Lucas 19:1-10

Ver 1. E Jesus entrou e passou por Jericó 2. E eis que havia um homem chamado Zaqueu, que era o chefe entre os publicanos, e ele era rico. 3. E ele procurou ver Jesus quem ele era; e não podia para a imprensa, porque era de baixa estatura. 4. E ele correu adiante, e subiu em um sicômoro para vê-lo: porque ele havia de passar por ali. 5. Chegando Jesus ao lugar, ergueu os olhos, viu-o e disse-lhe: Zaqueu, desce depressa; pois hoje devo ficar em sua casa.

6. E ele se apressou, e desceu, e o recebeu com alegria. 7. E, vendo isso, todos murmuravam, dizendo: Que ele foi hospedar-se com um homem pecador. 8. E Zaqueu se levantou e disse ao Senhor; Eis, Senhor, a metade dos meus bens dou aos pobres; e se de algum homem tomei alguma coisa por falsa acusação, eu o restituirei quatro vezes. 9. E Jesus lhe disse: Hoje veio a salvação a esta casa, pois também ele é filho de Abraão. 10. Pois o Filho do homem veio buscar e salvar o que se havia perdido.

AMBROSE; Zaqueu no sicômoro, o cego à beira do caminho: a um nosso Senhor espera para mostrar misericórdia, ao outro Ele confere a grande glória de permanecer em sua casa.

O chefe entre os publicanos é aqui devidamente apresentado. Pois quem de agora em diante se desesperará, agora que alcança a graça que ganhou a vida por fraude. E ele também é rico, para que saibamos que nem todos os ricos são avarentos.

CIRIL; Mas Zaqueu não atrasou o que fez, e assim foi considerado digno do favor de Deus, que dá vista aos cegos e chama os que estão longe.

TIT. BOST. A semente da salvação começou a brotar nele, pois desejava ver Jesus, sem nunca O ter visto. Pois, se o tivesse visto, há muito já teria abandonado a vida perversa do publicano. Ninguém que vê Jesus pode permanecer na maldade. Mas havia dois obstáculos para ele vê-lo. A multidão não tanto de homens como de seus pecados o impediu, pois ele era de pequena estatura.

AMBROSE; O que significa o evangelista ao descrever sua estatura e a de nenhum outro? Talvez seja porque ele era jovem em maldade, ou ainda fraco na fé. Pois ainda não estava prostrado no pecado quem pudesse subir. Ele ainda não tinha visto Cristo.

TIT. BOST. Mas ele descobriu um bom aparelho; correndo antes que ele subiu em um sicômoro, e viu Aquele a quem ele há muito desejou, ou seja, Jesus, passando. Ora, Zaqueu não desejava mais do que ver, mas Aquele que pode fazer mais do que pedimos, concedeu-Lhe muito mais do que esperava; como segue, E quando Jesus chegou ao lugar, ele olhou para cima e o viu. Ele viu a alma do homem esforçando-se fervorosamente para viver uma vida santa, e o converteu à piedade.

AMBROSE; Sem ser convidado, ele se convida para sua casa; como segue, Zaqueu, apresse-se e desça, etc. pois Ele sabia quão ricamente recompensaria sua hospitalidade. E embora Ele ainda não tivesse ouvido a palavra do convite, Ele já tinha visto o testamento.

BEDE; Veja aqui, o camelo desembaraçado de seu palpite passa pelo buraco de uma agulha, ou seja, o rico e o publicano abandonando seu amor às riquezas, e abominando seus ganhos desonestos, recebe a bênção da companhia de seu Senhor. Segue-se, E ele se apressou, e desceu, e o recebeu com alegria.

AMBROSE; Que os ricos aprendam que a culpa não está ligada aos bens em si, mas àqueles que não sabem como usá-los. Pois as riquezas, como são obstáculos à virtude nos indignos, também são meios de promovê-la nos bons.

PSEUDO-CRIS. Observe a bondade graciosa do Salvador. O inocente se associa ao culpado, a fonte da justiça com a cobiça, que é a fonte da injustiça. Tendo entrado na casa do publicano, Ele não sofre mancha das brumas da avareza, mas as dispersa pelo brilhante raio de Sua justiça. Mas aqueles que lidam com palavras mordazes e censuras, tentam lançar uma calúnia sobre as coisas que foram feitas por Ele; pois segue, e quando eles viram, todos murmuraram, dizendo: Que ele foi hospedar-se com um homem que é um pecador.

Mas Ele, embora acusado de ser um bebedor de vinho e amigo de publicanos, não o considerou, desde que pudesse cumprir Seu fim. Como um médico às vezes não pode salvar seus pacientes de suas doenças sem a contaminação do sangue. gentil assim aconteceu aqui, pois o publicano se converteu e viveu uma vida melhor. Zaqueu levantou-se e disse ao Senhor: Eis, Senhor, a metade dos meus bens dou aos pobres; e se eu defraudei alguém, eu o restituo quatro vezes.

Eis aqui uma maravilha: sem aprender ele obedece. E como o sol derramando seus raios em uma casa a ilumina não por palavras, mas por obras, assim o Salvador, pelos raios da justiça, pôs em fuga as trevas do pecado; pois a luz brilha nas trevas. Ora, cada coisa unida é forte, mas dividida, fraca, portanto Zaqueu divide em duas partes sua substância. Mas devemos ter o cuidado de observar que sua riqueza não foi composta de ganhos injustos, mas de seu patrimônio, caso contrário, como ele poderia restaurar quatro vezes o que havia extorquido injustamente.

Ele sabia que a lei ordenava que o que foi tirado indevidamente fosse restituído quatro vezes, que se a lei não impedisse, as perdas de um homem poderiam abrandá-lo. Zaqueu não espera o julgamento da lei, mas se faz seu próprio juiz.

TEOFIL. Se examinarmos mais de perto, veremos que nada restou de sua propriedade. Por ter dado metade de seus bens aos pobres, do restante ele restituiu quatro vezes àqueles a quem havia prejudicado. Ele não só prometeu isso, mas fez. Pois ele não diz: "Darei a metade e restituirei quatro vezes mais, mas dou e restituirei. A esses Cristo anuncia a salvação; Jesus lhe disse: Hoje veio a salvação a esta casa, significando que Zaqueu havia alcançado a salvação, ou seja, pela casa, o seu habitante. E segue-se, visto que ele também é filho de Abraão, pois não teria dado o nome de filho de Abraão a um edifício sem vida.

BEDE; Zaqueu é chamado filho de Abraão, não porque nasceu da semente de Abraão, mas porque imita sua fé, que assim como Abraão deixou seu país e a casa de seu pai, abandonou todos os seus bens para doá-los aos pobres. E Ele bem diz: "Ele também", para declarar que não apenas aqueles que viveram com justiça, mas aqueles que são levantados de uma vida de injustiça, pertencem aos filhos da promessa.

TEOFIL. Ele não disse que "era" um filho de Abraão, mas que agora é. Pois antes, quando ele era o chefe entre os publicanos, e não tinha nenhuma semelhança com o justo Abraão, ele não era seu filho. Mas porque alguns murmuraram que ele permaneceu com um homem que era pecador, ele acrescenta para contê-los, pois o Filho do homem veio buscar e salvar o que se havia perdido.

PSEUDO-CRIS. Por que você me acusa se eu trouxe pecadores à justiça? Estou tão longe de odiá-los que vim por causa deles. Pois vim para curar, não para julgar, por isso sou hóspede constante dos que estão doentes, e sofro sua maldade para fornecer remédios. Mas alguém pode perguntar, como Paulo nos pede, se temos um irmão que é fornicador ou avarento, com tal nem mesmo para comer; ao passo que Cristo era o hóspede dos publicanos? Eles ainda não estavam tão avançados a ponto de serem irmãos e, além disso, São Paulo nos ordena a evitar nossos irmãos apenas quando eles persistem no mal, mas estes foram convertidos.

BEDE; Misticamente, Zaqueu, que é por interpretação "justificado", significa os crentes gentios, que estavam deprimidos e muito humilhados por suas ocupações mundanas, mas santificados por Deus. E ele desejava ver nosso Salvador entrar em Jericó, na medida em que procurava compartilhar daquela fé que Cristo trouxe ao mundo. CIRIL; A multidão é o estado tumultuado de uma multidão ignorante, que não pode ver o alto cume da sabedoria. Zaqueu, portanto, enquanto estava na multidão, não viu Cristo, mas tendo avançado além da ignorância vulgar, foi considerado digno de entreter Aquele a quem desejava olhar.

BEDE; Ou a multidão, isto é, o hábito geral do vício, que repreendeu o cego clamando, para que ele não buscasse a luz, também impede Zaqueu de olhar para cima, para que ele não veja Jesus; que, como clamando, mais o cego venceu a multidão, assim o homem fraco na fé, abandonando as coisas terrenas e subindo no madeiro da cruz, vence a multidão adversária. O sicômoro, que é uma árvore parecida com a amoreira em folhagem, mas excedendo-a em altura, de onde pelos latinos é chamada de "alta", é chamada de "figueira tola", e assim a Cruz de nosso Senhor sustenta os crentes, como os figos da figueira, e é escarnecido pelos incrédulos como loucura.

Esta árvore Zaqueu, que era de pequena estatura, subiu para que fosse ressuscitado juntamente com Cristo; pois todo aquele que é humilde e consciente de sua própria fraqueza clama: Deus me livre de me gloriar, exceto na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo.

AMBROSE; Ele bem acrescentou que nosso Senhor deveria passar por aquele caminho, ou onde estava o sicômoro, ou onde estava aquele que estava prestes a acreditar, para que Ele pudesse preservar o mistério e semear as sementes da graça. Pois Ele veio de tal maneira que através dos judeus Ele veio para os gentios. Ele vê então Zaqueu acima, pois já a excelência de sua fé brilhava entre os frutos das boas obras e a grandeza da árvore frutífera; mas Zaqueu se destaca acima da árvore, como alguém que está acima da lei.

BEDE; O Senhor, enquanto caminhava, chegou ao lugar onde Zaqueu havia subido o sicômoro, pois tendo enviado seus pregadores por todo o mundo, nos quais Ele mesmo falou e foi, Ele vem ao povo gentio, que já foi elevado ao alto pela fé em Sua Paixão, e a quem quando olhou para cima Ele viu, pois Ele os escolheu pela graça. Ora, nosso Senhor uma vez habitou na casa do chefe dos fariseus, mas quando ele fez obras que ninguém, exceto Deus, poderia fazer, eles o insultaram; mas agora Ele precisa ficar na casa do fraco Zaqueu, isto é, pela graça da nova lei resplandecente, Ele deve descansar nos corações das nações humildes.

Mas que Zaqueu é convidado a descer do sicômoro e preparar uma morada para Cristo, é o que o apóstolo diz: Sim, embora tenhamos conhecido a Cristo segundo a carne, agora não o conhecemos mais. E novamente em outro lugar, pois, embora tenha sido crucificado por fraqueza, ainda vive pelo poder de Deus. É claro que os judeus sempre odiaram a salvação dos gentios; mas a salvação, que outrora enchia as casas dos judeus, hoje resplandeceu sobre os gentios, visto que este povo também, crendo em Deus, é filho de Abraão.

TEOFIL. É fácil transformar isso em um uso moral. Pois quem supera a muitos em maldade é pequeno em crescimento espiritual e não pode ver Jesus para a multidão. Pois perturbado pela paixão e pelas coisas mundanas, ele não vê Jesus andando, isto é, trabalhando em nós, não reconhecendo Sua operação. Mas ele sobe ao topo de um sicômoro, na medida em que se eleva acima da doçura do prazer, que é representada por um figo, e subjugando-o, e assim, tornando-se mais exaltado, ele vê e é visto por Cristo.

GREG. Ou porque o sicômoro vem de seu nome chamado figo tolo, o pequeno Zaqueu sobe no sicômoro e vê o Senhor, pois aqueles que humildemente escolhem as coisas loucas deste mundo são aqueles que contemplam mais de perto a sabedoria de Deus. Pois o que é mais tolo neste mundo do que não buscar o que está perdido, dar nossos bens a ladrões, não devolver dano por dano? No entanto, por essa sábia tolice, a sabedoria de Deus é vista, ainda não como realmente é, mas pela luz da contemplação.

TEOFIL. O Senhor lhe disse: Apressa-te e desce, isto é, "subiste com penitência a um lugar muito alto para ti, desce com humildade, para que a tua exaltação não te leve ao céu. Devo habitar na casa de um Temos em nós duas espécies de bens, corporais e espirituais; o justo dá todos os seus bens corporais aos pobres, mas não abandona os bens espirituais; restitui-lhe quatro vezes; significando assim que se um homem pelo arrependimento anda no caminho oposto à sua perversidade anterior, ele pela multiforme prática da virtude cura todas as suas antigas ofensas, e assim merece a salvação, e é chamado filho de Abraão, porque ele saiu de sua própria família, isto é, de sua antiga maldade.