Oséias 1:6

Não terei mais misericórdia da casa de Israel.

Misericórdia colocada no fundo

Chegará o tempo em que Deus não terá misericórdia de um reino ou de um povo em particular. Há um tempo para que venha o decreto contra um reino; um tempo em que, embora Noé, Jó e Daniel devam estar diante Dele, ainda assim Ele não será suplicado; embora eles chorem, chorem cedo, clamem em voz alta, chorem com lágrimas, chorem com jejum, ainda assim Deus não será suplicado. A misericórdia de Deus é preciosa e Ele não a deixará desperdiçar; Ele não será pródigo nisso; um tempo em que Deus dirá: Agora, acabei, acabei com este povo, a misericórdia chegou.

Os homens sabem melhor o valor da misericórdia, quando a misericórdia é retirada deles. Bem, diz Deus, você não terá mais; Você não percebeu que foi a Minha misericórdia que o ajudou antes, mas quando a Minha misericórdia se for, então você saberá; mas aí eu ganho não acrescento mais. Deus geralmente não tira Sua misericórdia totalmente de um povo, ou de uma alma, até que muita misericórdia tenha sido recebida e abusada. É justo com Deus, quando a misericórdia é abusada, que nunca devemos saber mais o que significa misericórdia.

Misericórdia, visto que é uma coisa preciosa, é uma coisa delicada e perigosa de se abusar. Não há nada que produza mais rapidamente a ruína de um povo ou de uma alma do que a misericórdia abusada. ( Jeremiah Burroughs. )

Misericórdia divina

A misericórdia é uma modificação da bondade. Deus é bom para todos, mas só é misericordioso com o pecador sofredor. A misericórdia não implica apenas sofrimento, mas sofrimento decorrente do pecado.

I. Misericórdia negada a alguns. Burroughs diz: Existem três propriedades do povo, representadas pelos três filhos de Oséias: primeiro, sua propriedade dispersa, e que foi representada por Jezreel, o primeiro filho. Sua condição baixa e fraca, representada pela filha. Eles sendo rejeitados e levados embora, significados pelo terceiro filho. Deus agora ameaçava reter a misericórdia de Israel, e sabemos que, quando Ele fez isso, a consequência foi a ruína nacional. “Meu Espírito nem sempre lutará com os homens.”

II. Misericórdia concedida aos outros. “Terei misericórdia da casa de Judá.” Essa misericórdia foi mostrada de forma notável a Judá. Quando os exércitos assírios destruíram Samaria e levaram as Dez Tribos para o cativeiro, passaram a sitiar Jerusalém; mas Deus teve misericórdia da casa de Judá e os salvou; eles foram salvos pelo Senhor seu Deus imediatamente, e não pela espada ou "arco". Quando as Dez Tribos foram mantidas em cativeiro e sua terra foi possuída por outros, sendo totalmente levados embora, Deus teve misericórdia da casa de Judá e os salvou, e depois de setenta anos os trouxe de volta, não por força ou poder, mas pelo Espírito do Senhor dos Exércitos.

E, na verdade, o maior sinal foi a misericórdia demonstrada a Judá, quando em uma noite cento e oitenta e cinco mil guerreiros assírios foram mortos. Olhando para as palavras em sua aplicação espiritual, eles sugerem duas observações em relação à libertação do homem.

1. É de misericórdia. “Terei misericórdia da casa de Judá e os salvarei pelo Senhor seu Deus.” A libertação do homem da culpa, do poder e das conseqüências do pecado é inteiramente da misericórdia de Deus, misericórdia livre, soberana e sem limites. É sugerido que a libertação do homem é -

2. Por meios morais. Não os salvarei pelo arco, nem pela espada, nem pela batalha, nem por cavalos, nem por cavaleiros. ” Nenhuma força material pode livrar a alma de suas dificuldades e perigos espirituais. “Não por força nem por violência, mas pelo Meu Espírito, diz o Senhor.” Conclusão .. Use a misericórdia corretamente enquanto você a tem. Seu grande desígnio é produzir reforma de caráter e adequação para o alto serviço e elevada comunhão com o grande Deus, aqui e além, agora e para sempre. ( Homilista. )

O pecado contra o amor

Os homens dizem que não podem acreditar no inferno, porque não conseguem conceber como Deus pode condenar os homens à miséria por violarem as leis que nasceram sem poder para cumprir. E alguém concordaria com a inferência se Deus tivesse feito tal coisa. Mas para aqueles que estão sob a lei e sob a sentença de morte, Cristo morreu uma vez; para todos, para que pudesse redimi-los. No entanto, isso não torna o inferno menos crível. Quando vemos quão onipotente era aquele amor de Deus em Cristo Jesus, erguendo toda a nossa raça e enviando-os adiante com liberdade e poder de crescimento, nada mais na história conquistou para eles; quando provarmos novamente quão fraco ele é, de modo que é possível para milhões de personagens que o sentiram recusar sua influência eterna por causa de alguma paixão vil e transitória; não, quando eu mesmo seieste poder e esta fraqueza do amor de Cristo, para que um dia sendo leal eu me elevo além do alcance do medo e da dúvida, além do desejo do pecado e do hábito do mal, e no dia seguinte me encontre capaz de colocá-lo de lado em preferência por algum prazer leve ou ambição - então eu conheço o perigo e o terror desse amor, que pode ser para um homem o céu ou o inferno.

Acredite então no inferno, porque você acredita no amor de Deus - não em um inferno ao qual Deus condena os homens de sua vontade e prazer, mas um inferno no qual os homens se lançam da própria face de Seu amor em Jesus Cristo. ( Geo. Adam Smith, DD )

O tempo de misericórdia acabou

O rei macedônio, Alexandre, o Grande, observava um costume muito singular em seu método de travar a guerra. Sempre que ele acampava diante de uma cidade fortificada e a sitiava, fazia com que fosse erguida uma grande lanterna, que era mantida acesa dia e noite. Este foi um sinal para os sitiados, e o que significava é que, enquanto a lâmpada acendesse, eles teriam tempo de se salvarem rendendo-se, mas que quando a luz fosse extinta a cidade e tudo o que havia nela seria irrevogavelmente dado até a destruição.

E o conquistador manteve sua palavra com terrível consistência. Agora, é o bom prazer de nosso Deus ter compaixão e mostrar misericórdia. Mas uma cidade ou um povo pode chegar a tal ponto de corrupção moral que a ordem moral do mundo só pode ser salva por sua destruição. ( Otto Funcke. )