Lucas 19:1-10

Um homem chamado Zaqueu.

Zaqueu o publicano

I. A GRACIOSA ENTRADA.

II. UMA CURIOSIDADE COMENDAVEL.

1. Esta curiosidade incomum.

(1) Um homem rico ansioso para ver Jesus.

(2) Um homem rico superando obstáculos para satisfazer tal curiosidade.

(3) Há alguém aqui ansioso para ver Jesus?

(4) Você está disposto a buscá-lo agora?

III. UMA SURPRESA MARAVILHOSA.

1. Na detecção inesperada.

2. Na convocação inesperada pelo nome.

3. Na declaração inesperada de Jesus.

4. UMA RESPOSTA INCOMUM.

1. Em sua vivacidade.

2. Em sua obediência.

3. Em sua sinceridade.

(1) Que exemplo a seguir!

(2) Que bem-aventurança essa obediência traz!

V. UMA RECLAMAÇÃO IMPLICÁVEL.

1. Em seu espírito.

2. Em seu argumento.

VI. UM PENITENTE GENUÍNO.

1. Mostrado em sua confissão implícita.

2. Em sua reforma sincera.

3. No fato de sua salvação.

VII. A MISSÃO E O PROPÓSITO DE CRISTO. Questões práticas:

1. Você já desejou ver Jesus?

2. Você já procurou verdadeiramente encontrar Jesus?

3. Você já creu em Jesus?

4. Se não, você vai fazer isso agora? ( DC Hughes, MA )

O cristão não é da multidão

Não devemos ter interesse nEle? Não devemos desejar ver Dele tudo o que pudermos? Não podemos, de fato, com todos os nossos esforços e estendendo a mão para o alto, ver Seu semblante e pessoa, como Zaqueu fez, subindo em uma árvore; mas podemos ver muito mais do que ele, que O viu, mas na carne, ainda não glorificado. Podemos vê-Lo em espírito, podemos contemplá-Lo pela fé e em uma glória que Zaqueu não teve poder para conceber.

Podemos ter em nossos corações os sinais de Sua presença e recebermos Dele o penhor da glória com a qual Ele vestirá Seu povo, para que sejam semelhantes a Ele. Mas então, novamente, depois que eles começaram a nutrir algo como um desejo e desejo, muitos não desistem, por medo de serem considerados singulares, por medo de parecerem diferentes de outras pessoas! Eles não ousam se tornar tão visíveis.

E, no entanto, quais regras de modéstia as pessoas não quebram, que publicidade pública eles não terão coragem, quando algum espetáculo atraente da pompa e esplendor deste mundo for visto? Então o homem de gravidade, então a mulher de delicadeza, são vistos fazendo sem escrúpulos de subir acima das cabeças da multidão nas posições mais absurdas e ridículas. ( R. WEvans, BD )

A conversão de Zaqueu

I. COMO ZACCHEUS ACONTECEU DE SER CONVERTIDO? Ele queria ver Jesus, que tipo de homem (τίς ἐστιν) Ele era - um motivo baixo, mas era a salvação de Zaqueu. É surpreendente que ele nunca tivesse visto ou ouvido Jesus, quando Jericó estava tão perto de Jerusalém e Jesus era um profeta tão famoso. A ignorância de homens inteligentes a respeito da religião é surpreendente. Devemos encorajar as pessoas a irem ver quem é Jesus, orar para que elas possam ir, por curiosidade, se não por um motivo superior.

Do ponto de vista de Zaqueu, o despertar de sua curiosidade provavelmente explica como ele acabou se convertendo. Do ponto de vista de Cristo, temos uma visão diferente. Ele tinha Zaqueu em mente, pelo que parecia. Quando Ele veio até a árvore e chamou seu nome e ordenou-lhe que descesse, Ele disse: “Hoje devo ficar em tua casa”. "Devo." Este foi um dos eventos na ordem fixa e predeterminada daqueles últimos dias solenes. “Hoje” o pecador que buscava e o Salvador que buscava se encontrariam. “Vemos pela história”, diz o Dr. Brown, “que podemos procurar por contra-versões inesperadas”.

II. O QUE ZACCHEUS CONVERTIDO? Suponha que a pergunta fosse feita a ele naquela noite. Ele teria dado respostas diferentes. Ele teria falado da influência de Bartimeu ou de Mateus. Novamente, ele falaria do chamado de Jesus, as palavras breves e emocionantes, começando com seu próprio nome. Ou, em outro humor, ele diria: “Foi porque eu atendi, primeiro a voz interior, e então aquela voz Divina.

Eu me converti. Eu escutei. Eu desci. Eu o recebi. Que sorte eu ter tomado essa resolução! ” Em outra ocasião, ele enfatizaria a obra do Espírito Santo. “Eu nunca deveria ter dado o primeiro passo, o pensamento disso nunca teria se alojado em minha mente, sem algum poder de sem me mover. Não era típico de mim. Foi contrário a todo o curso da minha vida. Ele deve ter sido obra do Espírito Santo “. Assim é o caso de todo convertido. Cada resposta conteria uma fase da verdade.

III. QUANDO ZACCHEUS FOI CONVERTIDO? “Em algum lugar entre o galho e o solo” - Moody. O pródigo se converteu quando disse: “Eu irei levantar”, Zaqueu quando disse: “Eu irei descer.” Não há intervalo entre a entrega e a conversão. Se Zaqueu tivesse morrido ao se mover para descer, ele teria sido salvo. Deus não nos atrasa. Ele dá quando nós recebemos.

4. QUAIS FORAM AS EVIDÊNCIAS DA CONVERSÃO DE Zaqueu?

1. Ele recebeu a Cristo. Observe que foi Zaqueu quem recebeu a Cristo. Devemos recebê-Lo antes que Ele possa nos receber ( João 1:12 ).

2. Alegria. Ele o recebeu com alegria.

3. Zaqueu “se levantou”. Ele fez, isto é, uma confissão aberta. Era mais difícil fazer isso do que subir na árvore. Isso, todo verdadeiro convertido fará Romanos 10:6 ).

4. Confissão e reforma. ( GR Leavitt. )

O buscador procurou

I. O PERSONAGEM DE ZACCHEUS. Um nome hebraico com terminação grega, significando "puro". Um homem pode ter uma ascendência nobre e uma vocação ignóbil - um bom nome e uma má reputação. Há uma diferença importante entre a reputação de um homem e o caráter de um homem. Reputação é o que os homens dizem de nós, caráter é o que o homem é.

1. Podemos aprender com este versículo algo sobre a posição social de Zaqueu. “Ele era o chefe dos publicanos”. Alguns homens são expostos a tentações especiais devido aos cargos que ocupam. Um chamado desonesto embota nossas melhores sensibilidades, endurece nosso coração e degrada toda a nossa natureza.

2. Podemos aprender com este versículo algo sobre a posição secular de Zaqueu. "E ele era rico."

II. A CURIOSIDADE DE ZACCHEUS. A curiosidade, comumente considerada uma disposição perigosa, é natural ao homem e pode ser útil nas atividades mais sagradas. Isso estimula a investigação, estimula a pesquisa e leva à solução de muitos dos sombrios problemas da vida.

1. Nesse caso, a curiosidade despertou um desejo sincero de ver Jesus.

2. Neste caso, a curiosidade venceu as dificuldades que estavam na maneira de ver Jesus.

III. A CHAMADA DE ZACCHEUS.

1. Esta foi uma chamada pessoal. Cristo não apenas conhecia seu nome, mas também sua natureza. Ele conhecia o lugar que ocupava e os pensamentos que acalentava.

2. Esta foi uma chamada urgente. "Zaqueu, apresse-se e desça." A vinda de Cristo é inesperada e Sua estada breve. Ele está passando hoje, e pode ter passado amanhã. O que temos que fazer deve ser feito rapidamente.

3. Esta foi uma chamada eficaz. "E ele se apressou e desceu." Que energia poderosa há na palavra de Cristo! À Sua palavra, os cegos recuperaram a visão e os mortos começaram a viver novamente.

4. A CONVERSÃO DE ZACCHEUS. “Hoje é a salvação que vem à tua casa.” O contato pessoal com Cristo garante uma bênção especial de Cristo.

Quando Cristo está presente conosco, haverá luz nos olhos, música na voz e alegria no coração.

1. Esta foi uma salvação presente.

(1) Que mudança maravilhosa ocorreu em seu caráter! O homem desonesto tornou-se honesto, o homem egoísta tornou-se generoso e o homem pecador tornou-se justo.

(2) Que mudança gloriosa ocorreu em seu serviço! Em vez de viver para si mesmo, ele começou a viver para o Salvador; em vez de buscar as coisas do tempo, ele começou a buscar as coisas da eternidade.

2. Esta foi uma salvação prática. “Zaqueu se levantou e disse ao Senhor: Eis, Senhor, dou aos pobres a metade dos meus bens.” Esta é uma esplêndida liberalidade. Ele não dá um décimo, nem um quinto, mas a metade. Ele não diz que vou embora quando morrer, mas eu dou durante a minha vida. Quando Cristo vier habitar na casa de um homem rico, ele abrirá seu coração para doar aos pobres. ( JT Woodhouse, MA )

O personagem de Zaqueu

I. O HOMEM.

1. Sua nacionalidade. Um judeu.

2. Sua posição oficial. Chefe entre os publicanos.

3. Sua condição financeira. Rico. Como costuma acontecer, Zaqueu talvez devesse sua posição oficial mais à bolsa do que à pureza - mais ao que tinha do que ao que era. Do ponto de vista que tenho de Zaqueu, não me surpreende que “ele era rico”. Aqueles que cercam a chefia e a riqueza são os homens que sabem como sair da trilha batida e, sem se importar com zombarias ou críticas, podem “correr” e “escalar”, a fim de realizar seu objetivo.

Ele possuía certos traços de caráter que são o segredo do sucesso em todos os departamentos da atividade humana.

1. Ele era autossuficiente. Ele não confiou passivamente em outros para sua inspiração e resolução. Ele era um homem de originalidade de pensamento e propósito - uma espécie de gênio no método e no movimento.

2. Ele foi rápido e perseverante. Zaqueu sabia como lidar com uma oportunidade. Uma velha máxima latina diz: “Opportunity tem cabelo na frente, mas atrás ela é careca; se você agarrá-la pelo topete, você pode segurá-la, mas se sofrer para escapar, nem o próprio Júpiter poderá pegá-la. ” Pelo estilo do homem, e pelo fato de sua ancestralidade não ser mencionada, inclino-me a pensar que Zaqueu começou a vida pobre.

A maioria daqueles que alcançaram riquezas e honra passaram pelas regiões difíceis de labuta e pobreza e não se envergonharam depois de trabalhar com as próprias mãos, embora possuíssem milhares dos bens deste mundo.

3. Seu propósito. “Para ver quem Ele era Jesus”. Por que está tão ansioso para “ver”? por que não se contentar em ouvir? Milhares de pessoas O viram e formaram suas opiniões sobre “quem Ele era” e não hesitaram em dizer-lhes. O fariseu teria dito a ele: “Ele é um demônio”; o escriba, “um fanático”; o sacerdote, “um blasfemador”; o Rabino, “um herege”; o pobre, “um profeta”; os muitos, “um impostor”; os poucos, um “Deus.

”Zaqueu não podia se dar ao luxo de confiar em boatos; e assim, como um homem sábio, ele decidiu ver por si mesmo. Ele era um bom juiz da natureza humana e podia formar uma opinião bastante correta sobre um homem, dando uma boa olhada nele. O propósito mais nobre que pode atuar o coração humano é expresso nestas três pequenas palavras: “Ver Jesus”.

4. Seu fracasso. “Não foi possível pela imprensa, porque ele era pequeno.” Aqui está um homem que tenta seriamente “ver Jesus”, que se opõe e é derrotado por obstáculos que não teve participação em produzir e sobre os quais não tinha controle.

(1) “A imprensa” e

(2) “Pouca estatura”. Ele não teve nenhuma participação na produção de qualquer um deles, e ainda assim eles o derrotaram. Mas, isso foi justo? Zaqueu teve uma chance justa? Seja justo ou não, ele teve todas as chances que tinha, a menos que fizesse outra.

5. Sua determinação. "Ele correu antes e subiu em um sicômoro." Aqui temos uma ideia da força e da fibra do homem. Ele não perdeu seu precioso tempo repreendendo a si mesmo por ser “pequeno”, ou criticando o que estava ao seu redor. Ele simplesmente começou a procurar um terreno melhor vantajoso. Nenhum tempo é gasto de forma menos lucrativa do que aquele que é usado para detectar falhas em nossos instrumentos e arredores.

Zaqueu nunca teria sido “o principal e rico entre os publicanos” se não tivesse aprendido a transformar a necessidade em virtude, e a transformar até o fracasso em um pedestal para alcançar um sucesso maior. Quando a pequenez consciente de um homem o obriga a “correr” e “escalar”, ele dominará seus obstáculos e obterá um melhor conhecimento das coisas do que os homens que pensam que podem ver tudo o que há para ser visto sem escalar.

Em um mundo como este, onde somos todos “pequenos” em tantos lugares, nenhum homem alcançará o maior sucesso a menos que sinta sua pequenez e saiba como “escalar”. Aprenda com essa narrativa que todas as barreiras cedem diante do homem que decidiu ver Jesus Cristo. ( T. Kelly. )

A conversão de Zaqueu

Zaqueu foi, sem dúvida, até então, um homem mundano, ganancioso e perverso; que, embora um hebreu de nascimento e educação, até então se esqueceu de Deus, e permitiu que o amor ao dinheiro o dominasse, que em suas relações comerciais ele nem sempre observava as leis da equidade ou os princípios da justiça. A impressão que tenho dele pela narrativa é que ele era um homem de negócios astuto e astuto; um homem cujo julgamento em assuntos de negócios era excepcionalmente bom e que, se ele fizesse algum negócio, certamente ganharia dinheiro.

O amor ao dinheiro e o poder consciente de fazê-lo não podem existir na mesma pessoa sem grandes possibilidades do mal. Ambição. Rivalidade. Mas, embora Zaqueu fosse um homem ganancioso e egoísta, estou profundamente impressionado com seu espírito independente e individualidade de caráter. Ele é uma ilustração notável do fato de que nem as riquezas nem a posição mundana podem satisfazer os anseios da alma humana; e que uma resposta pronta é concedida às aberturas do evangelho, às vezes onde menos esperamos.

Uma mera leitura superficial da narrativa não pode nos dar uma idéia adequada da força de caráter necessária para enfrentar os tremendos desânimos que Zaqueu teve de enfrentar para se tornar um seguidor de Jesus Cristo. Eu noto apenas dois destes: -

1. Para começar, ele não tinha caráter. Todo o seu ambiente tendia a mantê-lo como era. A própria atmosfera social em que vivia tendia a destruir todas as aspirações e esperanças de se tornar um homem melhor. Por pior que pudesse agir, ele não tinha nada a perder, pois já era um pária da sociedade. Outro fato sério e humilhante que Zaqueu teve que enfrentar foi -

2. Suas transações comerciais desonestas. “Se eu tomei alguma coisa de alguém por falsa acusação, eu o restauro quatro vezes.” Esse tipo de restituição logo empobreceria seriamente as contas bancárias de algumas pessoas. Isso obrigaria muitos de nossa aristocracia em cogumelo e milionários aos foguetes celestes a irem ao asilo ou a se dedicarem ao trabalho honesto e “ganhar o pão com o suor do rosto.

Zaqueu não usa as palavras: “Se eu tiver pegado alguma coisa”, como se estivesse em dúvida e desejasse deixar uma dúvida semelhante na mente de outras pessoas. Sua culpa está claramente implícita em suas próprias palavras. E nenhuma pessoa que não carregasse a feitura de um nobre caráter cristão teria feito tal declaração teria deliberadamente entrado em um curso de vida que, no início, envolvia o desenterramento de uma vida de fraude e desonestidade, que sem dúvida ninguém poderia ter provado, e talvez de que ninguém tivesse a menor suspeita. Agora, voltemos ao incidente deste dia memorável. Observe aqui -

I. COMO O PUSH E A PERSEVERANÇA TRANSFORMAM A DERROTA EM VITÓRIA. Alguns momentos atrás ele foi completamente derrotado - “não podia ver Jesus” pela “imprensa”. Agora ele tem uma visão melhor dEle do que qualquer homem na multidão. Assim, o buscador sincero sempre descobrirá que a própria "pressão" de ismos, seitas e críticos que cercam o Salvador, e que o compelem a "correr e escalar", pensar e agir por si mesmo, será o meio de garantir para ele uma visão mais clara e satisfatória de Jesus Cristo do que ele poderia ter obtido na estrada comum do esforço comum.

1. Observe os movimentos de Jesus.

(1) “Ele veio ao lugar,” - Ele sempre vem. Nenhum homem ainda começou com o propósito total de ver Jesus Cristo e cheio de frescuras.

(2) Seu método. Ele olhou."

2. Observe a ordem e o significado das palavras descritivas neste versículo: “Quando Jesus chegou ao lugar, Ele olhou ... e viu ... e disse.” Essa é a ordem de descrição necessária, mas, infelizmente, falta em nossas igrejas. Temos muitos que podem olhar sem ver; eles possuem tão pouco do espírito do Mestre que podem passar pelas estradas da vida e por pomares de sicômoros, e nunca colocar os olhos em um pecador ansioso para “ver Jesus”.

II. ESSE PROMPT, A OBEDIÊNCIA SEM QUESTÕES SEMPRE ASSEGURA A APROVAÇÃO E BÊNÇÃO DIVINA.

1. A ordem do Salvador. "Zaqueu, desça." Este comando foi surpreendente e inesperado. Zaqueu não pensou em ser abordado pessoalmente pelo Salvador, ou chamado a descer na presença da multidão. Ao entrar em contato vital com Jesus Cristo, o buscador sempre encontra coisas novas e inesperadas acontecendo; e, como Naamã, logo percebe que o caminho de Deus não é o dos homens.

2. O conhecimento perfeito do Salvador do buscador. "Zaqueu, desça." Há algo indizivelmente precioso no fato de que Deus conhece intimamente todos os nossos nomes. Nenhuma pessoa pode assumir qualquer atitude de serviço, ou auto-sacrifício, ou súplica diante de Deus, sem ter seu próprio nome associado ao ato. "Zaqueu, desça." Insinuando que seu caráter e desejos eram tão conhecidos quanto seu nome.

3. A pronta obediência de Zaqueu. A conversão de Zaqueu não atingiu apenas sua cabeça e seu bolso, mas também sua consciência. Nenhuma conversão, por mais proclamada em voz alta, terá qualquer valor duradouro a menos que inclua e exiba de forma prática uma consciência do Novo Testamento. ( T . Kelly. )

Zaqueu é um tipo de buscador de Cristo

I. COMO PROCURAR A CRISTO, COMO ILUSTRADO POR Zaqueu.

1. Devemos seguir o caminho ao longo do qual Ele nos indica para seguirmos.

(1) O caminho de Cristo é o do santuário.

(2) O caminho de Cristo é o das Sagradas Escrituras.

(3) O caminho de Cristo é o do quarto.

2. Devemos ir com resolução sincera. Não se deixe intimidar por uma estação, conexões, ocupação comercial ou medo de abuso ou ridículo.

3. Devemos ir a tempo. Chega uma última oportunidade para cada um. Pode ser hoje.

II. O QUE VEM DE TAL BUSCAR A CRISTO?

1. Cristo pára em Seu curso para tomar nota do buscador.

2. Ele vem a essas casas e as abençoa. Onde Jesus entra, a salvação vai.

3. Ele torna o coração do buscador justo e terno.

4. Ele nos defende contra a perseguição.

Conclusão--

1. Você já buscou a Cristo assim?

2. Que efeito sua profissão cristã teve em sua vida? ( PCCroll. )

Lições desta passagem

De uma consideração atenta das diferentes partes desta passagem do Evangelho de Lucas, podemos derivar muitas verdades úteis e reflexões salutares.

1Em primeiro lugar, vamos, como Zaqueu, ter em vista o aperfeiçoamento de nossas mentes na piedade e na virtude, até mesmo na gratificação da curiosidade. Em vez de nos aglomerarmos, com tolice infantil, em divertimentos triviais que sejam indignos de um ser racional, devemos nos esforçar para combinar o prazer com a instrução, e o emprego do tempo com vantagem. Enquanto milhares teriam se aglomerado de alegria para ver um desfile, um triunfo ou o espetáculo bárbaro dos jogos romanos, “Zaqueu correu e subiu em um sicômoro para ver nosso Senhor passar”; e quando Ele o honrou a ponto de assumir Sua morada com ele naquele dia, ele não só O recebeu com alegria, mas, sem dúvida, ouviu Sua conversa com reverência e ouviu as gloriosas verdades que Seus lábios revelaram com adoração e elogio. “Este dia é a salvação que veio a esta casa.”

2. A hospitalidade de Zaqueu e a sua grande satisfação nesta ocasião podem orientar-nos também na escolha e no entretenimento dos nossos amigos. As relações comuns do mundo muitas vezes nada mais são do que associações de prazer ou confederações de vícios.

3. Podemos aprender mais com a conduta de nosso bendito Senhor para com Zaqueu, para banir de nossas mentes aqueles preconceitos destituídos de caridade que marcaram tão fortemente o caráter dos judeus. ( J. Hewlett, BD )

Lições

1. Que o desejo de todos vocês, ao subirem à casa de Deus, seja, como o de Zaqueu, de ver Jesus. Você pode vê-Lo e deve desejar sinceramente vê-Lo, por conhecimento e fé, nas glórias de Sua pessoa, caráter e redenção. Se você obtiver uma visão Dele e vir a saber quem Ele é, desta forma, você será como Abraão, que “se alegrou” ou “muito desejou” ver Seu dia, e o viu, e se alegrou; e as palavras serão então aplicáveis ​​a você, no melhor sentido, "Bem-aventurados os seus olhos, porque eles vêem".

2. Veja que aqueles de vocês que professam ser cristãos dão as mesmas evidências de conversão que Zaqueu. Lembre-se de que o arrependimento deve ser julgado, não tanto por seu terror no momento, mas por seus efeitos permanentes no coração e na vida. Você deve, como Zaqueu, “produzir frutos dignos de arrependimento”. ( James Foote, MA )

Ele procurou ver Jesus

Obstáculos

A experiência de Zaqueu, em seus esforços para “ver Jesus”, é uma ilustração notável de um fato universal na história humana. Os homens são constantemente opostos e frustrados, em seus esforços para fazer o que é certo, por obstáculos e inimigos que nunca produziram. Satanás, por exemplo, é o opositor persistente de todos os que buscam "ver Jesus Cristo". Mas o homem não teve participação na produção de Satanás; ele estava aqui antes do homem chegar e, pelo que sei, aqui porque viu o homem chegando.

Você pode começar a ver Huxley, ou Tyndall, ou qualquer um dos grandes filósofos ou cientistas, e Satanás não prestará atenção em você; mas se você começar “para ver Jesus Cristo”, ele instantaneamente reunirá seus recursos e formará uma “pressão” contra você. Com que persistência ele segue o jovem cristão com as fascinações do mundo, de um lado, e a “pressão” de desânimo, do outro.

Então, as leis da hereditariedade surgem e levantam obstáculos, cujo poder total nosso conhecimento limitado não nos permite calcular. Todos nós sofremos danos hereditários, de um tipo ou outro, de nossa ancestralidade. Isso, é claro, logo se torna muito mais sério por nosso próprio comportamento moral, e o resultado é uma estatura espiritual anã e acanhada. Para que a “pressão” comum das preocupações e atrações do mundo seja suficiente para nos excluir de Deus e de uma visão salvadora de Jesus Cristo.

Então Zaqueu se viu derrotado. "Não conseguia." Marque as palavras descritivas aqui: “Chefe”, “Rico”, “Não foi possível”. Então, a chefia e a riqueza não podem fazer tudo por um homem. A posição oficial e a riqueza ajudam apenas um pouco na remoção das fases angustiantes e irritantes da vida. O poder humano, embora imponente e extenso, logo alcança a sólida alvenaria do impossível, sobre a qual a única coisa que pode rabiscar são as pequenas palavras: “Não poderia.

“Acrescentemos outra palavra descritiva e veremos como foi que Zaqueu falhou. "Ele era pequeno." As palavras “pouco” e “não poderia” estão intimamente relacionadas nos assuntos humanos. Todo homem é “pequeno” em algum lugar - “pequeno” em alguns pontos. Nenhum homem está totalmente dividido em ambos os lados de sua natureza. ( T. Kelly. )

Fazendo um esforço para ver Jesus

As formigas são um povo pequeno, mas muito sábias. Pessoas que querem tamanho devem compensar isso com sagacidade. Um homem baixo em uma árvore é realmente mais alto do que o homem mais alto que fica apenas no chão. Felizmente para os homenzinhos, os gigantes raramente têm grande inteligência. Grandeza não é grandeza; e ainda assim a pequenez em si não é uma bênção, embora possa ser a ocasião para a vitória de um homem. Não é agradável ver cada pessoa ao seu redor como uma pessoa maior do que você.

E esta é uma visão que muitos veem, mas não são anões em estatura. Mas Zaqueu era um anão em estatura; e, não obstante, tornou-se um homem de consideração. Mas eles o chamavam de “Zacchy” ou mesmo “pequeno Zacchy” às vezes, sem dúvida; e, por mais rico que fosse, e por mais seguro que tivesse de muitas pessoas, estava longe de ser feliz. Embora pequeno, ele era forte; mas então, embora forte, ele estava azedo. Ele desprezava as pessoas religiosas, mas não gostava de ser desprezado por elas.

Muitos homens sabiam que ele era mais inteligente do que eles, mas nunca se esqueceram que ele era mais baixo! Este homem não poderia ir até Jesus por causa da imprensa. Embora não fosse um homem cego, ele tinha dificuldades para enxergar. Mas ele gostaria muito de ver Jesus, que tipo de homem Ele era. As pessoas apontaram para ele e disseram: “Aquele é Zaqueu; ele não é um garotinho? ” O baixinho sentiu curiosidade quanto à aparência pessoal do famoso Profeta.

Podemos ter certeza de que Zaqueu tinha ouvido coisas boas de Jesus Cristo. E ele logo ouviria boas palavras Dele, palavras mais curativas, mais perfumadas do que os bálsamos de Jericó. Zaqueu já tinha ido antes. Você deve chegar à sua árvore antes de escalá-la! Ele se apressa, corre, escala, pois é muito ávido neste negócio; e ele não apenas vê Jesus, mas, o que é muito melhor, é visto por Ele. Se um homem procura por Deus, Deus sabe que ele está procurando. Aquele que busca é procurado. Dê-se ao trabalho de obter uma bênção mais difícil para você do que para os outros, e você receberá uma bênção melhor do que a que buscava. ( TT Lynch. )

Dificuldades superadas

Todos nós lemos e ouvimos falar da “busca do conhecimento em meio a dificuldades” e da maneira notável como muitas vezes foram superadas. O pastor, sem nenhum aparelho a não ser seu fio e contas, deitou-se de costas na noite estrelada, mapeou os céus e, inconscientemente, tornou-se um astrônomo distinto. O menino camponês, sem ferramentas a não ser sua faca grosseira, e uma visita de vez em quando a uma cidade vizinha, começou sua educação científica produzindo um relógio que poderia marcar o tempo.

O cego, pisoteando as impossibilidades, explorou a economia da colmeia e, o que é mais maravilhoso ainda, deu aulas sobre as leis da luz. O gago tímido, com seixos na boca e o rugido da maré nos ouvidos, atingiu a elocução mais correta e balançou como um só homem as marés mutáveis ​​das poderosas massas da democracia ateniense. Todos esses foram expedientes para dominar as dificuldades.

E agora observe o expediente que Zaqueu adota para superar suas dificuldades. Ali, no caminho por onde Jesus deve passar, está um sicômoro. Ele fica no esquecimento. Suas raízes são grossas e numerosas, sua circunferência é ampla, seus braços largos podem ser chamados de gigantes, sua folha se assemelha à amora, seu fruto é como o do figo - na verdade, é um membro da família das figueiras. Um pregador itinerante no sertão certa vez confundiu a si mesmo e a seus ouvintes com uma crítica elaborada a essa árvore.

Ele e seu público estavam familiarizados apenas com o sicômoro dos fundos de seus rios fiat, que são altos como uma torre e lisos como a hipocrisia. “Ora”, disse o orador, “um esquilo não pode escalá-los”, e a conclusão a que se chegou foi que o sicômoro devia ser uma amoreira. Mas o Dr. Thomson, que revende essa anedota, nos assegura que o sicômoro é de todas as maneiras adaptado aos propósitos para os quais Zaqueu o usava, pois ele viu um em que havia uma dezena de meninos e meninas, que poderiam facilmente olhar para baixo a porta de qualquer multidão passando por baixo.

Zaqueu fixa os olhos no sicômoro à distância. Se ele estivesse em um de seus ramos, seu objetivo seria alcançado; mas então ele não é um menino. Além disso, ele é um homem rico e o chefe dos publicanos, e o que dirá o povo se ele subir para ver Jesus de Nazaré? Sim, o que os meninos vão dizer e fazer, que talvez já estejam na árvore? Há uma luta em seu peito, mas não há um só momento a perder, pois Jesus está chegando. Independentemente do que os outros possam dizer, ele se agita como um menino novamente; ele corre até a árvore e a escala. ( Dr. McAuslane. )

Zaqueu, apresse-se e desça

Visita do nosso Salvador a Zaqueu

Nosso Salvador pela primeira vez se convidou para ir à casa de um homem. Assim, Ele provou a franqueza e autoridade de Sua graça. “Fui achado pelos que não me buscavam” ( Isaías 65:1 ). Devemos antes convidá-lo para nossas casas. Devemos pelo menos aceitar alegremente Sua oferta de vir até nós. Talvez a esta hora Ele se oponha a nós. No entanto, podemos nos sentir tão improváveis ​​de entreter nosso Senhor quanto Zaqueu parecia estar. Ele era um homem -

1. Em uma vocação desprezada - um publicano, ou coletor de impostos.

2. Mau cheiro com gente respeitável.

3. Rico, com a suspeita de obter sua riqueza de forma errada.

4. Excêntrico, pois do contrário ele mal havia subido em uma árvore.

5. Excomungado por se tornar um cobrador de impostos romano.

6. De forma alguma a escolha da sociedade em qualquer aspecto.

A tal homem veio Jesus; e Ele pode vir até nós mesmo que sejamos igualmente tabuados por nossos vizinhos e, portanto, estejamos dispostos a temer que Ele nos ignore.

I. CONSIDERAMOS A NECESSIDADE QUE É PRESSIONADA SOBRE O SALVADOR PARA PERMANECER NA CASA DE ZACCHEUS. Ele sentiu uma necessidade urgente de -

1. Um pecador que precisava e aceitaria Sua misericórdia.

2. Uma pessoa que ilustraria a soberania de Sua escolha.

3. Um personagem cuja renovação iria magnificar Sua graça.

4. Um anfitrião que O receberia com calorosa hospitalidade.

5. Um caso que anunciaria Seu evangelho ( Lucas 19:9 ; Lucas 10:1 ).

II. DEIXE-NOS INQUIRIR SE TAL NECESSIDADE EXISTE EM REFERÊNCIA A NÓS MESMOS. Podemos verificar isso respondendo às seguintes perguntas, que são sugeridas pelo comportamento de Zaqueu para com nosso Senhor: -

1. Vamos recebê-lo hoje? "Ele se apressou."

2. Vamos recebê-lo de coração? “Recebeu-O com alegria.”

3. Vamos recebê-Lo independentemente do que os outros digam? "Todos eles murmuraram."

4. Vamos recebê-lo como Senhor? “Ele disse: Eis aqui, Senhor”.

5. Vamos recebê-lo de modo a colocar nossa substância sob o controle de Suas leis? (Versículo 8.) Se essas coisas forem assim, Jesus deve habitar conosco. Ele não pode deixar de vir aonde quer que seja bem-vindo.

III. COMPREENDEMOS TOTALMENTE O QUE ESSA NECESSIDADE ENVOLVE. Se o Senhor Jesus vier habitar em nossa casa -

1. Devemos estar prontos para enfrentar objeções em casa.

2. Devemos nos livrar de tudo em nossa casa que seria questionável para ele. Talvez haja muito lá que Ele nunca toleraria.

3. Não devemos admitir ninguém que entristeceria nosso Convidado celestial. Sua amizade deve acabar com nossa amizade com o mundo.

4. Devemos permitir que Ele governe a casa e a nós mesmos, sem rival ou reserva, de agora em diante e para sempre.

5. Devemos deixá-Lo usar a nós e aos nossos como instrumentos para a expansão do Seu reino. ( CH Spurgeon. )

Deus chama os homens de amanhecer

I. AVISO ALGUMAS DAS ALTURAS DAS QUAIS OS POVOS DE DEUS SÃO BUSCADOS POR ESSE EVANGELHO.

1. Altos pensamentos de auto-importância ( 2 Coríntios 10:4 ).

2. Esforços naturais ou empreendimentos legais ( Romanos 10:3 ).

3. Com base em falsas esperanças ( Jó 8:13 ).

4. Da confiança carnal ( Jeremias 2:37 ).

5. De vãs desculpas pelo pecado.

II. SUAS SENSAÇÕES AO DESCER.

1. Em consideração espiritual ( Salmos 119:59 ).

2. Em profunda ansiedade pela salvação ( Atos 16:30 ).

3. Em desespero de salvação, mas por Deus ( Jeremias 3:23 ).

4. Em resoluções graciosas ( Lucas 15:18 ).

5. Para práticas de abnegação ( Mateus 16:24 ).

6. Para a justiça de Deus ( Romanos 3:21 ).

III. ALGUMAS OBSERVAÇÕES SOBRE O DIA DA CONVERSÃO.

1. É o nosso novo dia de nascimento ( Isaías 43:1 ).

2. Um dia de despacho - desça ( Hebreus 3:15 ).

3. De amor e bondade ( Ezequiel 16:6 ).

4. Da união entre Cristo e a alma ( Oséias 2:20 ).

4. RAZÕES PELAS QUAIS O SENHOR NOS CHAMA PARA BAIXO.

1. Porque é o desígnio de Deus no Evangelho ( Isaías 2:11 ).

2. Porque subir muito alto é muito perigoso.

3. Que a graça livre pode ser exaltada.

4. Para que possamos nos encontrar com Cristo ( Isaías 57:16 ).

INFERÊNCIAS: -

1. Quão alto e elevado é o homem em seu estado natural.

2. Portanto, Deus o humilha para seu bem eterno.

3. A natureza da verdadeira fé está diminuindo.

4. Admire as riquezas da graça de Deus para conosco. ( TB Baker. )

Palavras de Cristo para Zaqueu

Eu darei a você uma divisão que você não será capaz de esquecer, ou se você esquecer, você não terá nada a fazer a não ser simplesmente voltar para a Bíblia e olhar o texto, e a pontuação lhe dará os cabeçalhos .

I. Olhe, então, para a primeira palavra, "ZACCHEUS". Cristo se dirige a este homem pelo nome; Ele o viu antes de subir para o sicômoro, e não estava lá muito tempo quando o chamou: "Apresse-se e desça." Oh! mas algumas pessoas dizem que os ministros não devem ser tão pessoais. Bem, meus amigos, eles são muito diferentes de seu Mestre, o grande modelo de Pregador, se não forem pessoais.

II. Pegue as próximas duas palavras para a nossa segunda cabeça - “MAKE HASTE.” Lemos na sequência que Zaqueu não parou entre duas opiniões, mas desceu rapidamente e recebeu a Cristo com alegria. Se você, meu ouvinte não convertido, me ouvir, o que desejo lhe dizer é o seguinte: apresse-se e venha a Jesus, pois você nunca encontrará uma oportunidade mais favorável do que a presente. Espere dez milhares, anos, e seus pecados não diminuirão; A misericórdia de Deus não será maior.

O tolo que, desejando cruzar um rio, deitou-se em sua margem até que a água passasse, é apenas um tênue emblema de você, se você demorar. “Eis que agora é o tempo aceito; eis que agora é o dia da salvação ”. Esse relógio diz “agora”; este pulso diz “agora”; este coração diz “agora”. Os glorificados no céu e os perdidos no inferno, um por suas canções, o outro por seus lamentos, juntos clamam: “Apresse-se.

Mas, mais uma vez, apresse-se, pois a sua salvação pode em breve se tornar extremamente difícil. O pecado é como o fogo; logo poderá ser apagado se os motores de água fria forem acionados a tempo; mas deixe queimar por algumas horas, e talvez uma cidade seja destruída por cinzas. O pecado é como um rio, quanto mais longe da nascente, maior o volume, mais rápida e irresistível a correnteza. O pecado é como uma árvore: olhe para a sua muda, o braço do seu filho pode dobrá-la: deixe alguns anos passarem, alguns verões brilharem sobre ela, e alguns invernos soprarão sobre ela, e aquela árvore lançará desafio à tempestade mais forte .

O mesmo ocorre com o pecador: ele se acostuma com todos os apelos e se torna a prova do evangelho. Novamente, acelerar sua salvação pode se tornar extremamente difícil, senão totalmente impossível. O homem é um feixe de hábitos, e o hábito se torna uma segunda natureza. Você pergunta: "Por quanto tempo um homem pode viver em pecado e ainda assim ser salvo?" Eu respondo: Não tente o experimento - é muito perigoso. “Crê no Senhor Jesus Cristo e serás salvo.” Apresse-se e aprenda que Ele sofreu por você o que você merecia como pecador e obedeceu por você o que você devia como criatura. Esta pode ser sua última oportunidade.

III. Olhe, agora, para as últimas três palavras, e você encontrará nossa terceira cabeça: “E DESCE.” Zaqueu estava em um dos muitos ramos do sicômoro; e você, meu amigo não salvo, está em um dos muitos galhos da grande, poderosa árvore da corrupção humana que se espalha pelo mundo, e eu invoco você em nome de meu Mestre para "descer". Bem, desejo ser caridoso, mas declaro solenemente que não consigo encontrar o ramo do ateísmo, nem mesmo na árvore da corrupção humana.

Em todo caso, se existe tal ramo, não hesito em não dizer que é o mais podre de toda a árvore. Desça disso! Depois, há outros ramos: ceticismo, embriaguez, orgulho, etc. ( W. Anderson. )

Vocação eficaz

1. Agora, primeiro, o chamado eficaz é UMA VERDADE MUITO GRACIOSA. Você pode adivinhar isso pelo fato de que Zaqueu foi um personagem que devemos supor o último a ser salvo. Ele pertencia a uma cidade ruim - Jericó - uma cidade que havia sido amaldiçoada, e ninguém suspeitaria que alguém sairia de Jericó para ser salvo. Ah! meus irmãos, não importa de onde você vem: você pode vir de uma das ruas mais sujas, uma das piores favelas de Londres, mas se a graça eficaz os chamar, é uma chamada eficaz, que não conhece distinção de lugar.

Mas, meus irmãos, a graça não conhece distinção; não faz acepção de pessoas, mas Deus chama quem Ele quer, e chamou este pior dos publicanos, na pior das cidades, do pior dos ofícios. Ah! muitos de vocês subiram na árvore de suas próprias boas obras e se empoleiraram nos galhos de suas ações sagradas, e estão confiando no livre arbítrio da pobre criatura, ou descansando em alguma máxima mundana; não obstante, Cristo ergue os olhos até mesmo para os pecadores orgulhosos e os chama para baixo.

2. Em seguida, foi uma ligação pessoal.

3. É um chamado apressado - "Zaqueu, apresse- se." A graça de Deus sempre vem com despacho; e se fores atraído por Deus, correrás atrás de Deus e não falará de atrasos.

4. Em seguida, é uma chamada de humildade. "Zaqueu, desça depressa." Deus sempre humilha um pecador. Oh, tu que habitas com a águia na rocha escarpada, tu descerás da tua elevação; tu cairás pela graça, ou cairás com vingança, um dia. Ele “expulsou os poderosos de seu trono e exaltou os humildes e mansos”.

5. Em seguida, é uma chamada afetuosa. "Hoje devo habitar em tua casa."

6. Novamente, não foi apenas uma chamada afetuosa, mas foi uma chamada permanente. "Hoje devo ficar em tua casa." Quando Cristo fala, Ele não diz: “Apresse-se, Zaqueu, e desce, porque estou vindo para ver”; mas “devo permanecer em tua casa; Venho sentar-me para comer e beber contigo; Eu vou fazer uma refeição contigo. ”

7. Foi também uma chamada necessária. "Eu devo permanecer." É necessário que o filho de Deus seja salvo. Eu não suponho; Eu sei com certeza. Se Deus diz "devo", não há como se opor a isso. Deixe-O dizer “preciso” e assim será.

8. E, agora, por último, este apelo foi eficaz, pois vemos os frutos que produziu. Aberta estava a porta de Zaqueu; espalhar era sua mesa; generoso era seu coração; lavadas foram suas mãos; aliviada estava sua consciência; alegre era sua alma. Pecador, saberemos se Deus o chama assim: se Ele chama, será um chamado eficaz - não um chamado que você ouve e depois esquece, mas que produz boas obras. ( CH Spurgeon. )

Ele foi ser hóspede de um homem que é pecador

O salvador do pecador

O velho desprezo pelo Salvador do pecador ainda persiste no mundo. De uma forma ou de outra, a acusação é repetida, que o Cristianismo é muito brando com o pecador, que tende a desencorajar os naturalmente amáveis ​​e virtuosos, e olha muito favoravelmente para os perversos e desacreditados, etc. Com que facilidade poderíamos virar o jogo contra esses caluniadores, pois geralmente aqueles que falam assim têm apenas um escasso suprimento de moral e virtudes.

I. ADMITIMOS A VERDADE DA CARGA. Jesus foi ser o hóspede de um homem que era pecador, e não o fez apenas uma vez, mas sempre que viu necessário. Ele foi atrás das ovelhas que se extraviaram e exerceu uma atração maravilhosa pelas classes de má reputação.

1. O objetivo de Cristo, e o propósito do evangelho, é a salvação dos pecadores.

2. Nosso Senhor realmente chama pecadores para a comunhão do evangelho.

3. O homem Cristo Jesus vem prontamente para ser hóspede de um homem que é pecador, pois Ele não faz cerimônia com os pecadores, mas se sente à vontade com eles imediatamente.

4. Nosso Senhor vai além, pois Ele não só não faz nenhuma cerimônia com os pecadores, mas dentro de muito pouco tempo Ele está usando aqueles mesmos pecadores que eram tão inadequados para qualquer serviço sagrado - usando-os em Sua obra mais sagrada. Observe como Ele faz Zaqueu ser Seu anfitrião.

5. Sim, e o Senhor favoreceu Zaqueu, o pecador, concedendo-lhe naquele dia plena certeza da salvação.

II. NEGAMOS A INSINUAÇÃO QUE É COBERTAMENTE PRETENDIDA PELA CARGA trazida contra nosso Senhor. Jesus é amigo dos pecadores, mas não amigo do pecado.

1. Cristo foi convidado de um homem que era pecador, mas Ele nunca lisonjeou um pecador ainda.

2. Nem o Senhor Jesus protege os pecadores daquela repreensão adequada e salutar que a virtude deve sempre dar ao vício.

3. Novamente, não é verdade, como tenho ouvido alguns dizerem, que o evangelho faz o perdão parecer uma coisa tão fácil e, portanto, o pecado é considerado uma questão pequena.

4. Nem, embora Cristo seja amigo dos pecadores, é verdade que Ele faz os homens pensarem levianamente sobre o caráter pessoal.

5. Já foi dito que se dissermos aos homens que as boas obras não podem salvá-los, mas que Jesus salva os culpados que crêem nEle, tiramos todos os motivos de moralidade e santidade. Nós encontramos isso novamente por uma negação direta: não é assim, nós fornecemos o motivo mais grandioso possível, e apenas removemos um motivo fraco e vicioso.

III. NÓS REALIZAMOS PELO FATO A QUE TEM SIDO OBJETIVOS, que Jesus Cristo vem para ser hóspede dos homens que são pecadores.

1. Regozijamo-nos com isso, porque nos dá esperança.

2. Regozijamo-nos por ser verdade, porque isso nos dá esperança para todos os nossos semelhantes.

3. Alegramo-nos que este seja o fato, porque quando esperamos pelo Senhor, ele nos anima com a esperança de bons recrutas. Lembro-me de um marinheiro que, antes da conversão, costumava xingar, e garanto que ele iria tagarelar, voleio após voleio. Ele se converteu e, quando orou, foi da mesma maneira. Como ele acordou a todos na primeira vez que abriu a boca na reunião de oração! A conversão de um grande pecador é o melhor remédio para uma Igreja enferma. ( CH Spurgeon. )

A metade dos meus bens eu dou aos pobres

Presentes para os pobres

Ele dá metade de seus bens aos pobres. Ele tinha alguma obrigação de fazer isso? nós somos? Certamente não: nem para dar metade do nosso tempo, nem metade do nosso pensamento. Mas houve homens que deram a maior parte de seu tempo e pensamento aos pobres: e como há tantos que não dão aos pobres nada de seu tempo, pensamento ou dinheiro, não é bom que haja um poucos pensam de outra forma? O dinheiro é mais precioso do que o tempo e o pensamento que um homem não deveria dar, se assim o desejasse? Zaqueu estava tão inclinado.

E se um homem em nossos dias gastasse metade de sua fortuna promovendo o conforto, a educação, a saúde, a virtude e a piedade dos pobres, seu nome não seria perfumado tanto na terra como no céu? Mas há muitíssimas pessoas que não podem dar metade de seus bens aos pobres, pois ainda não conseguiram metade do suficiente para as necessidades de sua própria casa. Que estes, então, dêem tempo e pensem. ( TT Lynch. )

Fazendo o bem prontamente

Zaqueu não disse: “Eu dei”, como um censurador de Deus; ou “Eu darei”, como um retardador que significa dar seus bens após sua morte, quando ele não pode mais mantê-los; mas ele diz: “Eu dou”, para significar que sua vontade é sua ação, e que ele pretende que Dot receba quaisquer dias de pagamento pelo assunto; pois como antes ele correu rapidamente para ver Cristo, e desceu apressadamente para recebê-lo em sua própria pessoa, assim ele dá aqui rapidamente para aliviar a Cristo em seus membros necessitados.

Esta é a última vontade e testamento de Zaqueu que ele faz antes de sua morte, e vê o mesmo provado e realizado diante de seus olhos. Se, portanto, desejamos fazer algum bem a algum de nossos pobres irmãos, aprendamos com Zaqueu a fazê-lo rapidamente enquanto estivermos vivos, pois o tempo nos impedirá e a morte nos impedirá. ( H. Smith. )

Eu o restauro quádruplo

O dever de restituição

I. A FUNDAÇÃO DESTE DEVER.

1. A natureza da justiça, que consiste em dar a cada um o que lhe pertence.

2. Sagrada Escritura ( Êxodo 22:1 .; Levítico 6:1 .; Números 5:1 .).

3. A restituição é um dever tão indispensável, que sem ela não há salvação. Diga-me, podemos estar em um estado de salvação, quando não temos amor a Deus e nenhum amor ao nosso próximo? Mas o homem que se recusa a fazer a restituição não ama a Deus, pois despreza Suas leis e atropela Sua autoridade; nem ama seu próximo, pois voluntariamente persiste em prejudicá-lo e privá-lo de seus direitos.

II. O QUE É NECESSÁRIO PARA O DESEMPENHO DESTE DEVER?

1. Devemos examinar com cuidado se alguma vez prejudicamos nosso próximo e de quantas maneiras o fizemos. Não alegue como desculpa, exemplo, costume, a necessidade de agir como os outros. Tudo isso de nada vale agora aos olhos do Onisciente - não terá mais serventia no tribunal de Deus no futuro.

2. A restituição deve ser imediata. “Eu irei, em algum momento futuro, fazer a restituição.” Mas quando? Você ainda não sabe a hora e talvez ela nunca chegue.

3. A restituição deve ser completa e íntegra. Temeroso de não recompensá-los totalmente, seu coração generoso toma a resolução e sua piedade está pronta instantaneamente para executá-la.

Em vista deste assunto, eu observo -

1. Quão pequeno é o número daqueles que são salvos! Sabemos que milhares de fraudes são cometidas diariamente, mas quão poucos atos de restituição testemunhamos!

2. Que grandes descobertas serão feitas no dia do julgamento.

3. Este assunto nos ensina a natureza da religião verdadeira. Consiste tanto na benevolência para com o homem como no amor para com Deus, e nos assegura que sem a primeira jamais poderemos exercer a última.

4. Este assunto deve nos levar a evitar o início do pecado e a prestar a mais escrupulosa atenção aos deveres da verdade e da justiça. Assim, seremos impedidos de fraudar nossos semelhantes; assim, se a necessidade o exigir, poderemos facilmente fazer a restituição completa.

5. Mostre por sua conduta, vocês que em qualquer grau defraudaram seus semelhantes, que vocês sentem a força da consciência e a verdade de Deus; imita Zaqueu e faz a restituição. ( SK Kolloch, MA )

Restituição

O dever que o mundo cristão precisa aprender novamente, agora mesmo, é o dever de maltar a restituição pelas más ações. A vergonha não é suficiente; o remorso não é suficiente; a confissão não é suficiente; também deve haver restituição. É um fato melancólico e mortificante que muitas vezes nos encontremos com homens do mundo, sem nenhuma pretensão de ser religiosos, cuja honra e integridade confundem as pretensões vazias dos cristãos nominais.

Quando o conselheiro-chefe do Sultão Selymus o aconselhou a conceder a maravilhosa riqueza que havia tirado dos mercadores persas a algum hospital de caridade, o turco moribundo respondeu que Deus nunca ficaria satisfeito com tal oferta e ordenou que os despojos fossem restaurados para os proprietários.

I. A restituição deve ser PROMPT. O Dr. Finney, em sua interessante autobiografia, conta a história de uma jovem, filha única de uma viúva, que certa vez o procurou em grande sofrimento. Ela havia roubado, sempre que podia, várias bugigangas, etc., de seus colegas de escola e desejava seu conselho sobre o que deveria fazer. Ele disse a ela que ela deveria fazer uma restituição, e também confessar seu pecado àqueles a quem ela havia ofendido.

É claro que essa foi uma grande provação, mas seu arrependimento foi tão sincero que ela começou imediatamente a seguir seu conselho. À medida que ela prosseguia com a tarefa mortificante, ela se lembrava cada vez mais; algumas pessoas a quem ela fez uma restituição dizendo: “Ela deve ser louca ou uma tola”, enquanto outras ficaram profundamente comovidas. Todos eles prontamente a perdoaram. A infeliz havia roubado um xale da filha do bispo Hobart, e quando seu conselheiro espiritual insistiu em que ele fosse devolvido, ela o dobrou em um papel, tocou a campainha na porta do bispo e entregou o pacote ao servo, sem uma palavra de explicação.

A consciência sussurrou que ela não cumprira todo o seu dever e que alguém poderia ser injustamente suspeito. Ela voltou imediatamente para a casa e perguntou pelo bispo. Ela foi introduzida em seu escritório e contou-lhe toda a verdade. O bom bispo, com toda a sua impulsividade e calor do coração, chorou alto e, colocando a mão sobre a cabeça dela, orou a Deus que a perdoasse, assim como ele fez. A restituição foi feita e sua paz foi plena e completa. A jovem tornou-se uma cristã devota, adornando a doutrina de Deus nosso Salvador com uma vida útil e irrepreensível e, em idade avançada, recebeu sua herança eterna.

II. A restituição não deve ser apenas imediata, MAS COMPLETA E INTEIRA. Medidas intermediárias não servirão para nada. Seria bom reter a totalidade dos ganhos indevidamente obtidos, como uma parte. ( JN Norton, DD )

A natureza da restituição

I. Para o ACT. A restituição nada mais é do que reparar ou satisfazer a outrem pelos danos que lhe causamos. É restaurar um homem à boa condição da qual, contrariamente ao nosso direito e ao nosso dever, o removemos.

II. Pela latitude e extensão do objeto, como posso chamá-lo, ou A QUESTÃO SOBRE A QUAL É CONVERSANTE. Estende-se a todos os tipos de lesões, que podem ser reduzidas a essas duas cabeças; ou prejudicamos uma pessoa com ou sem o seu consentimento.

1. Alguns ferimentos são causados ​​a pessoas com o seu consentimento. Essas são muitas das injúrias que são feitas à alma dos homens, quando ordenamos, ou aconselhamos, ou os incentivamos a pecar, ou os atraímos por nosso exemplo.

2. As lesões são feitas a pessoas sem o seu consentimento. E estes, embora nem sempre sejam os maiores danos, são os maiores danos. E essas injúrias são causadas por fraude e astúcia, ou por violência e opressão: ou subjugando a inteligência de outro homem, ou dominando-o pelo poder.

III. Quanto à forma COMO A RESTITUIÇÃO DEVE SER FEITA.

1. És obrigado a fazê-lo voluntariamente e por tua própria vontade, embora a pessoa lesada não saiba quem foi que lhe causou a lesão, embora não peça reparação por lei.

2. Deves fazê-lo da mesma maneira, se a coisa for capaz disso e a parte lesada o exigir. Deves restaurar exatamente o que privaste a teu vizinho, se for algo que possa ser restaurado, e ainda estar em teu poder, a menos que ele voluntariamente aceite alguma outra coisa em troca.

3. Se você não pode restaurá-lo da mesma maneira, você está obrigado a restaurá-lo em valor, em algo que seja tão bom. Quanto aos danos espirituais causados ​​às almas dos homens, somos obrigados a fazer a reparação e compensação que pudermos. Aqueles a quem atraímos ao pecado, e nos engajamos em ações iníquas, por nossa influência e exemplo, devemos nos esforçar por nossa instrução e conselho para resgatá-los dos pecados aos quais os induzimos, e “para resgatá-los do laço de o diabo."

4. QUANTO À MEDIDA E PROPORÇÃO DA RESTITUIÇÃO QUE DEVEMOS FAZER. Zaqueu aqui oferece quatro vezes, o que era muito além do que qualquer lei exigia em casos semelhantes.

1. Onde a restituição pode ser feita em espécie, ou o dano pode certamente ser avaliado, devemos restaurar a coisa ou o valor.

2. Devemos restaurar a coisa com o aumento natural dela; isto é, para satisfazer pela perda sofrida nesse ínterim e o ganho prejudicado.

3. Onde a coisa não pode ser restaurada e o valor dela não é certo, devemos dar uma satisfação razoável, isto é, de acordo com uma estimativa intermediária; não a mais alta nem a mais baixa das coisas desse tipo.

4. Devemos pelo menos dar a título de restituição o que a lei daria, pois isso geralmente é igual e, na maioria dos casos, mais favorável do que rigoroso.

5. Um homem não está apenas obrigado a restituição pelo dano que fez, mas por tudo o que segue diretamente ao seu ato prejudicial, embora estivesse além de sua intenção. ( Arcebispo Tillotson. )

Em restituição

Eu falarei a você em geral sobre a necessidade de restituição e as obrigações para com ela; porque quando este ponto for estabelecido, o desempenho dele rápida e completamente parecerá ser parte inquestionável desse dever. Eu digo que somos obrigados a restituição - primeiro, como somos homens, pela lei da natureza. É uma lei original, gravada no coração de todos os homens, que todo homem deve possuir e ter o uso imperturbado de seus próprios bens.

Ora, pode qualquer aquisição, que foi injusta no momento em que foi feita, tornar-se justa e legítima propriedade do homem em momentos subsequentes? Pode ser legal ficar com o que foi ilegal tirar? Portanto, a restituição é o único método pelo qual esses distúrbios podem ser reparados; e é indispensavelmente necessário em princípios naturais. Mas sua honestidade natural foi posteriormente instruída neste ponto pela lei revelada.

Considerado como judeu, ele estava sob uma obrigação adicional pela lei de Moisés. Pois a lei levítica regulava exatamente as proporções em que a restituição deveria ser feita em diferentes casos; como, "cinco bois para um boi e quatro ovelhas para uma ovelha." A este argumento pode ser adicionado o que surge do exemplo dos homens santos sob a Antiga Aliança, cuja consciência não permitiria que retivessem bens obtidos injustamente, e que consideravam a lei da restituição sagrada e inviolável.

Entre esses exemplos, é notável o de Samuel, no décimo primeiro capítulo de seu primeiro livro: “E disse Samuel a todo o Israel: Eis que estou velho e de cabelos grisalhos.” Zaqueu se considerava obrigado à restituição em um terceiro princípio - como um penitente, pelas condições do arrependimento. Há, em um aspecto, uma diferença notável entre o roubo e a maioria dos outros pecados. O crime deste último pode passar e ser cancelado, mediante nosso sincero arrependimento e orações pelo perdão divino; mas o crime do primeiro continua enquanto mantivermos os frutos dele em nossas mãos.

Alguém pensa em apresentar seus roubos a Deus e à Sua Igreja? Muitas pessoas, temo (principalmente nos tempos antigos), procuraram fazer essa troca ímpia, fingindo dar a Deus o que haviam roubado de seu vizinho. Além desse compromisso geral de fazer a restituição, como penitente, pelas condições do arrependimento, Zaqueu se viu sob uma quarta - e essa obrigação particular, derivada da natureza de sua ocupação, como publicano; isto é, um colecionador do tributo que os judeus pagavam aos romanos.

É assim que um cristão reformado ou convertido ao cristianismo deve começar o exercício de sua religião. E é nesta quinta visão que considero Zaqueu fazendo uma restituição; ou seja, como um prosélito, ou convertido a Jesus Cristo. A graça divina havia agora tocado seu coração e inspirado com a resolução de quebrar os laços de iniqüidade em que ele havia sido preso, e para qualificar-se para aquele perdão que Cristo oferece aos pecadores somente nesta condição.

Já foi dito o suficiente, creio eu, para mostrar a necessidade de restituição. Algumas palavras serão suficientes para mostrar que deve ser executado rápida e completamente. Estou disposto (diz alguém) a restaurar, mesmo agora; mas devo permitir que eu complique a questão: não posso renunciar ao todo, mas estou pronto para renunciar a uma parte. Este é o último erro e falta que o exemplo de Zaqueu condena e corrige, quando declara: “Eu restauro quádruplo.

”Agora, esse excedente, é justiça ou liberalidade? Ele participa de ambos. Pois é apenas restaurar além da quantia exata; porque, além dos juros legítimos de seu dinheiro, de que o nosso vizinho foi privado, todo roubo ocasiona algum inconveniente e prejuízo que não pode ser completamente reparado pela mera restituição das coisas tomadas. É melhor, portanto, exceder do que ficar aquém. ( S. Partridge, MA )

A restituição deve ser feita

Centenas de milhares de dólares foram enviados para Washington durante os últimos anos como "dinheiro da consciência". Suponho que o dinheiro foi enviado por homens que queriam ser cristãos, mas descobriram que não poderiam até que fizessem a restituição. Não há necessidade de tentarmos vir a Cristo enquanto mantivermos fraudulentamente um dólar ou um centavo em nossa posse que pertence a outro. Suponha que você não tenha dinheiro suficiente para pagar suas dívidas e, para fraudar seus credores, coloque sua propriedade em nome de sua esposa.

Você pode chorar até o dia do julgamento por perdão, mas não o receberá sem primeiro fazer a restituição. Em tempos de prosperidade, é certo, em dias de chuva, atribuir bens à sua esposa; mas se, em tempo de perplexidade, e com o objetivo de fraudar seus credores, você fizer tal designação, você se tornará um culpado diante de Deus e também pode parar de orar até que tenha feito a restituição.

Ou suponha que um homem empreste a outro dinheiro em títulos e hipotecas, com o entendimento de que a hipoteca pode permanecer silenciosa por vários anos, mas assim que a hipoteca for concedida, começa a execução hipotecária - o xerife monta o leilão e a propriedade é abatido pela metade do preço, e o credor hipotecário compra. O credor hipotecário começou a obter o imóvel pela metade do preço: e é ladrão e assaltante. Até que ele faça a restituição, não há misericórdia para ele.

Suponha que você venda produtos por amostra e, em seguida, envie ao cliente uma qualidade inferior de produtos. Você cometeu uma fraude e não há misericórdia para você até que faça a restituição. Suponha que você venda a um homem um lenço de seda, dizendo a ele que é tudo seda e parte algodão. Sem misericórdia para você até que você tenha feito a restituição. Suponha que você venda um cavalo a um homem, dizendo que ele é são, e depois se descubra que ele é nervoso e teimoso. Sem misericórdia para você até que você tenha feito a restituição. ( De W. Talmage, DD )

Restituição

O Rev. B. Sawday aconteceu cerca de dezoito anos desde o estabelecimento bem conhecido dos Srs. Hitchcock, no cemitério da Igreja de São Paulo. Um relógio de prata foi roubado de seu quarto e nenhum vestígio da propriedade desaparecida foi descoberto. Dez anos se passaram. Cerca de quatro anos desde que ele pregou um discurso surpreendente sobre arrependimento e restituição. Suas palavras evidentemente causaram profunda impressão nos ouvintes.

Durante a semana seguinte, um jovem procurou o Sr. Sawday solicitando uma entrevista. Em poucas palavras, o jovem disse: “Fui eu quem roubou seu relógio, alguns anos depois, na casa dos Srs. Hitchcock. Lamento muito e estou profundamente ansioso para resolver o assunto. Aqui, vou te dar £ 10 para esmagá-lo. Eu estava passando por sua capela no domingo passado e vi seu nome; Pensei em entrar e ouvi-lo, e seu sermão me quebrou em pedaços; Tenho estado miserável e infeliz desde então.

" "Graças a Deus! “Disse o Sr. Sawday. “Não”, acrescentou, “não posso aceitar £ 10; o relógio valia apenas 4 libras: eu fico com isso; mas estou muito mais ansioso para que você confesse seus pecados a Deus e obtenha Seu perdão e graça ”. "Isso", acrescentou calmamente o homem, "tenho procurado e creio que consegui." Um dos diáconos do Sr. Sawday ficou muito preocupado com o discurso muito claro do pastor a respeito desse mesmo discurso e expressou seu medo de que tal pregação afastasse as pessoas da capela. O bom homem, porém, foi silenciado pela sequência. ( Henry Varley. )

Restituição necessária para a paz

Há alguns anos, no norte da Inglaterra, uma mulher compareceu a uma das reuniões e parecia estar muito preocupada com sua alma. Por algum tempo, ela parecia não conseguir ter paz. A verdade era que ela estava encobrindo uma coisa que não estava disposta a confessar. Por fim, o fardo era muito grande; e ela disse a um trabalhador: “Nunca me ajoelho para orar, mas algumas garrafas de vinho continuam surgindo na minha mente.

“Ao que parece, anos antes, quando era governanta, ela havia levado algumas garrafas de vinho de seu patrão. O trabalhador disse: “Por que você não faz a restituição?” A mulher respondeu que o homem estava morto; além disso, ela não sabia quanto valia.
“Há algum herdeiro vivo a quem você possa fazer uma restituição?” Ela disse que havia um filho morando a certa distância; mas ela pensou que seria uma coisa muito humilhante, então ela ficou para trás por algum tempo.

Por fim, ela sentiu que devia ter a consciência limpa a qualquer custo; então ela pegou o trem e foi para o lugar onde o filho de seu patrão residia. Ela levou cinco libras com ela; ela não sabia exatamente quanto valia o vinho, mas isso o cobriria, de qualquer maneira. O homem disse que não queria o dinheiro; mas ela respondeu: “Eu não quero; queimou meu bolso por tempo suficiente. ” ( DL Moody. )

Evidências de verdadeira conversão

I. Quando o evangelho é recebido cordialmente e totalmente aceito, ele subjuga o pecado dominante do homem.

II. A evidência do caráter cristão deve ser buscada, não tanto no que o homem diz, mas no que ele faz.

III. Sobre a alienação de bens, existe uma grande diferença entre as opiniões dos homens e as instruções de Jesus Cristo. ( Chas. Walker. )

Triunfar sobre os obstáculos

I. OS OBSTÁCULOS DE Zaqueu eram duplos: em parte circunstanciais, em parte pessoais. Em parte circunstancial, decorrente de sua riqueza e da profissão de publicano. Agora, a profissão de publicano o expôs a tentações dessas três maneiras. Em primeiro lugar, no caminho da oportunidade. Um publicano era um coletor dos impostos públicos romanos. Não, porém, como agora, quando tudo está consertado e o governo paga ao arrecadador dos impostos.

O publicano romano pagou tanto ao governo pelo privilégio de recebê-los; e então se indenizou e se apropriou de todo o excedente que pôde dos impostos que juntou. Havia, portanto, evidentemente uma tentação de sobrecarregar e uma tentação de oprimir. Cobrar a mais, porque a única compensação que o pagador dos impostos tinha era um apelo à lei, em que sua chance era pequena perante um tribunal onde o juiz era romano e o acusador um funcionário do governo romano.

Uma tentação de oprimir, porque a ameaça da lei quase certamente extorquiria um suborno. Além disso, a maioria de nós deve ter observado que uma certa aspereza de maneiras é contraída por aqueles que têm o domínio sobre os pobres. Eles entram em contato com as almas humanas apenas na forma de negócios. Eles têm a ver com sua ignorância, sua estupidez, suas tentativas de enganar; e, portanto, os homens de coração mais terno tornam-se impacientes e aparentemente insensíveis.

Outra tentação foi apresentada: viver satisfeito com uma moralidade baixa. O padrão de certo e errado é eterno nos céus - imutavelmente um e o mesmo. Mas aqui na terra é perpetuamente variável - é um em uma era ou nação, outro em outra. Cada profissão tem sua moralidade convencional, atual em nenhum outro lugar. Entre os publicanos, o padrão certamente seria muito baixo. Mais uma vez, Zaqueu foi tentado àquela dureza do mal que vem por não ter um caráter para sustentar. O obstáculo pessoal a uma vida religiosa reside na lembrança da culpa do passado. Zaqueu errou, e nenhuma restituição quádrupla poderá desfazer isso, onde só existe remorso.

II. Passe para o TRIUNFO SOBRE AS DIFICULDADES. Nisto está a parte do homem e a parte de Deus. O papel do homem no caso de Zaqueu foi exibido na descoberta de expedientes. O Redentor veio a Jericó, e Zaqueu desejava ver aquele semblante abençoado, cuja aparência, segundo ele, derramava paz sobre espíritos inquietos e corações febris. Mas Zaqueu era de estatura pequena e uma multidão o cercava.

Portanto, ele correu antes e subiu em uma árvore de sicômoro. Você não deve considerar isso um mero ato de curiosidade. Os que aglomeravam os passos de Jesus eram uma multidão formada de materiais diferentes da multidão que teria sido encontrada no anfiteatro. Ele estava lá como um professor religioso ou profeta; e os que se esforçaram para vê-lo, pelo menos, eram os homens que procuravam a salvação em Israel.

Este, portanto, foi um ato religioso. Em seguida, observe ainda os expedientes adotados por Zaqueu depois de ter visto e ouvido Jesus. A tendência para a dureza e o egoísmo das riquezas, ele controlou por meio de uma regra de dar a metade. A tendência à extorsão ele enfrentou fixando em si a lembrança de que quando o momento quente da tentação passasse, ele seria severamente tratado perante o tribunal de sua própria consciência, e implacavelmente condenado a uma restauração quádrupla.

A parte de Deus neste triunfo sobre as dificuldades é exibida na fala de Jesus: “Zaqueu, desce depressa; pois hoje devo permanecer em tua casa. " Duas coisas que notamos aqui: convite e simpatia. Convite - “desça”. Diga o que quisermos de Zaqueu procurando Jesus, a verdade é que Jesus estava procurando Zaqueu. Por que outra razão, senão a vontade de Deus, Jesus veio a Jericó, a não ser para buscar Zaqueu e outros como ele? Não buscamos a Deus - Deus nos busca.

Há um Espírito que permeia o tempo e o espaço que busca as almas dos homens. Por fim, a busca torna-se recíproca - a Presença Divina é sentida de longe, e a alma começa a se voltar para ela. Então, quando começamos a buscar a Deus, nos tornamos conscientes de que Deus está nos procurando. É nesse período que distinguimos a voz do convite pessoal - “Zaqueu!” Por último, a parte Divina foi feita com simpatia. Por simpatia, comumente entendemos pouco mais do que condolências.

Se a lágrima começa prontamente com a voz da dor, e os cordões da bolsa se abrem com os acentos da angústia, falamos de um homem ter grande simpatia. Chorar com os que choram - a simpatia comum não significa muito mais. A simpatia de Cristo era algo diferente disso. Simpatia até certo ponto, sem dúvida, Zaqueu já podia comandar. Se Zaqueu estivesse doente, até mesmo um fariseu teria lhe dado remédio.

Se Zaqueu estivesse em necessidade, um judeu não teria escrúpulos em dar uma esmola. Se Zaqueu estivesse enlutado, muitos mesmo daquela multidão que murmurava ao vê-lo ser tratado por Cristo como filho de Abraão teriam dado à sua tristeza o tributo de um suspiro. A simpatia de Jesus era um sentimento de solidariedade por tudo o que é humano. Ele não condescendeu com Zaqueu em seus julgamentos - Ele não falou com ele "sobre sua alma", Ele não pregou a ele sobre seus pecados, Ele não forçou Seu caminho em sua casa para lhe dar um sermão - Ele simplesmente disse , “Eu ficarei em tua casa”: identificando-se assim com um publicano, reconhecendo assim um publicano como irmão.

Zaqueu um publicano? Zaqueu é um pecador? Sim; mas Zaqueu é um homem. Seu coração palpita com palavras cortantes. Ele tem um senso de honra humana. Ele sente a vergonha ardente da desgraça do mundo. Perdido? Sim, mas o Filho do Homem, com o sangue da raça humana em Suas veias, é um Irmão dos perdidos. ( FW Robertson, MA )

Dinheiro de consciência

Um caso notável de dinheiro de consciência, que acaba de vir à tona, só agora está intrigando um excelente contemporâneo secular. Parece que quinze anos atrás, a London General Omnibus Company empregava um condutor que, durante seus doze meses de serviço, recebeu f10 a mais do que pagou. Ele agora escreve para a empresa declarando isso, e que sua consciência agora o alertou ele para fazer a restituição, juntamente com os juros por todo o período intermediário - totalizando £ 13 15s.

Para isso, ele envia £ 5 por conta. O ponto que perturba nosso contemporâneo é o fato de que a consciência deve dormir quinze anos "e depois acordar novamente;" mas não temos dúvidas de que muitos de nossos leitores encontrarão uma solução nas Escrituras. Sem dúvida, o Espírito de Deus estava trabalhando. Caso semelhante foi o de Zaqueu, e há quantos anos ele voltou quando fez a restituição, quem sabe?

Restituição

Uma garotinha Kaffir na África do Sul veio um dia ao missionário e trouxe quatro seis pences, dizendo: “Este dinheiro é seu”. “Não”, disse o missionário, “não é meu”. “Sim”, persistiu a garotinha negra, “você deve aceitar. No exame da escola, você me deu seis pence como prêmio por boa redação; mas a escrita não era minha, eu consegui outra pessoa para fazer isso por mim.

Então, aqui estão quatro seis centavos. ” Ela tinha lido a história de Zaqueu em Lucas 19:1 ., E "foi e fez o mesmo." Isso era muito melhor do que esconder seu pecado! Depois de uma busca pelo endereço do Sr. Moody, ele recebeu no dia seguinte um cheque de £ 100, sendo quatro vezes o valor que o remetente havia ofendido a um indivíduo.

Restituição um fruto da fé

Um jovem se converteu em uma reunião em uma casa de ópera na América. Ele então confessou que tinha sido um jogador profissional e que era então um fugitivo da justiça por falsificação. Quando ele encontrou Cristo, alguns, que viram que ele era um homem de habilidades mais do que comuns, o aconselharam a participar publicamente na obra cristã; mas ele respondeu que sentia que um trabalho de um tipo diferente era exigido primeiro dele.

Ele se referia à restituição do dinheiro que havia obtido de forma fraudulenta. Encontrando um emprego com um patrão cristão, contou-lhe tudo, e de bom grado empreendeu trabalhos manuais árduos, aos quais não estava acostumado, até que sua fidelidade e rapidez conseguiram para ele um lugar mais adequado. Gastando o menos possível consigo mesmo, ele investiu cada dólar que ganhou, até que, após longa perseverança, ele pagou de volta a grande soma que havia tomado indevidamente, com os juros legais. Anos depois, ele foi descrito como "ativamente engajado no serviço de Cristo com um amor que nunca se cansa e um zelo que nunca esmorece".

Restituição como prova de arrependimento

Um grande comerciante de ferragens em uma das reuniões de oração da Fulton Street em Nova York apelou aos seus irmãos mercadores para que tivessem a mesma religião para o “centro da cidade” que tinham para o “centro da cidade”; tanto para o dia da semana quanto para o sábado; tanto para o contador como para a mesa da comunhão. Depois da reunião, um fabricante com quem ele havia negociado o abordou em grande parte. “Você não sabia”, disse ele, “que eu estava na reunião e ouvi seus comentários.

Nos últimos cinco anos, tenho o hábito de cobrar mais de você por mercadorias do que de outros compradores. Quero que você pegue seus livros e me devolva uma certa porcentagem de cada nota de mercadoria que teve de mim nos últimos cinco anos. ” Poucos dias depois, o mesmo comerciante de ferragens teve a oportunidade de reconhecer o pagamento de uma dívida de várias centenas de dólares vencida há 28 anos por um homem que poderia facilmente pagá-la vinte e quatro anos antes. ( Tesouro da Família. )

Este dia é a salvação que veio a esta casa

Zaqueu salvo

I. Notamos aqui, em primeiro lugar, O PROPÓSITO SECRETO DO SENHOR JESUS ​​CRISTO PARA O PUBLICANO, Zaqueu. Que Cristo nutriu para com ele um propósito secreto de misericórdia, compaixão e amor, não pode haver qualquer dúvida; a saudação, assim como o acontecimento, o provava. A graça eleitoral estendeu o cetro de ouro para o publicano, muito antes de “Jesus entrar e passar” pelas ruas de Jericó.

II. A narrativa nos sugere outro particular importante, e é este: QUE COM OS PROPÓSITOS SECRETOS DA GRAÇA DIVINA PARA ZACCHEUS, ESTAVA CONECTADA UMA SUPRESSÃO DE CIRCUNSTÂNCIAS, FAVORECENDO O DESENVOLVIMENTO DESSES GRACIOSOS PROPÓSITOS. Quando Jesus chegou a Jericó, Zaqueu poderia estar em outro lugar - poderia estar muito distante, e fora do alcance daquela voz que falava com tanta ternura, e longe do olhar daqueles olhos que o fitavam com tanta ternura.

Além disso, mesmo se estivesse presente com as multidões, ele poderia ter sido tão indiferente, e tão absorvido por outros objetos de perseguição, a ponto de não nutrir nenhum desejo para com o estranho, que concebeu um propósito tão gracioso para com ele. Mas quando Jesus passou por Jericó, Zaqueu estava no local, ansioso para vê-Lo e pronto para ouvir Suas palavras. Como foi isso? Acidente não existe. Deus estava realizando Seu próprio propósito para com ele por meio de Sua própria agência secreta.

III. Resta outro particular na narrativa, que não deve ser perdido de vista. Nem bem o Senhor Jesus lhe disse: “Zaqueu, rega-te e desce, porque hoje devo ficar em tua casa”; do que "ELE PRESSA, E DESCEU E O RECEBEU COM ALEGRIA." Tudo isso não indica preparação mental? Não é o fato um comentário vivo à doutrina - “Teu povo estará disposto no dia do Teu poder”? As correntes da misericórdia, graça e amor Divinos estavam então se abrindo totalmente e fluindo abundantemente em direção a ele; e Ele, em cujas mãos estão os corações de todos os homens vivos, preparou-o para receber com alegria, como um convidado de honra, aquele Poderoso, "cujo próprio braço trouxe a salvação", e que veio com toda a Sua energia, poder e amor , “Para buscar e salvar o perdido”, até mesmo o perdido Zaqueu. (G. Fisk, LL. B. )

A conversão de Zaqueu

I. Pensamos que deve ser óbvio QUE OS IMPEDIMENTOS ESTÃO NO CAMINHO DA CONVERSÃO DE CADA HOMEM - impedimentos no caminho de sua conversão, e ainda impedimentos que são perfeitamente distintos uns dos outros: tão distintos quanto as circunstâncias dos homens são umas das outras. Você descobrirá que o impedimento para a conversão de um homem é sua educação; você descobrirá que o impedimento no caminho de outro homem são as circunstâncias peculiares em que ele é colocado; você descobrirá que o impedimento para a conversão de um terceiro homem é simplesmente um impedimento natural; você descobrirá que o impedimento que está no caminho da conversão de outro homem é simplesmente o exemplo ao qual ele está perpetuamente sujeito.

Todas essas coisas, por assim dizer, colocam os diferentes indivíduos em uma posição falsa. Eles com toda a probabilidade desejam ser servos de Deus; no entanto, existem coisas que os impedem de ser servos de Deus, e é pela superação constante dessas dificuldades que Deus mostra para sempre a onipotência de Sua graça. Agora, quando examinarmos a história imediata diante de nós, descobriremos que esses impedimentos têm uma dupla descrição. O primeiro desses impedimentos surgiu das circunstâncias do homem, e o segundo desses impedimentos surgiu da ocupação do homem.

II. Considere agora alguns dos ANTECEDENTES DE SUA CONVERSÃO. Podemos ter observado muitas vezes, pelo menos se tivermos avançado muito na consideração do caráter humano, que na maioria dos homens há pontos fracos em seu caráter. Você achará, de fato, impossível encontrar qualquer personagem que não seja acessível por alguma avenida e acessível por alguma circunstância peculiar naquele personagem.

Não é o fato de que todo homem está envolto em obstinação e obstinação. Você descobrirá que de vez em quando sairá da escuridão profunda aquilo que lhe diz que existe um ponto ali, se você soubesse como alcançá-lo. É como estar no meio de algumas dessas regiões vulcânicas. Tudo ao seu redor parece não ser nada além da dureza e aspereza da própria rocha, mas há jatos de chamas e nuvens de fumaça que sobem e dizem que há ação vulcânica por baixo.

Você descobrirá que no caráter da maioria dos homens existe algo desse tipo - coisas que lhe dizem isso, que possivelmente, se apenas os meios fossem usados, eles não seriam irrecusáveis; e são essas coisas que nos aventuramos a chamar de antecedentes do estado de conversão de um homem. Agora, vamos trazer essa explicação para o caso que temos diante de nós e nos perguntar que antecedentes havia no caso do publicano Zaqueu.

Volto sua atenção, em primeiro lugar, para a maravilhosa caridade do homem. “A metade dos meus bens eu dou aos pobres.” Considero um erro supor que isso seja expresso como sendo o fruto da conversão do homem. Consideramos isso a revelação de sua própria vida pública. É uma espécie de desculpa de si mesmo contra aqueles que disseram: “Ele é um publicano”. Era um daqueles homens que não viam o irmão carente sem repartir com ele os seus meios, ai, até a metade da sua fortuna - “A metade dos meus bens dou aos pobres.

“Voltamo-nos para outra característica dos antecedentes deste homem. Não estamos olhando agora para seu temperamento de caridade, mas para seu temperamento de eqüidade. “A metade dos meus bens dou aos pobres; e se eu tiver tirado alguma coisa de alguém por falsa acusação, eu o restauro quatro vezes. ” A lei de Moisés simplesmente exigia esta quantia de restituição - a restituição do principal, com um quinto adicionado a título de juros; mas este homem transcendeu esta regra.

"Se eu tirei alguma coisa de qualquer homem, ... eu o restauro quatro vezes." Por quê: Não porque a lei o obrigou; net porque o costume o obrigou; não, com toda probabilidade, porque a ostentação o ditou; mas simplesmente porque havia um alto e forte senso de eqüidade na alma deste homem, que o compeliu a restaurar ou restituir aquilo que ele havia tomado injustamente. Agora, consideramos que é maravilhoso encontrar tudo isso em um personagem, e em meio a circunstâncias como as do publicano naqueles dias - maravilhoso encontrar caridade neles - ainda mais maravilhoso encontrar equidade.

É algo, porque é algo que nos diz isso - que ainda há uma parte macia na alma desse homem - um ponto no qual você pode apoiar seu aparelho para efetuar a conversão desse homem. Havia um profundo senso de caridade, em primeiro lugar, e havia o amplo reconhecimento do dever de equidade em segundo lugar. O que devemos saber e o que devemos entender nisso? Pedimos que olhe para o mundo em nossos dias melhores e mais iluminados.

Podemos encontrar algo que pareça uma paródia? Você deve encontrar e saber algo, talvez, dos truques do comércio e da impiedade do comércio; mas você raramente ouve algo sobre a restituição quádrupla. Você ouvirá, com toda a probabilidade, de negociações difíceis sendo conduzidas - da simplicidade de clientes incautos sendo aproveitados - da destreza de homens ricos que praticam com base na ignorância de homens pobres; e você descobrirá, talvez, que esses estrategistas bem-sucedidos se envolvam nos parabéns por seus feitos bem-sucedidos; mas você nunca ouvirá falar da restituição quádrupla. Não, mesmo em nossos melhores dias, o cristão privilegiado é derrotado pelo publicano desprezado.

III. Temos apenas um pensamento a mais para lançar antes de você. Vimos os impedimentos do homem e os antecedentes do homem; em último lugar, devemos olhar para O MODO DE CONVERSÃO DE ZACCHEUS, O PUBLICANO. Ora, não há nada mais certo, como já dissemos, do que nenhum desses antecedentes poderia ter sido o pai da conversão de Zaqueu. Pode haver, como dissemos antes, diferenças de experiência na estrada, mas o fato de não levar ao mesmo fim é, se as Escrituras forem verdadeiras, uma impossibilidade absoluta.

A Escritura diz: “Ninguém vem ao Pai senão por mim”. A Escritura diz: “Se alguém não tem o Espírito de Cristo, não é Dele”. A Bíblia diz: “Devemos ser achados Nele, não tendo a nossa justiça que vem da lei, mas a justiça que vem de Deus pela fé”. E nenhuma dessas até o momento tinha Zaqueu, o publicano. Um homem de decoro moral, e um homem de indicações promissoras que ele pode ter sido, mas ainda fora do campo da conversão.

Podemos, então, nos perguntar como é que esse elemento que faltava deveria ser suprido. Respondemos que sua conversão foi baseada nestes dois princípios: que Cristo o buscou e que Cristo falou com ele; e que essas duas coisas devem ser cumpridas em todo homem que deve ser verdadeiramente um filho de Abraão - o Salvador deve vir, e o Salvador deve falar com ele. ( A. Boyd. )

Uma benção doméstica

I. A BÊNÇÃO DA SALVAÇÃO.

1. Zaqueu agora tinha riquezas celestiais.

2. Zaqueu tinha agora a maior distinção. Um cristão.

3. A casa de Zaqueu foi agora santificada.

II. O AUTOR DA SALVAÇÃO.

1. A salvação é dada apenas por Cristo.

2. Os mais culpados às vezes são os primeiros a serem salvos.

(1) Este é o nosso aviso. Cuidado com o orgulho, a justiça própria, a moralidade assumida, a ostentação, a sabedoria carnal e o preconceito arraigado. Essas são as coisas ofensivas que o fazem passar por sua porta. Remova-os rapidamente, para que você não pereça uma alma sem Cristo!

(2) Esta visita ao mais culpado também é para nosso encorajamento. Satanás tem dois grandes artifícios, presunção e desespero. Evite o primeiro e não seja esmagado pelo último. Este homem tinha sido tão radicalmente mau, mas foi salvo. Deixe isso sustentar e fortalecer o pecador profundamente manchado que clama por misericórdia.

III. OS MEIOS DE SALVAÇÃO.

1. Zaqueu usou os meios mais prováveis ​​para saber mais de Cristo.

2. Ele lutou através das dificuldades para obter o objeto de seu desejo.

4. OS SINAIS DA SALVAÇÃO.

1. Joy.

2. Retitude.

3. Benevolência. ( O Púlpito Congregacional. )

Salvação na casa

Quero que você aprenda algumas lições dessa história de Zaqueu.

1. Que Jesus volte para casa com você e traga a salvação para sua casa, se você estiver ansioso, como Zaqueu, para vê-Lo. Zaqueu era um homem pequeno entre muitos grandes homens e, portanto, não pôde ver o Senhor antes de escalar; deixe isso lhe ensinar a não desanimar porque você é pequeno aos olhos do mundo, pobre, humilde ou ignorante. Vocês, como o publicano, devem escalar se querem ver Jesus, devem escalar pela oração, pelo estudo da Bíblia, pela sagrada comunhão, pela conquista de si mesmos - todos esses são ramos da Árvore da Vida; se você escalar por eles, verá Jesus. Aprenda também que Jesus virá até você e trará a salvação para sua casa, por mais pobre que seja. Aquele que se deita na manjedoura em Belém não procura vestes macias e roupa de cama luxuosa.

2. Quando Jesus vier à sua casa, Ele trará presentes com Ele: Ele fará milagres por você. Já foi dito que a era dos milagres acabou, em um sentido apenas. Jesus fará milagres de misericórdia em sua casa. Ele também lhe dará um novo nome quando vier à sua casa. Você sabe que as famílias antigas se orgulham do nome que seus ancestrais carregaram por gerações, mas, afinal, o melhor dos nomes é aquele que seu Salvador lhe dará, o nome de um filho de Deus, um filho de Cristo.

E Ele lhe dará mais do que um nome, Ele lhe dará uma propriedade fundiária, mesmo se você for tão pobre que tudo o que você tem para olhar é um quintal. Ele dará a você, que talvez nunca tenha ouvido falar de uma propriedade por simples taxa, ou saberia o que era ter uma casa própria, uma herança, um lugar com muitas mansões, uma casa eterna no céu. E Ele lhe dará roupas, as melhores roupas. Para cada um de vocês que tem Jesus em casa, e que muitas vezes teve que remendar, cortar e planejar para vestir a si e sua família, Ele dará um manto branco de justiça. ( HJ Wilmot Buxton, MA )

Salvação para Zaqueu

"Salvação! Como? Onde? O que Cristo quis dizer quando disse: 'A salvação veio a esta casa'? Ele pregou 'o caminho da salvação'? Nesse caso, gostaríamos de ouvir o que Ele disse. ” Bem, Ele disse o seguinte: - Que o Filho do Homem havia encontrado o Filho de Abraão, o reconheceu como tal, e iria se dar bem com ele. E não foi a salvação da raiva, da tristeza e da dureza de coração ser assim reconhecido? Homens de Jericó, este é um filho de Abraão; sua bênção é dele.

A sociedade pode rejeitá-lo; mas o Deus de Abraão o aceita. Os filhos de Abraão podem banir uns aos outros; mas o Filho do Homem abençoará a todos. “Filho do Homem” é um título mais amplo e profundo do que “filho de Abraão”. O amor do Filho do Homem inclui todos os judeus, porque se estende além de todos eles. Cristo reconheceu Zaqueu de uma forma muito reconfortante para seu coração judeu e humano. Mas esta foi a salvação - a criação de um vínculo vivo de afeto entre Zaqueu e aquele Amor Sagrado em cuja presença ele estava.

Nesta Presença Zaqueu sentiu ao mesmo tempo que se tornava mais puro, mais feliz, mais forte para o bem, perdoando aqueles que o desprezavam, e humilde e agradecido naquele sentimento de confiança perdoadora que toda a atitude de Cristo para com ele exalava. Quando Cristo falou de “salvação”, então, Ele mesmo era a salvação da qual Ele falou. ( TT Lynch. )

Para buscar e salvar o que foi perdido

O Salvador que busca

Boas notícias de um país distante. Meditando nesta declaração, somos levados a considerar -

I. A MISSÃO DE CRISTO. “O Filho do Homem veio.” Predito nos oráculos de Deus por Balaão, Isaías, Zacarias, dez.

II. O PROPÓSITO DE SUA MISSÃO. “Buscar e salvar”.

1. Não foi uma gratificação experimental.

2. Não ganhar uma reputação justa.

3. Não para obter honra.

III. O OBJETO DE SEU AMOR. “Aquilo que foi perdido.” O mundo inteiro. Cada filho de Adão. APLICATIVO: O texto exibe--

1. O espírito de abnegação.

2. O espírito de amor. ( FG Davis. )

Redenção

Somos redimidos -

1. Do poder da sepultura.

2. Do poder do pecado.

3. Da maldição da lei. ( E. Hicks, MA )

Estimativa de Cristo do pecado

Existem duas maneiras de encarar o pecado: - Uma é a visão severa: não leva em conta a fragilidade - não ouvirá falar em tentação, nem fará distinção entre as circunstâncias. Os homens que julgam dessa maneira fecham os olhos para tudo, exceto dois objetos - uma lei clara e uma transgressão dessa lei. Nada mais há a dizer: deixe a lei seguir seu curso. Agora, se esta é a visão correta do pecado, há muito espaço para admirar o que é bom, honrado e reto: positivamente não há espaço para restauração.

Feliz se você se saiu bem; mas se estiver doente, então nada estará diante de você, exceto julgamento e indignação ardente. A outra visão é de frouxidão e falso liberalismo. Quando esses homens falarem, prepare-se para ouvir julgamentos liberais e tolerantes: muito sobre a fraqueza humana, erro de julgamento, erros, uma constituição infeliz, na qual a principal culpa do pecado é repousar - um bom coração. Tudo bem se quiséssemos, nesta luta misteriosa de uma vida, apenas consolo.

Mas queremos muito além do conforto - bondade; e ser simplesmente facilitado quando erramos não nos ajudará nisso! Diferente de ambos era a visão de Cristo sobre a culpa. Seu padrão de direito era alto - mais alto do que o homem jamais o havia colocado antes. Não excelência moral, mas celestial, Ele exigiu. “A menos que a vossa justiça exceda a dos escribas e fariseus, em caso algum entrareis no reino dos céus.

”Leia o Sermão da Montanha. Fala de uma pureza como a neve que repousa sobre um pináculo alpino, branca na santidade azul do céu; e ainda assim, Ele, o Todo-puro, tinha ternura pelo que não era puro. Aquele que permaneceu na retidão divina que nunca vacilou, sentiu compaixão pelos arruinados e infinita gentileza pela queda humana. Corações quebrantados, desapontados, duvidosos, em consternação e perplexidade, nunca olharam em vão para ele. Pureza atraindo o mal: essa era a maravilha. Vejo aqui três peculiaridades, distinguindo Cristo dos homens comuns.

I. UMA PECULIARIDADE NA CONSTITUIÇÃO DA NATUREZA MORAL DO REDENTOR. Manifestado naquele título peculiar que Ele assumiu - o Filho do Homem. Vamos ver o que isso implica.

1. Implica razoavelmente Sua origem Divina; pois é uma expressão enfática e, como podemos dizer, não natural. Ninguém poderia, sem presunção, lembrar aos homens que Ele era seu Irmão e Filho do Homem, exceto Aquele que também era algo superior, sim, o Filho de Deus.

2. Implica a catolicidade de sua irmandade. Ele é enfaticamente o Filho do Homem. Disto surgiram dois poderes de Sua sagrada humanidade - a universalidade de Suas simpatias e sua intensa personalidade particular.

Qual foi o seu modo de simpatia para com os homens? Ele não se sentou para filosofar sobre o progresso da espécie, ou sonhar com um milênio. Ele reuniu ao seu redor doze homens. Ele formou uma amizade, especial, concentrada, profunda. Ele não se deu como líder da causa do publicano, nem como defensor dos direitos das classes perigosas; mas Ele se associou a Mateus, um publicano chamado do detestável recebimento de costume.

Ele entrou na casa de Zaqueu e o tratou como um semelhante - um irmão e um filho de Abraão. Sua catolicidade ou filantropia não era uma abstração, mas um agregado de ligações pessoais.

II. PECULIARIDADE NOS OBJETOS DA SOLICITUDE DE CRISTO. Ele veio para buscar e salvar os “perdidos”. O mundo está perdido e Cristo veio para salvar o mundo. Mas por perdido neste lugar Ele não quer dizer o mundo; Ele se refere a uma classe especial, perdida em um senso mais do que comum, como se perdem as ovelhas que se desviaram do rebanho e vagaram muito além de todos os seus semelhantes dispersos no deserto.

Blot, meio século atrás, um grande homem foi visto curvado e trabalhando em um cemitério de ossos. Fragmentos incultos e sem nome jaziam ao seu redor, que os trabalhadores haviam desenterrado e jogado fora como lixo. Eles pertenciam a uma época remota, e nenhum homem sabia o que eram ou de onde. Poucos homens se importaram. O mundo ficou feliz ao ver um filósofo tateando entre ossos mofados. Mas quando aquela mente criativa, reverentemente discernindo os tipos fontais de seres vivos em diversas formas, juntou aqueles estranhos fragmentos, osso com osso, e costela com garra, e dente em suas próprias vértebras correspondentes, recombinando as formas maravilhosas de eras passadas, e apresentando cada um ao mundo atônito à medida que se movia e vivia cem mil anos atrás, os homens começaram a perceber que uma nova ciência havia começado na terra.

E essa foi a obra de Cristo. Eles O viram trabalhando entre os fragmentos e os destroços em decomposição de nossa humanidade e zombaram. Mas Ele pegou os ossos secos, como Ezequiel viu em visão, que nenhum homem pensava que poderiam viver, e soprou neles o fôlego da vida.

III. UMA PECULIARIDADE EM SEU MODO DE TRATAMENTO. Como esses perdidos seriam restaurados? Os planos humanos são redutíveis a três - castigo, banimento e indulgência indiscriminada. No tratamento da culpa por Cristo, encontramos três peculiaridades - simpatia, santidade, firmeza.

1. Por simpatia humana. No tratamento de Zaqueu, isso foi quase tudo. Não lemos de quase nada mais como o instrumento dessa maravilhosa reclamação. Uma coisa apenas, Cristo foi para sua casa auto-convidado. Mas aquele era tudo.

2. Pela exibição da santidade divina. A santidade de Cristo difere de toda santidade terrena, comum e vulgar. Onde quer que fosse, provocava uma sensação de pecaminosidade e imperfeição. Assim como o mais puro cristal lapidado da rocha parece turvo ao lado do diamante, os melhores homens sentiram um sentimento de culpa crescendo em suas almas ( Lucas 5:8 ). Mas, ao mesmo tempo, a santidade de Cristo não espantou os homens para longe Dele, nem os repeliu. Isso os inspirou com esperança.

3. Por firmeza. ( FW Robertson, MA )

Cristo buscando e salvando os perdidos

I. DEIXE-ME TRAZER ANTES DE VOCÊS A DECLARAÇÃO INTERESSANTE DO NOSSO TEXTO.

1. Os “perdidos”, então, são os objetos de Seu cuidado e amor. Existem duas ideias compreendidas na expressão. Quando Cristo iria ilustrar a condição daqueles que estavam perdidos, em uma ocasião, Ele escolheu três objetos: uma ovelha - dinheiro - e um pródigo ( Lucas 15:1 .). Um deles só poderia ser testado no sentido de seu dono ser privado de seu uso.

Não tendo consciência, o mal de ter sido extraviado caiu sobre a "mulher". Mas os outros dois sendo perdidos, sofreram ou foram expostos ao seu próprio mal, bem como ocasionaram o mal àqueles a quem pertenciam ou eram parentes. A perda das “ovelhas” incluía perigo e problemas para si mesma, bem como ansiedade e privação para seu possuidor; a perda do "pródigo" acarretou desconfiança e vergonha sobre si mesmo, bem como aflição na "casa de seu pai". E esses são os símbolos mais adequados e convincentes do caso do pecador. Perdido para Deus e perdido para si mesmo.

2. O homem, assim perdido, assim espiritualmente perdido - perdido para Deus e para si mesmo, é o objeto dos cuidados de Cristo. Ele nos ama em nossa fraqueza e mundanismo, em “nossos crimes e nossa carnalidade”. Ele propõe nossa salvação: para nos trazer de volta a Deus, para conceder Seu conhecimento, amor e imagem. Deve ser lembrado, entretanto, que o objetivo principal de Cristo é assegurar a salvação interior e individual. Tudo o que pode ser feito por um homem é muito pouco enquanto ele está perdido, em referência às coisas mais elevadas; você não pode salvá-lo, a menos que o converta.

3. Cristo “busca” “salvar”. Ele vai em busca de homens. Ele estava de olho em Zaqueu quando visitou o sicômoro - Suas “delícias estavam” no trabalho antes que Sua caridade se manifestasse ali. Ele sabia onde os objetos de

Sua compaixão foi encontrada, dirigiu Seu curso e moldou Seus planos para que pudesse encontrá-los.

4. Mais uma vez. Cristo não apenas propõe o bem dos “perdidos”, mesmo sua “salvação”, e os “busca” para este propósito, mas “Ele veio” para fazê-lo. O que Ele fez na terra - Sua vida e labores e sofrimentos e morte; o que Ele faz no céu, pela agência dos homens, o ministério da Providência, as operações do Espírito Santo, tudo deve ser considerado em relação à Sua vinda para cá - o fato, a maneira e o significado de Seu advento.

II. CONSIDERE ALGUNS ROLAMENTOS IMPORTANTES DA DECLARAÇÃO AGORA ILUSTRADA.

1. Você tem em nosso assunto uma evidência de nossa religião - a religião do “Filho do homem”. Pense em Seu objeto, princípio e método, e diga se, nas circunstâncias do caso, eles não indicam necessariamente que alguém veio de Deus? Não havia nenhum material naquela “nação meio bárbara em tempos totalmente bárbaros” a partir do qual pudesse ter sido formado o “Filho do homem” vivo, e nenhum material a partir do qual Sua imagem pudesse ter sido formada. Ele deve ter sido, ou ninguém poderia tê-lo concebido; e se estava, deve ter vindo do céu.

2. Você tem em nosso assunto um belo modelo de vida e trabalho cristão. O que Cristo foi, nós devemos ser.

3. Você tem em nosso assunto para a consideração séria de homens não convertidos. Cristo veio buscar e salvar os homens - veio buscar e salvar você. Você está consciente de sua condição perdida e lamentando-a amargamente? Será sempre verdade que a salvação foi possível, foi apresentada, foi pressionada! E isso aumenta sua desgraça. ( AJ Morris. )

Busca persistente

Nossas simpatias já são despertadas quando vemos algo que está perdido. Até mesmo um cachorro que se afastou de seu dono, lamentamos; ou um pássaro que escapou de seu dono, dizemos: “Coitadinho!” Descendo a rua perto do anoitecer, nas garras do forte vento noroeste, você se sente muito triste por alguém que tem que sair esta noite. Conforme você avança, você ouve o choro apavorado de uma criança.

Você para. Você diz: “Qual é o problema?” Você sobe e descobre que um pequeno se perdeu de casa. Em sua excitação, ele nem consegue dizer seu nome ou sua residência. O grupo de pessoas reunidas ao redor está todo emocionado, simpático e prestativo. Sobe um corpo sem graça, e com seu plaid ela envolve a criança e diz: “Eu vou cuidar do pobre bebê!” Ainda na mesma rua, mas um pouco afastada, o pregoeiro percorre a cidade, tocando uma campainha e proferindo uma voz que ressoa tristemente por todos os becos e atalhos da cidade: “Uma criança perdida há três anos de idade, olhos azuis, cabelos claros.

Criança perdida!" Você já ouviu algum pathos como aquele soando na escuridão? Você está descendo a rua e vê um homem que conhece muito bem. Uma vez você se associou a ele. Você fica surpreso ao vê-lo. “Ora”, você diz, “ele está todo coberto com as marcas do pecado. Ele deve estar nos últimos estágios da maldade. ” E então você pensa em seu lar perdido e diz: “Deus, tenha pena de sua esposa e filho! Deus, tenha pena dele.

“Um homem perdido! Sob a luz a gás você vê uma coisa pintada flutuando pela rua - uma vez a alegria de uma casa de aldeia - seu riso tocando horror nas almas dos puros, e despertando a alegria daqueles já perdidos como ela. Ela se esqueceu do lar de sua juventude e da aliança de seu Deus. Uma mulher perdida! Mas, meu amigo, estamos todos perdidos.

1. Em primeiro lugar, observo que estamos perdidos para a santidade. Não estão todos dispostos a aceitar o anúncio da Bíblia de que nossa natureza está totalmente arruinada? O pecado invadiu todas as partes do castelo. Alguém poderia pensar que já recebemos o suficiente de nossos pais, fossem eles piedosos ou não; mas tomamos o capital do pecado com o qual nossos pais e mães nos iniciaram, e pela acumulação, como por juros compostos infernais, o fizemos o suficiente para nos inundar para sempre.

O palácio de marfim da alma poluído com os pés imundos de toda impureza. O Senhor Jesus Cristo vem para nos trazer de volta à santidade. Ele não vem para nos destruir, mas para assumir as consequências de nossa culpa.

2. Estamos perdidos para a felicidade, e Cristo vem nos encontrar. Um califa disse: “Fui califa há cinquenta anos e recebi todas as honras e todas as riquezas e, no entanto, nos cinquenta anos só posso contar quatorze dias de felicidade”. Quantos há nesta audiência que não podem contar catorze dias em toda a sua vida em que não tiveram aborrecimentos ou aborrecimentos. Todos nós sentimos uma capacidade de felicidade que nunca foi testada.

Existem interlúdios de felicidade, mas cuja vida inteira foi uma satisfação contínua? Por que a maioria dos belos poemas do mundo é de alguma forma descritiva do luto? É porque os homens sabem mais sobre tristeza do que sobre alegria. Oh, vocês que estão atingidos pela inquietação, Cristo vem hoje para lhes dar descanso. Se Cristo vier até você, você será independente de todas as considerações mundanas. Foi assim com o homem cristão que sofreu por sua fé e foi lançado na cova de carvão do bispo de Londres.

Ele disse: “Passamos bons momentos aqui, cantando canções alegres a noite toda. Ó Deus, perdoe-me por ser tão indigno desta glória. ” Mais alegre na hora de sofrimento e martírio foi Rose Allen. Quando o perseguidor colocou uma vela sob seu pulso e a segurou até que os tendões rompessem, ela disse: “Se você achar conveniente, pode queimar meus pés em seguida, e depois também minha cabeça”. Uma vez que Cristo o colocou sob Sua custódia e tutela, você pode rir da dor, da perseguição e da provação.

Muita paz para todos aqueles que Cristo encontrou e que encontraram a Cristo. Jesus entra em seu quarto de doente. A enfermeira pode ter adormecido nas últimas vigílias da noite; mas Jesus observa com olhos sonolentos e coloca a mão gentil sobre a testa quente do paciente e diz: “Você nem sempre ficará doente. Eu não vou te deixar. Há uma terra onde o habitante nunca diz: 'Estou doente'. Calma, alma perturbada! Paz!"

3. Novamente, observo que estamos perdidos no céu, e Cristo vem para nos levar até lá. Cristo vem para tirar a discórdia de sua alma e entrelaçá-la com uma sintonia celestial. Ele vem para tirar de nós aquilo que nos torna diferentes do céu e substituir aquilo que nos assimila. Concluindo: você pode se esconder dele; mas há algumas coisas que o encontrarão, quer Cristo, por Sua graça, encontre você ou não. O problema o encontrará; a tentação o encontrará; a doença o encontrará; a morte o encontrará; o julgamento o encontrará; a eternidade vai te encontrar. ( De W. Talmage, DD )

Missão de cristo

I. Estas preciosas palavras do bendito Salvador DESCREVEM UM ADVENTO, UMA VINDA, COMO REALIZADA. Ele veio. É a declaração de um evento passado, um evento que mudou toda a corrente da história humana. Sua força estava no grande propósito para o qual foi empreendida. Ele não caiu no mundo. Ele não nasceu como os animais. Ele veio. Ele escolheu vir. Ele planejou uma vinda, que Ele executou.

Tudo o que a filosofia pode perceber, ou a poesia conceber, da grandeza do empreendimento, da filantropia divina e do esforço glorioso, está no empreendimento de Jesus. Considere o que Ele deixou para suportar a encarnação necessária para a realização de Seu empreendimento mais transcendente. Ele veio de outros céus que eram lugares gloriosos, cuja população não estava perdida, onde o reino de Deus foi estabelecido e onde Sua vontade foi feita.

Nenhuma escuridão moral e confusão estavam lá. Pense no mundo para o qual Ele veio. É um planeta de adaptabilidades maravilhosas e habitado por uma raça de capacidades ainda mais maravilhosas. Como rei do reino de Deus, para Jesus a ordem é a mais alta consequência. Ele é o autor da harmonia. Quão desordenado era o mundo para o qual Ele camelo. Todo homem, mulher e criança lutando freneticamente ou persistentemente para romper com a lei moral, que é um cordão de amor, tendo perdido muito do que parecia ser um senso natural da beleza de santidade, indo tão longe a ponto de dar a Dama da virtude àquele tipo de bravura bruta que encontra uma fera em um anfiteatro muito no nível da própria fera; um mundo cheio de pecado e cheio de angústia e degradação do pecado, onde Ele não poderia voltar os olhos sem ver um erro ou um sofredor? Acima de tudo, Ele sabia que viria para os Seus e que os Seus não O receberiam. Foi um mergulho da luz celestial para o coração das trevas.

II. Jamais devemos esquecer, como característica mais charmosa da vinda de Jesus, que FOI TOTALMENTE VOLUNTÁRIO. Ele veio. Ele não foi trazido. Ele não foi obrigado a vir. Nenhuma lei de justiça poderia ter quebrado Sua consciência de santidade e grandeza se Ele não tivesse vindo.

III. POR QUE ELE DEVERIA TER VINDO? Havia algo a salvar, algo precioso aos Seus olhos, seja o que for que pareça aos nossos. A crítica fria perguntaria por que isso era necessário, se algum outro expediente não poderia ter sido inventado; mas o amor é mais rápido do que a razão. Como Ele poderia vir para nos salvar? é a questão da razão nos momentos em que não é amorosa. Como Ele não veio para nos salvar? é a questão do amor racional.

4. SUA ENCARNAÇÃO FEZ MUITAS COISAS POR NÓS QUE NÃO VEMOS PODERIA SER FEITO DE OUTRA FORMA.

1. Foi uma manifestação de Deus: “Deus se manifestou em carne”. O mundo visível tinha nos envolvido tanto que nossa raça estava caindo no mais inferior materialismo, de modo que o tipo de pensamento romano era "terreno", o grego "sensual" e o bárbaro "diabólico". E em um desses tipos, todo pensamento humano teria se formado para sempre. Mas o Filho do homem veio e, por Suas palavras, atos e espírito, deu tal evidência da existência de um Deus pessoal e de um mundo espiritual que nossos intelectos foram salvos.

Desde então, tivemos certo centro e atração abençoada. Se o Filho do homem não tivesse vindo muito antes da época em que vivemos, o intelecto da raça teria sido totalmente perdido no profundo abismo do ateísmo, para o qual se dirigia.

2. O coração e a cabeça têm íntima comunhão. A corrupção da primeira contribui muito para aumentar os erros da última, e os erros da cabeça agravam as tristezas do coração. O Filho de Deus veio para salvar nossos corações, bem como nossos intelectos, tornando os interesses de Deus e do homem idênticos.

3. Sob os erros ateístas do intelecto e o desespero do coração, como a masculinidade estava se afundando! Nenhum ser humano pode agora estimar o quão baixo a humanidade teria afundado antes de nossos tempos se o Filho do homem não tivesse vindo. Todo viver sublime e belo é inspirado em Sua história.

4. Ele morreu por nós para que pudesse salvar nossas almas. A salvação de nossas almas é o grande objetivo da vinda do Filho do homem. ( CF considera, LLD )

Os perdidos são encontrados

1. “O Filho do homem.”

(1) Sua humanidade. A plenitude dos tempos veio, “Deus enviou Seu Filho, nascido de uma mulher” ( Gálatas 4:4 ). Como se diz que as flores têm solem in caelo patrem, solum in terra matrem; portanto, Cristo tem um Pai no céu sem mãe, uma mãe na terra sem pai. Aqui está, então, a maravilha de Sua humanidade. O “Pai da Eternidade” ( Isaías 9:6 ) tornou-se uma criança. O Filho de Deus chama a si mesmo de Filho do homem.

(2) Sua humildade. Se o seu entendimento pode atingir a profundidade desse fundo, considere-o de uma só vez. O Filho de Deus chama a si mesmo de Filho do homem. O Criador onipotente se torna uma criatura impotente.

Tão maior humildade nunca foi do que esta, que Deus se fez homem. É a voz do orgulho no homem: “Serei como Deus” ( Isaías 14:14 ); mas a ação da humildade em Deus, "Eu serei homem."

(1) Estimamos não o pior, mas o melhor de Cristo, que Ele se fez Filho do homem. Que Ele não perca nenhuma parte de Sua honra porque Ele se humilhou por nós. Aquele que assumiu a nossa carne “está sobre todos, Deus bendito eternamente, Amém” ( Romanos 9:5 ).

(2) O outro uso é o de São Paulo: “Esteja em vós o mesmo pensamento que estava em Cristo Jesus” ( Filipenses 2:5 ). Que mente é essa: Humildade.

2. “Está vindo.” Nós entendemos a pessoa, vamos chegar à Sua vinda. E aqui, ecce veritatem - eis a Sua verdade. Deus prometeu um filho de uma virgem; Emmanuel, um Salvador? Ele é tão bom quanto Sua palavra; venit, "Ele veio." O sangue sacrificado de tantos touros, bodes e cordeiros prefigurava o sangue expiatório do Cordeiro de Deus a ser derramado? Ecce Agnus Dei-- "Eis o Cordeiro de Deus, que tira os pecados do mundo."

3. “Buscar.” Ele veio; com que propósito? Ecce compassionem - “buscar”. Todos os dias de Sua carne na terra, Ele saiu em busca de almas. Quando o sol brilha, todos os pássaros aparecem; apenas a coruja não será encontrada. Essas aves das trevas não suportam a luz, “porque as suas obras são más” ( João 3:19 ).

Assim, eles jogam tudo - se escondem com Deus, mas que tolice! Como aquela besta que enfiou a cabeça no arbusto e não vendo ninguém, pensa que ninguém o vê. Mas eles descobrirão, por fim, que nem buracos de montanhas ou cavernas de rochas podem ocultá-los ( Apocalipse 6:16 ). Em segundo lugar, outros brincam de maneira rápida e solta com Deus; como um homem atrás de uma árvore, um enquanto é visto, outro enquanto se esconde.

No dia da prosperidade, eles estão ocultos; somente na aflição eles saem de seus buracos. Em terceiro lugar, outros estando perdidos, e ouvindo a voz do buscador, afastem-se Dele. Quanto mais perto a salvação chega a eles, mais eles fogem dela.

4. “Para salvar.” Ecce pietatem, eis a Sua bondade. Herodes buscou a Cristo ad interitum, para matá-lo; Cristo nos busca ad salutem, para nos salvar. “Fiel é esta palavra, e digna de toda aceitação, Jesus Cristo veio ao mundo para salvar os pecadores” ( 1 Timóteo 1:15 ).

5. “Os perdidos.” Ali ecce potestatem, eis o Seu poder. Ele é o “homem mais forte” que nos libertou dos grilhões do pecado e de Satanás. "Perdido!" Mas onde o homem estava perdido? Existem diversos lugares perdedores. ( T. Adams, DD )

Cristo buscando e salvando os perdidos

I. EM QUE SENTIDO ESTAMOS PERDIDOS.

1. Realmente e de fato; então estamos perdidos para Deus e perdidos para nós mesmos. Quanto a Deus, Ele não tem glória, amor e serviço de nossa parte e, portanto, é privado e roubado da honra de Sua criação.

2. Alguns estão perdidos e desfeitos em seus próprios sentidos e sentimentos. Todos por causa do pecado estão perdidos, mas alguns estão apreensivos com isso. Agora, esse sentimento é necessário para nos preparar para uma aceitação mais triste e grata da graça do evangelho.

II. EM QUE SENTIDO CRISTO SE DISSE QUE PROCURAR E SALVAR TAL, Aqui está um duplo trabalho - buscar e economizar.

1. O que está buscando? Implieth--

(1) Sua piedade para conosco em nosso estado perdido, e provendo meios para nós, em que Ele não nos deixa às nossas peregrinações, ou aos conselhos do nosso próprio coração, mas cuida para que sejamos levados de volta para Deus ( João 10:16 ).

(2) Sua busca implica Sua diligência e esforços para reduzi-los ( Lucas 15:4 ). Requer tempo e esforço para encontrá-los e obter seu consentimento. Uma alma perdida não é tão facilmente recuperada e reduzida de seu extravio; muitas advertências são desprezadas, muitas convicções sufocadas e propostas de graça feitas em vão. Eu evidencio isso de duas maneiras -

(1) Cristo é dito para nos buscar por Sua palavra e Espírito.

(a) Por Sua palavra, Ele vem como um mestre do céu, para chamar os pecadores de suas peregrinações.

(b) Pelo Seu Espírito lutando contra e superando a obstinação e contradição de nossas almas. Por Seu chamado na palavra, Ele nos convida à santidade, mas por Sua poderosa graça nos inclina.

(2) Essa busca é absolutamente necessária: se Ele não os procurasse, eles nunca O buscariam.

2. Para salvá-los. Dois caminhos é Cristo Salvador --merito et eficáciaacia, por mérito e por poder. Às vezes é dito que somos salvos por Sua morte, e às vezes somos salvos por Sua vida ( Romanos 5:10 ). Aqui eu devo fazer duas coisas -

(1) Vou mostrar por que é assim;

(2) Provarei que este foi o grande objetivo e negócio de Cristo.

Primeiro, por que é assim.

1. No que diz respeito às partes interessadas. Ao salvar criaturas perdidas, Cristo tem a ver com três partes - Deus, o homem e Satanás.

2. Com respeito às partes da salvação. Há redenção e conversão, uma por meio de impetração, a outra por meio de aplicação. Não é suficiente que sejamos redimidos, isso é feito Sem nós na cruz; mas também devemos ser convertidos, essa é a verdadeira redenção aplicada a nós.

3. Com respeito à salvação eterna, que é o resultado de todos, isto é, é o efeito do mérito de Cristo e da nossa regeneração; pois na regeneração essa vida é iniciada em nós, a qual é aperfeiçoada no céu.

Em segundo lugar, devo provar que este foi o grande objetivo e negócio de Cristo.

1. É certo que Cristo foi enviado ao homem em um estado decaído e decaído, não para nos preservar como inocentes, mas para nos recuperar como caídos.

2. Fora dessa miséria, o homem é incapaz de se livrar e se recuperar.

3. Sendo totalmente incapazes, Deus, com piedade de nós, para que a criação do homem para a Sua glória não seja frustrada, nos enviou Cristo.

Argumentos para pressioná-lo a aceitar esta graça.

1. Considere a miséria de uma condição perdida.

2. Pense na excelência e realidade da salvação por Cristo ( 1 Timóteo 1:15 ).

3. Você tem os meios; você tem a oferta feita a você ( Isaías 27:13 ). ( T. Manton, DD )

A alma perdida e procurada

I. A ORIGEM DA ALMA. É de cima. As antigas lendas de um estado distante de bem-aventurança ancestral, de onde viemos, e que apenas em parte esquecemos, são tecidas a partir da experiência universal do coração. Vagamente nos lembramos do Paraíso; em meio à escuridão, tateamos o caminho de volta à Árvore da Vida.

II. O PRESENTE ESTADO DA ALMA. Um exilado e um andarilho. “Eu também sou um exilado errante de Deus”, disse o filósofo grego Empédocles - um pensamento que foi adotado e tornou a base de sistemas entre algumas das primeiras seitas cristãs. Disseram que as parábolas do Evangelho da moeda perdida, da ovelha perdida, do filho errante e pródigo, eram todas variações desse tema da alma.

Desde os primeiros tempos, chegou até nós um hino gnóstico em que o mesmo tema espiritual é revestido de detalhes geográficos. O filho de um rei parta vem do reino brilhante do Oriente e vagueia pela Babilônia até o Egito em busca de uma pérola preciosa que está ali guardada por uma serpente. Pártia representa, na realidade, o reino de luz brilhante acima, do qual a alma caiu. Egito significa mundo inferior ou material, e Babilônia parece denotar algum estado intermediário.

Há um pai e uma mãe por quem comer significava o primeiro par ideal de pais vivos; e um irmão que parece significar o segundo Adão ou Filho do Homem. A grande serpente que rodeia o mar é a alma do mal presente, ou mundo material, sempre um inimigo da raça humana. “De alguma forma”, diz o hino, “eles descobriram no Egito que eu não era seu conterrâneo; e eles astutamente me deram sua comida para comer.

Esqueci que era um príncipe e servi a seus reis, esqueci a pérola que meus pais haviam me enviado e caí em um sono profundo. Mas meus pais me viram de longe e traçaram um plano para o meu bem. Eles me escreveram uma carta que dizia: “De teu pai, o rei dos reis, e de tua mãe, a senhora do Oriente, e de teu irmão, nosso segundo irmão, a ti nosso filho no Egito, saudação! Desperte e desperte de seu sono, ouça as palavras de nossa carta.

Considere que você é um filho de reis. Veja em cuja escravidão você caiu. Lembra-te da pérola, por causa da qual foste enviado ao Egito. Pense na vestimenta, lembre-se da toga esplêndida que você deve usar - pois seu nome está escrito na lista dos bravos - e que você, com seu irmão, nosso vice-gerente, entrarão em nosso reino. ” A carta, selada pela destra do rei, foi trazida a mim pelo rei dos pássaros.

Acordei, quebrei o selo e li, e as palavras estavam de acordo com as que estavam gravadas em meu coração. Recordei que era filho de pais reais, e meu excelente nascimento manteve sua natureza. ” E então ele prossegue em busca da pérola, que parece ser uma alegoria da centelha de luz e verdade celestial, que ainda pode ser encontrada, mesmo em meio à degradação o! terra, por toda alma fervorosa.

E a carta representa uma revelação mais elevada, e a vestimenta esplêndida para o glorioso corpo espiritual que o filho do rei que retornou deve usar na presença do Rei dos reis. Este é um breve relato do Progresso do Peregrino dos tempos antigos. Este mundo é um bom lugar, este corpo é uma casa agradável para se morar. E pode ser que sejamos muitas vezes tentados a dizer: Se for uma prisão, é mais esplêndido do que um palácio, e estamos bem contentes de ser prisioneiros e exilados nessas condições.

Mas há momentos de revelação, flashes de memória e percepção que nos dizem o contrário. Longe! este não é o seu descanso! Um despacho veio de nosso Pai celestial; seu conteúdo fala do que nosso coração já havia falado. E assim nos levantamos e continuamos em nossa busca pela pérola de grande valor, sem nos importarmos com aqueles egípcios sorridentes, que nos alimentariam de lótus e nos convidariam a mergulhar no esquecimento de nosso lar nativo. Não, nós somos apenas peregrinos, nem podemos descansar até que tenhamos encontrado o que fomos enviados para encontrar e, segurando-o com firmeza, voltar para Aquele que nos enviou, e que está esperando por nosso retorno.

III. A RECUPERAÇÃO DA ALMA. Um está nos procurando; Um deseja que sejamos salvos e cheguemos ao conhecimento da verdade. Sua luz bondosa ainda não nos abandonou e nunca nos abandonará, acreditamos. ( E. Johnson, MA )

Cristo buscando e salvando aqueles que estavam perdidos

I. O que está implícito em estarmos perdidos?

II. Como Cristo busca e salva aqueles que estão perdidos?

1. Cristo busca aqueles que estão perdidos.

(1) Por Sua palavra.

(2) Por Sua providência.

(3) Por Seu Espírito.

2. Cristo salva aqueles que estão perdidos -

(1) Por compra.

(2) Pelo poder.

Conclusão:

1. Com este assunto, em primeiro lugar, aprendemos a maravilhosa generosidade e bondade de Cristo.

2. Admiremos também o poder, bem como adoremos a graça do Salvador. ( S. Lavington. )

Boas notícias para os perdidos

As promessas de Deus são como estrelas; não há nenhum deles, mas, por sua vez, guiou almas sacudidas pela tempestade a seu desejado refúgio. Mas, como entre as estrelas que cravam o céu da meia-noite, há constelações que, acima de todas as outras, atraem o olhar do marinheiro e são úteis para o timoneiro, por isso há certas passagens nas Escrituras que não direcionaram apenas alguns sábios a Jesus , mas têm guiado estrelas para miríades de mentes simples que, com sua ajuda, encontraram o porto da paz.

O texto é uma dessas estrelas notáveis, ou melhor, suas palavras formam uma maravilhosa constelação do amor Divino, uma própria Plêiades de misericórdia. Mas, como as estrelas são de pouca utilidade quando o céu está nublado ou o ar denso com neblina, assim pode ser mesmo com uma luz brilhante do evangelho, pois nosso texto não trará conforto para as almas rodeadas pelas névoas pegajosas de dúvidas e medos. Nessas horas, os marinheiros clamam por um bom tempo e pedem que possam ver as estrelas novamente: então, vamos orar ao Espírito Santo para varrer com Seu vento divino as nuvens de nossa incredulidade e capacitar cada olho sério na luz de Deus para ver a luz da paz.

I. COMO OS OBJETOS DA MISERICÓRDIA SÃO AQUI DESCRITOS. “Aquilo que foi perdido.” Um termo grande o suficiente para abranger até mesmo o pior.

1. Todos nós estamos perdidos por natureza.

2. À parte da graça divina, estamos perdidos por nossas próprias ações.

3. Estamos perdidos porque nosso pecado real e nossa depravação natural trabalharam juntos para produzir em nós a incapacidade de nos restaurar de nossa condição decaída. Não apenas errantes, mas sem vontade de voltar para casa.

4. Estamos perdidos pela condenação que nosso pecado trouxe sobre nós.

5. Alguns de nós estão perdidos para a sociedade, para o respeito e talvez para a decência. Foi o que aconteceu com Zaqueu. Agora, o Filho do Homem veio buscar e salvar aqueles que o mundo coloca fora de seu acampamento. O alcance da compaixão divina não é limitado pelos costumes da humanidade: os limites do amor de Jesus não devem ser fixados pela justiça própria farisaica.

II. COMO O SALVADOR ESTÁ AQUI DESCRITO. “O Filho do homem.”

1. Observe aqui Sua Deidade. Nenhum profeta ou apóstolo precisou chamar a si mesmo por meio de distinção de filho do homem. Isso seria uma afetação de condescendência extremamente absurda. Portanto, quando ouvimos nosso Senhor particular e especialmente chamando-se por este nome, somos compelidos a pensar nisso como um contraste com Sua natureza superior, e vemos uma profunda condescendência em Sua escolha de ser chamado de Filho do homem, quando Ele poderia foram chamados de Filho de Deus.

2. Ao falar de Si mesmo como o Filho do homem, nosso Senhor nos mostra que Ele veio a nós com um caráter condescendente.

3. Ele veio, além disso, em Seu caráter mediador.

4. E Ele veio em Seu caráter representativo.

III. COMO A AÇÃO DE NOSSO SENHOR É DESCRITA. Não “virá”, mas “veio”. Sua vinda é um fato consumado. Aquela parte da salvação de um pecador que ainda está para ser feita não é tão difícil de ser crida como aquela que o Senhor já realizou. O estado do caso desde a vinda de Jesus pode ser ilustrado assim - Alguns de nossos compatriotas foram prisioneiros do imperador Teodoro na Abissínia, e suponho que estou entre eles.

Como prisioneiro, ouvi dizer que o Parlamento britânico está se movendo na direção de uma expedição para minha libertação e sinto algum tipo de conforto, mas estou muito ansioso, pois sei que em meio a contendas partidárias na Câmara dos Comuns, muitos bons medidas naufragaram. Dias e meses passam cansados, mas finalmente ouvi que Sir Robert Napier desembarcou com um exército de entrega. Agora meu coração salta de alegria.

Estou trancado dentro das paredes de Magdala, mas em minha masmorra ouço o som da corneta britânica e sei que o libertador chegou. Agora estou cheio de confiança e tenho a certeza da liberdade. Se o general já veio, meu resgate é certo. Notai bem, então, ó prisioneiros de esperança, que Jesus veio.

4. Há muito mais profundo conforto na DESCRIÇÃO QUE ESTÁ AQUI DADA DA OBRA DO NOSSO SENHOR. “Buscar e salvar”. A empresa é uma, mas tem duas filiais.

1. Jesus veio buscar os perdidos.

(1) Pessoalmente.

(2) Em Sua providência.

(3) Por Sua Palavra.

2. A quem Jesus busca, Ele salva.

(1) Perdoando.

(2) Concedendo outra natureza.

Conclusão: Nós, os salvos, procuremos os perdidos. Jesus fez: Ó seguidor de Jesus, faça o mesmo. ( CH Spurgeon. )

A missão do Filho do Homem

I. Eu coloco isso como uma verdade auto-evidente, que QUALQUER QUE FOR A INTENÇÃO DE CRISTO EM SUA VINDA AO MUNDO, ESSA INTENÇÃO COM CERTEZA NUNCA SERÁ FRUSTRADA. Em primeiro lugar, parece ser inconsistente com a própria idéia de Deus de que Ele deveria sempre intentar qualquer coisa que não deveria ser realizada. Mas, novamente, temos diante de nós o fato de que até agora todas as obras de Deus cumpriram seu propósito.

Posso usar uma centena de outros argumentos. Posso mostrar que cada atributo de Cristo declara que Seu propósito deve ser cumprido. Ele certamente tem amor suficiente para cumprir Seu desígnio de salvar os perdidos; pois Ele tem um amor que é sem fundo e insondável, assim como o próprio abismo. E certamente o Senhor não pode falhar por falta de poder, pois onde temos onipotência não pode haver deficiência de força. Nem, novamente, o desígnio pode ser descumprido por ser imprudente, pois os desígnios de Deus não podem ser imprudentes.

II. Comecei assim com o primeiro pensamento de que a intenção da morte de Cristo não pode ser frustrada. E agora, acho que todos ouvirão ansiosamente e todos os ouvidos estarão atentos, e a pergunta surgirá de cada coração: “QUAL FOI ENTÃO A INTENÇÃO DA MORTE DO SALVADOR? E É POSSÍVEL QUE EU POSSA TER UMA PARTE NELA? ” Por quem, então, o Salvador morreu - e há a menor probabilidade de que eu tenha alguma sorte ou porção naquela grande expiação que Ele ofereceu? Devo agora esforçar-me por escolher os objetivos da expiação do Salvador.

Ele veio “para buscar e salvar o que estava perdido”. Sabemos que todos os homens estão perdidos em Adão. Novamente, estamos todos perdidos pela prática. Assim que a criança se torna capaz de saber o que é certo e errado, você descobre que ela escolhe o mal e abomina o bem. As primeiras paixões logo eclodem, como ervas daninhas imediatamente após a chuva; rapidamente a depravação oculta do coração se manifesta, e crescemos para o pecado, e assim nos perdemos pela prática.

Então, há alguns que vão ainda mais longe. A árvore mortal do pecado fica cada vez mais alta; alguns se perdem para a Igreja. Agora direi a você as pessoas que Cristo salvará - são aquelas que estão perdidas para si mesmas.

III. AVISO OS OBJETOS DA MORTE DE CRISTO - Ele veio "para buscar e salvar o que estava perdido." ( CH Spurgeon. )

Salvando os perdidos

John Wesley diz em seu Diário: “No dia 20 de dezembro de 1778, enterrei o que era mortal do honesto Silas Todd. Por muitos anos ele atendeu os malfeitores em Newgate sem remuneração ou recompensa, e suponho que nenhum homem durante esses cem anos tenha tido tanto sucesso naquele escritório melancólico. Deus deu a ele talentos peculiares para isso, e ele teve um sucesso incrível nisso. A maior parte daqueles a quem ele atendeu morreu em paz, e muitos deles no triunfo da fé. ”

O esforço pessoal de Tholuck pelas almas individuais

O alemão Tholuck, um nome conhecido nos lares cristãos do mundo, de pé às margens do túmulo e olhando para trás nos cinquenta anos frutíferos de pregação, ensino e escrita, exclamou: “Valorizo ​​tudo menos do que o amor que busca e segue ”, pelo qual ele foi inspirado desde o ano de sua conversão. Esforço pessoal por almas individuais! “Esta é uma obra da qual o mundo sabe pouco, mas da qual o Senhor sabe muito.

”Não apenas buscando, mas seguindo! Aqui está uma única ilustração. Um aluno de Halle foi levado ao coração por uma mãe piedosa. Ele caiu em pecado e vício. Ele era freqüentemente visitado por seu professor amoroso, tarde da noite ou de manhã cedo, após uma noite de deboche - às vezes na prisão. Boas promessas foram feitas repetidamente e repetidamente quebradas. Outra promessa sagrada; no dia seguinte, tarde da noite, chegou um cartão dele: “Tholuck suspira; Tholuck ora; mas teremos nossa bebida fora. ” Contando com o espírito colaborador, ainda o santo Tholuck o seguiu. E o jovem tonto se tornou pastor de uma igreja bem conhecida em Berlim.

Buscando os perdidos

Eu estava voltando para casa na noite de um dia terrivelmente chuvoso. Ao passar, encontrei uma senhora que conhecia. Embora a chuva caísse densa e rápida, ela não tinha guarda-chuva, nem xale, capa ou cobertura de qualquer tipo. Meu primeiro pensamento foi que a razão havia fugido. Mas não - ela havia perdido o filho. Um belo menino tinha saído com o criado e, enquanto estava em uma loja, ela de repente sentiu sua falta. Claro que entrei na busca ansiosa.

Enquanto caminhava ao lado daquela mãe, fiquei impressionado com o contraste entre seu olhar ansioso, emoção intensa e energia inquieta e a apatia monótona e apática dos outros passantes nas ruas movimentadas. Ela havia perdido um filho; esse era o segredo de tudo. Ela não podia descansar senão em buscar. Eu poderia simpatizar com ela, mas não mais. Eu não tinha perdido um filho. Eu não poderia buscar como ela. ( Revista Familiar. )

Jesus encontra o pecador

Um chinês solicitou a um ministro permissão para filiar-se à sua Igreja. O ministro fez-lhe algumas perguntas para saber se ele entendia o que é ser cristão e como devemos ser salvos. Entre outras coisas, ele perguntou a ele - "Como você encontrou Jesus?" Em seu inglês quebrado, o pobre homem respondeu. “Eu não encontro Jesus de forma alguma. Jesus, Ele me encontre. ”

Cristo busca tudo

Entre dez e doze horas, por muitas noites, uma pobre mulher poderia ser vista caminhando pelas ruas de Londres. Um ano se passou desde que sua única filha saiu de casa e entrou para o serviço na metrópole. Lá ela conheceu companheiros gays e agora vivia uma vida de pecado declarado. A mãe soube que sua filha poderia ser vista todas as noites em uma determinada parte da cidade.

Depois de muitas noites assistindo, ela estava prestes a se desesperar, quando viu uma figura muito parecida com a de sua filha. Ela se aproximou avidamente, e estava prestes a estender os braços para abraçá-lo, quando a luz da lamparina mostrou que não era seu filho. Em uma agonia de tristeza, ela exclamou: “Ah! não é ela. Eu estava procurando minha filha; mas, não, você não é meu filho. ” A pobre garota começou a chorar, dizendo: “Eu não tenho mãe - eu gostaria de ter; Eu gostaria que alguém procurasse por mim.

Eu gostaria que alguém procurasse por mim. ” Ai de mim! existem multidões que na amargura de suas almas clamam: "Eu gostaria que alguém procurasse por mim!" Órfãos de pai, mãe, sem teto, eles trilham seu caminho sombrio e, na angústia de seus espíritos abatidos, clamam: "Ninguém cuida de minha alma!" Graças a Deus, há Alguém que é superior a todos, cujas ternas misericórdias não falham e que olha com piedade para aqueles a quem os outros olham com ódio e desprezo. E sigamos o exemplo dAquele cuja missão aqui era buscar os arruinados e salvar os perdidos. ( Christian Herald. )