Salmos 19:1

Os céus declaram a glória de Deus.

A gloria de deus

A natureza existe não para um fim meramente natural, mas para um fim moral; não pelo que é, mas pelo que diz ou declara.

I. O que a natureza nos diz para pensar em Deus.

1. A natureza revela Deus. A raça como um todo ouviu a declaração de Seu poder eterno e divindade. Na proporção em que ouviram, adorando, eles subiram na escala da masculinidade.

2. A natureza declara o conhecimento e o poder de Deus. As marcas da lei matemática e geométrica na natureza são evidentes. Quanto mais exploramos os diferentes departamentos da natureza, mais a encontramos permeada por estritas leis aritméticas e dinâmicas. Encontramos o pensamento em todos os lugares. A raça do homem, como um todo, ouviu e, até certo ponto, compreendeu o testemunho da natureza de pensamento e poder infinitos.

3. A natureza declara que Deus é justo e bom. Isso foi questionado. A natureza diz que toda lei natural, se obedecida, tende para a felicidade. As leis da natureza são benevolentes. Os homens não perceberam isso totalmente, por uma razão, porque eles comumente infringiram essas leis e sofreram. Mas a natureza de alguma forma fala da misericórdia divina? Muitas vezes essa pergunta foi respondida erroneamente.

Ouça com atenção e você ouvirá a natureza dizer que Deus é misericordioso. É um fato notável que muitas, senão todas, as penalidades físicas podem ser mitigadas, se não aliviadas, por alguma contra-lei, algum processo ou arranjo secundário curioso. Deus criou a natureza de maneira prática para encorajar o auto-sacrifício uns pelos outros. Sempre que os homens se esforçam uns pelos outros, para ajudar uns aos outros sobre suas faltas e consequências, há uma ilustração, por mais fraca que seja, do princípio divino da misericórdia. A misericórdia é a política do governo divino; é o caráter do próprio Deus.

II. O que Deus pensa da natureza.

1. Deus considera a natureza como uma base de linguagem. Que as orbes celestes sirvam de signos. Os signos são veículos de ideias. Deixe-os dizer algo; que sejam palavras. O universo é o telefone de Deus, o grande sistema de serviço de sinais de Deus, pelo qual Ele pode enviar mensagens das alturas aos vales mais profundos abaixo. O sistema material é o grande instrumento de conversação de Deus.

2. Deus nos diz o que pensar deste eloqüente sistema material. É a sala de aula mais gloriosa de Deus para nos ensinar a realidade - acima de tudo, para nos ensinar o autogoverno e o esforço mútuo. Por que estamos em um mundo assim? Porque precisávamos ser. Precisamos do que temos aqui. Precisamos daquele conhecimento de nós mesmos que a natureza pode dar. Precisamos estar onde estamos. Precisamos apenas das restrições e liberdades, das provas e dos triunfos, das alegrias e das tristezas, dos sorrisos e das lágrimas, da felicidade e da angústia desta vida estranha. E em tudo, e através de tudo, precisamos conhecer Aquele que nos colocou aqui, e está se revelando a nós de mil maneiras. ( Charles Beecher. )

A concepção bíblica da natureza

Toda a revelação repousa nesta ampla plataforma: como Deus e a natureza se relacionam. Agora, existem dois extremos opostos nos quais nossas concepções sobre este ponto podem cair. Podemos mergulhar Deus na natureza; ou podemos isolar a natureza de Deus.

1. Mergulhamos Deus na natureza se tratarmos a natureza como ela própria possuindo propriedades que são estritamente pessoais; como quando, por exemplo, nos acostumamos a pensar nela como originando seus próprios processos, como pretendendo seus próprios resultados, ou como consciente de seu próprio plano. Os homens falam da natureza como se ela visasse certos fins, se esforçando para alcançá-los, adaptando-se a novas condições, superando novos obstáculos e assim por diante.

O corretivo está na ideia bíblica da criação como um ato da vontade de Alguém que está fora do ser material. A Escritura é estritamente filosófica quando atribui todos os fenômenos, todas as mudanças, em última instância a uma vontade. Mas a vontade é um atributo da personalidade; e a Pessoa cuja vontade determina que a natureza deve ser o que é deve ser uma Pessoa que não está incluída na natureza que Ele deseja que seja. Ele é Deus. Novamente--

2. Podemos isolar indevidamente a natureza como obra de Deus de Deus o obreiro. Fazemos isso, por exemplo , quando concebemos o universo como algo que não nos ensina nada sobre Deus, sendo apenas um turbilhão de mudança material sem significado espiritual; ou quando o representamos como uma máquina que, sendo de alguma forma dotada de um dado estoque de força, deve continuar enquanto a força durar, como um relógio que uma vez foi dado corda.

Separar o trabalho do trabalhador segundo esta forma pura e mecânica pode causar algum dano à ciência, e dificilmente deixa qualquer ponto de apoio para a religião. Novamente, a concepção espiritual da criação fornecerá o corretivo. De acordo com ela, Deus está pessoalmente separado e acima da natureza, mas apesar de tudo o que Ele colocou em Sua obra, Seus próprios pensamentos. Podemos dizer com justiça que ambos os lados da ideia estão embrionados na frase solitária: “Pela Palavra do Senhor foram feitos os céus.

“Pois a palavra de qualquer pessoa tem duas funções: é o órgão de comando, veiculando um ato de vontade; é também o órgão de expressão, revelando a natureza do falante. Concepção estupenda de força primária! A força da vontade pessoal, residente no Ser Sobrenatural, na única Pessoa não feita, não nascida, que é o que Ele é; é, era e está por vir, o Todo-Poderoso. A única causa; única origem de ser; único fator eficiente no início; é este ato de vontade ou autodeterminação de uma Vontade Pessoal Infinita.

“Ele falou, e tudo se fez; Ele ordenou, e tudo correu. ” Está de acordo com a experiência; satisfaz a filosofia; não menos atende às necessidades religiosas do espírito; pois se eu devo adorar, onde encontrarei um objeto de adoração mais nobre do que a Pessoa que dará existência a todos os seres, exceto a Si mesmo? Por outro lado, a palavra de um falante, enquanto expressa sua vontade, não deve refletir menos, consciente ou inconscientemente, seu eu interior.

Parece-me que nesta concepção bíblica da natureza como a revelação de seu Criador, encontramos a raiz comum de onde cresceram dois crescimentos muito diferentes do mundo antigo e do mundo moderno. O grande fato de todo o mundo antigo era este, que suas religiões multiformes começaram com base na natureza. O sol e as estrelas, as forças reprodutivas da vida animal e vegetal, a decadência e renascimento do ano, o ciclo maravilhoso, em suma, de mudança cósmica através da qual a natureza se realiza, foi o fato comum que desde muito cedo chamou a atenção dos primitivos homem, até que dele cresceu em muitas terras, sob muitas formas, um sistema de observância religiosa em todos os lugares o mesmo em princípio.

Sendo cujos pensamentos esses objetos revelavam, os homens começaram a adorar o símbolo e a esquecer a Pessoa Invisível por trás dele. Fácil e rápido era o plano descendente para a idolatria, o politeísmo e a grosseira adoração fetichista. Ainda assim, o que é digno de nota é que tais religiões da natureza teriam sido impossíveis se a natureza não tivesse realmente falado aos homens não sofisticados uma mensagem Divina, se não tivesse sido carregada para suas almas desde o início com idéias Divinas.

Estamos bastante distantes agora daquele estágio inicial da experiência humana. O mundo envelheceu, e o trabalho de sua idade não é adorar a natureza, mas dominá-la. No entanto, esta ciência moderna que leva à utilização de forças físicas para as necessidades humanas não é menos uma conseqüência da mesma raiz. Pois todo o nosso poder sobre a natureza repousa imediatamente em nossa leitura correta das leis naturais. A observação de fatos nus nunca colocará nas mãos do homem o cetro do mundo físico. Os fatos nus devem levar à descoberta da lei; e a lei é a idéia Divina que governa os fatos; e quando o homem descobriu e dominou essa idéia Divina, então ele se tornou em seu grau uma divindade na terra, um senhor sobre a matéria, um criador e destruidor por sua vez.

O que isso significa senão que passamos a ler por trás dos fenômenos o pensamento e a vontade dAquele que, por ser um Espírito pessoal como nós, podemos compreender? Alcançamos os princípios secretos sobre os quais Ele faz, não apenas feito, mas está sempre fazendo, o mundo; e quando assim conhecemos Sua mente, ou em que linhas Sua vontade se move, entramos em uma parte de Seu domínio; nós concordamos com Seu plano de trabalho; nós também governamos imitando-o.

Eu citei tanto a antiga adoração da natureza quanto o estudo moderno da natureza como igualmente dependentes para sua possibilidade da mesma verdade das Escrituras; isto, ou seja, aquela natureza, sendo feita pela Palavra de Deus, nos fala Seus pensamentos. Mas se eu desejasse uma evidência conclusiva de quão insuficiente é esta revelação de si mesma para guiar os homens à comunhão amigável com Deus, onde eu poderia encontrar algo mais conclusivo do que o fornecido pela história tanto das antigas religiões da natureza quanto da ciência moderna? De um, a tendência era cada vez mais imergir Deus na natureza, até que Ele se perdesse totalmente em Sua própria obra.

Destes últimos - a ciência moderna - a tendência muito decididamente é isolar a natureza de Deus, como uma existência totalmente separada cuja relação com seu Autor (se houver) é pelo menos desconhecida. Essa revelação moral, que começou com Abraão e culminou em Jesus Cristo, admite ser comparada e contrastada com a antiga revelação da natureza.

1. A última revelação começa e se baseia na anterior. Não é tão frequentemente lembrado como deveria ser, mas uma vez visto, não pode haver dúvida de que por trás de qualquer outro relacionamento que o Deus da Bíblia afirma sustentar para nós como Legislador, Pai, Redentor, Prometedor, Salvador, reside este amplo e original relacionamento de todos - que Ele é nosso Criador. Esse laço com Ele, que compartilhamos até com o gado mudo e a terra morta, sustenta e justifica todo o resto. O homem é uma parte do universo criado e seu Criador deve ser seu Senhor e Rei.

2. Deve ficar claro que a revelação que realmente possuímos na Bíblia só é possível se Deus estiver (como a Bíblia ensina) ao mesmo tempo acima da natureza, e ainda presente, auto-revelado na natureza. Em primeiro lugar, nós mesmos somos parte do mundo, e se quisermos receber comunicações que transcendam o que o próprio mundo pode nos dizer, então Aquele que as dá deve estar fora e acima do mundo.

O sobrenatural é impossível se Deus for inseparável da natureza ou for seu escravo. Por outro lado, a revelação real registrada na Bíblia empregava a natureza como seu órgão. Na revelação da nova verdade, Deus é constantemente encontrado valendo-se da velha criação. Sonhos, visões e vozes ao ouvido, a nuvem de tempestade no Sinai, a fenda do mar, a escassez e a peste, as vicissitudes da guerra, conquista e revolta foram todos transformados em veículos para ensinar lições de salvação à humanidade.

Todo o ensino da Bíblia também se liga às parábolas da natureza. Acima de tudo, Sua revelação final de Si mesmo está na vida de um Homem, uma verdadeira vida natural baseada na base física de um verdadeiro corpo, “nascido de mulher”; de modo que a mais elevada de todas as revelações é em aparência a mais humana, a menos sobrenatural.

3. A voz da nova revelação concorda com a voz da velha. Para desenvolver a congruência da imagem Divina na natureza com a imagem Divina na Escritura demoraria muito; Eu apenas sugiro isso para você. A unidade absoluta do plano que a pesquisa estrita está provando diariamente mais e mais - uma unidade agora conhecida por alcançar até os planetas em suas esferas - atesta que o Criador é um. E a Escritura prossegue na unidade de Deus.

(b) Em toda a natureza, encontramos uma vontade em ação cujo método é vincular-se por método ordenado e lei fixa. Isso revela uma mente em Deus intolerante com o que é arbitrário, excêntrico ou ilegal. Tudo é variedade, mas tudo é sistema. Agora, a revelação da vontade divina nas Escrituras é igualmente a revelação de uma lei, e seu objetivo principal é a redução da anarquia moral à ordem moral. (c) Mais uma vez, estamos aprendendo diariamente com que paciência, e por meio de processos longos, lentos e até laboriosos, Deus se agradou de construir Seu universo físico, como se mil anos fossem para Ele não mais do que um único dia, contanto que os resultados sejam produzidos pelo crescimento e evolução, e não por choques ou intervenções repentinas.

Este é o caminho de Deus na natureza, e tem sido o Seu caminho na graça. (d) Mais uma vez, o Deus da natureza vinga a transgressão de todas as leis físicas por uma criatura senciente. A Escritura descobre precisamente as mesmas características no governo moral e espiritual de Deus. Até agora, as duas revelações caminham lado a lado. Graças a Deus, o Evangelho continua sua parábola onde a voz da natureza vacila e se cala.

Da lei, da transgressão, da pena e da recompensa, da vida e da morte, a natureza não tem menos a dizer do que a Bíblia. Mas de outra lei mais elevada do que a da pena, da graça que transcende o julgamento, da lei espiritual do auto-sacrifício, da redenção da vida pela vida, e da renúncia dos justos pelos injustos, e do perdão dos pecados e regeneração dos prescrito, - o universo físico está totalmente, ou quase totalmente, silencioso. ( JO Dykes, DD )

Obras e palavra de Deus

Providence é o melhor mestre-escola. Este Salmo nos conduz, e tem o objetivo de nos conduzir, a uma contemplação da natureza. Não aparece a menor apreensão, para que não sejam descobertas contradições entre o livro mundial e a palavra livro. A simpatia pela natureza é completa, e não menos porque o poeta conseguiu penetrar o mais próximo de seus segredos. “O mais sábio dos homens são os que, com piedosa avidez, traçam as saídas de Jeová, tanto na criação como na graça.

“Essa é a sabedoria aqui. O estudo é um estudo reverente. Deus é visto em todos os lugares. As linhas estão saturadas de teologia. Existem, no entanto, outras vozes de elogio. Embora, sem dúvida, os céus sejam obra dos dedos de Deus e declarem Sua glória, Sua Palavra é ainda “mais desejável”. Fascinado como David ficou com a contemplação das obras do Criador, ele não comete a asneira de desprezar a revelação escrita. Algumas das bases para uma conclusão que tanto exalta a Palavra acima das obras.

1. Uma comparação do conteúdo das duas revelações. Da natureza podemos aprender a existência de um Deus pessoal infinito. Mas este poderoso Autor do universo é um amigo? Aí lateja o tremendo interrogatório a respeito do qual os céus não respondem ao ansioso pastor. Com relação aos problemas que afetam mais profundamente nosso bem-estar, a natureza apenas nos deixa perplexos. O Evangelho ultrapassa em muito tudo o que a natureza pode ser ensinada.

2. Não só em seu conteúdo, mas em sua proclamação, a Palavra é engrandecida. Considere os instrumentos selecionados para a enunciação do Evangelho. Anjos, o Filho de Deus.

3. Considere por que aplicação de sua Palavra Deus é magnificado. Na natureza, não há provisão para alcançar efetivamente a consciência e mover a vontade. Para aplicar a nós a redenção adquirida por Cristo, o Espírito veio.

4. Observe os efeitos estupendos produzidos pela Palavra de Deus. “Iluminando os olhos.” “Alegrar o coração, tornar sábio o simples”, “converter a alma”, aqui estão os efeitos operados principalmente pela Palavra de Deus. ( Hanford A. Edson, DD )

O testemunho das obras e da Palavra

A natureza é o volume em que a Divindade do Criador pode ser facilmente descoberta. A Escritura é o volume em que todos podem ler a vontade divina concernente aos homens.

I. O testemunho da natureza da existência de Deus. A natureza é aqui retratada como compreendendo os “céus” e o “firmamento”, juntamente com dias e noites alternados - essas obras sublimes testemunhando de Deus. David tenta não ensinar nenhuma lição de astronomia. Ele imagina um homem observador e atencioso abrindo os olhos para cima e afirma que o que esse homem contempla prova a presença e o poder de Deus.

Esses céus estão sempre dizendo ou revelando a presença, poder, majestade e supremacia do Infinito. O que ele quer dizer é que o reino da natureza, belo em seus contornos, vasto em proporções, grandioso em ordem e métodos de movimento, ilustra gloriosas qualidades de ser e de caráter, e que nesta criação o bem do homem e de todos os seres sencientes foram buscados e garantidos de maneira tão evidente que Deus neles é claramente revelado como sempre presente em poder e na proclamação de Si mesmo.

Aqui, então, não está astronomia, mas revelação. Uma cena em que ele afirma que o mais humilde observador pode se convencer da existência e da glória de Deus. Essas coisas não poderiam ter se originado no que foi chamado de “ataque casual de átomos”; elas devem ter tido um Criador, e o Criador não pode ser outro senão um Deus infinito e eterno.

II. A revelação de Deus nas Escrituras. Olhando primeiro para o mundo estelar, e vendo o esplendor de um dia solar, Davi confessa que sua visão de Deus é incompleta, e então ele afirma que o Infinito está mais perto do homem do que nas estrelas, e se tornando mais conhecido "na lei , ”“ O testemunho ”,“ os estatutos ”,“ os mandamentos ”e nas providências que brincam ao seu redor.

O termo “lei” pode referir-se às “porções preceptivas das Escrituras”; “Testemunhos” podem significar doutrinas; “Estatutos”, ordenanças e formas de adoração; “Mandamentos” são instruções para cumprir o dever; “Medo” indica ansiedade em agradar a Deus; e “julgamentos” são o registro ou declaração de Deus dos resultados do pecado não perdoado. Mas todos esses termos podem ser reunidos como se referindo ao corpo das Escrituras, revelações que foram feitas por voz, visão ou inspiração em qualquer forma.

O propósito do escritor era indicar as excelentes propriedades e propósitos das Escrituras, incluindo preceito, promessa e regras perfeitas de vida. Chamando essa revelação de “estatutos de Deus”, a ideia evidentemente é de algo obrigatório para o homem universal. Chamá-lo de “temor do Senhor” parece referir-se àquela afeição filial que reina no coração do homem, envergonhando o homem do pecado e tornando-se para ele uma força purificadora. “Julgamentos do Senhor” é uma frase abrangente, resumindo a substância e o objetivo das Escrituras.

III. A lei, testemunho, estatutos, mandamentos, temor e julgamentos do Senhor testados. Coloque-os à prova de experiência pessoal. Isso provará se a reivindicação do salmista tem fundamento ou não na vida dos homens. Nunca houve um homem que recebeu a lei de Deus em seu coração e a obedeceu que não se tornou um “novo homem”, enriquecido assim além de qualquer medida ou estimativa. ( Justin E. Twitchell. )

Glória de Deus nos céus

A visão imediata da natureza é independente da elaboração científica. É inalterável por mutações e avanços intelectuais; baseia-se nas relações permanentes que existem entre a alma do homem interior e o mundo exterior. Mas toda a ênfase do Salmo é colocada naquele aspecto do mundo natural que é trabalho da ciência enfatizar e libertar. O que o salmista vê é a manifestação da lei, da regularidade, da razão.

Há sobre tudo isso, como o poderoso drama se revela, a calma, a majestade do conhecimento racional. O terrível silêncio em que se desenrola a tremenda cena é mais eloqüente do que palavras. Muda na abóbada, mas cheia de vozes que ecoam em nossos ouvidos, vozes que gritam sem uma linguagem, e nos asseguram daquela consciência eterna que possui todo o círculo dos céus, cuja regra e linha se espalham por toda a terra, e suas palavras até os confins do mundo.

Lei universal agindo em silêncio, com absoluta segurança de ritmo. A eloqüência mística da lei. Essa é a visão que intimida o salmista; e não é essa a própria essência de nossa apresentação científica da natureza? Lei agindo em silêncio, essa é a natureza como a ciência a revela. Por mais silenciosa que seja, esta lei perfeita, esta ordem constante, esta precisão calma, esta regularidade infinita de sucessão, esta certeza constante de movimento, esta universalidade ininterrupta, estas forças disciplinadas, esta harmonia rítmica, este equilíbrio, esta precaução, esta resposta de dia para noite, e de noite para noite, isso é inteligência, isso é razão, isso é consciência, isso é fala! Ninguém pode enfrentá-lo em sua totalidade, parte respondendo a outra parte, e cada um a todos, sem se dar conta de sua eloqüência mística.

Tudo fala, fala como funciona, fala sem língua, fala sem som. O salmista tem apenas que erguer os olhos e, então, acima dele, aliado a ele, um mundo correspondente se abre - um mundo, também, de lei, de certeza, de regularidade, de ordem, não menos que o mundo da natureza . Aqui, também, tudo é são, racional, seguro, quieto e seguro, como as estrelas silenciosas na noite. Essa ordem superior de vida se move ao longo do curso que lhe é proposto, e suas leis nunca esmorecem ou falham; nenhum acaso o confunde e nenhum acidente indisciplinado o perturba.

Este mundo é o mundo da consciência, o mundo da lei moral, o mundo do espírito religioso, o mundo do temor do Senhor. Leis, estatutos, testemunhos, mandamentos - nenhum mundo físico poderia ser baseado em fundamentos mais fixos, uniformes e seguros. Precisão em todos os lugares, rigor inalterável em todos os lugares - isso é o que o encanta. Erro, erro, pecado - isso pode estar do seu lado, mas isso não abala a autoridade absoluta deste reino da lei sem ele.

Apenas, isso o faz tremer, para que, mesmo sem querer, ele possa ter introduzido qualquer estremecimento de perturbação neste tecido de ordem requintada e harmoniosa. Quem pode dizer quantas vezes ele ofende? "Oh, purifica-me das falhas secretas." Podemos recuperar para nós mesmos esse temperamento mental do salmista? Este mundo de que ele está falando é o que chamamos de espiritual, religioso, sobrenatural, e assim que tocamos em nomes como esses, nos lembramos de algo totalmente diferente da natureza, totalmente oposto à lei científica e às necessidades da razão.

No entanto, veracidade, regularidade, universalidade, essas são as próprias notas da ação Divina em ambas as esferas, e em ambas, portanto, há a mesma base para a razão trabalhar. A natureza nos permitirá entender o sobrenatural. Nossa fé em Cristo Jesus deposita grande e inabalável confiança na veracidade das faculdades humanas, na solidez do conhecimento, na realidade de uma experiência instruída e inteligente. Baseie sua crença em Jesus nas convicções que formam a base de sua confiança na estabilidade e na realidade da vida. ( Canon Scott Holland. )

A lei moral e os céus estrelados

“Duas coisas”, disse Kant, “enchem a alma de admiração e admiração: o céu estrelado acima e a lei moral interna”. Quantos de nós sentimos este espanto sem o expressar! Aborde o homem de um ponto de vista material, e ele será totalmente insignificante; mas veja-o de um ponto de vista espiritual, e quão maravilhoso ele é! Essa estranha faculdade dentro dele que dá testemunho de uma lei acima de si mesmo, que fala a ele do direito mesmo quando ele está cedendo ao errado, que o habilita a manter a comunhão com perfeição infinita, o que dá sentido a palavras como "confiança", “Dever”, “obediência”, “religião”, aquela faculdade que perpetua nele a imagem de seu Criador; de onde veio? “Sim”, disse Pascal, “o homem é um verme, mas ele é um verme que pensa.

“Este é exatamente o mistério que encheu uma mente tão poderosa como a de Kant. Não ver nenhum mistério no homem e em sua natureza espiritual é uma marca certa de uma mente superficial e de segunda categoria. Qual é o pensamento que a contemplação dos corpos celestes nos apresenta de forma mais proeminente? Não é ordem ou “lei”? Mas e o mundo espiritual? Existem leis para a mente assim como para o corpo? Não existe uma ordem nas coisas morais que não pode ser violada impunemente? O Reino dos Céus também é um reino de lei.

Uma ordem igual para o material e o moral. A lei do mundo material é alcançada por meio da observação e generalização; a lei da alma por meio das revelações de Deus de Si mesmo à natureza espiritual do homem, mas ambos são semelhantes a Deus, e não duas leis, mas uma. Quão pura, elevada e enobrecedora era a concepção que o escritor tinha da religião verdadeira. ( JA Jacob, MA )

Obras e palavra de Deus

Cada estado de espírito variado da natureza é um indicador do poder e da glória do Criador. Suas obras estão abertas ao lado de Sua Palavra, - uma um volume de ilustrações, a outra um livro de princípios inspirados. No Salmo 19, esses volumes duplos de revelação são encadernados. Há um livro mundial e um livro de palavras no pensamento do salmista. Ambos estão dando testemunho eterno do Criador.

I. O testemunho dos céus. No ar límpido e seco do Oriente, os céus brilham com um brilho estranho. Para a alma reverente de Davi, as estrelas em seus cursos e a lua em suas fases eram lições noturnas de maravilha e de Deus. Aos olhos do salmista, todo o firmamento estava escrito e todo o universo ressoava aos seus ouvidos com o nome de Deus. E aos olhos deste pastor devoto, este testemunho da criação ao seu Criador era contínuo.

E, no entanto, essa testemunha dos céus está em silêncio. É o silêncio deles que dá tão terrível ênfase ao testemunho dos céus; pois o silêncio é a grande lei do universo. Este testemunho também é universal em seu alcance e influência. As estrelas pregam um evangelho da lei e do poder Divino, diante do qual adoradores de todas as raças e gerações se ajoelham em reverência e temor. Mas o homem, feito à semelhança de Deus, não é medido pelos padrões físicos, mas pelos padrões morais.

A lei moral escrita na consciência e na alma trouxe o homem à comunhão com o Infinito, e segue-se aquela aguda transição de pensamento que corta este Salmo como o golpe agudo de uma faca quando Davi se lembra da glória da lei de Deus. Maior do que o dos céus é -

II. O testemunho da lei moral. Nessa súbita recuperação da glória do sol para a glória maior da verdade, o salmista parece repreender a si mesmo por ter esquecido o maior no menor. Pois o que o sol é no mundo natural, trazendo luz e crescimento inspirador, a lei de Deus está no espiritual, revelando trevas morais e vivificando a vida das almas. Escalando adjetivos de descrições admiráveis, Davi revela a natureza da Palavra de Jeová.

É “perfeito”, com uma integridade que se adapta a todas as necessidades e abrange todas as almas. É “certo” - uma verdade eterna para a qual os homens podem se ancorar e nunca flutuar. É “certo”, com retidão e justiça absolutas. Esta lei divina não apenas revela a glória de Jeová, mas também -

III. Revela o coração do homem. Sem a revelação do espelho, o homem é um estranho para seu próprio rosto; sem a revelação da lei de Deus, éramos estranhos à culpa do pecado. Pois a lei desnuda o homem para si mesmo. Reúna a lição do Salmo -

1. Que não há conflito entre as obras de Deus e a Palavra de Deus. Pode haver conflito entre as suposições irreverentes dos homens e o “Assim diz o Senhor” no livro. Mas o livro mundial e a palavra livro são a mesma verdade.

2. O Salmo revela a vastidão e a variedade das testemunhas que Deus nos deu. Os pagãos de todas as terras divinizaram as forças da natureza e os planetas do céu e os adoraram. Tal testemunho é nosso, mas complementado pela Palavra escrita, a consciência iluminada, o estado civilizado e a Igreja Cristã. ( Sermões do clube às segundas-feiras ) .

A revelação na natureza

Os poetas modernos nunca se cansam de pensar nas belezas da natureza. O poeta hebreu percebeu isso com a mesma intensidade, mas ele nunca os apresentou para seu próprio bem. Ele os considerou apenas como eles afetam nossas relações morais e espirituais com Deus, ou como ilustram o ser e a glória do Altíssimo. Assim é aqui. A primeira linha apresenta a ação contínua da abóbada transparente que se arqueia sobre a terra.

Sua ordem, beleza e esplendor não são obra do acaso ou produto de forças cegas inconscientes, mas dão testemunho voluntário das perfeições do único Criador Supremo. Ele os criou e eles estão sempre contando a história de Suas riquezas insondáveis. Não há pausa, nem interrupção no testemunho. Dia após dia, noite após noite, a sucessão ininterrupta continua. É derramado como de uma fonte abundante e jorrando.

O sentimento é tão verdadeiro quanto poético. Em todas as épocas e terras, os céus estrelados proclamaram ao observador atento: "É Ele quem nos fez." O fato de isso ser feito sem o uso de linguagem articulada, longe de enfraquecer o testemunho, o torna mais forte. Um crítico moderno elimina friamente esse dístico, alegando que é prosaico e contradiz diretamente o versículo anterior, ao passo que é uma bela declaração do fato de que as palavras não são usadas literalmente; e não há mais contradição nisso do que no provérbio comum: “Ações falam mais alto que palavras.

"Os céus" têm uma voz, mas é aquela que fala não ao ouvido, mas ao coração devoto e compreensivo ", como Addison bem expressou nas famosas estrofes, segundo as quais as orbes radiantes, embora se movam no silêncio solene, ainda nos ouvidos da razão, regozije-se. No próximo dístico, o poeta prossegue. Não apenas o testemunho dos céus é distinto, claro e ininterrupto, mas também é universal.

Sua “linha” significa sua linha de medida, pois este é o significado estabelecido da palavra, e não há necessidade nem justificativa para alterar o texto. A província dessas testemunhas de Deus é coextensiva com a terra. Em todos os lugares os céus circundam o globo, e "em todos os lugares eles pregam o mesmo sermão divino." Na Epístola aos Romanos ( Romanos 10:18 ), o apóstolo emprega essas palavras para expressar a ampla difusão do Evangelho entre os gentios, e sua liberdade de todas as restrições nacionais ou eclesiásticas.

Como bem diz Hengstenberg, “A revelação universal de Deus na natureza foi uma predição providencial da proclamação universal do Evangelho”. O apóstolo diz seu “som” em vez de sua “linha”, porque ele seguia a versão da Septuaginta. O sentido é, claro, o mesmo. Nos dias de Paulo, o Evangelho ocupava a posição central no mundo romano: cabe aos cristãos agora torná-lo realmente tão universal quanto o testemunho do céu.

Para levar ainda mais adiante a figura, o sol é introduzido porque seu curso aparente indica claramente a largura do domínio coberto pelo testemunho dos céus. Neles está sua posição. Toda conversa sobre deuses solares a esse respeito é pura tolice. David não está recitando mitologia, mas escrevendo poesia. Nesta visão, ele compara o reaparecimento brilhante do sol da manhã ao de um noivo saindo do apartamento nupcial, e seu contínuo curso através dos céus ao curso rápido de um herói em seu caminho alegre para a meta da vitória.

Nada pode ser mais impressionante do que essas figuras. O rei do dia começa de uma extremidade do céu e nunca para até chegar à outra, e sua presença é uma que pode ser sentida tanto quanto vista, pois nada pode se esconder de seu calor. Aqui vem uma rápida transição da revelação de Deus de Si mesmo na natureza para a revelação semelhante na Palavra escrita. Seu caráter abrupto é perfeitamente desculpável em vista da analogia, a lei sendo no mundo espiritual o que o sol é no natural. ( Talbot W. Chambers, DD )

Obras e palavra de Deus

A Bíblia não reconhece conflito entre ciência e religião. Afirma uma unidade de origem para a Palavra e o mundo. A fé leva a palavra de Deus; a ciência leva o homem. Mas

“A ciência caminha com pés humildes

Para buscar o Deus que a fé encontrou. ”

I. Que a Bíblia em lugar nenhum contradiz a ciência estabelecida.

Esta é uma declaração surpreendente, pois a Bíblia foi escrita por homens iletrados. Cada verdade de hoje tem sido combatida pelos homens, não pelas Escrituras. Sem dúvida, a Bíblia sempre fala das coisas como aparecem aos olhos, como o nascer e o pôr do sol. Mas essas não são contradições para a ciência.

II. A Bíblia sempre foi, e ainda está, muito à frente das descobertas da ciência. Antes que a ciência descobrisse a ordem do progresso no mundo desenvolvido, ou que as camadas da terra foram formadas pela ação da água, e que as montanhas já estiveram sob o mar; ou que a terra era uma esfera; ou que a terra não era sustentada por nenhum suporte visível; ou que as estrelas eram inúmeras; ou que a luz faz música enquanto voa; ou que o sol tinha uma órbita própria - a Bíblia havia dito todas essas coisas. A Palavra está tão cheia de sabedoria não descoberta quanto o mundo.

III. Muito poucos cientistas reconhecem qualquer antagonismo entre a revelação por palavra e a revelação por obras. A Associação Americana para o Avanço da Ciência abraça os grandes nomes deste país. Em sua última reunião, descobriu-se que sete oitavos desses eram cristãos professos. O maior deles vê Deus na natureza hoje.

4. A natureza é uma revelação universal de Deus, mas do tipo mais baixo. Os céus declaram a glória de Deus de forma que mesmo um selvagem pagão não tem desculpa se não discernir a Deus. A lei do Senhor é a próxima revelação superior. Veja o que é dito aqui sobre isso. Mas a revelação mais elevada é Cristo. Ele traz vida e amor à luz; revela um poder maior nos reinos espirituais do que a gravitação nos reinos materiais. Mas todas as revelações são uma e de um Deus. ( Bispo RW Warren. )

A revelação da profecia dos céus

I. O céu é uma revelação de Deus. Eles mostram o caráter de Deus, como todas as obras mostram o caráter. A culpa foi dos homens se eles não compreenderam a declaração dos céus. Paulo disse que poderia ser “visto claramente”. Esta revelação é -

1. Incessante.

2. Sem palavras. O hebraico traduzido corretamente diz - “Sem fala nem linguagem; sua voz não é ouvida. ” Ou seja, eles não proferem palavras articuladas.

3. Universal. “A linha deles” - a linha de medição usada para determinar os limites das propriedades - abrange toda a terra; neste vasto território encontram-se os sinais que anunciam Deus.

II. Esta revelação é uma profecia do Evangelho. Pois também é universal. Portanto, Paulo cita este Salmo. Mas como Paulo conseguiu ver esse significado nas palavras de Davi? Porque os céus são obra das mãos de Cristo. “Sem Ele nada do que foi feito se fez.” E eles se manifestam e O declaram. É claro, portanto, que se Ele assim enviar Seus céus para proclamá-lo por todas as terras, e para cantar Seu louvor, muito mais Ele desejará que o Evangelho de Sua graça, pela qual muito mais glória será Sua, seja conhecido de longe e de largura, até os confins da terra, para que ninguém possa ser escondido de sua luz e calor salvadores. Que professor, então, temos nos céus. Eles cantam para nós sobre Deus e sobre Deus em Cristo. Eles declaram a glória daquele a quem, não tendo visto nós amamos. ( Samuel Cox, DD )

Dois grandes pregadores de Deus

I. A natureza como um pregador. Ele continua seu discurso eloqüente de época em época, e seu objetivo em todos é atrair a mente do homem do visível para o invisível, do material para o espiritual, de si mesmo para o ser universal.

II. A Bíblia como um pregador. Este pregador é chamado por nomes diferentes, "lei", "testemunho", "estatutos", "mandamentos", "temor do Senhor", "julgamentos do Senhor".

1. O caráter deste pregador. Perfeito, estabelecido, justo, santo, perfeitamente correto, precioso.

2. A obra deste pregador.

(1) Uma obra de restauração da alma.

(2) Um trabalho de esclarecimento da mente.

(3) Uma obra que alegra o coração.

(4) Uma obra que regula a vida.

(5) Uma obra de convencimento do pecado.

(6) Um trabalho emocionante de oração.

O salmista ora contra o pecado e ora por santidade. O texto implica três fatos sobre palavras e pensamentos humanos -

1. Que Deus toma conhecimento deles.

2. Que Deus se agrada de palavras e pensamentos corretos.

3. Que Deus ajuda o homem a promover palavras e pensamentos corretos. ( Homilista. )

A natureza um pregador

Cinco assuntos para reflexão.

I. O sujeito do discurso. “A glória de Deus.” A natureza proclama a existência, governo e atributos de Deus.

1. O fato da natureza revela o ser de Deus.

2. A vastidão da natureza, a imensidão de Deus.

3. A uniformidade da natureza, a unidade de Deus.

4. A regularidade da natureza, a imutabilidade de Deus.

5. Os arranjos da natureza, a sabedoria de Deus.

6. A felicidade da natureza, a bondade de Deus.

7. A pureza da natureza, a santidade de Deus.

8. A beleza da natureza, o bom gosto de Deus.

9. A variedade da natureza, a exaustão de Deus.

II. A incessância de sua entrega. A natureza, como pregador, nunca se cansa, nunca para. Enquanto as gerações vêm e vão, este grande pregador continua seu discurso sublime sem uma pausa ou pausa.

III. A inteligibilidade de sua linguagem. Sua linguagem é a do símbolo; a linguagem mais fácil para o homem entender. Uma linguagem de sinais, dirigida aos olhos e ao coração. Tão inteligível é a linguagem que não há desculpa para a ignorância de Deus.

4. A vastidão de seu público. Sua “linha” - isto é, sua instrução. Todos os homens vivem sob esses céus, todos os quais vocalizam o discurso de Deus.

V. A imensidão de seus recursos.

1. A maior luz habita no coração deste pregador.

2. A maior luz circula por todo o ser deste pregador. Aprenda com o assunto -

(1) A capacidade do homem de estudar e adorar a Deus.

(2) A obrigação do homem de estudar e adorar a Deus. Estude a natureza científica e religiosamente. ( Homilista. )

Natureza nas Escrituras

A contemplação científica da natureza está totalmente ausente das Escrituras, e o pitoresco é muito raro. Este salmista não sabia nada sobre espectros solares, ou distâncias estelares, mas ele ouviu uma voz vinda do outro céu desolado que soou para ele como se chamasse Deus. Comte se aventurou a dizer que os céus declaram a glória do astrônomo, não de Deus; mas se há uma ordem neles, que é a glória de um homem descobrir, não deve haver uma mente por trás da ordem, e o Criador não deve ter mais glória do que o investigador? O salmista está protestando contra a adoração estelar, que alguns de seus vizinhos praticavam.

O sol era uma criatura, não um deus; sua “corrida” foi marcada pela mesma mão que nas profundezas além dos céus visíveis havia armado uma “tenda” para seu descanso noturno. Sorrimos com a astronomia simples; a profundidade religiosa é mais profunda do que nunca. Ouvidos embotados não ouvem essas vozes; mas sejam parados com o barro dos gostos e ocupações terrestres, ou recheados com algodão científico do tipo mais moderno, os ouvidos que não ouvem o nome de Deus soado dos abismos acima não conseguiram ouvir a única palavra que pode fazer o homem sentir em casa na natureza.

Carlyle disse que o céu era uma “visão triste”. A tristeza e o horror são removidos quando ouvimos os céus contando a glória de Deus. O salmista não científico que os ouviu estava mais perto do próprio cerne do mistério do que o cientista que sabe tudo mais sobre eles, menos isso. ( A. Maclaren, DD )

Deus revelado na natureza

A imagem deve ser aceita como uma revelação do gênio do artista? O poema deve ser considerado um teste do poder mental do poeta? Em seguida, leve esta regra com você em todas as suas contemplações do universo - enquanto você caminha sob a cúpula do céu, enquanto você treme nas sombras das colinas eternas, enquanto você se eleva em êxtase enquanto contempla a grandeza crescente do grande abismo e sinta-se envolto na presença de Deus. O universo é o pensamento de Deus tornado visível. ( R. Venting. )

Deus visto na natureza

O imortal Newton exclamou: “Glória a Deus, que me permitiu vislumbrar as saias de Suas vestes. Meus cálculos encontraram a marcha das estrelas. ” Então cantaram Copérnico, Volta, Galileu e Kepler. Como realmente escreveu Young, "o astrônomo undevout está louco."

O firmamento mostra a obra de Suas mãos . -

O cometa e seus ensinamentos

Não é frequente, durante a vida de uma geração, um cometa se apresentar. Pense na visão brilhante que sem dúvida atrai a atenção de outros mundos além do nosso, e na qual o olhar dos habitantes não caídos das esferas celestes pode ser fixado em admiração reverente.

1. Observe sua beleza. Na provisão incansável que Deus fez para nosso amor ao belo, reconhecemos a garantia de que Ele considera com ternura ainda mais cuidados nossos anseios muito mais profundos, as necessidades morais de nossa alma. 2, À medida que ganhamos da ciência um conhecimento dos movimentos do cometa, ficamos impressionados com a supremacia da lei. Nenhuma porção do universo está mais completamente sob o controle da lei do que esses cometas, que antes eram considerados tão erráticos.

Tudo o que está dentro da atração do sol se move em uma das três curvas. Assim que uma porção suficiente do curso de qualquer corpo é conhecida, toda a sua curva pode ser verificada. É à supremacia universal da lei que todas as conquistas da ciência foram devidas. A supremacia do físico é uma garantia para a autoridade e permanência da lei moral. O mesmo Ser que estabeleceu um prometeu Sua veracidade para a manutenção do outro.

3. Um maior conhecimento deste cometa nos impressiona com a magnitude do universo. Quão incontáveis ​​são os corpos que habitam a vastidão incomensurável. Desses mundos, é provável que somente o nosso seja habitado?

4. Visto à luz dessas considerações, quão insignificante o mundo parece! E quão insignificante é o homem! É sua alma só que lhe dá dignidade na escala do ser.

5. Que concepção uma visão justa do universo nos dá da grandeza e dignidade de Deus! Quem pode escapar de seus olhos? Quem pode desafiar Seu poder?

6. Quão grande é a condescendência divina, especialmente quando manifestada na expiação! ( HL Wayland. )