Lucas 9:24

Pois quem quer que queira salvar sua vida deve perdê-la

O ganho da perda

I. O QUE É PERDER A VIDA? O termo “perder”, como aqui empregado, deve ser entendido no sentido de despedir-se, desistir, render-se; e quando o ato é realizado, deve ser tratado como algo totalmente perdido, completamente perdido. Você observa outra coisa aqui, também, que isso não é uma perda da maneira comum. Normalmente, quando algo se perde, é por descuido, indiferença ou má gestão, mas sempre contra a vontade do perdedor.

E mesmo nos casos em que nenhuma dessas condições se aplica - onde o máximo cuidado, atenção e boa administração são exercidos e perdas ocorrem, elas seriam evitadas, se possível. Mas não é assim que estamos diante de nós. Jesus diz: “Qualquer um que perder sua vida” ou “Qualquer um que salvar sua vida”, mostrando que em ambos os casos o ato é deliberado e feito de boa vontade. Nenhum homem é forçado a uma vida pecaminosa, nem é compelido a se tornar um cristão; em ambos os casos, a vontade do ator é deixada livre e irrestrita, daí sua responsabilidade.

E é exatamente aqui que o teste se torna tão agudo e crucial - a vida - a vida inteira. Os homens aceitariam mais prontamente o discipulado se as condições fossem mais fáceis, se eles pudessem ser atendidos no meio do caminho com algum compromisso. Mas somos recebidos por homens que levantam objeções a esta doutrina de rendição completa e incondicional a Cristo. Eles dizem que é uma coisa muito difícil para a natureza humana fazer, que os homens devem ser mais do que humanos para obedecer a tais condições. Que é mais do que a natureza humana em si pode realizar, admitimos livremente.

II. QUANDO E EM QUE ENCONTRA UM HOMEM QUE PERDE A VIDA?

1. O ganho está presente. O amor próprio, o amor ao mundo ou as coisas do mundo, como um princípio primário e totalmente absorvente da alma, é prejudicial para a vida inteira - a alma. Mas o homem que coloca suas afeições em Cristo e nas coisas do alto - tal homem salva sua alma e protege seus interesses para a eternidade. Essa consagração a Cristo traz ganho presente. Um homem se entrega ao serviço! Deus, e o que se segue? Ele mantém sua vida. UMA

Só se pode dizer que o homem cristão é um homem vivo. Ele tem vida divina na alma, nascida de Deus, recriada à semelhança do celestial. Ele não ganhou então ricamente, abundantemente, sim, transcendentemente, ao desistir de sua vida por amor a Cristo?

2. O ganho é eterno. As vantagens e prazeres de uma vida cristã, conforme se relacionam apenas com o presente, mais do que compensam qualquer sacrifício que essa vida envolve. Mas veja como é rico para a plenitude o método Divino de pagamentos "ele deve mantê-lo para a vida eterna." “Vós estais mortos” - referindo-se à velha natureza onde a morte para o pecado foi produzida - “e a vossa vida” - a nova criação, ou vida Divina na alma - “está escondida com Cristo em Deus” - -seguro, inviolável, duplamente seguro, mantido pelo poder Divino e graça até o tempo da redenção eterna.

Este é o agora - o presente, o aqui, de provação e peregrinação. E não são essas honras e imunidades cuja perda os mundos não poderiam compensar? Oh, então quem não perderia a vida pelo amor de Deus? Perda por serviço cristão é um termo mal aplicado; não há perda real, pois mesmo naqueles momentos em que somos capazes de pensar que a perda ou o sacrifício é o maior e mais severo - quando temos que sofrer por causa da consciência, então o princípio compensador está trabalhando com mais vigor em nossas vidas, devolvendo-nos um aumento de riquezas que o ouro não pode comprar; avançando, refinando e preparando-nos para companhia mais nobre, e escrevendo para nós algum registro novo que dará maior ênfase e doçura ao “Muito bem” do Mestre no final. Este assunto sugere três pensamentos.

1. O presente faz o futuro. O AGORA é tudo para nós.

2. Este é o momento da preparação. O da retribuição.

3. Para quê, então, você está vivendo - o Eu ou Cristo? "Tudo o que o homem semear, isso também ceifará." ( JT Higgins. )

Ganhar vida ao perdê-la

A vida mais elevada, pensando em algo diferente de sua vida, em algo diferente de você mesmo, além de seu próprio corpo ou sua própria alma. Pare de pensar em si mesmo e em sua própria vida; é assim que o homem alcançará a vida verdadeira, perdendo-se em outra coisa. Agora, isso pode parecer uma contradição e um paradoxo. Não é o primeiro princípio em fazer qualquer coisa isso - manter a coisa firmemente diante de você e apontar diretamente para ela? Parece uma espécie de chegar à verdadeira vida ao virar da esquina; indo em uma direção para entrar em outra.

E, no entanto, não é assim. Ver! É verdade que no que diz respeito ao trabalho que o homem tem que fazer fora de si mesmo, “a maneira de fazê-lo é mantê-lo diretamente em vista, visar conscientemente. Mas o que eu quero que você observe é que no momento em que você chega às operações da mente ou da vida no próprio homem, não apenas nesta vida superior da qual Cristo fala, mas em quase qualquer parte de sua natureza, no próprio homem, o oposto entra o princípio - esse mesmo princípio que parece tão paradoxal, o princípio de que perder a vida, deixá-la ir, não pensar nela, é a maneira mais segura de salvá-la.

Isso não é verdade apenas com relação a chegar ao melhor para a alma, é verdade quanto a chegar ao melhor, mesmo nas faculdades e qualidades mais comuns da vida. Ora, você vê a verdade disso todos os dias, mesmo em algo tão comum como as operações da mente e da memória. Você quer o nome de uma pessoa ou de um lugar. É algo que você conhece perfeitamente bem - você sabe disso, você diz, assim como seu próprio nome.

No entanto, você não consegue se lembrar disso; não, e o sério é que quanto mais você tenta se lembrar, mais ele não virá. O Dr. WB Carpenter conta como há alguns anos um caixa de um banco inglês perdeu a chave do cofre. De manhã, não estava disponível. Todo o negócio estava em pé. O que deve ser feito? Ele certamente o tinha na noite anterior e o colocou em algum lugar - mas onde não conseguia se lembrar. Um detetive astuto foi chamado e, quando indagou sobre todas as circunstâncias relacionadas ao caso, disse: “A única maneira é você ir para casa e pensar em outra coisa.

”E o homem foi para casa; provavelmente achou muito difícil se interessar por qualquer outra coisa, mas finalmente algo atraiu sua atenção, o fez pensar em uma direção bem diferente e, então, quase diretamente, passou por sua mente onde ele havia colocado - e tudo foi direito. Faça uma operação da mente mais elevada do que a mera memória. Você já tentou atravessar um riacho com alguns degraus um tanto desajeitados, ou por uma prancha bastante estreita? Ou você já tentou andar em alguma altura perigosa? ou, na verdade, qualquer coisa que exija uma cabeça particularmente clara e firme? Se o fez, você sabe que deve ser feito exatamente sem pensar nisso.

Se você começar a olhar para as pedras do degrau, ou para a água, ou para as profundezas abaixo de você, e pensar sobre isso, e sobre como você deve passar por isso, você está perdido. Ao passo que, se você está tão ocupado, pensando em outra coisa, que dificilmente nota os degraus; se você estiver em alguma missão na qual está tão ansioso que não está pensando em si mesmo - que perder-se é a sua segurança - você pode ir perfeitamente seguro por lugares e alturas que depois, quando você vier a pensar sobre eles, vai deixá-lo tonto de olhar.

Também aí a vida é mais segura se não pensarmos em salvá-la. Considere outro assunto - a preservação da saúde. Uma condição para se manter em boa saúde não é pensar sobre sua saúde, mas ocupar-se sadiamente com outros pensamentos. Pense em sua saúde, comece a sentir seu pulso, observando seus sintomas, considerando todas as coisas que podem estar acontecendo com você, e você pode pensar que está doente.

Por que os médicos tantas vezes ordenam “mudança de cenário” e “algo para distrair a mente”, mas para que o paciente seja levado a se perder e assim encontrar a saúde que não poderia adquirir enquanto pensava ansiosamente em si mesmo? E então, quando há alguma epidemia por perto, como é verdade que você constantemente vê que "aquele que salvar sua vida, a perderá." O mais perigoso de tudo é estar constantemente pensando e planejando como escapar da infecção.

E assim é mesmo nas mais tremendas crises, provações e perigos da vida. Naqueles dias terríveis de perseguição, quando o cristão poderia ser levado a qualquer hora diante de algum magistrado e pedir-lhe para dizer uma ou duas palavras amaldiçoando e negando a Cristo, ou então ser lançado às feras no anfiteatro, ou submetidos a qualquer tortura cruel que viesse na moda - eles acreditaram nas palavras de seu Mestre.

Eles não se preocuparam em salvar vidas e "encontraram". Eles encontraram isso mesmo aqui - aqui, como Cristo havia dito, cem vezes, mesmo com suas perseguições. A vida que eles tinham era uma vida mais nobre, mais feliz, porque não estavam ocupados em pensar em sua própria segurança, e quando a perderam, ora, eles a encontraram em outro lugar. Sim; pois são essas as coisas que nos fazem sentir a imortalidade do homem.

Não é quando vejo homens em uma corrida louca por segurança; não é quando vejo homens dando tanta importância à mera vida que sacrificarão tudo por ela, que fico mais impressionado com a qualidade imortal da vida, mas exatamente o oposto. Quando eu caminho - e toda semana há algum exemplo disso - aqueles que no navio naufragado ou no prédio em chamas se contentam em deixar a vida ir para ajudar os outros; quando li sobre homens corajosos como aquela tripulação do bote salva-vidas que, há pouco, se lançou no mar revolto em direção ao navio encalhado, e a tempestade foi tão terrível que seu próprio barco afundou e oito deles morreram afogados; ou quando ouço uma história como a dos carvoeiros em uma mina a apenas cinco milhas de minha antiga casa em Lancashire, onde houve uma daquelas explosões terríveis, e os homens de alguns níveis mais baixos correram direto para o perigo da explosão posterior mortal, quando a única chance de escapar era por outra flecha; e um homem sabia disso e se manteve firme naquela passagem perigosa avisando aos homens, enquanto eles vinham correndo, que sua única segurança era o outro caminho, e quando o instaram a seguir por outro caminho, dizendo: “Não; alguns devem ficar para guiar os outros ”- ah! essas são as coisas que o fazem sentir que a imortalidade é real.

No momento em que você toca isso - não a autopreservação, mas a renúncia de si mesmo - você sente que há algo em tal vida de um tipo totalmente diferente daquela matéria grosseira pela qual ela pode ser esmagada, queimada ou afogada; algo contra o qual essas substâncias e forças brutas são tão impotentes quanto uma marreta contra o vapor. Eu sei que parece uma doutrina difícil. Todo o espírito do mundo comum se levanta contra ele.

“Devemos olhar para nós mesmos”, dizem os homens. Sim, eu sei como isso é natural e sei que tem o seu lugar. Não quero falar com intolerância ou condenação sobre o interesse próprio. O interesse próprio, se não for a coisa mais elevada, é uma das forças úteis do mundo. O interesse próprio fez com que o homem lutasse contra a natureza, ensinou-lhe as artes da autoproteção, treinou-o para cavar e plantar, fiar e tecer, fez com que ele navegasse e fizesse descobertas pelo mundo, elevou a raça humana da selvageria para a civilização.

Sim, e tem tudo isso e esse tipo de coisa para fazer perpetuamente. O interesse próprio é uma das grandes forças permanentes na base da vida! Faz parte da natureza; mas não é toda a natureza, e não é a natureza mais elevada. Por meio desses motivos próprios, cada vez mais disciplinados e contidos, o homem deve elevar-se cada vez mais alto. A melhor vida e o melhor trabalho do mundo estão sempre levando a essa qualidade superior na vida e no trabalho, de se perder, esquecer de si mesmo.

As próprias coisas que começam com o eu não dão o melhor de si até que o eu seja perdido, esquecido. Se você quer apenas ser um orador público, bem, você pode começar a praticar para isso - talvez tenha que fazer - pensando em si mesmo; mas você nunca chegará a uma eloqüência real até que tenha passado por isso, até que em alguma hora de sentimento apaixonado você tenha se esquecido de seu assunto. O médico pode estudar medicina para ganhar a vida; “Mas ele será um médico pobre que não se tornará aos poucos tão interessado em seu trabalho, e em tentar fazer o bem aos seus pacientes enfermos, que constantemente se esqueça de si mesmo.

O mesmo acontece com todo o verdadeiro poder de excelência na vida. O verdadeiro poder de fazer qualquer coisa digna no mundo depende de amarmos essa coisa mais do que a nós mesmos. No momento em que você se eleva a isso - esquece de si mesmo, pensa em outra coisa, em outra pessoa - nesse momento seu trabalho adquire uma qualidade superior. O menor trabalhador braçal vai trabalhar para suas próprias necessidades, mas ele achará seu trabalho mais feliz, e o fará melhor, sempre que esquecer seu próprio interesse em pensar no interesse de seu empregador. E assim o empregador conduz seus negócios principalmente para seu próprio interesse. ( B. Herferd, DD )

Vida através da morte

Os homens são salvos apenas quando levam o melhor de si mesmos; o eu superior pisoteando e pisoteando o eu inferior. O que é a virtude senão um conflito agudo em todo o caminho, e somente na morte a vitória? Se alguma vez entrarmos no céu, entraremos em nossos escudos. Fugir com vida é perder nossas vidas. Ser morto é viver para sempre.

I. É GERALMENTE EXIGIDO DE NÓS SACRIFICAR UM BEM INFERIOR PARA GANHAR UM SUPERIOR. Nem sempre, mas quase sempre. A regra é, com relação às coisas boas deste mundo, que todo homem deve fazer sua escolha e, então, obedecê-la; selecionando alguma coisa que ele deseja e consentindo em abrir mão de todo o resto. O mundo se transforma, assim, em um vasto bazar, onde tudo é vendido e tem seu preço, mas onde ninguém faz mais do que uma compra de cada vez.

É especialmente verdade que um tipo inferior de bem deve ser abandonado por um superior. Se não podemos ter Deus e Mamon como nossos amigos, muito menos podemos inverter a ordem e ter Mamon e Deus. Tudo o que um homem pode obter de bens terrenos, ele deve estar pronto para sacrificar, se necessário, a fim de salvar sua alma. Você pode chamar a demanda de difícil; mas todas as analogias de nossa vida comum o endossam e favorecem.

Assim como os prazeres são pisoteados na busca pelo ganho, e o ouro não tem brilho para os olhos que aspiram orgulhosamente, então não é mais do que justo e belo que aquele que deseja brilhar como uma estrela no céu esteja disposto a ter sua luz eclipsada e apagado na terra. Prazer, dinheiro, fama - cada um tem seu preço; e ninguém reclama disso. A alma também tem seu preço. Sua redenção é preciosa. Pode custar-nos tudo o que valemos e tudo o que cobiçamos salvá-lo.

A vida temporal pode ter que ser totalmente abandonada para garantir a vida eterna. Os homens que queimaram Policarpo pensaram que estavam tirando sua vida. Eles o teriam aceitado, se o tivessem persuadido a negar seu Senhor.

II. AO ASSEGURAR PRIMEIRO O BEM SUPERIOR, ESTAMOS PREPARADOS ADEQUADAMENTE PARA DESFRUTAR DO BEM MAIS BAIXO E É MAIS PROVÁVEL PROVOCÁ-LO. O princípio que desejo enfatizar é que nenhum bem mundano de qualquer tipo pode ser bem assegurado, ou adequadamente desfrutado, se buscado por si mesmo e para seu próprio bem. Isso pode ser visto em nossa vida mais comum. O homem cujo objetivo é o prazer pode, de fato, assegurá-lo por um tempo; mas apenas por um tempo.

Logo isso enfraquece seus sentidos, o enoja e o cansa. Tão de ouro. O mesmo ocorre com a fama. A melhor maneira de ganhar fama não é trabalhar por isso, não pensar nisso, mas trabalhar por algo mais elevado; trabalhar para Deus e para o homem, esquecendo-se de si mesmo e, aos poucos, descobrirá que tanto Deus quanto o homem estão nos ajudando. Aquele que mais se esquece de si mesmo é aquele que é mais seguro e calorosamente lembrado pelo mundo.

O general Zachary Taylor, décimo segundo presidente dos Estados Unidos, passou quarenta anos de sua vida prestando serviço comparativamente obscuro, mas muito fiel, em nossos postos avançados ocidentais; não recebendo aplausos do país em geral, e pedindo nenhum; intenção apenas de cumprir pronta e eficientemente os deveres atribuídos a ele. Aos poucos, os acontecimentos, sobre os quais ele não exercia nenhum controle, chamaram-no para um teatro mais amplo.

E então foi descoberto quão fiel e verdadeiro ele era um homem. A República, grata por uma série de serviços abnegados e importantes, arrebatou-o do acampamento e levou-o, com grande aclamação, ao seu lugar de honra mais orgulhoso. E isso foi feito à custa da mais amarga decepção para mais de um, cujas altas pretensões a esta distinção não foram negadas, mas que era conhecido por aspirar ao trono exaltado.

E assim por toda a nossa vida terrena - em todas as suas esferas e em todas as suas lutas. Perder é encontrar; morrer é viver. É assim também em nossa religião. Começamos abjurando tudo; terminamos curtindo tudo. Aquele que ama a Deus de todo o coração e O serve com todas as suas forças, trabalhando aqui, com devoção esquecida de si, no mundo onde Deus o plantou; disposto a renunciar ao prazer, ganho, renome e tudo por Cristo, descobrirá que tudo volta para ele - se não em sua plenitude material, mas em sua força e espírito essenciais.

Estou encarregado de pregar que “ganho é piedade”? Não é assim, meu amigo. Mas a piedade é ganho. Começa denunciando e negando tudo; termina restaurando tudo. Primeiro ele desolou e depois se reconstruiu. Para concluir--

1. Podemos aprender o grande erro cometido pelos homens do mundo em sua busca pelo bem mundano. Eles dão um fim. Eles devem reverter a ordem atual de suas vidas. Eles devem aprender a buscar primeiro o reino de Deus. Eles devem se entregar ao serviço de Cristo.

2. Podemos aprender por que a felicidade dos cristãos é tão imperfeita. Eles negaram apenas parcialmente a si mesmos; estão apenas parcialmente resignados ao amor e serviço de seu Criador. Conseqüentemente, eles ainda são em parte devotados ao mundo e acorrentados por ele, até que o último elo seja rompido e suas almas inteiramente absorvidas em Cristo, eles podem alcançar uma alegria perfeita. Não até que estejam totalmente mortos eles podem viver totalmente. ( RD Hitchcock, DD )

Auto-interesse envolve uma cruz igualmente com auto-abnegação

A cruz te assusta com sua sombra escura? Aquelas unhas parecem tão afiadas - aquela coroa espinhosa tão terrível - aquela lança tão pontiaguda - aquela escuridão tão pesada? Fique por um momento, enquanto ouve estas palavras solenes: “Que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma?” Você está fugindo da cruz; mas há uma cruz sendo preparada para você. Lembre-se de que a cruz foi o instrumento da execução de um criminoso; e enquanto você está voando para longe da sombra hostil, atrás do véu há uma cruz mais medonha sendo erguida para você.

Você está afirmando sua própria vontade, está amando sua própria vida. Você deve “perdê-lo”; e perdê-lo por seu próprio amor-próprio irracional. Você escolheu viver para si mesmo; você está correndo atrás do que concebe, em sua própria cegueira e engano, para ser seu próprio interesse. Você não descobre, mesmo agora, ó filho do mundo I, que seu interesse próprio o está iludindo? As bolhas que você segura estouram em sua mão; as flores que você coleta murcham ao seu toque; conforme você segue ao longo da jornada da vida, você tem consciência da aproximação - cada vez mais terrível - de uma nuvem de tristeza mais sombria, enquanto a atual sensação de desapontamento em branco se torna cada vez mais apavorante! Anos se arrastam sobre você; o efeito da idade é sentido: o corpo é despedaçado quando você se aproxima do final de sua jornada; a força humana decai; as alegrias da vida murcharam e, uma a uma, à medida que suas posses terrenas escorregam de suas mãos - então, o que acontecerá? “Dizei ao ímpio: Ele vai mal, porque a recompensa de suas mãos será dada a ele.

“Você fugiu do sofrimento para os braços do sofrimento; você se esforçou para escapar da cruz, você encontrará sua porção na cruz por toda a eternidade. Assim é que o homem prepara sua própria condenação e é ele mesmo o criador de sua própria miséria. ( WHH Aitken, MA )

Individualidade

Esta é uma daquelas palavras de Cristo que têm despertado nos homens opiniões do mais oposto caráter. Foi recebido de um lado com desprezo, do outro com reverência. Foi considerado um sentimento pouco prático; foi aclamada como a lei mais íntima de toda a vida. Qualquer teoria espiritual da vida que tenda a destruir, e não a afirmar, a individualidade do homem é uma teoria desumana e, como tal, falsa.

Qualquer explicação deste texto deve levar em conta o fato do desejo de individualidade. Devemos manter nossa individualidade, mas devemos cuidar para que seja verdadeira e não falsa individualidade. A chave para distingui-los uns dos outros é dada no texto. Fala de uma dupla natureza no homem; um que se afirma, outro que o nega. O primeiro tem uma vida aparente que é a morte real; o segundo tem uma morte aparente que é vida real; e, portanto, se a vida está inseparavelmente conectada com a individualidade, o desenvolvimento da natureza egoísta é falsa individualidade; o desenvolvimento da natureza altruísta é a verdadeira individualidade. Individualidade não é isolamento. ( Stopford A. Brooke, MA )

Perdendo a vida para encontrá-lo

Tive a sorte de, no ano passado, ao ir de Torcello a Veneza, ser ultrapassado por um dos redemoinhos que às vezes visitam o sul. Era uma calmaria mortal, mas todo o céu alto estava coberto por uma mortalha roxa, sombria e lisa, mas cheia de fios escarlates. Do outro lado, de um lado para o outro, como se dirigidos por dois exércitos invisíveis, voavam a cada instante flashes de relâmpagos bifurcados; mas a tempestade era tão elevada - e isso deu um terror silencioso à cena - que nenhum trovão foi ouvido.

Abaixo desse céu, a água da lagoa era púrpura mortal, e os cardumes cheios de ervas deixados nus pela maré morta escarlate. O único movimento no céu estava bem longe, para o sul, onde uma palmeira de névoa pálida parecia se erguer da água e se juntar a uma massa de nuvem que se envolvia por si mesma. Chegamos a uma pequena ilha e pousamos. Um instante depois, enquanto eu estava no parapeito da fortificação, em meio ao silêncio ofegante, este pilar de nuvem, assustadoramente branco, e aliviado contra a escuridão violeta do céu, sua borda tão clara como se cortada por uma faca, veio avançando sobre a lagoa, impulsionado pelo espírito do vento, que, escondido dentro dela, girava e enrolava sua coluna em uma espiral sem fim.

O vento estava apenas lá, em sua extremidade não havia uma ondulação; mas, ao se aproximar de nossa ilha, parecia ser pressionado contra o mar e, incapaz de resistir à pressão, abriu-se como um leque em uma espuma de vapor. Então, com um grito que fez todos os nervos vibrarem de excitação, o vento aprisionado saltou; a água da lagoa, achatada, foi arrancada até a profundidade de meia polegada; e, quando a nuvem de spray e vento atingiu a ilha, ela tremeu sobre ela como um navio atingido por uma grande onda.

Parecíamos estar no coração do universo em um momento em que o pensamento do universo era mais sublime. A longa preparação e, em seguida, o encerramento, tão inesperado e magnífico, varreu todos completamente fora de si; os soldados italianos ao meu lado dançaram no parapeito e gritaram de excitação. Por um instante, vivemos no ser da Natureza, não em nosso próprio isolamento.

Isso me ensinou uma lição; fez-me sentir o significado deste texto: “Quem perder a vida, encontrará”; pois é em tão escassos minutos que um homem se torna possuidor daquela rara intensidade de vida que é, quando é pura, uma coisa tão maravilhosa que é como um novo nascimento em um novo mundo, no qual, embora o eu esteja perdido, a mais alta individualidade é encontrada. ( Stopford A. Brooke, MA )

Salvo por querer perder

Dois homens estavam afundando uma flecha. Era um negócio perigoso, pois era necessário explodir a rocha. Era seu costume cortar o pavio com uma faca afiada. Um homem então entrou no balde e fez sinal para ser içado. Quando o balde desceu novamente, o outro homem entrou e, com uma mão na corda-sinal e a outra segurando o fogo, tocou o pavio, fez o sinal e foi rapidamente puxado antes que a explosão ocorresse.

Um dia eles deixaram a faca lá em cima e, em vez de subirem para buscá-la, cortaram o estopim com uma pedra afiada. Ele pegou fogo. “O fusível está pegando fogo!” Os dois homens pularam no balde e deram o sinal, mas o molinete só puxaria um homem de cada vez; apenas um poderia escapar. Um dos homens saltou imediatamente e disse ao outro: “Levanta-te; Estarei no céu em um minuto. ” Com a velocidade da luz, o balde foi puxado e o único homem foi salvo.

A explosão aconteceu. Homens desceram, esperando encontrar o corpo mutilado do outro mineiro; mas a explosão havia soltado uma massa de rocha que se estendia diagonalmente sobre ele; e, com exceção de alguns hematomas e um pouco de queimadura, ele saiu ileso. Quando perguntado por que ele pediu a seu camarada para fugir, ele deu uma resposta que os céticos iriam rir. Bem, eles podem chamar de superstição ou fanatismo, ou o que quiserem.

Mas o que este herói disse quando perguntado: "Por que você insistiu na ascensão desse outro homem?" Em seu dialeto peculiar, ele respondeu: "Porque eu sabia que minha alma estava segura: pois eu a entreguei nas mãos daquele de quem é dito que 'a fidelidade é o cinto de suas rédeas', e eu sabia que o que eu dei Ele, ele nunca o entregaria. Mas o outro cara era um rapaz horrível e perverso, e eu queria dar a ele outra chance. " Toda a infidelidade do mundo não pode produzir um ato sinal de heroísmo como esse. Carlyle se refere a essa história em um dos capítulos de sua "Vida de Sterling".