

I. Que por mais longe que o pecado possa ter penetrado, e sejam quais forem as coisas solenes e sagradas que ele possa ter contaminado, para lá o sangue expiatório segue, levando a expiação completa onde o pecado carregou a contaminação.

II. Que a desonra feita a Deus, às santidades de uma vida piedosa e às solenidades dos ministérios do santuário, foi compensada ao se oferecer no altar de incenso os símbolos da excelência inerente e intrínseca de Cristo. ( WH Jellie. )

Pecado no sacerdócio

I. Um ofício sagrado não garante infalibilidade.

II. Os ocupantes de um ofício sagrado são especialmente chamados à santidade.

III. Eminentemente privilegiados e iluminados, os que ministram perante Deus devem estar muito vigilantes para não pecar.

4. O pecado nos sacerdotes de Deus teve que ser purificado por uma grande expiação sacrificial. Expressando--

1. A magnitude peculiar do pecado neles.

2. A suficiência ilimitada da redenção, mesmo para eles. ( WH Jellie. )

O pecado do padre

Este homem é um padre; o óleo da santa unção do Senhor seu Deus está sobre ele e, portanto, é claro, ele não pode pecar! O fato é que nenhum de nós está fora do alcance da tentação, fora da possibilidade de uma queda. Bem, e então? Sei o que o mundo zombeteiro dirá: “Se o sacerdote que é ungido pecar”, não terei absolutamente nada a ver com religião; é tudo hipocrisia; ele não é melhor do que outros homens.

Sei muito bem o que dirão os professores pouco caridosos: mande-o embora; ele é um hipócrita. “Se o sacerdote ungido comete pecado”, ele se desgraçou. Eu sei o que seu próprio coração dirá: Não é bom; Eu tentei; Eu cai; Posso muito bem desistir de tudo, não há esperança alguma. Mas o que Deus diz? “Se o sacerdote que é ungido pecar”, traga seu sacrifício; “Deixe-o trazer.

.. um novilho jovem sem mancha. .. por uma oferta pelo pecado. " Não é maravilhoso! Não me admiro muito no versículo 27, onde Deus diz: “Se alguém dentre as pessoas comuns pecar”, mas “se o sacerdote que é ungido pecar”, que ele traga seu sacrifício. E ainda, se você ler esse versículo cuidadosamente, você verá que não há como minimizar o pecado do sacerdote. Deus, nos termos que Ele usa, diz que é uma coisa muito hedionda para um sacerdote pecar.

Se um de Seus próprios filhos se extraviar, é uma coisa muito séria. Ele foi ungido; aquela unção não apenas implica separação para Deus, mas revestindo-se de poder. A unção do Espírito Santo está sobre ele, ele não deveria ter pecado. Nenhuma tentação caiu sobre ele mais do que ele era capaz de suportar. E se você continuar lendo, verá na versão revisada: “Se o sacerdote que é ungido pecar, de modo que o povo pecará.

“Sim, se o sacerdote pecar, ele fará com que o povo peque, e se o cristão pecar ele é uma pedra de tropeço para os outros, portanto, um homem ímpio irá ainda mais fundo nas profundezas do pecado. E ainda, "se o sacerdote que é ungido pecar, que traga o seu sacrifício." O que ele faz quando se sacrifica? Existem sete pontos que você deve considerar. A primeira coisa que ele tem que fazer ( Levítico 4:4 ), “Ele deve trazer o novilho à porta do Tabernáculo da congregação perante o Senhor, e porá sua mão sobre a cabeça do novilho.

”O boi deve ser sem mancha ou defeito. O sacerdote chega consciente do seu próprio pecado e põe a mão na cabeça do boi. E essa é a primeira coisa que você deve fazer. Você deve encontrar uma vítima imaculada. O Senhor Jesus Cristo é aquele Cordeiro sem pecado, sem mancha. A primeira coisa a fazer é colocar a mão sobre a vítima. E no momento em que o homem colocou a mão sobre a vítima, ocorreu uma transferência.

Todo o pecado do pecador foi colocado sobre a vítima. A vítima foi morta e a leste fora do acampamento, e o pecador vai para o Templo de Deus e toma seu lugar no Lugar Santo de Jeová. E diretamente você impõe a mão da fé sobre Cristo, diretamente você agarra a Cristo como seu grande Substituto, a mesma coisa acontece. E se você é um filho de Deus, você sente que o fardo do pecado é intolerável, ele o oprime, e todo esse pecado foi feito para pesar sobre ele.

Outra razão pela qual ele colocou a mão com força era para mostrar que toda a sua confiança estava apenas naquela vítima. Ele deveria apoiar-se fortemente com todo o seu peso sobre ele. Se a vítima não o apoiasse, o homem caía prostrado no chão. Portanto, devemos nos apoiar inteiramente em Cristo, toda a nossa confiança deve estar Nele e somente Nele. O segundo ponto é este - Ele deve matar o novilho diante do Senhor. Não há dúvida sobre isso, “o salário do pecado é a morte.

“Olha só! olha padre! e veja o que o seu pecado causou - a morte daquela vítima pura e imaculada. Agora, havia três coisas a serem feitas com o sangue do boi. O sangue do boi deveria ser retirado e aspergido em três lugares diferentes. Em primeiro lugar, você lê no Levítico 4:6 , o sacerdote devia tomar o sangue e aspergir sete vezes diante do Senhor, diante do véu do santuário.

Sete vezes ele deveria borrifar lá no Santo dos Santos. Porque? Porque dentro desse Santo dos Santos habita a glória Shechiná de Deus. Cristão, este não é o primeiro resultado do seu pecado? Você perde sua comunhão com Deus. A primeira coisa a ser feita é restaurar essa comunhão com Deus. A próxima coisa a ser feita é a seguinte - ele deveria pegar um pouco do sangue ( Levítico 4:7 ) e colocá-lo sobre o altar de incenso doce.

O que é que foi isso? O lugar onde o padre orava pelo povo. Quando o povo orava do lado de fora, o sacerdote ia ao Santo Lugar e sua oferta subia como incenso diante de Deus. Não é este o segundo resultado do pecado - você perde o poder da oração; você diz suas orações, mas não ora mais; você perde toda aquela alegria e espontaneidade de serviço; não há fragrância em suas orações, é mera rotina e não há realidade alguma sobre elas.

Se você deseja ter comunhão com Deus em oração, e ser capaz de orar como deve orar, deve haver a aspersão do sangue ali. A terceira coisa a ser feita era pegar o resto do sangue e derramar no altar de holocausto. O que é que foi isso? O lugar onde o holocausto diário era oferecido. Deus não aceitará seu holocausto se houver pecado no coração. Há uma controvérsia entre mim e Deus e, embora eu possa tentar trazer ofertas para Ele, Deus não as aceitará.

Havia outra coisa a ser feita. “E a pele do novilho, e toda a sua carne, com a sua cabeça e com as suas pernas, e o seu interior, e o seu esterco, mesmo todo o novilho ele deve levar fora do arraial para um lugar limpo, onde as cinzas estão derramado, e queimá-lo sobre a lenha com fogo; onde a cinza for derramada, ele será queimado. ” Agora, nunca tivemos essa palavra queimada antes.

Essa palavra significa consumir totalmente com a queima. Muito diferente de outra palavra para queimar, notarei em breve. Não adianta você dizer que não pode obter paz e alegria enquanto estiver mantendo seu boi dentro do acampamento. Você deve tirá-lo e queimá-lo. Não haverá paz até que você faça. Dentro do acampamento, uma cena muito diferente estava ocorrendo. Lá, sobre o altar, lemos no versículo oitavo e seguintes, toda a gordura do novilho, toda a parte interna do novilho, ele deve oferecê-la sobre o altar do holocausto em cheiro suave a Deus.

Essa é uma palavra muito diferente de queimado - a palavra no Levítico 4:10 é k'tour; significa queimar como fragrância - não como uma queimadura consumidora, mas como um doce incenso para Deus. E há um doce incenso subindo daquele altar. O sacerdote pode quase ouvir aquele sussurro dos céus abertos, e ele está perdoado. Está tudo perdoado; o sacrifício é aceito e o pecado apagado. ( EA Stuart, MA )

Pecado em ministros

O sumo sacerdote, embora seja um único indivíduo, se pecar, deve trazer uma oferta tão grande e valiosa quanto for exigida de toda a congregação. Para esta lei existem duas razões evidentes. A primeira é encontrada no fato de que em Israel o sumo sacerdote representava diante de Deus toda a nação. Quando ele pecou, ​​foi como se toda a nação pecasse nele. Portanto, é dito que por seu pecado ele “traz a culpa sobre o povo” - um assunto muito importante.

E isso sugere um segundo motivo para a oferta cara que foi exigida dele. As consequências do pecado de alguém em uma posição tão elevada de autoridade religiosa devem, pela natureza do caso, ser muito mais sérias e de longo alcance do que no caso de qualquer outra pessoa. E aqui temos uma lição tão pertinente para o nosso tempo quanto para aqueles dias. , Como o sumo sacerdote, assim, nos tempos modernos, o bispo, ministro ou presbítero é ordenado como um oficial em questões religiosas, para agir para e com os homens nas coisas de Deus.

Para a administração adequada desta alta confiança, é indispensável que tal pessoa tome cuidado para manter ininterrupta comunhão com Deus! Qualquer falha aqui certamente prejudicará muito o valor espiritual de suas próprias ministrações para as pessoas a quem ministra. E esta má conseqüência de qualquer infidelidade sua é a mais certa de se seguir, porque, de todos os membros da comunidade, seu exemplo tem a influência mais ampla e eficaz; seja qual for o exemplo seja ruim ou defeituoso, é certo que causará dano na proporção exata de sua posição elevada. Se, então, tal pecado, o caso é muito grave, e sua culpa proporcionalmente pesada. ( SH Kellogg, DD )

Pecado não desculpado pela ignorância

Alguém poderia se perguntar se é possível que o pecado possa ser cometido na ignorância - isto é, se a ignorância não elimina o caráter pecaminoso da ação. O pecado não é uma ação deliberada? Não é sua obstinação a própria essência de sua culpa? Assim, poderíamos pensar; ainda assim, repetidamente, no ritual, descobrimos que a ignorância nunca é considerada uma desculpa suficiente para o pecado. A sensação de mistério que podemos sentir em relação a este assunto só pode ser aliviada procurando exemplos análogos no campo da natureza.

Não há lei escrita sobre todo o domínio da natureza com um ódio mais amplo e claro do que o de que todo pecado é seguido de penalidade. Exclua o ar e você excluirá a vitalidade; apague a luz e empobrecerá a vida; condene-se à solidão e, pelo mesmo decreto, você se condena à extinção. É em vão alegar que não conhecíamos a natureza do ar, ou a utilidade da luz, ou a influência das coisas altas sobre as coisas baixas; devemos aprender a profundidade de nossa ignorância e sua culpa pela intensidade e continuação de nosso sofrimento pessoal.

Saindo da região da natureza e entrando na região da civilização, descobrimos que mesmo em questões jurídicas as violações da lei não são desculpadas com base na ignorância. O juiz da banca não hesita em informar ao invasor que ele deveria conhecer a lei da qual alegou ignorância. Partindo de uma crítica puramente jurídica desse tipo, encontramos a mesma lei em operação nos assuntos sociais.

Um homem não está isento das consequências de um mau comportamento com o fundamento de que não conhecia os costumes da sociedade ou os detalhes técnicos da etiqueta. Ele pode ser digno de pena, pode ser considerado uma espécie de leve desprezo, seu nome pode ser usado para apontar uma moral; mas na raiz de todas essas críticas está a lei de que o homem é um invasor, e que a ignorância não pode ser alegada como uma desculpa completa. Este cânone de julgamento tem uma ampla influência sobre os assuntos humanos.

Se fosse aplicado justa e completamente, alteraria muitos arranjos e relações da vida. Há muitas coisas que devemos saber e que devemos ser; e em vez de nos desculpar por nossa ignorância, devemos ser estimulados por seus efeitos a uma investigação mais aguda e uma cultura mais diligente. Essa sensação de ignorância possivelmente nos mostrará em que condições críticas nossa vida está sendo gasta.

Que vigilância nos é imposta pelo fato de ser possível pecar por ignorância! Se o pecado fosse um mero ato de violência, poderíamos facilmente tomar consciência dele e, com relativamente pouca dificuldade, poderíamos evitar sua repetição. Mas é mais e mais do que isso. Está comprometido quando pouco pensamos em sua comissão; infligimos feridas quando pensamos que nossas mãos estão livres de todas as armas e instrumentos; desonramos a Deus quando supomos que estamos meramente em silêncio sobre ele.

A negligência pode ser tanto pecado quanto violência. Existe uma criminalidade negativa e também uma blasfêmia positiva. Tudo isso torna a vida mais crítica e profundamente solene. O mandamento de Deus é excessivamente amplo. Sendo um mandamento divino, vem de cobranças contínuas e minuciosas, cobrindo toda a vida com o espírito e a obrigação da disciplina. A misericórdia é mostrada que uma oferta especial foi fornecida para o pecado da ignorância. Que cada alma, então, ousadamente diga, como se em um monólogo solene: Qualquer que seja o meu pecado, está previsto na grande oferta estabelecida como o meio de acesso para o Pai; Não vou inventar desculpas; Não procurarei novos métodos de pagamento ou compensação; Não trarei nenhum preço em minhas mãos, nenhuma desculpa em minha língua, nem esconderei, mesmo nas profundezas de minha consciência, qualquer esperança de que possa reivindicar minha posição diante de Deus; Simplesmente vou cair nas mãos do Vivente e olhar para o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo. Com esse espírito avançarei para o julgamento e com esse espírito encontrarei os mistérios do destino. (J. Parker, DD )