Oséias 11:8,9

Como vou desistir de ti, Efraim?

Sentimento de Deus diante da obstinação do homem

Muitos foram os meios adotados por Deus para comunicar Seus pensamentos e revelar Sua vontade à raça humana. Mas, em geral, as verdades divinas sempre foram representadas da maneira mais adaptada à constituição da mente humana. Três coisas sugeridas pela passagem.

I. O homem é capaz de resistir a Deus nas dispensações de sua misericórdia. A suposição de que o homem é governado por algum destino divino, de que ele é um ser passivo, destituído da capacidade de agir de qualquer outra forma além da vontade divina, surgiu em parte de três fontes.

1. Desconhecimento da natureza da vontade humana O homem é constituído de forma a ser capaz de exercer autoridade não apenas sobre seus próprios sentimentos, ações e caráter, mas também sobre o próprio coração; ele pode regular sua disposição, de modo a tornar toda sua alma um santuário para objetos particulares. Três razões para essa visão.

(1) A humanidade em geral acredita que é livre - tem a liberdade de escolher qualquer curso de ação que desejar.

(2) Nossa própria consciência. Estamos conscientes de que nossas volições reais são tais e apenas aquelas que desejamos apresentar.

(3) Nossa natureza moral implica a mesma verdade.

2. Desconhecimento do governo moral de Deus - confundindo o natural com o moral. Deus não governa o homem com uma força irresistível, mas com motivos de gentileza e amor.

3. Interpretação incorreta de algumas porções específicas da Palavra de Deus.

II. A resistência desse homem torna necessário, da parte de Deus, abandoná-lo.

1. O meio mais aplicável é insuficiente para recuperá-lo.

2. O único meio é insuficiente para recuperá-lo.

III. Há uma relutância infinita e compassiva da parte de Deus em desistir do homem.

1. A relação que existe entre Deus e o homem o torna relutante em abandoná-lo. Um é pai, o outro é filho.

2. O conhecimento de Deus sobre o homem o torna relutante em desistir dele.

3. O tratamento de Deus para com o homem prova que Ele é infinito em misericórdia, relutante em abandoná-lo. A mais ilustre demonstração da misericórdia divina foi o envio do Filho unigênito de Deus ao mundo. Essa misericórdia foi demonstrada também no envio do Espírito Santo. Então, se Deus sente tão intensamente por aqueles que são estranhos e alheios a Ele, não deveria o mesmo sentimento compassivo caracterizar Sua Igreja universalmente? E se somos agentes livres, tendo controle sobre nossas disposições e ações, ou dotados da capacidade de escolher o certo e rejeitar o errado; e se somos objetos da piedade divina, não é nosso dever mais incumbente ter pena de nós mesmos recebendo a misericórdia de Deus e obedecendo aos seus mandamentos? ( JA Morris. )

Justiça e misericórdia no coração de Deus

A Bíblia é um livro preeminentemente antropomórfico. Ou seja, representa Deus por meio das emoções, modos de pensamento e ações do homem. É no caráter de um pai que esses versículos O apresentam ao nosso conhecimento. Nenhum personagem humano pode dar uma revelação completa ou perfeita Dele. No entanto, é somente por meio do amor humano, fidelidade humana e justiça humana, que podemos obter qualquer concepção do amor, fidelidade e justiça do Eterno.

I. Misericórdia e justiça coexistindo no coração do eterno. Entregar à ruína, entregar à destruição é a exigência da justiça. “Meu coração está voltado dentro de Mim, Meus arrependimentos estão acesos juntos.” Esta é a voz da misericórdia. O que é justiça? É esse sentimento que exige que cada um receba o que lhe é devido. O que é misericórdia? Uma disposição para ignorar os ferimentos e tratar as coisas melhor do que merecem.

Esses dois nunca devem ser considerados como elementos essencialmente distintos, são ramos da mesma raiz, rios da mesma fonte. Ambos são apenas modificações do amor. Justiça é apenas amor que se levanta severamente contra o que é errado, misericórdia é apenas amor que se curva em ternura sobre os desamparados e sofredores. No coração de Deus, esse amor assume duas fases ou manifestações.

1. A natureza material mostra que existe severo e brando em Deus.

2. A Providência mostra que existe o severo e o brando em Deus. As pesadas aflições que atingem as nações, famílias e indivíduos revelam Sua severidade; a saúde e a alegria que alegram a vida revelam Sua misericórdia.

3. A constituição espiritual do homem mostra que existe o severo e o brando em Deus. Na alma humana existe um instinto de vingança do errado, muitas vezes severo, inexorável e sem coração. Também existe um instinto de ternura e compaixão. Estes vieram do grande pai.

II. Misericórdia e justiça estimuladas pelo homem no coração do pai.

1. A maldade moral de Efraim evocou Sua justiça. A maldade humana está sempre mexendo, por assim dizer, a justiça do coração infinito.

2. O sofrimento filial de Efraim evocou Sua misericórdia. Deus chama Efraim de Seu filho, e Efraim estava sofrendo e, portanto, Sua compaixão foi mudada.

III. Misericórdia lutando contra a justiça no coração do Grande Pai. Assim como o pai humano encontra uma luta entre o que a justiça requer e o que pede misericórdia ao lidar com seu filho obstinado.

4. A misericórdia triunfando sobre a justiça no coração do Grande Pai.

1. A misericórdia triunfou na perpetuação da raça.

2. Na experiência de cada homem vivo.

3. Na missão redentora de Cristo.

Como é que a misericórdia triunfa assim? Aqui está a resposta: “Porque eu sou Deus, e não homem.” ( Homilista. )

Paciência divina para com os pecadores

A longanimidade de Deus, Sua paciência para com os pecadores, Sua relutância em punir, Sua prontidão para perdoar, constituem partes conspícuas do caráter divino, conforme exposto à nossa visão nos escritos sagrados. O texto descreve uma luta forte e terna na mente de Deus entre as reivindicações opostas e conflitantes de justiça e misericórdia: e no final representa a última como prevalecente, a misericórdia regozijando-se contra o julgamento.

Na verdade, não devemos supor que uma luta realmente ocorra na Mente Divina. Ele apenas fala conosco à maneira dos homens. Efraim tinha feito de tudo para provocar a ira do Senhor. Esquecidos de tudo o que Ele havia feito por eles e de tudo o que Lhe deviam, eles deixaram o Seu serviço, renunciaram à Sua adoração e se entregaram às mais vergonhosas idolatrias. Misericórdias e julgamentos foram empregados para recuperá-los, mas em vão.

E agora, o que se poderia esperar senão que eles deveriam ser tratados de acordo com seus méritos? Mas não - tal é a soberania da misericórdia divina, que em vez disso Deus diz: "Como te deixarei, Efraim?" Comparecer--

1. Ao debate que se representa entre a justiça e a misericórdia.

2. A determinação do debate. Depois de uma longa luta, a misericórdia prevalece.

3. O fundamento e a razão desta determinação: “Porque eu sou Deus, e não homem.” Aquele que é Deus, e não homem, sozinho poderia superar a dificuldade.

Desenhe alguns reflexos proveitosos.

1. Como exatamente a visão aqui dada da misericórdia e tolerância divinas, neste caso particular, concorda com as representações gerais deles nas Escrituras. Ilustre os tempos antes do Dilúvio. Israel no deserto. A redenção espiritual do homem.

2. Quão grandemente essas opiniões aumentam e agravam a pecaminosidade do pecado. Pecado é rebelião contra um Soberano justo e legítimo. É um roubo cometido contra um bom e gracioso Mestre. É ingratidão para com o mais bondoso e generoso Amigo e Benfeitor. O pecado é feito apesar da mais rica misericórdia e terna compaixão. Se Deus não fosse tão misericordioso, o pecado não seria tão pecaminoso. Quão grande deve ser a culpa daqueles que desconsideram a misericórdia oferecida no Evangelho I

3. Que grande encorajamento o assunto dá a todo pecador humilde e penitente! Essas pessoas podem estar cheias de dúvidas e medos. Eles clamam por misericórdia, mas não podem acreditar que a encontrarão. Deus estava tão relutante em desistir até mesmo do penitente Efraim? E Ele não estará disposto a receber e perdoar os ofensores penitentes? Certamente Ele sente por você a mais terna pena. Ele o encontrará com amor e bondade. ( E. Cooper. )

O santo

A santidade de Deus é, ao mesmo tempo, o motivo pelo qual Ele pune a iniqüidade, mas não pune em toda a extensão do pecado. A verdade e a fidelidade fazem parte da santidade de Deus. Ele manterá Sua aliança. Mas o profano não pode lucrar com as promessas do Todo-Santo. ( EB Pusey, DD )

Como vou desistir de ti, Efraim

Não há nada mais inspirador na história humana do que a longa e difícil luta do Senhor contra as inclinações do povo judeu. Como surgiu essa luta do mal contra Deus, quais são as condições do Divino e da natureza da criatura que a tornam possível e tornam possível que seja prolongada, talvez nunca possamos resolver. Mas o fato da luta é claro como a luz do sol.

Estamos resistindo à vontade de Deus; fazemos da vida uma luta incessante contra a Sua vontade. Deus criou homens livres; todo o fardo de sua atividade, todas as possibilidades de seu desenvolvimento, Ele aceitou mal a hora em que os criou livres. Ele se separou, por assim dizer, de um poder, um poder de governar todas as coisas por Seu decreto. Um espírito livre não pode ser governado por decreto. Há uma nova esfera de existência criada, na qual o Espírito de Deus, em comunhão com os espíritos livres, é o único que tem poder para manter Seu domínio.

E esse Espírito pode ser entristecido, ferido e resistido até a morte. “Efraim está unido aos ídolos: deixe-o em paz”, pode proclamar que os recursos do Divino paciência e amor se esgotaram. E, no entanto, essa frase foi final? Certamente, no tempo de Oséias, a paciência divina não se exauria. Ainda está exausto? A resposta é encontrada considerando, com alguma plenitude de detalhes, a história da longanimidade de Deus com Sua antiga Igreja. ( Baldwin Brown, BA )

Deus está lidando com o pecado e os pecadores

É importante que adquiramos e acalentemos conceitos corretos do caráter de Deus e dos modos de Seu trato com os filhos dos homens. Não podemos compreender totalmente o Ser Divino. Pode acontecer que o aspecto mais atraente seja apenas aquele que mais deixamos de ver. O Apocalipse nos mostra que Ele não é indiferente e indiferente ao que acontece na terra, e não se esquece do bem-estar dos seres que Suas mãos criaram.

Ele é o Pai de nossos espíritos. Lemos sobre Deus como um Deus de justiça e corremos o risco de pensar que a justiça não é aliada nem temperada pela misericórdia. Mas Ele também é misericordioso. Ele se deleita na misericórdia. O aspecto de Deus, apresentado neste texto, é aquele de Deus relutante em infligir o castigo merecido, sofrendo profundamente, inquietação e anseio por causa da obstinação e pecaminosidade dos homens. A alienação e rebelião do homem causam dor e pesar a Deus.

I. A proteção de Deus para punir o pecado. A própria força do amor de Deus por Suas criaturas acende Sua indignação contra aquilo que opera sua ruína, ao passo que a consideração por Seu próprio caráter e governo exige a punição dos ímpios e impenitentes. Uma grande diferença entre a ira de Deus e a do homem é esta: embora a ira do homem logo se acenda, Deus “demora a se irar e tem grande misericórdia”.

II. A grande inquietação de Deus pela salvação dos homens. Disto as palavras do texto são uma expressão sincera. ( Joseph Shillito. )

Deus não quer abandonar o pecador

Fazer felizes suas criaturas, de acordo com sua capacidade de felicidade, agrada muito a Deus. A natureza Divina é toda amor e benignidade. O sol e a luz podem ser separados tão cedo quanto Deus e a bondade, a Divindade e a bondade amorosa. Se Ele retira Seu favor de qualquer pessoa, é o tempo todo deles, não o menor defeito de bondade nEle. É totalmente devido ao fato de se tornarem desavisados ​​para continuarem a ser participantes de Sua graça e favor.

Deus está sempre inclinado a fazer o bem a Suas criaturas, mas freqüentemente necessita ser muito severo. Ainda assim, Ele sempre designa um bem geral nos julgamentos que executa. O aprendizado da justiça pelos homens é o desígnio de Deus em Seus julgamentos. Então Deus inflige Seus julgamentos, não por livre escolha, mas por coação e com uma espécie de boa vontade. No texto, vemos que, por terem enfurecido o grande Deus contra eles, Ele, no entanto, faz valer, quando menos se esperava, que o ditado do filho de Sirach: “Como é Sua majestade, assim é Sua misericórdia.

”No texto, Ele parece dizer:“ Como posso descobrir em Meu coração que sou tão mau quanto Minha palavra ao executar tais ameaças terríveis? ” Nada menos do que a necessidade aparente pode prevalecer com o Deus infinitamente bom para tornar miseráveis ​​Suas criaturas; e isso aparece mais adiante pelas seguintes considerações.

1. A excitação sincera e mais patética de Deus para que os pecadores se voltem e se arrependam, para que a iniqüidade não seja sua ruína, é por si só suficiente para nos assegurar disso.

2. Este é o método comum de Deus para avisar os pecadores antes de atacar. Ele deseja que a reforma e o arrependimento detenham Sua mão e evitem o golpe. Ilustre com a advertência da arca de Noé e as advertências enviadas pelos profetas, etc. Os sinais dos tempos são as advertências de Deus hoje em dia.

3. É o proceder usual de Deus tentar primeiro um povo iníquo com julgamentos mais leves, antes de trazer o mais pesado sobre eles.

4. Quando Deus determinou derramar as taças de Sua vingança sobre um povo ímpio, às vezes Ele claramente deu a entender que não o faria, até que sua maldade chegasse a tal ponto que necessariamente os exigia.

5. É igualmente aparente que Deus Todo-Poderoso está mais atrasado em destruir um povo ímpio, ou colocá-lo em circunstâncias miseráveis ​​até que seja necessário, visto que Ele repetidamente declarou ser desviado de fazê-lo por motivos como se poderia pensar poderia ter muito pouca influência sobre um Ser como Ele é, ou melhor, nenhuma. A seguir estão alguns desses motivos.

(1) Uma simples humilhação parcial, muito aquém do verdadeiro arrependimento, como no caso de Acabe e Roboão.

(2) As orações de algumas pessoas boas. Como nas intercessões de Moisés.

(3) As vantagens obtidas pelos inimigos de Deus com a destruição de Seu povo ( Deuteronômio 32:27 ). Aprenda com isso que estranha loucura, ou mesmo loucura desesperada, se aloja no coração dos homens pecadores. Os pecadores ainda perseverarão em sua loucura? ( E. Fowler, DD )

O Evangelho em Oséias

Oséias parece repetidamente se contradizer. Em uma linha, ele está denunciando uma condenação ruinosa e final; no seguinte, com uma voz que rompe com ternura, ele promete um dia de restauração de ouro. Não soa como um débil absurdo dizer que ambos os conjuntos de declarações podem ser cumpridos? Ainda assim, realizados de uma maneira ideal, acredito que estão. Certamente o profeta reconheceu que havia contradições positivas na vida - vida e morte, luz e trevas, bênção e 'maldição, a chama da ira e o orvalho da bênção; e deixando essas contradições como ele as encontrou, ele ainda acreditava que Deus é um Deus de amor, que a misericórdia de alguma forma ou em algum lugar triunfará sobre a justiça, que Deus ferirá o pecado e ainda assim o poupará.

A mensagem de Oséias foi real e não uma farsa, e foi uma mensagem cheia de conforto; e ainda mais reconfortante era a razão, “porque eu sou Deus, e não homem”. O consolo mais profundo da vida está nisso, Deus e não o homem é o juiz. Deus é o Pai do filho pródigo. Cristo era amigo de publicanos e pecadores; e na revelação de Deus em toda a Escritura, como nas palavras de Cristo, encontramos sempre lado a lado com a terrível certeza da retribuição, os inextinguíveis raios de amor e esperança.

Mas Oséias aprendera sua lição, como muitos são forçados a aprender, na tristeza e na angústia. Ele nos conta seu segredo nos três primeiros capítulos. Isso explica a variação de emoções em quase todos os versículos da profecia; e também explicam por que esse profeta parece ver mais profundamente do que todos os outros o coração do amor de Deus. As tristezas da vida chegam a todos nós, embora pareçam vir em medidas diferentes; mas o que devemos observar é como eles afetam de maneira diferente os sábios e os tolos. A santa submissão da vida de Oséias lhe ensinou a grande lição sem a qual ele jamais teria se tornado profeta.

Esta lição, - Se o amor do homem, o amor do marido pela esposa, do pai pelo filho pode ser tão profundo, quão insondável, quão eterno deve ser o amor de Deus! A que profundezas sem sol, a que cavernas insondáveis ​​pode o raio dessa luz penetrar! Nisto está uma mensagem de esperança para as almas individuais. ( Dean Farrar. )

Moderação nos julgamentos divinos

1. A misericórdia de Deus interpondo-se em favor dos pecadores produz não apenas bons votos, mas efeitos reais para eles.

2. A misericórdia de Deus para com Seu povo pecaminoso não considera adequado evitar todos os efeitos de Seu desagrado, ou deixá-los totalmente impunes.

3. Quando um povo pecador está sob os mais tristes julgamentos temporais, ainda assim, enquanto estiver na terra dos vivos, ele é obrigado a reconhecer que sua condição poderia ter sido pior se todo o desagrado de Deus fosse revelado.

4. A moderação do Senhor dos julgamentos merecidos, se fosse apenas para preservar um povo de ser totalmente consumido, é uma grande prova da misericórdia de Deus e deve ser reconhecida como tal.

5. É a grande misericórdia e vantagem do povo pecador do Senhor que eles têm que lidar com Deus, não com o homem, em seus abortos. ( George Hutcheson. )

A solicitude de um pai pelos errantes

Alguns anos atrás, antes de qualquer ferrovia chegar a Chicago, eles costumavam trazer os grãos das pradarias ocidentais em vagões por centenas de milhas, para que fossem despachados pelos lagos. Havia um pai que tinha uma grande fazenda lá e que costumava pregar o Evangelho e também cuidar de sua fazenda. Um dia, quando os negócios da igreja o envolveram, ele enviou seu filho para Chicago com grãos. Ele esperou e esperou seu filho voltar, mas ele não voltou para casa.

Por fim, ele não pôde esperar mais, então selou seu cavalo e cavalgou até o local onde seu filho havia vendido os grãos. Ele descobriu que tinha estado lá e conseguiu o dinheiro para os grãos. Então ele começou a temer que seu filho tivesse sido assassinado e roubado. Por fim, com a ajuda de um detetive, ele o rastreou até uma casa de jogos, onde descobriu que havia jogado todo o seu dinheiro. Na esperança de recuperá-lo, ele vendeu a equipe e também perdeu o dinheiro.

Ele caiu nas mãos de ladrões e, como o homem que estava indo para Jericó, eles o despiram e não se importaram mais com ele. O que ele poderia fazer? Ele tinha vergonha de ir para casa e encontrar seu pai e fugiu. O pai sabia o que tudo isso significava. Ele sabia que o menino pensava que ele ficaria muito zangado com ele. Ele ficou triste ao pensar que seu filho deveria ter tais sentimentos por ele. Isso é exatamente igual ao pecador.

Ele pensa, porque ele pecou, ​​Deus não terá nada a ver com ele. Mas o que aquele pai fez? Ele disse: “Solte o menino”? Não; ele foi atrás dele. Ele arrumou seus negócios e começou a perseguir o menino. Ele foi de cidade em cidade, de cidade em cidade. Ele faria com que os ministros o deixassem pregar e, no final, ele contaria sua história. “Eu tenho um menino que é um andarilho em algum lugar na face da terra.

”Ele descreveria seu filho e diria:“ Se você ouvir falar dele ou vê-lo, não vai me escrever? ” Por fim, ele descobriu que tinha ido para a Califórnia, a milhares de quilômetros de distância. Aquele pai mesmo então disse: “Deixe-o ir”? Não; lá ele foi para a costa do Pacífico, em busca de seu filho. Ele foi a São Francisco e anunciou nos jornais que pregaria em tal igreja naquele dia. Depois de ter pregado, ele contou sua história, na esperança de que o menino pudesse ver o anúncio e ir para a igreja.

Quando ele acabou, embaixo da galeria estava um jovem, que esperou até que a platéia se retirasse; então ele veio para o púlpito. O pai olhou e viu que era seu filho e correu para ele e apertou-o contra o peito. O menino queria confessar o que havia feito, mas o pai não ouviu uma palavra. Ele o perdoou livremente e o levou para sua casa mais uma vez. Oh, pródigo, você pode estar vagando nas montanhas escuras do pecado, mas Deus quer que você volte para casa! O diabo tem contado mentiras sobre Deus; você acha que Ele não o receberá de volta.

Eu digo a você que Ele irá recebê-lo neste minuto, se você vier. Diga “Eu irei levantar-me e irei para o meu Pai.” Não há ninguém a quem Jesus não tenha procurado por muito mais tempo do que aquele pai. Não se passou um dia desde que você O deixou, mas a gravata o seguiu. Eu não me importo com o que foi o passado, ou quão negra sua vida, Ele irá recebê-lo de volta. Levante-se, então, ó desviado, e volte para casa mais uma vez, para a casa de seu Pai. ( DL Moody. )