Salmos 110:1-7

O Senhor disse ao meu Senhor: Senta-te à Minha direita, até que Eu faça dos Teus inimigos o Teu estrado

O Rei que também é Sacerdote

O título atribui este salmo a Davi, o que é confirmado por seu caráter interno, sua energia lacônica, seu tom marcial, sua confiança triunfante e sua semelhança com outras composições do filho de Jessé.

Além disso, está o testemunho de nosso Senhor ( Mateus 22:43 ; Marcos 12:36 ; Lucas 20:42 ). Pedro no Pentecostes citou-o expressamente como sendo de Davi ( Atos 2:34 ).

É uma contrapartida ao segundo salmo, completando a imagem profética do Messias conquistador. A palavra de abertura desta letra espirituosa indica seu caráter peculiar. É o termo quase sempre usado para denotar uma expressão divina imediata. O enunciado aqui é um endereço oracular ao Senhor de Davi, ou seja , o prometido Ungido em quem suas esperanças e as de seu povo estavam centralizadas.

Jeová manda esse personagem tomar Seu assento à Sua direita, não apenas como um lugar de honra, mas como implicando uma participação em Seu poder, do qual a mão direita é um símbolo constante. Esta posição exaltada, no mesmo trono com Jeová, Ele deve manter até que Seus inimigos sejam feitos Seu escabelo, ou seja , sejam completamente e para sempre subjugados. No próximo versículo, o salmista se dirige ao Messias diretamente.

Ele Lhe diz que Sua forte vara, Sua vara de disciplina e correção, pela qual os inimigos devem ser subjugados, será enviada por Jeová para fora de Sião, considerada como Sua residência terrena, o assento da teocracia; mostrando assim claramente que Jeová não age apenas por ele, mas por ele e por meio dele, para derrotar Seus inimigos. Conseqüentemente, o poeta clama a Ele para assumir o domínio e governar, embora poderes hostis O cercem e ameacem Seu destronamento.

Isso não será obstáculo, nem pode haver dúvida quanto ao resultado. A certeza disso é ainda mais garantida pelo caráter e número de seguidores do Messias. Não é um exército de mercenários. Não há necessidade de recrutamento; eles fluem em direção ao estandarte real de todas as direções. Eles são ofertas de livre arbítrio. Por um movimento espontâneo, eles vêm para se consagrar ao serviço no dia em que o exército é colocado em ordem de batalha e reunido para o início.

Eles vêm, também, não com cota de malha e machado de guerra, mas em trajes sagrados, com alusão ao traje sacerdotal. Estão vestidos com vestes sagradas, porque são servos de um Rei sacerdotal, e pertencem a “um reino de sacerdotes” ( Êxodo 19:6 ). Nem são estes poucos em número ou gastos com a idade, mas em número, caráter e vigor se assemelham

“Gotas de orvalho que o sol

Impeares em cada folha e cada flor. ”

Do ventre da alvorada vêm em sucessão perpétua jovens guerreiros que se deleitam em defender a bandeira real. Segue-se no próximo versículo o ponto essencial de toda a lírica, o sacerdócio perpétuo do Messias unido a uma realeza perpétua, ambos garantidos pelo juramento do próprio Jeová. Este versículo é objeto de elaborados comentários em Hebreus 8:1 , cujo autor se detém longamente no juramento que fundou o sacerdócio, na perpetuidade do ofício e na falta de sucessão hierárquica.

Imediatamente após o anúncio do sacerdócio do Messias, o salmo retoma seu tom marcial. Antes, o poder do rei e o caráter de seu exército eram descritos; agora vemos o conflito e a vitória. O Senhor - que neste caso é Jeová - está à direita do Messias como Seu defensor e sustentador. A consequência do apoio de Jeová é que o Messias não esmaga apenas homens comuns, mas reis e os súditos que eles representam.

Ele inflige um golpe mortal, do qual não há recuperação. No versículo 6, por uma mudança repentina, o Messias é falado na terceira pessoa. Ele exerce controle supremo, como juiz, sobre as nações. Se eles resistem a Ele, eles caem em montes massacrados sobre uma vasta extensão do país, chefes ou príncipes sendo derrubados com todo o resto. No versículo final, Davi descreve o Conquistador como cansado da batalha e da perseguição, mas não sofreu até morrer de exaustão.

Um riacho no caminho O revive, e Ele segue adiante com a cabeça erguida, continuando Sua obra com novo vigor e avançando para um triunfo completo e final. O salmo é peculiar ao apresentar o Messias como sacerdote em Seu trono. Ele é o verdadeiro sacerdote, aquele que faz expiação, intercede e abençoa, e como tal atende todas as necessidades dos homens pecadores, porque Ele é um Rei, e pode dar efeito às Suas funções sacerdotais, aplicando os méritos do Seu sacrifício, e realmente concedendo a bênção que Ele pronuncia.

E tudo isso para sempre. Cristo não tem nem precisa de um sucessor. Ele é um sacerdócio imutável. Novamente, os seguidores do Messias são como Ele, vestindo trajes sagrados - um emblema de sua causa e caráter. Não é um reino deste mundo ao qual pertencem, mas celestial e divino. Eles vestem seu uniforme e procuram expressar seu espírito. Nem são, em nenhum sentido, mercenários, mas sim voluntários, ansiosos por obedecer e glorificar Aquele a quem chamam de Mestre e Senhor.

Napoleão disse verdadeiramente: “Meus exércitos se esqueceram de mim mesmo enquanto vivia, mas Cristo deixou a terra, e nesta hora milhões de homens morreriam por Ele”. A força de Sua causa reside no caráter de Seus seguidores e na plenitude e franqueza de sua consagração. Uma hoste feita de tais materiais não pode ser superada, pois é perpetuamente renovada desde o ventre da aurora. Mais uma vez, o resultado final é certo.

O Messias conduz o julgamento à vitória. Todos os inimigos hão de perecer. Os acessórios da guerra antiga, reis capturados e montes massacrados, apenas indicam a profundidade do conflito e seu resultado predeterminado. Avante os padrões reais vão, e a questão não é incerta. O Rei sacerdotal deve reinar até que todos os inimigos se tornem Seu escabelo, e toda a terra reconheça Sua legítima supremacia. ( TW Chambers, DD)

Jesus ascendeu e exaltou

Neste salmo, Jesus é apresentado a nós como -

I. Rei e profeta (versículos 2, 8). A vara de Sua força é Sua Palavra, mesmo Seu Evangelho pregado, acompanhado pelo poder do Espírito Santo.

II. Rei e sacerdote (versículo 4). Aqui, o povo de Jesus é orientado a olhar para Ele como a base de sua esperança. Pois é o que Ele fez, e o que ainda está fazendo, por eles como seu Sacerdote, que deve ser sempre o mais importante para eles, enquanto estiverem em seu presente estado imperfeito e poluído.

III. Rei e juiz (versículos 5, 6; Salmos 2:9 ; Daniel 2:31 ; Apocalipse 19:11 ). ( W. Hancock, MA .)

Cristo sentado à destra de Deus

I. Sua exaltação celestial.

1. Elevação.

2. Poder.

II. O estado de nosso mundo na época em que Cristo foi assim exaltado para ser seu Rei. Somos todos, por natureza, inimigos de Jesus Cristo, tão alienados Dele quanto estamos de Seu Pai. Este bendito Jesus não foi odiado em Jerusalém apenas onde foi crucificado, como se houvesse algo peculiar nos homens daquele lugar - Ele era odiado onde quer que aparecesse; e se Ele tivesse saído da Judéia e da Galiléia para outros países, teria sido odiado ali também; Roma, com toda sua admiração de virtude, teria clamado por Sua destruição, e a Grécia polida O teria rejeitado com desprezo.

III. Os meios empregados por Jeová para vencer a hostilidade do mundo contra Seu Filho (versículo 2). O Evangelho provou ser a vara da força de Cristo? É certo que algo produziu um efeito poderoso no mundo logo após a ascensão de nosso Senhor. “Governa no meio dos teus inimigos”, diz o texto a Ele, e no meio de Seus inimigos mais violentos, Cristo governou.

Na Jerusalém inveterada e recentemente enfurecida, milhares se curvaram ao mesmo tempo ao Seu cetro, e por toda a Grécia e Roma pagã Seu nome foi invocado e adorado. E o que causou essa mudança? Pregação - a simples pregação do Evangelho de Cristo por alguns homens determinados e fiéis; erguendo Cristo na cruz para os homens, e ordenando-lhes que olhassem para Ele e fossem salvos.

4. Os felizes resultados desta interposição de Jeová (versículo 3). Aqui está uma bela descrição de todas as pessoas reais de Cristo em todas as épocas do mundo.

1. Eles são um povo disposto. “Disposto”, podemos dizer, “para quê?” Por tudo e qualquer coisa que Cristo deseja. O idioma no original é mais forte do que em nossa tradução. É “boa vontade”, o substantivo para o adjetivo - uma forma hebraica de expressar uma coisa à força. Este povo está ansioso para receber a Cristo como seu Príncipe e Salvador; eles sentem que é seu deleite e alegria virem sob Seu domínio.

2. Essas pessoas dispostas devem ser numerosas. Na terra onde as Escrituras foram escritas, o orvalho é muito mais abundante do que em nosso país, mas mesmo aqui as gotas de orvalho que brilham nas árvores e na grama, às vezes são incontáveis. Tão numerosos, este salmo diz, serão o povo de Cristo.

3. O povo de Cristo deve ser belo, e belo porque santo - "desejando as belezas da santidade". As gotas do orvalho da manhã são lindas. O sol nascente não apenas os descobre, como os ilumina e doura, os torna os ornamentos cintilantes nas primeiras horas da manhã de nossos jardins e campos. E quais foram os primeiros cristãos? Seus próprios inimigos foram constrangidos a honrá-los.

Eles odiavam, mas os admiravam. Ao conduzi-los à perseguição e à morte, eles se maravilharam com seu caráter elevado e esplêndido. Mas suas graças não eram suas. O orvalho não brilha quando o sol não brilha sobre ele. Mesmo um homem cristão não tem beleza, nenhuma santidade, a não ser quando Cristo as concede a ele. E qual é a sua maior beleza e santidade? É apenas um leve reflexo da beleza e santidade de seu Senhor - uma gota de orvalho refletindo o sol. Mesmo assim, aquela gota de orvalho reflete o sol; e assim todo verdadeiro crente em Cristo Jesus reflete em alguma medida a semelhança de seu Redentor. ( C. Bradley, MA .)

Uma imagem de Cristo como o conquistador moral da humanidade

I. Investido com autoridade divina (versículo 1). Cristo é representado como Deus manifestado na carne, como Um com Deus, como o Filho amado de Jeová, como sentado à destra de Deus, como exaltado acima de todo domínio e poder, como Rei dos reis e Senhor dos senhores. Sua história quando esteve na terra confirma esta ilustre distinção. Quão grandiosas eram as doutrinas que Ele propôs, quão estupendos os milagres que operou, quão incomparável o caráter moral que Ele exibiu, quão sobrenatural e transcendente o espírito que Ele respirou.

II. Dotado de poder divino (versículo 2). Esta é uma vara muito mais poderosa do que a que Moisés empunhava, é uma vara que quebra corações rochosos e deixa claro para as almas humanas o caminho para Canaã.

III. Possuidor de um exército esplêndido (versículo 3). As palavras sugerem que Seu exército é distinto -

1. Por boa vontade. "Devem estar dispostos." Seus serviços não serão obrigatórios, eles se lançam no espírito da campanha.

2. Por pureza. “Na beleza da santidade.” Eles coruscam com santidade.

3. Pela juventude. “Tu tens o orvalho da Tua juventude.” Eles não estão velhos e gastos, eles são tão frescos quanto o orvalho "do ventre da manhã".

4. Por abundância, quão numerosas são as gotas de “orvalho”. Esse é o exército deste Herói. Tal chefe com tais soldados deve obter as vitórias mais brilhantes.

4. Investido com um caráter sacerdotal (versículo 4). Ele é um sacerdote pela promessa solene e inalterável de Deus. Melquisedeque foi um sacerdote maravilhoso - original, final, beneficente e real. Cristo é um Rei Sacerdote. Como Sacerdote, Ele é ao mesmo tempo o Sacrifício, o Sacrificador e a Oferta. Ele é o Mediador, Ele mesmo é a Expiação, a Reconciliação.

V. Alcança triunfos magníficos (versículos 5, 6). Eles não são conquistados pela força, mas pelo amor, eles não destroem ou prejudicam os vencidos, mas os abençoam e salvam. ( Homilista .)

Os inimigos de Cristo venceram

I. A pessoa a quem o domínio universal é atribuído.

II. Sua solene inauguração de Sua dignidade real (versículo 1; Salmos 24:7 ).

III. Os inimigos se posicionaram contra Suas reivindicações legítimas (versículo 1). Que estranha combinação de palavras é “inimizade contra Deus” e Deus em Cristo! Contempla Sua pureza, Sua mansidão, Sua sabedoria, Seus amáveis ​​ensinamentos, Seus generosos sofrimentos pelos homens; a franqueza e abundância das bênçãos que Ele tem de conceder a todos os que Lhe pedirem; e dizer, há um estigma sobre a natureza humana tão profundo, tão escuro, como este, - que é inimizade para com Deus!

4. Os meios de sua subjugação.

1. A vara de Seu poder.

2. Conceder dias de poder.

3. A cooperação voluntária de Seu povo.

V. O resultado glorioso (versículo 3).

1. Contemple esta beleza de santidade entre as nações. Guerras, opressões, injúrias, cessam. A terra, sacudida e varrida por eras pelas tempestades da noite, está quieta, embebe o orvalho vivificante da influência divina e captura a glória da brilhante verdade da revelação.

2. Veja isso na sociedade civil; na bela ordem e harmonia de famílias piedosas; na caridade e nos escritórios gentis dos bairros cristãos; na reverência recíproca e confiança dos governantes e seus súditos.

3. Observe isso especialmente na Igreja. Ali, de fato, é eminentemente apropriado; pois, "a santidade convém à tua casa, ó Senhor, para sempre." Isso é visto em seu ministério; pois seus sacerdotes estão vestidos com a salvação ”, e seus“ lábios guardam o conhecimento ”. Em sua doutrina; pois a bússola, a profundidade, a altura, a harmonia de todo o sistema do Evangelho sendo compreendido e professado, erros e visões parciais são banidos. Em seus membros; aqueles são verdadeiramente eleitos de acordo com a presciência de Deus, por meio da santificação do Espírito e da fé na verdade. ( R Watson .)