Oséias 11:8
Comentário Bíblico de John Gill
Como devo te dar auge, Efraim? [Como] eu te entregarei,.
Israel? .... isto é, como geralmente interpretado, na mão do inimigo, ou a ira, ruína e destruição; Para, apesar de todos os pecados deste povo antes observado, e a punição ameaçou ser infligida por eles, o Senhor está satisfeito aqui, e nos seguintes versos, para dar algumas intimidades de sua bondade, graça e misericórdia a eles; não para todo o corpo deles, pois como tal como tais foram dadas e entregues ao inimigo, e carregado em cativeiro e disperso entre as nações, e nunca foram recuperados até hoje; Mas para um remanescente entre eles, de acordo com a eleição da graça, isso deve espremer deles, por causa dos quais eles não foram todos cortados pela espada; mas foram reservados como uma semente para os tempos posteriores, os tempos do Messias, que a profecia nesta e as seguintes palavras têm respeito; Não apenas as primeiras vezes do evangelho, quando alguns dos dispersos de Israel foram recebidos por ele e convertido sob ele; Mas os últimos tempos disso; vezes por vir, quando todo o Israel será salvo; e pode ser aplicado aos eleitos de Deus, em todas as idades, e de todas as nações, as palavras são geralmente entendidas como um debate na mente divina, lutando dentro de si mesmo entre a justiça e a misericórdia; Justiça exigindo a entrega dessas pessoas a ele, e a misericórdia estar relutante, implorando em seu nome; e que finalmente recebe a vitória e se alegra contra o julgamento. Há uma verdade em tudo isso; A justiça parece exigir que os pecadores, como tal, que se machucaram e afundou, serem dados, e sofrem a maldição da lei, de acordo com seus desertos, e ser entregue à morte, até mesmo a morte eterna, bem como a punições temporais; e que pode ser esperado seria o caso, pelos casos e exemplos dos anjos que pecaram, e dos homens do velho mundo, e dos habitantes de Sodoma e Gomorra; Mas a misericórdia não pode suportar, defende-se; isto, e pergunta como pode ser feito, já que estes são meus filhos, meu querido filho, por aqueles que são agradáveis, como Efraim era, meus escolhidos e minhas alianças, e, além disso, para quem é feita provisão em Cristo para as satisfações da Justiça? Mas o sentido é antes disso, "como pode" ou "poderia te dar auge; Efraim? Como pode" ou "eu poderia te livrar, Israel" e? isto é, com que severidade posso lidar com você? e como justamente e justamente eu poderia fazer isso? Desde os seus pecados são tantos, e tão grandes;
Como devo te fazer como adma? [Como] Devo te cantar como Zeboim? Duas cidades que foram totalmente destruídas pelo fogo do céu, junto com Sodoma e Gomorra, Deuteronômio 29:23; Como justamente eu poderia te fizer, e te deixei em, a mesma condição e circunstâncias, como essas duas cidades, e os habitantes deles, que eram tão severamente punidos por seus pecados, e nunca foram restaurados novamente? Significando, que na medida em que eram culpados do mesmo ou como os pecados hestosos, ele estava totalmente destruí-los, e cortá-los da face da terra, ele não deveria exceder os devidos limites da justiça. Para este sentido, Schmidt interpreta as palavras. O design do que é mostrar a grandeza dos pecados de Efraim, como merecedora a absoluta ira e a vingança de Deus e a ampliar as riquezas da graça de Deus em sua salvação, como a próxima expressa; e é verdade de todos os eleitos de Deus, que, considerados pecadores em Adão, e por suas próprias transgressões, tanto antes e depois da conversão, mereciam ser tratados de acordo com o rigor da justiça; Mas Deus é misericordioso com eles, de acordo com sua escolha deles, aliança com eles, e provisão que ele fez em Cristo e no pé de sua satisfação;
O coração de minas é virado dentro de mim; Não mudou; Pois não há sombra de virar com o Senhor, nem em sua mente e propósitos, que ele nunca se vira, nem pode ser voltado; nem em suas afeições por eles; Como seu coração nunca se virou do amor ao ódio, então nem de ódio ao amor; ou seu amor não seria de eterno, como é, e ele descansa enquanto ele faz; Mas isso expressa o forte movimento da misericórdia nele em relação ao seu povo, saltando de sua vontade e prazer soberanos, e o que é indicado por outro lado, é significado pelo preocupante, sons e anseios de seus intestinos para eles; Veja Jeremias 31:20; com qual comparação Lamentações 1:20;
Meus arrependidos estão agitados juntos; Não que o arrependimento pertence adequadamente a Deus, que não é nem o homem, nem o filho do homem, que ele deve se arrepender de qualquer coisa, Números 23:19; Ele se arrepende de seu amor ao seu povo, nem de sua escolha deles, nem de sua aliança com eles, nem de seus presentes especiais e graça concedidos por eles; Mas às vezes ele faz o que os homens fazem quando se arrependem, ele muda sua conduta externa e comportamento nas dispensações de sua providência e age o reverso do que ele havia feito, ou parecia estar prestes a fazer; Como, com relação ao Velho Mundo, a fabricação de Saul King, e o caso dos Níncos, Gênesis 6:6; Então, porém, embora pudesse, e parecia que ele faria, sair de uma forma de justiça estrita, mas muda seu curso e dirige outro caminho, sem qualquer mudança de sua vontade. A frase expressa o calor e o ardor de suas afeições ao seu povo; Como seu coração queimou de amor para eles, suas entranhas e partes internas estavam inflamadas com isso; De onde procedeu o que é chamado arrependimento entre os homens, como no caso de Jeremias, Jeremias 20:9. O Targum é,.
"A palavra da minha aliança me conheceu; minhas misericórdias (ou intestinos de misericórdia) foram roladas.".
E איך אתךך "Quam Juste et Misere Desolatum Te Dabo? Dare Jure Deberem et Possem?" Schmidt. Então Lutero e Tarnovius.