Lucas 19:1-48

Lucas 19:11 . Ele contou uma parábola, porque estava perto de Jerusalém, para corrigir o erro carinhoso daqueles que pensavam que ele reinaria na terra. Esta parábola difere, portanto, da dos talentos, em Mateus 25 , Que foi falada no templo para denunciar o julgamento daqueles que se uniram para lhe tirar a vida.

Isso respeitava a grande dotação de talentos, um, dois e cinco em número. Isso fala apenas de libras, uma das quais, a sexagésima parte de um talento, foi dada a cada um. No entanto, as recompensas e as censuras em ambas as parábolas são praticamente as mesmas.

Lucas 19:12 . Um certo nobre foi para um país distante. “Eugenes” significa não apenas nobre, mas também o herdeiro aparente. Assim, os vice-reis romanos foram a Roma para serem confirmados no trono de seu pai. Aqui está uma figura de Cristo, confiando seu reino nas mãos de ministros; e, de fato, todo cristão tem algum talento, alguma confiança de Deus.

Agora, o dinheiro ou talentos são de três tipos: naturais, adquiridos e divinos. Nosso tempo, nosso aprendizado, nossa propriedade e influência são do Senhor. Os ministros, em especial, são mordomos dos mistérios de Deus, e todos os seus talentos de sabedoria e eloqüência devem ser empregados para sua glória.

A mina foi dada a cada um, de acordo com esta parábola, que nosso Salvador entregou em ou perto de Jerusalém; mas na parábola dos talentos, similar em substância a esta, eles foram dados na proporção de dez para um. Mateus 25:15 . Essa pode ser a diferença nas habilidades dos homens: mas não deixe o mais fraco desanimar, pois foi apenas a calúnia de um servo mau que disse: Cristo ceifa onde ele não tem palha.

Devemos ser tão diligentes em aprimorar nossos talentos quanto os homens de comércio para ganhar fortunas. Eles observam os mercados, viajam para todos os climas e exaurem sua eloqüência para fazer um bom negócio. Que modelos para ministros: e certamente um pastor preguiçoso é um dos piores personagens.

Cada um será recompensado segundo o seu trabalho; o que muito semeia, muito colherá. A recompensa, entretanto, não é contabilizada como dívida, mas sim como graça; contudo, de alguma forma, o Senhor o proporcionará às obras dos homens. Ele dirá: muito bem, servo bom e fiel. Mas ah, como a verdade pode dizer isso de mim? Oh, que meus pecados sejam cobertos, e todas as minhas labutas aspergidas com sangue expiatório, para que tu possas aplaudir tua própria obra.

Um dos ministros de Cristo é aqui representado como indolente e ocultando seu talento; pois devemos ser caridosos ao julgar os ministros. Em breve ele tirará sua causa de tais mãos, e aqueles que não andaram na luz, mas desonraram seu nome, ele lançará nas trevas exteriores, o oposto daqueles que festejam em sua presença, cercado pelos mais brilhantes raios de luz.

Lucas 19:13 . Ele chamou seus dez servos e entregou-lhes dez libras. A libra romana pesava dez onças e dezenove pennyweights, valor em prata, f2 .. 14 .. 9; em ouro, f43 .. 16 .. 0. O número dez indica que os nobres geralmente tinham cerca desse número de servos. Na Ásia, costumam ter mais empregados do que na Europa.

Lucas 19:24 . Tire dele a libra. São Mateus acrescenta: Lançai o servo inútil nas trevas exteriores; ali haverá choro, pranto e ranger de dentes: Mateus 25:28 . Ouça essas palavras terríveis, jovem, que recebeu todas as instruções dos melhores pais, mas não retornou a Deus.

Ouça isto, ó pastor, cuja educação e profissão te obrigam a apoiar a causa da moralidade e da verdade; mas em vez da alegria da colheita, como o fazendeiro laborioso, vergonha aguarda tua preguiça, e pode ser que a escuridão exterior cubra tua vergonha com noite impenetrável.

Lucas 19:29 . Quando ele chegou perto de Bethphage. Veja em Mateus 21:1 .

Lucas 19:41 . Ele viu a cidade e chorou por ela. Uma certa classe de críticos gostaria de se livrar dessa passagem, porque Epifânio diz que não estava em algumas cópias antigas. Mas ocorre duas vezes em Orígenes e uma vez em Iræneus, que viveu muito antes desse pai; e nenhum homem era mais provável de ter cópias corretas das escrituras do que Orígenes em Alexandria e Iræneus, que foi bispo de Lyon no ano 179.

O constrangimento de vários comentaristas sobre o texto é bastante divertido. Dr. Lightfoot corrige o erro de nosso Salvador, e iria parafrasear assim: “Se tu pudesses . Saber as coisas que pertencem à tua paz” Um segundo diz: Jesus chorou porque o templo estava para ser destruído. Um terceiro diz que chorou porque este cerco era contra os eleitos. Então Calvin. Mas um quarto, pior do que todos os outros, pois ele parece desejoso de lançar uma sombra de hipocrisia sobre o Senhor, antes de pôr em perigo seu credo, acrescenta que essas eram meramente lágrimas humanas! Avaunt, sua língua mentirosa. Cristo comentou suas próprias palavras. No túmulo de Lázaro, quando ele chorou por aqueles mesmos judeus, ele disse: “Por causa das pessoas que estão ao lado, eu disse isso, para que creiam”.

João 11:42 . São Paulo também chorando, e desejando ser amaldiçoado pela mesma raça e idade, atualmente acrescenta: “Irmãos, o desejo do meu coração e minha oração a Deus por Israel é que eles sejam salvos”. Este texto deve ser considerado um dos mais importantes das sagradas escrituras. Ela nos ensina que Jerusalém teve um dia de graça; que Cristo estava sinceramente desejoso de reuni-los pela conversão em seu reino, e que o homem é a única causa de sua própria destruição.

Além disso, o grego ei é frequentemente traduzido como utinam em latim, sugerindo o desejo sincero de Cristo pela salvação de seu país. Assim é na HEINSIUS. Utinam et tu, hoc saltem, inquit, die, noses quæ ad salutem tuam faciunt, aut spectant.

Lucas 19:42 . Se tu soubesses, pelo menos neste teu dia. Enquanto o povo cantava hosanas diante do grande profeta, que ressuscitou Lázaro dos mortos, seus olhos olhavam para o futuro e para o passado. Quando ele viu o belo templo, a populosa cidade e todas as colinas povoadas que o cercavam; quando ele olhou para os santos profetas, que por muito tempo lutaram contra os crimes e idolatrias de sua época, e derramaram seu sangue na luta; quando ele viu a maldade dos pais viver em seus filhos, e combinando para rejeitar e matar o Salvador, seus olhos tornaram-se fontes de lágrimas, enquanto seus lábios proferiram as elegias de seu coração. Tudo o que o amor poderia fazer agora era conceder-lhes uma prorrogação.

Lucas 19:43 . Teus inimigos abrirão uma trincheira ao teu redor e te manterão de todos os lados. Quando Tito veio contra esta cidade rebelde e endurecida, que se recusou a abrir seus portões e se submeter à misericórdia; para que ele pudesse antes reduzi-los pela fome, ele fechou todas as cinco avenidas e ergueu cinco barreiras em cada entrada; e quando os judeus saíram, ele os derrotou, como Ciro no cerco da Babilônia.

Ele ergueu uma parede ou parapeito de trinta e nove estádios de extensão, e essa linha foi cruzada com treze campos fortificados para os soldados, cada um dos quais tinha uma área de dois estádios e meio no quadrado, ou dez estádios de circunferência. Todas essas obras o exército romano terminou em três dias. Assim, a profecia do Salvador foi cumprida ao pé da letra. O que aumentou a calamidade do cerco foi um excesso de população do país.

Os jovens foram atraídos para Jerusalém, sob o pretexto de uma grande Páscoa, e assim foram feitos soldados. Enquanto os romanos golpeavam as muralhas, todos os horrores da fome e das doenças se abateram sobre a cidade; sim, uma facção lutou contra a outra, até que a multidão de pessoas se desvaneceu. Ver Guerras dos Judeus de Josefo, livro 6. cap. 8

Quando os rabinos posteriores refletiram sobre a ruína total de sua nação, eles atribuíram isso à negligência em educar seus filhos, ao desprezo da adoração pública, à profanação do sábado e à supressão dos anciãos na supressão do vício. Mas o oráculo da verdade atribui a queda da cidade à impenitência e incredulidade finais e à cegueira de coração. Lucas 13:3 .

Eles não sabiam a hora de sua visitação; eles derramaram o sangue do Justo e Santo; portanto a ira veio sobre eles ao máximo. 1 Tessalonicenses 2:16 .

Lucas 19:47 . Os principais sacerdotes não conseguiam descobrir o que fazer, pois todo o povo estava muito atento para ouvi-lo. A alma do povo pendia em seus lábios, como a rainha Dido pendia nos lábios de Æneas, enquanto ele novamente relatava os desastres troianos.

Pendetque iterum narrantis ab minério. ÆNEID. 4:79.

REFLEXÕES.

Seguindo o Senhor nos últimos estágios de seu ministério, vemos tudo envolto em glória, como em seu curso inicial. Ao entrar na famosa cidade de Jericó, ele restaurou a visão de Bartimeu; e antes que ele tivesse dado muitos passos adiante, Zaqueu, o chefe dos publicanos, e o chefe dos pecadores, tornou-se um convertido à sua graça. Assim como Dagom caiu diante da arca, este homem, de pequena estatura, mas um cedro alto em iniqüidade, caiu diante dele, e as raízes profundas da cobiça foram completamente erradicadas de seu coração.

Esse homem era odioso por seus crimes, e mais ainda por sua profissão, sendo o cobrador dos impostos romanos de todos os publicanos da cidade e arredores. Mas não estando feliz em seus pecados e sentindo desejo de ver Jesus, o que ele não podia fazer pela multidão, ele subiu em uma árvore; e certamente mais do que uma visão do Salvador estava inchando o desejo de sua alma.

Podemos ouvir a observação de que a curiosidade de ver e ouvir algum pregador popular é, para muitos homens, uma circunstância importante para a conversão. Eles não são realmente chamados e notados pelo nome, mas pelo caráter; e eles obtêm um belo retrato de seu próprio coração.

Uma visão de Jesus é essencial para a conversão. Ver o Santo que fez o cego ver, era uma visão digna do céu; e uma visão que patriarcas e profetas desejaram em vão. Oh, a beleza e a glória de sua pessoa, seus ofícios, seu reino e sua graça. Que coração não se encantaria com a visão?

A pressão da multidão carnal obstrui muito a visão de Jesus. Eles estão tão cheios do mundo; eles se intrometem em nossos olhos e ouvidos em tal multidão que fazem dos prazeres e agitação da época, e até mesmo os dons de Deus, um véu para escondê-lo de nós. Portanto, devemos fazer esforços e superar dificuldades, como Zaqueu subiu na árvore, para ver o Salvador.

Cristo dá atenção especial àqueles que desejam vê-lo e se convida ao seu coração e à sua casa. Grace tem o prazer de derramar seus favores no coração ansioso. Está sempre pronto para valorizar e gratificar toda boa afeição despertada na mente. Na verdade, os ministros não sabem, como o Senhor, como chamar os homens pelo nome; mas em suas visitas e caminhadas diárias, o mesmo Senhor não desejará guiá-los aos objetivos apropriados do cuidado ministerial.

A graça conferida a pecadores notórios em sua conversão é freqüentemente tão copiosa que confunde e revolta o mundo hipócrita. Os fariseus murmuraram porque Jesus foi à casa de Zaqueu; no entanto, não havia coração, nenhuma casa em Jericó que o tivesse tornado tão bem-vindo. Os cristãos devem, portanto, se associar imediatamente com os pecadores ao se tornarem penitentes, embora não sejam formalmente recebidos na igreja. O Senhor nos obrigou por doutrina e exemplo a proporcionar-lhes todos os meios de recuperação; e se os tratarmos com uma distância rigorosa, suas boas impressões morrerão.

Nada senão os frutos distintos e constantes do arrependimento demonstrará a conversão de homens que progrediram ousadamente no vício. Zaqueu fez a restituição, nem havia qualquer mérito na ação; nós o admiramos porque é raro. Ele fez mais; ele deu a metade de seus bens aos pobres. Prova admirável de que o amor de Deus foi derramado em seu coração; prova admirável de que as energias da graça renovaram sua alma. Toda Jericó não poderia tê-lo persuadido a fazer isso, se essa influência sagrada não tivesse expandido seu coração, como o calor do verão expande a folhagem da terra.

Cristo declara todos os pecadores que alcançam esse amor e esses frutos, em um estado de salvação, como verdadeiros filhos de Abraão. Zaqueu sem dúvida era filho de Abraão segundo a carne, visto que a mulher mencionada em Lucas 13:16 era filha de Abraão; mas agora ele também era um filho segundo a promessa.

Encorajar todos os homens ao arrependimento era a grande missão de Cristo; veio buscar e salvar pecadores profundamente perdidos, como o publicano Zaqueu. Quão divina era a tarefa: que toda a glória resulte em seu nome.

Pelas lágrimas de nosso Salvador sobre Jerusalém.

Percebe-se que as lágrimas, os gemidos e as orações do Redentor junto ao túmulo de Lázaro, João 11:33 , foram dirigidas ao Pai, para que os judeus acreditassem que ele, o Siló, foi enviado por Deus. Portanto, essas foram as lágrimas e orações de Cristo em sua pessoa gloriosa como o Messias. Por conseqüência, é um erro grosseiro afirmar que essas eram meramente lágrimas humanas; degrada suas intercessões a uma igualdade apenas com as de outros profetas e mártires.

Tais foram os suspiros de Moisés, sobre a incorrigibilidade do povo de Israel, ao falar em nome do Senhor. "Oh, que houvesse tal coração neles, que sempre me temessem." Tais eram os rios que corriam pelos olhos de Davi, quando ele pensava nos ímpios que não guardam a lei de Deus. Salmos 119:136 .

O Senhor certamente previu aquelas calamidades temporais que se seguiram à sua cegueira espiritual. As orações e tristezas de São Paulo pelo incrédulo Israel, para que eles pudessem ser salvos, são igualmente da mesma descrição. Romanos 9:2 . No entanto, esses eram apenas alguns fluxos daquele oceano de amor e compaixão que habitava no seio de nosso bendito Redentor.

Suas tristezas fluíram pela perda que eles sofreram por não saberem o dia de sua visita, um dia que já se foi. Oh, se tivesses conhecido, pelo menos neste dia, as coisas que pertencem à tua paz; pois o convênio de minha paz da Sião espiritual nunca será removido. A oração então é: Oh, se tivesses, ao ver meus milagres, como nenhum outro profeta jamais realizou, acreditado em mim como o Messias; então a tua glória permaneceria como a Sião que Deus escolheu e o povo com quem o Senhor habitaria.

O mesmo Salvador ainda chora pelas trevas, contumácia e ateísmo do mundo cristão. Pouco, ah, pouco é a nossa vanglória sobre os judeus. O nome de Jesus nós não sabemos, porque ele não nos salvou de nossos pecados. O que fazemos mais do que pagãos? A Europa foi freqüentemente inundada de sangue e vista em chamas; sim, um senado gaulês conspirando contra o Senhor e contra seu ungido. Infelizmente, uma filosofia sociniana substituiu o glorioso evangelho do Deus bendito. Oh altar, altar. Ó ídolo da razão humana, desprovido de expiação e odiado por Deus. Por este altar, os homens abandonam a cruz, a única âncora da esperança do pecador.

A lamentação de Cristo sobre Jerusalém foi uma descoberta sem igual de seu amor pelos pecadores. Oh Jerusalém, Jerusalém, que mata os profetas. Curtas e quebradas são as palavras de verdadeiro pesar. César disse a Brutus, que o perfurou com outros assassinos: "E tu, meu filho!" Aqui está o amor a uma nação que, até aquela idade, apedrejou os profetas. Amor que só pode ser encontrado na religião, uma prova moral de sua origem divina.

Que encorajamento é esse, podemos inferir, para que os pecadores mais abandonados se arrependam e se voltem para Deus. Suas lágrimas ainda caem, suas elegias ainda são ouvidas, seus braços ainda estão estendidos para reunir pecadores como uma galinha reúne sua tenra ninhada sob suas asas.

Mas esses belos períodos de graça mais rica têm seus limites. Oh, se tivesses conhecido, pelo menos neste dia, as coisas que pertencem à tua paz. Nossos melhores teólogos, Baxter, Shower, Howe, Saurin e o alemão Drexilius, lutam por um dia de graça.

“Este dia”, diz John Howe, “supõe uma noite preexistente, quando o amanhecer do alto não havia visitado seu horizonte; os momentos em que o Senhor piscou. O Deus da tua vida, pecador, em cujas mãos está o teu tempo, limita-te ao tempo presente e espera a tua resposta presente às suas ofertas e exigências. Ele circunscreve teu dia de graça; está fechado e tem uma tarde e uma manhã.

“Aqui, talvez você espere que lhe digam quais são os limites deste dia de graça. Eu respondo, há uma diferença quanto aos fins ou estações deste dia no que diz respeito a pessoas específicas e cidades específicas. Pode ser encerrado com relação a uma determinada cidade, e ainda não encerrado com relação às pessoas que nela habitam; e o dia pode terminar com relação a pessoas particulares, quando não acabou com o lugar.

“Quanto a pessoas em particular, pode haver muita diferença entre aqueles que conhecem o evangelho e aqueles que vivem na total ignorância. O dia da graça ainda pode ser revivido no primeiro, enquanto pela ignorância ele se torna extinto no último.

“Como a morte termina o dia da graça com todo não convertido, então é bem possível que termine com os mergulhadores antes de morrerem, pela perda total dos meios, e a partida do Espírito Santo deles, para voltar e visitar eles não mais. Se o Espírito do Deus vivo de maneira nenhuma anima a revelação do evangelho, não temos um dia de graça.

“É claro que muitos podem perder o evangelho antes do fim da vida, pecando em total apostasia e agindo contra o Espírito da graça. Meu povo, diz Deus, não me quis ouvir e não quis receber nenhuma das minhas reprovações. Salmos 81:11 . Portanto, quem está sujo, suje-se ainda. Apocalipse 22:11 . Oh, fique conosco, bom Deus, e ainda tenha paciência conosco. ” Sermão de Howe sobre Lucas 19:41 .