Salmos 110:1

PSALM CX

O Messias está sentado em seu reino à direita de Deus, seu

inimigos sendo subjugados por ele , 1, 2.

A natureza e a extensão de seu governo , 3.

Seu sacerdócio eterno , 4.

Sua execução de justiça e julgamento , 5, 6.

O motivo de tudo isso, sua paixão e

exaltação , 7.

NOTAS SOBRE PSALM CX

O hebraico e todas as Versões , exceto a Árabe , atribua este Salmo a David : nem se pode duvidar disso, pois é assim atribuído no Novo Testamento; veja os locais na margem. Temos nele a celebração da ascensão de alguns grandes potentados à coroa; mas o assunto é tão grandioso, as expressões tão nobres, e o objeto levantado tão acima do que pode ser chamado de humano , que nenhuma história jamais mencionou um príncipe para a quem uma aplicação literal deste Salmo pode ser feita. A Jesus Cristo somente, a seu sacerdócio e governo eterno, como Rei dos reis e Senhor dos senhores, pode ser aplicado.

Os Judeus , cientes da vantagem que a religião cristã deve tirar deste Salmo, trabalharam arduamente e em vão para lhe dar um sentido contrário. Alguns atribuíram isso a Eliezer , o servo ou mordomo de Abraão; e declarar que ele o compôs por ocasião da vitória de seu mestre sobre os quatro reis no vale de Shaveh , Gênesis 14:14-1. Outros dizem que foi feito por David , em comemoração à sua vitória sobre os filisteus. Outros fazem de Solomon o autor. Alguns referem-se a Ezequias e outros a Zorobabel , c .: mas a leitura simples do Salmo mostrará a vaidade dessas pretensões. Um Rei é descrito aqui que é o Senhor de Davi, e está sentado à direita de Deus como um conquistador, reinando em Jerusalém, Rei desde toda a eternidade - tendo um sacerdócio eterno , Juiz de todas as nações, triunfando sobre todos os potentados, infatigável em todas as suas operações e bem-sucedido em todos os seus empreendimentos. Onde já apareceu um príncipe em quem todos esses personagens se encontraram? Nunca houve um, nem é possível que possa haver um, a pessoa exceto a quem o Salmo é aplicado pela autoridade do próprio Espírito Santo. Que os judeus que viveram na época de nosso Senhor acreditavam que este Salmo havia sido escrito por Davi, e que falava apenas do Messias, é evidente a partir disso, que quando nosso Senhor o citou e extraiu argumentos dele em favor de sua missão, Mateus 22:42, eles não tentaram contradizê-la. St. Peter , Atos 2:34 e St. Paul , 1 Coríntios 15:25; Hebreus 1:13; Hebreus 5:6; Hebreus 5:10; Hebreus 7:17; Hebreus 10:12, aplique-o para mostrar que Jesus é o Messias. Nem houve qualquer tentativa de contradizê-los; nem mesmo uma insinuação de que eles a aplicaram mal ou erraram em seu significado. Muitos dos judeus posteriores também admitiram que se aplicava ao Messias , embora contestem sua aplicação a Jesus de Nazaré. Todos os críticos e comentaristas que consultei o aplicam a nosso Senhor; nem me parece capaz de interpretação em qualquer outro fundamento. Antes de prosseguir com uma visão geral disso, apresentarei o principal das várias leituras encontradas no MSS. neste Salmo.

Salmos 110:1. Disse ao meu Senhor . Em vez de לאדני ladoni , "meu Senhor", um MS. parece ter lido ליהוה layhová , "Jeová disse a Jeová: 'Senta-te à minha direita,'" c. Consulte De Rossi .

Seu banquinho . הדם לרגליך hadom leragleycha, "o escabelo dos teus pés". Mas oito MSS. elimine o prefixo ל le e leia a palavra no caso genitivo , com o Septuaginta, Vulgata e Árabe . Muitos também lêem a palavra no número singular .

Salmos 110:3. Em vez de בהדרי קדש behadrey kodesh , "nas belezas da santidade," בהררי קדש beharerey kodesh , "nas montanhas da santidade" é a leitura de trinta e quatro de Kennicott's MSS., E cinquenta e três daqueles de De Rossi , e também de vários edições impressas.

Em vez de ילדתך yaldutheca , "de sua juventude," ילדתיך yaladticha , "Eu gerei ti, "é a leitura, quanto às consoantes , de sessenta e duas de Kennicott's e vinte e três de De Rossi MSS., E de algumas edições antigas, com a Septuaginta, árabe e Anglo-Saxão .

Salmos 110:4. Após o pedido , על דברתי al dibrathi, דברתו dibratho, "SUA ordem", é a leitura de doze de Kennicott's e De Rossi's MSS.

Salmos 110:5. O Senhor , אדני adonai: mas יהוה Jeová é a leitura de um grande número de MSS. nas coleções acima.

Salmos 110:6. Em vez de בגוים baggoyim , "entre os pagãos" ou nações , גוים goyim, "ele deve julgar o pagão , "é a leitura de um antigo manuscrito.

Em vez de ראש rosh , "a cabeça," ראשי rashey , "as cabeças," é a leitura de um MS., com o Caldeu, Septuaginta, Vulgata e Anglo-Saxão .

Salmos 110:7. Para ירים yarim , "ele deve levantar," ירום yarom , "deve ser levantado up, "é a leitura de seis MSS. e o Siríaco .

Em vez de ראש rosh , "THE head," ראשו rosho , "HIS head," é a leitura de dois MSS. e o Siríaco .

Alguns acrescentam הללו יה halelu Yah , "Louvado seja Jeová;" mas isso provavelmente foi tirado do início do Salmo seguinte.

A erudita Venema esforçou-se muito para expor este Salmo: ele o considera um oráculo Divino, em parte relacionado ao Senhor de Davi e em parte ao próprio Davi.

1. O Senhor de Davi é aqui empossado com a maior honra, real e sacerdotal, com a promessa de um reino muito florescente, fundado em Sião, mas estendendo todos os lugares , até que todo inimigo seja subjugado.

2. Davi tem aqui a promessa de proteção de Deus; que seus inimigos nunca prevalecerão contra ele; mas ele deve passar por muitos sofrimentos para alcançar um estado de glória.

3. A época em que este oráculo ou profecia foi entregue provavelmente foi um pouco depois da época em que Davi trouxe a arca para casa, e antes de travar suas guerras com as nações idólatras vizinhas. O reino foi confirmado em sua mão; mas ainda não foi estendido para as nações vizinhas.

Verso Salmos 110:1. O Senhor disse ao meu Senhor ] Jeová disse ao meu Adonai . Que o Senhor de Davi é o Messias, é confirmado pelo próprio nosso Senhor e pelos apóstolos Pedro e Paulo, como já vimos.

Sente-se à minha direita ] Isso implica a posse da máxima confiança, poder, e preeminência.

Até que eu crie seus inimigos ] Jesus reinará até que todos os seus inimigos sejam subjugados por ele. Jesus Cristo, como DEUS, sempre habitou na plenitude da Divindade; mas foi como Deus-homem que, após sua ressurreição, ele foi elevado à mão direita da Majestade em alto , para sempre aparecer na presença de Deus por nós.