Lucas 19:1-48

ZACCHAEUS RECEBENDO O SENHOR JESUS

(vs.1-10)

Havia ainda outro homem a ser resgatado de Jericó, a cidade da maldição ( Josué 6:26 ). O Senhor, em fiel graça, passou por aquela cidade, um Salvador disponível para todos, mas respondeu por apenas alguns, pois Jericó é uma imagem do mundo atraente que Ele estava prestes a deixar pelo caminho da morte. Zaqueu era um homem rico entre os cobradores de impostos, mas suas riquezas não o satisfaziam. Ao ouvir falar de Jesus, ele desejou vê-lo, atraído pela pergunta em sua mente quanto à pessoa do Senhor, não com o desejo de ver um milagre feito por ele.

O obstáculo de sua fraqueza física não o impediu, pois a fé superará os obstáculos. Ele produziu a energia para escalar uma árvore de sicômoro (v.4). Quão pouco ele antecipou que o Senhor iria até mesmo notá-lo na árvore, quanto mais parar e falar com ele pelo nome, dizendo-lhe para se apressar e descer. Foi o chamado da graça soberana, poderosa e real, com a adição de que Ele deveria ir à casa do homenzinho.

Podemos nos maravilhar com a alegria do coração do Senhor em vir pessoalmente à casa de alguém em cujo coração Sua graça havia trabalhado para despertar a fé. Zaqueu respondeu sem demora, regozijando-se em receber este Convidado tão infinitamente grande.

Mas muitas testemunhas estavam presentes com fortes críticas ao Senhor por participar da hospitalidade de um homem que consideravam um pecador por ser um coletor de impostos do governo romano. Esses críticos eram judeus religiosos, com inveja da reputação de sua própria nação. Em resposta a essas acusações, Zaqueu disse ao Senhor que deu metade de seus bens aos pobres, e se por falsa acusação ele tivesse tirado de algum homem mais do que era justo, ele o restaurou quádruplo.

É possível que por engano ele tenha exigido uma quantia injusta e mais tarde restaurado quatro vezes, mas não há dúvida de que ele estava falando a verdade, pois o Senhor certamente teria exposto uma falsidade. Quantos acusadores de Zaqueu poderiam ter dito honestamente o mesmo?

No entanto, ele não precisava contar ao Senhor sobre suas boas obras: o Senhor conhecia bem todos os detalhes a respeito delas. Além disso, suas obras não tinham nada a ver com sua salvação, pois o Senhor disse que a salvação havia chegado a sua casa naquele mesmo dia, não quando ele estava fazendo suas boas obras (v.9). Pois o próprio Cristo é a salvação ( Lucas 2:27 ); e a salvação veio a Zaqueu porque ele era filho de Abraão.

O significado de ser filho de Abraão é claramente dito em Gálatas 3:7 : “os que são da fé são filhos de Abraão”. Então o Senhor acrescentou uma declaração que varre completamente todo pensamento de Zaqueu merecedor de qualquer bênção de Deus; e ainda garante que a bênção era sua: "porque o Filho do Homem veio buscar e salvar o que se havia perdido" (v.10). Esta salvação foi inteiramente pela graça do Filho do Homem que procurou e encontrou um pecador perdido.

A PARÁBOLA DOS DEZ MINAS

(vs. 11-27)

Embora a salvação seja de acordo com a graça, devemos ter a verdade equilibrada de que a recompensa é de acordo com as obras. Este fato é visto nesta seção. Porque o Senhor estava se aproximando de Jerusalém, e a multidão pensava que isso significava que o Reino de Deus seria estabelecido imediatamente, Ele falou uma parábola para corrigir esse equívoco.

O nobre indo para um país distante indica que o Senhor Jesus deixaria este mundo em vista de receber um reino no futuro e retornar. Os próprios discípulos não tinham a menor idéia de que o Senhor iria partir e voltar, pois esperavam que Ele tomasse Seu trono real em Sua atual viagem a Jerusalém. Mas o reino e a glória devem ser adiados, embora de outra forma o reino de Deus existisse no meio de um mundo contrário.

Esta outra forma é chamada de "o reino e a paciência de Jesus Cristo" ( Apocalipse 1:9 ), o próprio Rei estando ausente, mas Sua bendita autoridade reconhecida por aqueles que são fiéis a Ele em meio a circunstâncias contrárias à vindoura demonstração gloriosa de Sua reino milenar.

Os dez servos do nobre (v.13) falam daqueles que ocupam o lugar do testemunho responsável dado a nós hoje, como discípulos chamados a cumprir a sagrada responsabilidade de representá-Lo em Sua ausência. Pois as palavras "Ocupar até que eu venha" implicam que eles devem ocupar Seu lugar de testemunho até que Ele venha. Quão séria e sagrada confiança! Cada um recebe a mesma quantidade de dinheiro, em contraste com Mateus 25:15 , onde os talentos dados a cada um diferem em número de acordo com a habilidade.

Os talentos falam de vários dons espirituais dados aos discípulos, enquanto parece que as libras (ou minas) representam "a fé que uma vez foi dada aos santos?" ( Judas 1:3 ), e do qual, individualmente, lemos: "Guarda tudo o que te foi confiado, 1 Timóteo 6:20 " ( 1 Timóteo 6:20 ). Esta é a sagrada verdade de Deus, aquela que é capaz de aumentar muito se a usarmos corretamente. Quanto a isso, cada servo tem os mesmos recursos para negociar.

Mas uma palavra é inserida aqui quanto aos cidadãos deste nobre que o odeiam a ponto de enviar uma mensagem depois dele: "Não queremos que este homem reine sobre nós." Quando Cristo ressuscitou dos mortos e voltou à glória, esta mensagem severa foi enviada por Israel no início do livro de Atos em sua perseguição determinada aos que pregavam a Cristo, incluindo o assassinato de Estêvão. Então, a própria cena de nossa negociação com a verdade de Deus é aquela em que podemos esperar perseguição.

No entanto, nada pode impedir Cristo de receber Seu reino e retornar em poder e glória. Então Ele recompensará Seus servos. Não há razão aqui para falar da vinda do Senhor primeiro para arrebatar Seus santos em Sua presença. Isso é deixado de lado, pois a recompensa está conectada com o reino, não com o arrebatamento. O ajuste de contas aqui é para determinar quanto foi ganho com o comércio e imagens quanto ganhamos com o uso da Palavra de Deus que nos foi confiada.

Diz-se que um servo ganhou mil por cento e outro quinhentos por cento. Cada um desses servos é elogiado e recebe uma recompensa proporcional - um, autoridade sobre dez cidades, o outro, sobre cinco cidades. Esta grande esfera de autoridade se deve à fidelidade "em muito pouco"; isto é, o servo provou ser confiável e no reino milenar ele terá este grau de destaque público.

Mas um servo não teve nenhum ganho. Sua desculpa foi tola, tanto mostrando sua atitude crítica contra o nobre, o que não se justificava, quanto sua estupidez em não pelo menos depositar a mina no banco, já que considerava seu amo como "austero". Ele foi julgado por sua própria boca. Esse é o caso de quem afirma ser cristão, mas não tem verdadeiro respeito pelo Senhor Jesus: ele não é filho de Deus de forma alguma. Ele pode ter uma Bíblia, mas a mantém fechada em uma prateleira. Não significa o suficiente para ele levá-lo a compartilhar suas preciosas verdades com outros porque ele tem uma atitude crítica para com seu Autor.

O homem, portanto, perdeu o que lhe havia sido confiado, e foi dado ao homem que tinha as dez minas. Observe o parêntese do versículo 25: "Mas eles lhe disseram: Mestre, tem dez minas". O homem havia ganhado as dez minas para seu mestre, e embora pertencesse corretamente a seu mestre quando ele a trouxe para ele, o servo ainda a possuía! Ele teve permissão para ficar com ele! O que ganhamos honestamente para o Senhor, realmente ganhamos para nós mesmos.

Quão longe Ele está de ser um mestre austero! Na verdade, este homem foi recompensado com tudo o que havia ganhado, mais o elogio do Senhor, mais autoridade sobre dez cidades, mais a mina pela qual o outro homem não tinha o devido respeito! Quem se prova fiel em valorizar o que Deus dá, receberá mais: quem não dá valor à graça de Deus, perderá até aquilo com que poderia ter ganho mais.

O julgamento final virá para os inimigos diretos do Senhor, que não queriam que Ele reinasse sobre eles. Eles serão mortos diante dEle (v.27). Mas o servo infiel também participará desse julgamento, pois ele havia virtualmente assumido a mesma posição que eles. O julgamento é rápido e imediato, sem demora e sem apelo, mas de acordo com a verdade simples e clara.

APRESENTADO COMO REI EM JERUSALÉM

(vs.28-40)

O Senhor Jesus declarou claramente o glorioso fim em vista de Sua supremacia no reinado. Agora Ele prossegue propositalmente em direção a esse fim, embora isso signifique rejeição e morte. Aproximando-se de Betfagé - significando "a casa de figos verdes" típico de Israel estar despreparado para recebê-Lo; e Betânia - significando "a casa da aflição" - retratando Seu tratamento por Seu próprio povo; Ele enviou dois de Seus discípulos a uma aldeia próxima, onde imediatamente encontraram um jumentinho intacto amarrado, que foram instruídos a trazer para Ele.

Somente o Senhor poderia dar tais instruções, pois todas as coisas são de sua propriedade; para outro fazer isso seria roubar. Nenhuma dificuldade se apresentou, pois as palavras "o Senhor precisa dele" resolveram a questão até mesmo para os proprietários, que a princípio questionaram os discípulos.

A cena mais incomum e marcante então se desenrola. As roupas do povo foram colocadas no animal para que o Senhor montasse: outras vestes foram estendidas no chão no caminho para o jumento andar, simbolizando a submissão do povo a este bendito, embora humilde Messias de Israel. Ele não montou em um cavalo de guerra, como fará quando vier em julgamento ( Apocalipse 19:11 ), mas em um humilde jumentinho, pois Ele foi apresentado em graça, oferecendo paz, se a paz fosse recebida.

O Espírito de Deus moveu poderosamente a massa de discípulos em louvor a Deus por Aquele cujas obras provaram a glória de Sua pessoa. Eles declararam que Ele era o Rei vindo em nome de Jeová.

Mas o Senhor era o Rei rejeitado pela terra, pois não se dizia mais "paz na terra" ( Lucas 2:14 ), mas "paz nos céus e glória nas alturas". O Príncipe da paz retornaria ao céu por meio da morte e ressurreição, e a paz agora estaria disponível apenas no céu, não na terra, que Deus desistiria em seu estado de hostilidade contra o verdadeiro Rei.

Essa renúncia resultaria em incessantes problemas e angústia por todo o presente dia de graça, até que o Rei seja revelado em poder e glória. Os discípulos não entenderam isso, mas foi o Espírito de Deus que os fez falar assim.

Alguns dos fariseus se ressentiram dessa adulação dada ao Senhor Jesus e queriam que Ele repreendesse Seus discípulos. Se Ele não fosse o verdadeiro Rei de Israel, eles teriam motivos para contestar, mas o Senhor silenciou suas objeções, sugerindo que os discípulos foram energizados pelo Espírito de Deus para falar, e se eles não falassem, então Deus faria até mesmo o pedras para gritar imediatamente. Como é verdade que se as pessoas não derem verdadeira honra ao Filho de Deus, isso não impedirá Deus de usar qualquer meio que desejar para glorificar Seu Filho.

CHORANDO SOBRE JERUSALÉM

(vs.41-44)

Embora a cavalgada do Senhor na jumenta tenha sido chamada de Sua entrada triunfal em Jerusalém, foi sem esse sentimento que Ele viu a cidade. Ele chorou, pois Jerusalém não estava preparada para recebê-lo: ela desconhecia as coisas que pertenciam à sua paz. Assim como no mundo de hoje, os homens queriam a paz, mas estavam tão cegos que não reconheciam os requisitos necessários para a paz. Estes estavam centrados na pessoa do Senhor Jesus, o Príncipe da paz, mas por causa da incredulidade, aquelas coisas necessárias para a paz foram escondidas dos olhos de Israel (v.

42). Profeticamente, o Senhor pronunciou sobre Jerusalém a terrível alternativa para a paz - que seria feita presa de seus inimigos, sujeita à opressão, cerco e destruição. Este julgamento caiu no ano 70 DC, pois eles não reconheceram o tempo de Deus os visitando na pessoa de Seu Filho (v.44).

LIMPANDO O TEMPLO

(vs. 45-48)

Pela segunda vez ( João 2:13 ) o Senhor encontrou no templo aqueles que compravam e vendiam, e novamente Ele agiu com decisão firme para a glória de Seu Pai ao expulsá-los da casa de Seu Pai. Suas palavras foram solenes e contundentes: a casa de Deus era uma casa de oração, mas os homens mostravam seu desprezo por Deus promovendo ali suas práticas egoístas, aproveitando-se daqueles que vinham para orar. Ele não hesitou em acusar esses mercadores de fazer da casa de Deus um covil de ladrões (v.46).

A essa altura, os principais sacerdotes e escribas tinham o propósito de matar o Senhor e buscaram oportunidade para isso. Mas Ele ensinou diariamente no templo durante esses dias antes de Sua apreensão. Eles não podiam fazer nada até que Deus permitisse. O Senhor Jesus continuou a agir por Deus em face de seu ressentimento e inimizade. O povo estava atento às suas palavras e, por causa disso, os líderes temiam prendê-lo, para que não provocasse uma revolta no povo. O temor de Deus era de pouca importância para eles, mas o temor do homem e o orgulho da justiça própria sempre andam de mãos dadas.