Marcos 9:23

Se você pode crer, todas as coisas são possíveis para aquele que crê.

Onipotência da fé

I. A natureza da fé. “Aceitar a Palavra de Deus” é talvez uma das melhores definições já dadas. As verdades relacionadas com a salvação, que requerem uma crença cordial, podem ser declaradas da seguinte maneira.

1. Que todos pecaram.

2. Sou um pecador culpado e exposto ao justo castigo do pecado.

3. Que Jesus morreu por todos, é o Salvador de todos os que verdadeiramente crêem Nele.

II. As provisões para a fé. Você está autorizado a acreditar. Deus fez uma rica provisão para que você acreditasse. Que você não pode acreditar em Cristo sem ser salvo é evidente-

1. Do caráter de Deus.

2. Da Palavra de Deus.

3. Da garantia que Deus deu para atestar Sua palavra.

4. Das promessas de Deus.

5. Da aliança de Deus ( Hebreus 6:13 ; Hebreus 6:18 ).

6. Da experiência de Seu povo em todas as épocas.

III. O exercício da fé. Inclui-

1. Atenção aos grandes objetos de fé.

2. Conhecimento ( Mateus 13:16 ; Atos 27:27 ).

3. Razão.

4. Memória ( 1 Coríntios 15:1 ; 1 Coríntios 15:4 ).

5. As afeições.

6. A vontade - o exercício determinado dos afetos, auxiliado pelo entendimento. O que deve impedir o exercício da fé? Responda às objeções.

4. O grande poder da fé. Exemplos - Abraão, três filhos hebreus, Daniel, o homem com a mão atrofiada, o ladrão moribundo, etc.

1. Que todo pecador impenitente acredite que está à beira da ruína, etc.

2. Que todo penitente creia no registro que Deus deu de Seu Filho e aplique-o a si mesmo.

3. Que todo filho de Deus em perigo, etc., "confie, não tenha medo."

4. Deixe o cristão que está buscando a salvação completa, creia: “O sangue de Jesus Cristo, Seu Filho, purifica de todo pecado”. Seja feito para ti de acordo com a tua fé. Acredite agora. Continue a acreditar. ( A. Weston. )

I. Toda a verdadeira bondade deve ser alcançada pelo exercício da fé em Cristo. Isso implica na ausência de

(1) desconfiança;

(2) presunção;

(3) indiferença.

II. A fé sempre deve ser limitada pelas promessas de Deus.

III. A fé deve ter referência à bênção particular desejada. Devemos, portanto, ser bem versados ​​em

(1) as promessas particulares que Deus deu, e em

(2) o método pelo qual Deus os concede. ( B. Noel. )

Todas as coisas possíveis para a fé

I. Você vai observar a expressão, “Se tu podes crer!” - não, se tu hás de crer; - “Se tu podes crer.” Não podem, então, todos acreditar? É ou não um homem responsável pelo caráter de sua fé, e seu grau? Quero examinar isso com um pouco de cuidado. Eu estabeleço dois grandes princípios básicos. Todo homem - pelo menos, todo homem que, por sua própria obstinação, não o destruiu - todo homem que não se fez inferior a um homem, e assim perdeu a posição de nossa humanidade comum - todo homem tem alguma fé.

E em segundo lugar, todo homem que usa a fé que possui aumentará seu poder e adquirirá mais. Se você negar qualquer uma dessas duas premissas, não vejo como um homem pode ser responsabilizado por sua fé. Mas admita-os e observe o que se segue. Qualquer pessoa pode, a cada momento, acreditar em tudo o que deveria acreditar? Eu acho que não; Acho que em nenhum momento. Mas então, se aquele homem tivesse vivido completamente como deveria ter vivido, então ele, naquele momento, seria capaz de acreditar em muito mais coisas do que pode acreditar agora.

A fé teria estado em um exercício mais forte e claro. Provavelmente, ele teria sido capaz de acreditar em tudo o que naquele momento em particular ele foi chamado a acreditar. E agora, se aquele homem for fiel às suas convicções, sua fé certamente aumentará ao nível de acreditar no que naquele momento ele é incapaz de acreditar. Pois a fé é progressiva: a fé deve ir para a escola, assim como a paciência ou a santidade.

As palavras de nosso Senhor implicam em realização - a dificuldade de realização - e eles simpatizam com a dificuldade de realização. Mas o poder de acreditar é uma coisa moral, que o homem tem em suas próprias mãos. Todos nós sabemos, de fato, que não pode haver um pensamento crente, nem uma concepção verdadeira, ou qualquer coisa espiritual, sem a operação do Espírito Santo. Mas então, o Espírito Santo está sempre trabalhando. Tudo o que é contingente é o nosso recebimento do Espírito Santo.

II. A linha divisória externa da província da fé, propriamente chamada, são as promessas. A fé está se firmando: eu não digo o que Deus é, pois Deus pode ser e é muito que não podemos entender o suficiente nem para acreditar - mas é se apoderar do que Deus se comprometeu conosco - o que Deus é para o Seu povo . As promessas são o que Deus é para Sua Igreja - portanto, a fé se limita a promessas.

III. Não devo, e não preciso parar agora, para mostrar que dentro daquela circunferência, o alcance dos empreendimentos de Deus para nós é deixado o suficiente, porque ainda é infinito. Mas como obter essa fé? “Qual é o caminho para isso? Primeiro, certifique-se de que você está levando uma vida boa e moral. Em segundo lugar, faça a vontade de Deus, seja qual for, em sua consciência, você sente que a vontade de Deus é. Em terceiro lugar, acalente as convicções e obedeça às “vozes ainda delicadas.

”Quarto, apresente a fé que você tem, e deixe que seja uma oração constante:“ Mais fé, Senhor; mais fé. ” Quinto, vá para cima e para baixo entre as promessas e esteja familiarizado com o caráter e os atributos de Deus. Sexto, lute com alguma promessa em espírito todos os dias, até que você a cumpra. Sétimo, tenha uma visão ampla e amorosa de Jesus, faça experiências de Seu amor - e sempre sente-se e espere, com o coração aberto, para receber tudo o que Ele mais seguramente espera dar. ( J. Vaughan, MA )

Fé onipotente

I. Algumas das conquistas da fé.

1. Vamos considerar a fé em sua relação com a culpa.

2. Observemos também a fé em meio a esses constantes ataques dos quais o herdeiro do céu está sujeito.

3. A obtenção de eminência na graça.

4. O poder da fé a serviço de Deus.

II. Onde está, então, a força secreta da fé? Está na comida de que se alimenta; pois a fé estuda o que é a promessa - uma emanação da graça divina, um transbordamento do grande coração de Deus. A fé pensa Quem deu esta promessa. Ela se lembra por que a promessa foi feita. Ela também considera a incrível obra de Cristo. Ela então olha para o passado. Ela se lembra que Deus nunca falhou com ela. ( CH Spurgeon. )

O poder da fé

A fé não é apenas uma graça em si mesma, mas é administradora e fornecedora de todas as outras graças, e sua função é cuidar delas, enquanto estão trabalhando; e, portanto, à medida que a fé de um homem se torna mais forte ou mais fraca, seu trabalho prossegue com mais ou menos vigor. Não há graça, nem suprimento, nem misericórdia, depositados no Senhor Jesus Cristo, mas está tudo nas mãos da fé de um crente; e ele pode tirar de lá tudo o que precisar, para suprir as necessidades e necessidades presentes de sua alma. ( Bispo Hopkins. )

A esfera do poder da fé

A expressão não significa, neste contexto, “É possível ao crente fazer todas as coisas”, mas “É possível ao crente obter todas as coisas”. A onipotência está, em certo sentido, à sua disposição. Mas a universalidade das coisas contempladas por nosso Senhor não era, como a natureza do caso torna evidente, a mais absoluta concebível. Devemos descer em pensamento à universalidade limitada das coisas que seriam benéficas para o crente.

Devemos, de fato, descer ainda mais. Devemos considerar o benefício do crente não absoluta ou incondicionalmente, mas relativamente às suas circunstâncias, portanto, relativamente às circunstâncias dos outros seres com os quais ele está conectado. Com essas limitações - inerentes à natureza do caso - “todas as coisas” são possíveis para aquele que crê. Mas por que só para aquele que crê? Porque a fé no fato do poder ou autoridade divina de Cristo, ou, em todos os eventos, na propiciação que está envolvida nesse fato, é, pela natureza das coisas, absolutamente necessária para o gozo das mais altas bênçãos espirituais.

Ao torná-lo um pré-requisito para a obtenção de bênçãos materiais, Cristo fez de Sua vida visível uma parábola de altas realidades invisíveis e iluminou o interior pelo poder reflexivo do exterior. Foi a perfeição do simbolismo. ( J. Morison, DD )