Salmos 19:7

A lei do Senhor é perfeita.

O melhor livro

Eu não gostaria que você se esquecesse da verdadeira e apropriada missão da Bíblia - revelar a verdade salvadora. Mas é bom lembrar que, mesmo sendo um clássico, nenhum livro é igual à Palavra de Deus. A Bíblia exerceu notável influência no departamento de literatura. “A língua inglesa perderia seu maior monumento se as obras que a Bíblia inspirou fossem apagadas dela.” Os livros religiosos, é claro, obtêm tudo da Bíblia; mas escritores sem nenhum objetivo religioso distinto estão enormemente em dívida com sua inspiração.

Não existe um livro notável - um livro de gênio ou poder transcendente - que não tenha extraído da Palavra de Deus o pensamento, a ilustração ou a frase reveladora. Não precisamos, mesmo em uma época de educação e cultura avançadas, ter vergonha da Bíblia. Seu estudo conferirá tanto crédito ao nosso intelecto quanto à nossa piedade. Não somos leitores da Bíblia como nossos pais. Este é um dos males da multiplicação de livros.

Nesta geração temos uma educação melhor, sabemos mais do que nossos pais. Mas temos nós os mesmos intelectos robustos e vigorosos? Parece-me que há uma deterioração nesse aspecto, juntamente com nossa negligência do estudo da Bíblia. Existem três coisas que devem tornar a Bíblia popular entre os jovens -

1. Seu estilo fervoroso. Não há uma passagem enfadonha, exceto algumas cronologias e coisas semelhantes, de Gênesis ao Apocalipse.

2. Sua exuberância de ilustração. É um livro de fotos.

3. Sua sabedoria prática. Se você vive setenta anos, não terá reunido toda a sabedoria prática que pode aprender agora ao estudar a Bíblia. Não se esqueça que você pode encontrar na Bíblia a vida eterna. ( AF Forrest. )

A Bíblia um livro para todas as nações

Do que não é a Bíblia o fundamento e a inspiração? A que interesse da vida humana não dá sua grande bênção? O sistema de doutrina e dever que a Bíblia contém é um sistema final fixo, não progressivo, e introdutório a um superior, e a Bíblia nunca se tornará obsoleta e nunca será suplementada por qualquer outra revelação. Essa proposição foi totalmente contraditada.

Argumenta-se que a Bíblia cumpriu um propósito muito bom no mundo, mas não pode satisfazer as necessidades do mundo por muito tempo, porque não acompanha o progresso do mundo. Aos poucos, precisaremos de uma base mais ampla sobre a qual construiremos a religião do futuro. Diz-se que chegará um tempo em que o campo teológico será muito estreito para as demandas da raça, e muito dogmático em seu tom para a religião mais liberal, geral e abrangente do futuro.

Somos convidados a assinalar a universalidade desta bela lei de desenvolvimento progressivo na natureza, na literatura, nas belas artes e nas artes úteis, nas leis e instituições humanas. Mas aqueles que raciocinam negligenciam a distinção entre o progresso aparente e o progresso real do homem. O verdadeiro progresso do homem é o progresso do próprio correio, à parte de toda organização. Aqueles que elogiam o progresso moderno limitam sua atenção ao que o homem faz para promover sua conveniência e conforto.

Como é absurdo marcar o progresso de um homem por aquilo que ele manipula, molda e torna subserviente ao seu uso! A Bíblia é o livro para a alma, e Deus colocou nela exatamente aquelas verdades que Ele sabia serem calculadas para regenerar a alma. A menos que a alma precise ser renovada e receber novas facilidades, você não quer uma nova Bíblia, ou qualquer anexo à antiga. Há outra grande diferença para se manter em mente.

Embora a Bíblia seja fixa e nunca seja complementada, os princípios nela contidos são admissíveis de aplicação universal e sem fim, e por isso a Bíblia nunca precisará ser complementada. É com a Bíblia assim como com a natureza. Nenhuma nova lei foi dada à natureza desde o início. E, no entanto, quão constantemente os homens estão descobrindo leis que por muito tempo estiveram escondidas dos olhos humanos: e os homens da ciência irão dizer a você que agora existem muitas forças latentes na natureza aguardando a genialidade da ocasião em que serão descobertas e aplicadas ao uso do homem.

O que o mundo deseja não é uma nova Bíblia, ou novos princípios, ou novas verdades, mas o reconhecimento do antigo e a aplicação legítima do antigo aos propósitos para os quais foram destinados. Portanto, quando surgem novas formas de erros antigos, não queremos uma nova Bíblia para encontrar novas verdades com as quais antagonizar esses erros antigos. O fato é que não existem novas formas de ceticismo. Não precisamos de nenhuma outra Bíblia, ou suplemento da antiga, porque a Bíblia é um livro que tem uma voz amigável e uma mão amiga para todas as raças.

Aqui está um livro igualmente adaptado à mente oriental e ocidental; adaptado igualmente à mente mongol e circassiana; adaptado a todas as diferentes divisões em que a sociedade está dividida. A Bíblia é suficiente para as necessidades do mundo, porque desce até o próprio alicerce da estrutura mental e moral do homem e apodera-se do que é pecaminoso em sua vida. Enquanto houver pecado e tristeza no mundo, este livro se apoderará do que é mais profundo, verdadeiro e profundo na vida imortal da alma.

E a Bíblia nos dá um ideal perfeito no caráter de nosso bendito Salvador. Além disso, não precisamos de uma nova Bíblia, porque não queremos novos motivos para a prática da maior virtude. ( Moses T. Hoge, DD )

A lei perfeita

“A lei do Senhor” é a frase bíblica para descrever o dever que Deus requer do homem. Essa lei abrange todos os princípios pelos quais nossa vida interior de disposição e desejo e nossa vida exterior de palavra e ação devem ser guiadas. É uma expressão da vontade Divina com respeito à conduta humana. Mas talvez a visão mais correta da Lei Moral seja aquela contida em uma frase que tem sido freqüentemente usada nos púlpitos da Escócia, “a Lei é uma transcrição do caráter de Deus.

“Justiça, verdade e amor são os próprios elementos, por assim dizer, de Seu próprio ser moral; eles têm uma correção inerente e, portanto, embora seja verdade que eles estão certos porque Ele os deseja, uma verdade mais profunda é que Ele os deseja porque eles estão certos. Em outras palavras, enquanto a autoridade da lei repousa sobre a vontade divina, a própria lei tem sua base na natureza divina. A lei do Senhor está inserida na própria natureza do universo.

Está gravada em linhas indeléveis na consciência do homem. Mas devemos nos voltar para as Sagradas Escrituras para a mais completa exibição da Lei Moral. A Bíblia, entretanto, não é um manual de moral segundo o estilo comum. Não encontramos nela uma exposição sistemática da lei para a vida nacional ou individual; e mesmo aquelas partes que, até certo ponto, têm essa aparência, estão longe de ser uma expressão completa da lei perfeita.

A economia mosaica, por exemplo, considerada à luz das realizações mais elevadas e das necessidades mais amplas dos tempos do Evangelho, é reconhecidamente uma economia imperfeita em seu lado moral e cerimonial. Ninguém sonharia em introduzir no direito moderno seus decretos respeitantes (para tomar um caso) à usura ou ao divórcio. Da mesma forma, as lições morais ensinadas por aquelas histórias de nações e indivíduos das quais a Bíblia é amplamente composta são freqüentemente duvidosas.

Tudo isso nos impressiona com a necessidade de algum princípio orientador que nos capacite a reunir da rica variedade das Sagradas Escrituras a lei de Deus - Sua vontade para nossa orientação. Onde, então, devemos buscar esse princípio de orientação e teste? Respondemos sem hesitação - ao próprio Jesus Cristo. A principal pedra angular da Igreja é também a principal pedra angular da moralidade cristã. Ele veio “para nos mostrar o Pai” e, portanto, Nele, em Seu próprio caráter, conduta e ensino, temos a revelação mais clara e autorizada da lei do Pai.

Não podemos superestimar o valor de ter a lei de Deus exibida em uma vida, em oposição a qualquer declaração dela em palavras. Na vida de nosso bendito Senhor, conforme registrada nas Sagradas Escrituras e interpretada a Seus seguidores pelo Espírito Santo e pela providência de Deus, temos o padrão final de teoria e prática moral. Ele é a Lei encarnada. Tendo definido o que é a lei do Senhor, passamos a ver onde está sua perfeição e, por um lado, ela exibe a qualidade de harmonia.

Todo amante da arte sabe que a principal excelência de uma pintura reside na consistência de suas várias partes e em sua subordinação ao desenho principal. Um princípio semelhante se aplica à música. O que é verdadeiro quanto à beleza apresentada aos olhos ou ouvidos é válido para a verdade e a retidão, a beleza que a mente só pode perceber. O teste final de qualquer nova doutrina está em sua harmonia com as convicções sustentadas pelas Escrituras que já formamos.

A lei do Senhor tem esse elemento culminante de perfeição - é uma unidade harmoniosa cujas partes nunca se chocam ou se chocam. Certamente, estamos bastante familiarizados com a objeção de que um preceito da Sagrada Escritura às vezes entra em antagonismo com outros preceitos. A obediência que um filho deve a Deus, por exemplo, só pode ser prestada às vezes pela desobediência a um pai a quem Deus ordenou que o filho obedecesse.

Voltamos à nossa definição de lei, e respondemos que esta objeção confunde a lei que é perfeita e eterna com mandamentos particulares que são da natureza do caso expressões inadequadas e temporárias da lei. O mandamento pode ser inadequado, pois é apenas a forma verbal na qual o princípio espiritual é revestido, e a letra nunca pode exaurir ou revelar completamente o espírito.

Além disso, o mandamento pode ser apenas a forma temporária da lei eterna. O Decálogo é indispensável na terra, mas quantas das relações que se pretende regular terão deixado de existir ou serão radicalmente alteradas no céu! Assim, os preceitos particulares da lei podem ser temporários, mas a lei do Senhor, que é perfeita, permanece com toda a sua força onde quer que os seres inteligentes estejam. ( D. M ' Kinnon, MA )

Uma homenagem à lei de Deus

A lei é caracterizada por seis nomes e nove epítetos e por nove efeitos. Os nomes são lei, testemunho, estatutos, mandamentos, medo, julgamentos. A ele são aplicados nove epítetos, a saber, perfeito, seguro, correto, puro, santo, verdadeiro, justo, desejável, doce. A ela são atribuídos nove efeitos, a saber: converte a alma, torna sábio o simples, alegra o coração, ilumina os olhos, dura para sempre, enriquece como ouro, satisfaz como mel, adverte contra o pecado, recompensa os obedientes.

O pensamento ou concepção central sobre o qual todos se agrupam é o da lei. Há uma filosofia profunda nesta passagem. Apresenta a Jeová como Senhor, ou seja , “guardião da lei ou guardião da lei. Devemos conceber a lei de Deus como -

1. Uma regra de dever perfeita, tendo uma base de direito comum sob todas as suas disposições legais, uma base eterna de certo e errado essenciais. “Farás” e “não farás”, com base em princípios eternos, não em uma vontade arbitrária. Devemos pensar neste tecido da lei como -

2. Apoiado como um grande arco, sobre dois grandes pilares: recompensa e penalidade.

Toda a passagem é, portanto, um desafio à nossa homenagem de adoração e obediência.

1. A lei é um produto perfeito de infinita sabedoria e amor ( Romanos 7:12 ; Romanos 7:14 ) “santo, justo, bom, espiritual”.

2. É imposta pelas sanções divinas de recompensa e penalidade, e cada uma delas é igualmente necessária para sustentar a lei e o governo de Deus. Os testemunhos e o julgamento são igualmente perfeitos. O amor que recompensa e a ira que pune são igualmente belos e perfeitos.

O pensamento transcendente de toda a passagem é que a obediência é um privilégio.

1. A lei é a voz do amor, não simplesmente da autoridade, portanto, somente o amor pode verdadeiramente cumprir.

2. A obediência é auto-recompensadora e a desobediência, auto-vingativa.

O pensamento geral de toda esta passagem é, obediência o maior privilégio.

1. A lei é a expressão da perfeição Divina; portanto, leva à perfeição.

2. Do amor mais elevado; portanto, deve ser interpretado pelo amor e realizado pelo amor.

3. Da mais alta bem-aventurança - chave para a bênção; daí a porta para promessas.

4. “Nosso mestre-escola para nos levar a Cristo.” Não pode justificar, mas apenas conduzir ao obediente que pode justificar. ( Homilética Mensal. )

A lei perfeita de Deus

Pela lei podemos entender toda a Palavra escrita.

I. O caráter da lei. Perfeito, ou seja, completo e íntegro. Veja o testemunho -

1. De Moisés ( Deuteronômio 6:6 ).

2. Davi, em todos os Salmos, como aqui em nosso texto.

3. Jesus, o Filho de Deus.

4. Paulo ( 1 Timóteo 1:8 ).

5. Peter.

II. Seus efeitos. “Convertendo a alma.” Observe o que é conversão, a grande mudança espiritual no coração de um homem.

III. Aulas práticas.

1. Que não é suficiente ter um mero conhecimento intelectual da Palavra de Deus.

2. A vasta criminalidade daqueles que negam a Palavra de Deus aos homens.

3. Quão perigoso e perverso é passar disso às fábulas mentirosas de homens iludidos ou astutos. ( J. Allport. )

A luz da natureza

Não foi nos céus materiais, que com toda a sua grandeza o salmista contemplava, que ele encontrou a lição da perfeição. Ele se desviou deles para a lei do Senhor, e lá ele o encontrou. Com tudo o que a contemplação da natureza é capaz de fazer, ela não pode regenerar o espírito. Nem a poesia nem a filosofia podem ajudar o homem nas grandes exigências da vida. Nenhum deles pode fazer bem a um homem moribundo.

A umidade do sepulcro apagou sua luz. Nem é para se admirar. As obras da natureza não foram feitas para durar; portanto, como eles podem ensinar lições para a imortalidade? Eles podem servir ao homem de muitas maneiras aqui, e ajudar sua piedade também, se ele for um homem convertido. Mas eles nunca o converterão. O homem precisa da Bíblia para convertê-lo a Deus e prepará-lo para morrer. É preciso insistir nessa verdade em nossos dias, que tanto fala da “luz da natureza” e que sujeita a Bíblia a suas pretensas descobertas. Mas sustentamos que é insuficiente, e como prova apelamos -

I. Para fato - história. Olhar--

1. No mundo pagão - as pessoas estão em total escuridão.

2. Na antiguidade - eles não sabiam nada sobre a imortalidade ou a santidade de Deus. Eles nunca tiveram nenhuma religião natural; o que eles tinham era nada natural, monstruoso. A razão os falhou. Eles não sabiam de nada com certeza, embora fizessem muitas conjecturas; a pouca luz que eles tinham veio da tradição e através dos judeus.

II. As próprias escrituras. Eles ensinam que os céus declaram a glória de Deus, mas não dizem que o homem jamais foi convertido por meio deles.

III. A inconclusividade dos argumentos empregados pelos discípulos da natureza. Eles dizem, a natureza ensina a existência de um Deus. Mas até que a Bíblia lhe ensine isso, você não pode saber. O que vemos antes ensina que existem duas divindades, uma boa e uma má. E, de fato, sem a Bíblia os homens nunca acreditaram na unidade de Deus. E assim também dos atributos Divinos. Sua imutabilidade e bondade, Sua espiritualidade e Sua vontade, as sanções de Sua lei e a imortalidade da alma.

A real utilidade de toda a luz da natureza sobre o assunto da religião consiste nisto: que ela demonstra sua própria insuficiência para nos ensinar uma única verdade importante, e assim nos entrega à Palavra de Deus; e tendo feito isso, brilha como uma testemunha constante, e em todos os lugares, para imprimir as lições do ensino da Bíblia sobre nós. Atinge os infiéis mudos e auxilia na devoção do cristão, vivo ou moribundo.

Mas sozinho não ensina nada. Deus nunca disse que poderia. E seus raciocínios, orgulhosamente chamados nas escolas de “ciência” e “filosofia”, se desfazem em fumaça quando os tocamos. Você nunca vai ler o mundo de Deus corretamente até que Sua Palavra lhe ensine como. Depois de ter ensinado você pode reunir provas de religião da natureza que você não poderia reunir antes. A lição está na natureza; mas a natureza é um livro selado para o pecador.

Pode silenciar um cético, não pode satisfazer uma alma. Ela não tem Cristo para contar, nenhuma expiação, nenhum perdão, nenhum ponto de apoio firme na obra imortal. Ela não pode tornar os homens sábios, bons ou felizes, ou inspirar com bendita esperança. ( JS Spencer, DD )

Convertendo a alma . -

A restauração da alma

I. O que significa aqui conversão? Na margem, é processado como "restauração". Essa restauração da alma vai desde sua queda em Adão até sua salvação em Cristo.

1. Das trevas da ignorância à luz do conhecimento Divino. A ignorância é geral onde os meios de conhecimento não são realizados. A luz do conhecimento Divino, empregando e enriquecendo o entendimento, é essencial para a restauração da alma.

2. Do peso opressor da culpa contraída a um estado de aceitação consciente de Deus ( Romanos 5:1 ).

3. Da depravação interior, derivada de nossos primeiros pais, para uma conformidade com a imagem moral de Deus. A remoção da culpa da consciência e o ser “totalmente santificado” são conquistas distintas na vida cristã.

4. De um estado de miséria à posse de verdadeira felicidade. Como os homens podem senão ser miseráveis ​​no pecado!

II. O meio pelo qual essa restauração é efetuada. Pela perfeita lei do Senhor. Para a lei, leia a doutrina. Esta doutrina é -

1. Divino em sua origem.

2. Puro no meio de sua comunicação.

3. Harmonioso e bem adaptado à condição do homem em todas as suas partes.

4. Energético em suas operações. Aperfeiçoamento - os ministros devem compreender a doutrina do Senhor antes de poderem divulgá-la a outras pessoas. ( Esboços de quatrocentos sermões. )

A Palavra de Deus convertendo a alma

O texto pode ser lido, “A doutrina do Senhor é perfeita restaurando a alma.”

I. A alma do homem em seu estado natural precisa ser convertida ou restaurada. Veja quão abundante é o testemunho das Escrituras desta verdade. Até os melhores homens confessaram sua necessidade: Davi diz de si mesmo: “Eis que fui formado em iniqüidade”, etc. Houve apenas uma brilhante exceção entre os homens, e esta é “Jesus Cristo Homem. Só Ele “não conheceu pecado”. É a exceção que confirma a regra.

II. Mas muitos se opõem a isso negando o fato da perversão da alma humana. “Quanto a Deus, o Seu caminho é perfeito”, como pode ser visto claramente nas Suas obras que o pecado não depravou. Mas, quanto ao homem, as Escrituras e a experiência atestam que ele “corrompeu seu caminho”.

III. Negando a recuperação desse homem é possível. Mas para quê? Algo é muito difícil para o Senhor? Aquele que primeiro fez o homem reto não pode remodelá-lo à sua própria imagem?

4. Ao negar a adequação dos meios de recuperação. Diz-se que a Palavra de Deus não é um instrumento adequado. Mas a experiência provou o contrário. Pois a palavra, ou doutrina, do Senhor é perfeita, completa. Nunca deixará de ser o assunto desejado por aqueles que vêm estudá-lo com espírito correto. ( Thomas Dale, MA )

A excelência da Sagrada Escritura

Existem dois métodos que Deus escolheu para instruir a humanidade. Ele os ensinou pelas glórias da criação e pelas palavras da Sagrada Escritura. Mas o homem, como pecador, não tem ouvidos para ouvir a voz de Deus em Suas obras. É somente pelas obras reveladas das Escrituras que ele pode encontrar o caminho do perdão e da santidade.

I. As excelentes propriedades da palavra de Deus. Como lei, é perfeito. Nada pode ser adicionado a ele, nada tirado dele. Ele contém todo o nosso dever e todo o nosso consolo; tudo o que é necessário para nos tornarmos felizes e santos. Os escritos dos filósofos pagãos contêm alguns princípios mutilados e alguns bons sentimentos, mas não são dirigidos a nenhum grande fim, nem são completos em si mesmos.

Como testemunho, a Palavra de Deus é certa. Considerado como o solene testemunho e atestado de Deus para todas as verdades que dizem respeito à salvação eterna do homem, é certo. Ele vem com força e autoridade para a consciência. Segue-se que os estatutos do Senhor são corretos. A equidade e a santidade deles equivalem a sua integridade e certeza. Eles são, em todos os aspectos, verdadeiros, justos e excelentes.

Não há nada áspero, nada contaminante, nada errôneo, nada arbitrário neles. Eles não têm apenas autoridade, mas bondade a seu lado. É uma propriedade adicional da Palavra de Deus que, como um mandamento, é puro. A Bíblia é uma regra de dever clara e clara. Sua luz pura não necessita de provas, raciocínios, evidências ou estudo. Quando considerado produzir o temor do Senhor, é eterno. As obrigações da verdade revelada são perpétuas.

II. Os efeitos surpreendentes que a palavra de Deus produz.

1. Ele converte a alma. Esta é a primeira coisa que a criatura caída precisa. A Escritura começa, onde começam as necessidades do homem, com o coração. Isso revela a depravação de nossa natureza. Ele exibe o surpreendente esquema de redenção na morte do Salvador encarnado.

2. Após a conversão, segue-se a alegria.

3. O aluno sincero avançará em conhecimento.

4. Induz um temor sagrado e reverencial de Deus. Impressione a alta e afetuosa consideração que devemos prestar às Sagradas Escrituras. ( Daniel Wilson, MA )

Revelação e conversão

As árvores são conhecidas por seus frutos e os livros por seus efeitos sobre a mente. Pela “lei do Senhor” Davi significa toda a revelação de Deus, desde que tenha sido dada em seus dias. É igualmente verdadeiro para todas as revelações desde então. Podemos julgar por seus efeitos sobre nós mesmos.

I. A obra da palavra de Deus na conversão. Não aparte do Espírito, mas como é usado pelo Espírito, ele -

1. Convence os homens do pecado: eles vêem o que é a perfeição, que Deus a exige e que estão longe dela.

2. Os afasta de falsos métodos de salvação para levá-los ao desespero, e os cala ao método de Deus para salvá-los.

3. Revela o caminho da salvação por meio de Cristo pela fé.

4. Capacita a alma a abraçar a Cristo como seu tudo em todos, estabelecendo promessas e convites que são abertos ao entendimento e selados ao coração.

5. Aproxima o coração cada vez mais de Deus, despertando o amor, o desejo de santidade, etc.

6. Restaura a alma quando ela errou, trazendo de volta a ternura, a esperança, o amor, a alegria, etc., que ela havia perdido.

7. Aperfeiçoa a natureza. Os mais altos voos de santo desfrute não estão acima ou além da Palavra.

II. A excelência deste trabalho. Suas operações são totalmente boas, cronometradas e equilibradas com infinita discrição.

1. Remove o desespero sem extinguir o arrependimento.

2. Dá perdão, mas não cria presunção.

3. Dá descanso, mas estimula a alma para o progresso.

4. Respira segurança, mas gera vigilância.

5. Confere força e santidade, mas não gera vanglória.

6. Dá harmonia a deveres, emoções, esperanças e prazeres.

7. Leva o homem a viver para Deus e com Deus, e ainda assim o torna menos apto para os deveres diários da vida.

III. A conseqüente excelência da palavra.

1. Não precisamos adicionar a ele para conversão segura em qualquer caso.

2. Não precisamos reter nenhuma doutrina por medo de apagar a chama de um verdadeiro avivamento.

3. Não precisamos de dons extraordinários para pregá-la, a Palavra fará sua própria obra.

4. Temos apenas que segui-lo para nos convertermos e mantê-lo para nos tornarmos verdadeiramente sábios. Ele atende às necessidades do homem como a chave a fechadura. Agarre-se a ele, estude-o, use-o. ( CH Spurgeon. )