Romanos 14:22,23

Tens fé?

Tenha isso para si mesmo diante de Deus.

Deveres em relação às coisas indiferentes

Algumas coisas são ilegais em sua própria natureza e nunca podem estar certas. Outros estão errados porque são proibidos, e apenas enquanto a proibição continuar, e apenas para as partes envolvidas. Outros estão errados com base na conveniência e, portanto, às vezes estão errados e às vezes certos. Nem sempre é fácil discriminar essas classes.

I. Existem, entretanto, certos critérios pelos quais podemos distinguir o naturalmente errado do naturalmente indiferente.

1. Um deles pode ser encontrado em nossa constituição moral. Podemos ver intuitivamente que a malícia, a inveja, o orgulho, etc. , são errados por natureza. Eles são maus, não porque sejam proibidos, nem por causa de sua tendência prejudicial, mas são essencialmente maus.

2. As Escrituras condenam as coisas que são más em sua natureza, não para um povo, nem por um período limitado, mas sempre para todos os homens.

II. Para as coisas indiferentes em sua natureza, as escrituras estabelecem as seguintes regras.

1. Se proibidos por qualquer razão especial, eles são ilegais enquanto durar essa proibição.

2. Quando a proibição é removida, eles estão certos ou errados de acordo com as circunstâncias.

(1) Eles estão errados quando seu uso ou desfrute faria mal aos outros.

(2) Eles estão certos quando tal mal não deve ser apreendido.

(3) Esse princípio nunca deve ser sacrificado por conveniência, ou seja, quando fazer ou não fazer qualquer coisa implicaria na negação de uma verdade importante. Todos esses princípios são ilustrados pela conduta e ensino do apóstolo. Tratava-se da circuncisão, da observância dos dias santos judaicos e da ingestão de alimentos proibidos pela lei mosaica ou que eram oferecidos a ídolos. Paulo ensinou -

(a) Que não havia mal nenhum em fazê-los ou negligenciá-los. Se um homem optasse por circuncidar seu filho, ou guardar um dia sagrado, ou se abster de certas carnes, ele era livre para fazê-lo.

(b) Que ele não deve fazer de seu julgamento uma regra de dever para com os outros. Ele não deve condenar aqueles que pensaram ou agiram de maneira diferente ( Romanos 14:4 ).

(c) Mas se qualquer uma dessas coisas se tornou uma fonte do mal, fez com que os fracos ofendessem, então a lei do amor proíbe que nos entreguemos a elas ou nos valamos de nossa liberdade cristã,

(d) Mas se qualquer uma dessas coisas fosse exortada como uma questão de dever, ou uma condição de salvação, então se tornava um pecado torná-la necessária. Paulo, portanto, embora tenha circuncidado Timóteo, recusou-se a permitir que Tito fosse circuncidado. É difícil determinar se obedecer aos preconceitos dos outros é certo ou errado. Nosso Senhor desconsiderou os preconceitos judaicos com respeito ao sábado. Em outros casos, Ele obedeceu para evitar ofender.

III. Existem certos princípios importantes a serem fixados como guias de conduta.

1. Nada é certo ou errado que não seja ordenado ou proibido nas Escrituras.

2. Devemos permanecer firmes na liberdade com a qual Cristo nos tornou livres, e não permitir que nenhuma regra de dever seja imposta a nós.

3. No uso desta liberdade, e ao mesmo tempo que a afirmamos e mantemos, não devemos usá-la de maneira a prejudicar nossos vizinhos.

4. Nada indiferente pode ser uma base adequada para a disciplina da Igreja ou uma condição para a comunhão da Igreja. Estes princípios são frequentemente violados, como no caminho seguido por muitos sobre a escravatura, a temperança, tabaco, vestido, cerimônias da igreja, etc . ( C. Hodge, DD .)

Feliz é aquele que não se condena naquilo que permite.

A gestão e os escritórios da consciência

Há uma grande diferença de opinião entre os homens bons a respeito de muitas coisas na religião. Eles não estão totalmente de acordo com respeito aos deveres morais. Há um ponto, entretanto, em que todos concordamos - que é a necessidade de cada homem seguir os ditames de sua própria consciência. O homem que viola sua própria consciência está condenado em sua própria mente; enquanto "é feliz aquele que não se condena naquilo que permite."

I. Os ofícios da consciência. É dado a nós como -

1. Um monitor secreto. “O espírito do homem é a vela do Senhor.” Atesta de antemão o respeito à qualidade do ato proposto, e funciona como estímulo se o ato for bom e como cheque se o ato for mau.

2. Um juiz autorizado. É o vice-gerente de Deus na alma. Às vezes, a consciência exerce essa autoridade imediatamente, como nos casos de Adão e Davi. Em outras ocasiões, adia seu veredicto até que alguma ocasião dê motivo para falar abertamente a verdade, como no caso dos irmãos de Joseph. Às vezes, ele oferece julgamento e, portanto, produz humilhação, como no caso de Pedro; em outras ocasiões, levará o homem ao desânimo, como no caso de Judas.

II. Nosso dever para com nossas consciências. Nós devemos--

1. Para manter nossas consciências bem informadas. A consciência não prescreve regras, mas dá testemunho de uma regra antes de existir. Nem qualquer homem jamais comete pecado seguindo seus ditames. São Paulo pecou, ​​é claro; mas não porque seguiu os ditames de sua consciência, mas por não ter sua consciência bem informada. Ele fez isso "por ignorância, por meio da incredulidade". Devemos sempre olhar para Deus para nos guiar por Sua Palavra e Espírito. Nem devemos imaginar precipitadamente que nossos pontos de vista estão corretos; devemos ter ciúme de nós mesmos, para que Satanás não nos engane; “Tome cuidado para que a luz que há em ti não sejam trevas”, etc .

2. Consultá-lo em todas as ocasiões. Agir primeiro e depois fazer indagações é uma forma de nos envolvermos na culpa. Fazer qualquer coisa sem uma investigação cuidadosa da qualidade da ação é presunçoso. Nem é o testemunho de consciência sempre obtido facilmente; às vezes, na verdade, ele fala instantaneamente; mas geralmente requer tempo para fazer uma estimativa justa das circunstâncias; e então, se eles têm respeito apenas a Deus, devemos considerar o exemplo de Cristo; ou se for em relação ao homem, devemos trocar de lugar com a pessoa em questão.

Se duvidamos da legalidade de alguma coisa, estaremos condenados se o fizermos, pois "tudo o que não provém da fé é pecado." Devemos fazer uma pausa, em tal caso, e deliberar, até que vejamos nosso caminho claramente - e determinar não proceder em nada até que estejamos totalmente persuadidos em nossas próprias mentes.

3. Para mantê-lo ereto e macio. A consciência pode ser facilmente distorcida e silenciada também, de modo que não dará testemunho até que seja despertada por alguma enormidade flagrante.

III. A felicidade da conformidade com a consciência.

1. Paz.

2. Confiança.

3. O favor de Deus. ( C. Simeon, MA .)

O perigo de contrair hábitos não permitidos

I. O fundamento sobre o qual a cautela no texto é construída.

1. Existem algumas coisas que são indiferentes em si mesmas, mas são pecaminosas por acidente.

(1) Quando são indulgentes em excesso; quando gastamos muito tempo com eles; ou conceda-se a eles em um grau que seja prejudicial à saúde do corpo ou à paz da mente.

(2) Coisas indiferentes podem se tornar ilegais por não serem sazonais. Não apenas a beleza e o sucesso, mas a própria legalidade de uma ação muitas vezes depende da oportunidade.

(3) Outra maneira pela qual uma ação indiferente pode se tornar pecaminosa é ofender os outros,

2. Existem outros tipos de ações que alguns homens inadvertidamente realizam na prática comum que não são apenas circunstanciais, mas essencialmente más em si mesmas. E o grande perigo de contrair qualquer hábito desse tipo está aqui, que eles acabam com a sensação de maldade.

II. De que maneira essa felicidade deve ser alcançada.

1. Vejamos de que maneira os maus hábitos são originalmente contraídos.

(1) Às vezes, seguindo implicitamente os exemplos de outros; especialmente seus superiores; especialmente se estes foram distinguidos por sua sabedoria e piedade.

(2) Outra coisa que muitas vezes atrai os homens desprevenidos para um curso de ações pecaminosas é a precipitação ou desatenção para com a natureza e as consequências delas. Antes de nos entregarmos a qualquer tipo de temperamento ou conduta que se torne um hábito, devemos nos fazer três perguntas.

(a) O que é? é por sua própria natureza bom, mau ou indiferente?

(b) Para onde tende? que influência terá no temperamento da minha mente ou na saúde do meu corpo?

(c) Onde isso vai terminar? como vai aparecer na revisão? e qual será a conseqüência certa se ele se estabelecer em um hábito?

(3) Os homens são freqüentemente traídos por uma conduta ilegal ao se aventurarem ousadamente na própria beira do vício ou indo aos limites do que é legal. Os limites precisos da virtude e do vício são indiscerníveis; ou, antes, a passagem de um para o outro é através de uma sombra tão fácil e gradual que os homens muitas vezes deslizam insensivelmente da primeira para a segunda, e vão bem longe nas regiões do vício antes de perceberem. E o perigo disso parece ainda maior quando consideramos que quanto mais nos aproximamos de um objeto pecaminoso, mais forte é sua atração.

(4) Outra fonte comum de má conduta, e que freqüentemente trai os homens em maus hábitos, é a influência indevida dos apetites e paixões, em oposição aos ditames da consciência e da razão.

(5) Outra coisa que engana algumas mentes incautas para um curso errado de conduta são os nomes falsos que são dados às ações pecaminosas, por meio dos quais o mal delas é oculto e sua deformidade disfarçada.

(6) A razão mais comum pela qual os homens geralmente se condenam nas coisas que permitem é porque se esquecem de formar seu julgamento pelos princípios e suas vidas pelas regras do Cristianismo.

2. Como eles devem ser conquistados.

(1) A dificuldade da tentativa. A razão pela qual os homens tão raramente têm sucesso em sua tentativa de abandonar um mau hábito é porque eles não o praticam com seriedade ou da maneira certa.

(2) Se quisermos ter sucesso, devemos freqüentemente renovar e reforçar nossa resolução de perseverar.

(a) Como todos os maus hábitos são contraídos pela repetição frequente de ações ruins, eles são conquistados por uma repetição frequente das boas ações opostas.

(b) As tentações são mais enfraquecidas pelo declínio do que pela oposição a elas.

(c) Suprimir os primeiros movimentos e evitar as ocasiões remotas de pecado é a maneira mais fácil de vencê-lo.

(d) Tenhamos cuidado especial com a indolência e a autoconfiança em uma época de prosperidade. Pois, quando estamos menos apreensivos com o perigo, muitas vezes é o mais próximo.

III. Ilustre a verdade da proposição contida no texto e mostre em que consiste a felicidade aqui mencionada. Essa felicidade pode referir-se tanto ao mundo presente quanto ao futuro.

1. Com relação ao mundo presente, o homem que não se condena nas coisas que ele permite é feliz em dois aspectos especialmente.

(1) Isso lhe dá a melhor evidência que pode ter de sua segurança. Aquele que se preocupa tanto em agradar a Deus deve ter o temor Dele diante de seus olhos e o amor Dele em seu coração.

(2) Esse cuidado constante em manter nosso coração e conduta conforme a Palavra de Deus nos inspirará grande liberdade e conforto mental quando tivermos acesso a Ele em oração. E que felicidade mais abrangente podemos conceber do que esta?

2. Essa felicidade ultrapassa os limites do tempo e nos acompanhará no mundo dos espíritos, onde seremos felizes além de tudo o que as palavras podem pintar ou o pensamento conceber. Conclusão:

1. Quão bem o cristianismo está adaptado para promover a felicidade da sociedade civil! Se não nos permite, mesmo em matéria de indiferença, fazer algo que ofenda desnecessariamente o nosso próximo, isso implica em nosso dever de cultivar a maior ternura e boa vontade para com ele.

2. Vemos que, considerando a condição de nossas naturezas de seres frágeis e nossa ligação com criaturas tão imperfeitas como nós, temos a necessidade indispensável de exercer contínua circunspecção e frequente abnegação e paciência para manter a consciência limpa.

3. Cuidemos, então, dos hábitos que contraímos e examinemos diligentemente aqueles que já contraímos. ( J. Mason, MA .)

Melhor ter certeza do que remediar

“Melhor ter certeza do que remediar!” disse um jardineiro, quando seu patrão expressou a dúvida se era necessário cobrir certa vegetação para protegê-la da geada. “Melhor ter certeza do que remediar!” Um homem que não tem certeza provavelmente se arrependerá. Aquele que assume as coisas com confiança, provavelmente será enganado e desapontado no final. O homem de negócios que trilha caminhos incertos, que não tem certeza de seu rumo, muito provavelmente se arrependerá de tê-lo seguido.

Fique do lado seguro. Não se dê o benefício de todas as dúvidas. Seja tolerante com as faltas dos outros, mas estrito em relação às suas. Se houver um ato que em sua mente seja duvidoso ou questionável em seu caráter, siga o curso de sabedoria e prudência. Seria uma coisa terrível estar enganado no último dia; é melhor ter certeza aqui do que lamentar no tribunal de Cristo. ( Christian Journal .)

E o que duvida é condenado se comer, porque não come da fé.

Ações duvidosas

1. A dúvida sobre sua retidão torna a ação duvidosa.

2. Ações duvidosas trazem condenação.

3. A condenação implica em pecado.

4. O pecado está na falta de fé.

5. Portanto, todas as ações duvidosas devem ser evitadas. ( J. Lyth, DD .)

Coisas duvidosas

Resolvido que nunca farei nada a respeito da legalidade de que duvido, a menos que esteja igualmente em dúvida se é lícito omitir fazê-lo. ( Jon. Edwards .)

Pois tudo o que não provém da fé é pecado.

I. Como isso é freqüentemente mal aplicado.

1. Quando todas as virtudes dos pagãos -

2. A moralidade do não convertido -

3. As propriedades da vida civilizada - são denunciadas como vício polido.

II. Como deve ser aplicado.

1. Para os crentes cristãos.

2. Como regra para a regulamentação de todas as ações duvidosas. ( J. Lyth, DD .)

Tudo o que não é de fé é pecado

I. Para que as obras sejam aceitáveis ​​a Deus, elas devem -

1. Seja feito por Sua graça.

2. Nascer de um princípio de fé.

II. O espírito que leva um homem a confiar em seus esforços não assistidos para torná-lo apto a receber a graça é pecado, porque envolve uma negação de -

1. Expiação de Cristo.

2. Enfermidade humana.

3. A necessidade da ajuda do Espírito Santo.

Aulas:

1. Para repreensão.

2. Correção.

3. Instrução em justiça. ( W. Webster, MA .)

Tudo o que não é de fé é pecado

I. Explique a proposição. Algumas ações são duvidosas; neste caso, a obediência é pecaminosa, porque descobre -

1. Um desprezo pela autoridade e favor de Deus.

2. Visão clara da maldade do pecado.

3. Uma grande falta de abnegação e resolução.

4. Algum princípio ou motivo de ação ruim prevalecente.

5. E leva a maiores irregularidades.

II. Algumas reflexões práticas.

1. Quão agravada a culpa do pecado presunçoso.

2. Devemos mostrar terna consideração pelos outros para não os levarmos ao pecado.

3. Em todos os casos de dúvida, é melhor manter-se no lado seguro. ( J. Lyth, DD .).